Emoce a jejich odlišnost od kognitivních procesů. Emoce a kognitivní procesy

Poznávací teorie emoce (kognitivní teorie emocí)

Teorie emocí se snaží vysvětlit, jak je emoce způsobena a co je produkováno fyziologem. změny a jak se jedna emoce liší od druhé Odpověď na první otázku odlišuje kognitivní teorie od jiných teorií emocí.

Teoretici všech škol se obecně shodují, že hněv, strach nebo obojí vzbuzuje, když je situace interpretována jako dráždivá a/nebo nebezpečná. Mnozí jsou pevně přesvědčeni, že takové vzrušení je naprogramováno do nervového systému v průběhu evoluční prehistorie a slouží účelu přežití druhu. Podle kognitivních psychologů se jakákoliv emoce vzbuzuje přijímáním informací. o něčem a hodnotit to. Není pochyb o tom, že určitá hodnocení se ukazují jako naprogramovaná: miminka mají ráda všechno sladké, co ochutnají poprvé. Starší děti a dospělí však vše, s čím se setkají, hodnotí nejen z hlediska dopadu na jejich tělesnou pohodu, ale i z hlediska dopadu na ně jako na jedince. Dítě zuří, když ho jeho vrstevníci škádlí, a mladý muž se rozzlobí, když si z něj kamarádi v přítomnosti dívky dělají legraci. Pokud emoce závisí na hodnocení, pak by mělo být tolik různých emocí, kolik je hodnocení. Emoce lze klasifikovat, ale nemusejí být navzájem odvozeny.

Není divu, že kognitivní teorie mají dlouhou historii. Ve 3. stol. před naším letopočtem E. Aristoteles ve svém pojednání O duši navrhl, že lidé a zvířata jsou schopni činit smyslové hodnocení (díky tomu, co nazval vis odhad) věci pro ně dobré nebo špatné a že tato hodnocení způsobují emoce, potěšení nebo nelibost. Tomáš Akvinský ve svých komentářích k Aristotelovi následoval Aristotela v tomto vysvětlení vzrušení emocí.

Descartes tvrdil, že všechny emoce jsou způsobeny přímo impulsem k akci „zvířecích duchů“ nebo excitací vrozených reflexních aktů doprovázených fyziologem nezbytným k přežití. změny – tento názor sdílel i Darwin. Později W. James a K. Lange změnili myšlenku zdravého rozumu, že emoce vedou k tělesným změnám, na přesný opak a tvrdili, že tělesné změny jsou přímým důsledkem vnímání vzrušujícího předmětu a naše vnímání těchto změn je emoce. .

James-Langeova teorie emocí byla bezpodmínečně přijata a brzy vedla k fatálnímu poklesu zájmu akademických psychologů o analýzu emocí.

Tvrdit, že určité situace způsobují vrozené vzorce reakcí, však vůbec neznamená vyřešit problém. Strach nebo vztek mohou způsobit útěk nebo útok, ale stále závisí na vědomí, že něco je hrozbou nebo podrážděním, a to je hodnocení, jakkoli primitivní.

M. B. Arnold zavedl pojem hodnocení ( posouzení) do akademické psychologie. Emoci definovala jako „zažitou tendenci interagovat se vším, co je intuitivně hodnoceno jako dobré, nebo se vyhýbat všemu, co je pro mě intuitivně hodnoceno jako špatné tady a teď“, která je „provázena fyziologickým vzorcem. změny organizované pro konkrétní akt přiblížení nebo vzdálenosti." Arnold rozlišoval několik základní emoce jako jednoduché reakce na posouzení základních situací: sympatie (láska), antipatie, touha, znechucení, radost, smutek, nebojácnost, strach, hněv, naděje a zoufalství.

Ve své knize „Emoce a osobnost“ ( Emoce a osobnost) Arnold ukázal, že emoce nezávisí pouze na intuitivním hodnocení něčeho jako „dobré nebo špatné pro mě“, ale také na spontánním hodnocení možných reakcí jako vhodné nebo nevhodné. Něco, co mě ohrožuje, může být vnímáno jako něco, čemu je těžké se vyhnout, a proto vyvolává strach, nebo to může být hodnoceno jako něco, čemu lze předejít, resp. rozhodné akce a vítězství v odvážném útoku. Arnold zdůrazňuje, že takové intuitivní spontánní hodnocení je alespoň u starších dětí a dospělých doplněno promyšleným hodnotovým úsudkem, stejně jako je smyslové poznání doplňováno pojmovým poznáním. Protože používáme intuitivní a reflektivní úsudky současně, i naše intuitivní úsudky, které generují emoce, mohou být ovlivněny výchovou. Protože člověk je jeden, každý reflektivní hodnotový úsudek bude doprovázen intuitivním hodnocením. Hodnotové soudy jsou zřídka nestranné a objektivní: to, co je hodnoceno, je tak či onak atraktivní. V důsledku toho mohou emoce podléhat socializaci a sociálnímu vlivu. postoje a zvyky.

Stejně jako ostatní teoretici, kteří zastávají pozici kognitivismu, i Arnold uznává důležitost fyziologie. změny, které doprovázejí emoce. Když jsou tyto změny pociťovány, jsou také hodnoceny a mohou buď zesílit, nebo změnit původní emoci. Když člověk prožívající strach vyhodnotí zvýšení tepové frekvence jako indikátor poruchy činnosti srdce, má pocit strachu z nemoci přednost před jeho počátečním pocitem strachu. Podle definice srdeční onemocnění oslabuje tělo. Strach způsobený zvýšenou srdeční frekvencí tedy diktuje hodnocení, že nemocný člověk. nezvládne tuto situaci, což ještě umocňuje prvotní pocit strachu.

Důležitý výzkum v oblasti emocí provedl R. Lazarus a jeho kolegové. Tito vědci učinili z hodnocení základní kámen své teorie emocí. Lazarus věří, že každá emoce je založena na specifickém typu kognitivního hodnocení, doprovázeného motoricko-behaviorálním a fyziologickým hodnocením. Změny. Rozlišuje primární ocenění, sekundární ocenění a přecenění. Sekundární hodnocení je subjektem hodnocení jeho vztahu ke konkrétnímu prostředí, a proto vede ke změněné emoční reakci. K přehodnocení může dojít jako prosté posouzení smyslu tohoto změněného postoje k okolí, nebo se může jednat o psychol. pokus vyrovnat se se stresem. Takové přecenění nemusí být nutně založeno na faktických informacích. - může jít o pokus podívat se na situaci z příznivějšího úhlu pohledu. Lazarovými slovy může jít o „defenzivní nadhodnocení“. Přehodnocení může také představovat pokus o zvládnutí situace, kdy přímá akce není možná.

Lazarus a kol. Pojďme experimentovat před ukázkou. skupina filmu s krutými naturalistickými scénami obřízky, četli v jedné skupině pasáž, ve které se hovořilo o bolesti tohoto zákroku, v jiné skupině říkali, že chlapci, kteří byli ve filmu natočeni, dychtili podstoupit tento iniciační rituál a cítil pocit hrdosti, který to vydržel. Nakonec poskytli třetí skupině „intelektualizované“ informace, které zdůrazňovaly antropologický význam tohoto rituálu. Tento film měl nejsilnější emocionální dopad na první skupinu, zatímco na emoce ostatních dvou skupin neměl významný dopad.

Zatímco vliv kognice na hodnocení je dobře zdokumentován, nutnost rozlišovat mezi intuitivním a reflektivním hodnocením je mnohem obtížnější zdůvodnit. Ve svém článku „Pocity a myšlení: Preference nevyžadují vyvozování“ ( Pocit a myslící: Předvolby potřeba Ne závěry) R. B. Zayonc poukázal na to, že myšlenka nadřazenosti pocitů ztratila svůj význam od dob Wundta. V cogn. psychol. bylo nahrazeno schématem zpracování informací, podle kterého k afektivní reakci dochází až po odpovídajícím zpracování příchozích signálů. Proto hlavní práce na kognitivních procesech ponechala stranou afekt či zkušenost a zaměřila se výhradně na zpracování informací. "Nicméně," říká Zajonc, "vliv... je zásadní. měna kolující v lidech. sdělení." V důsledku toho „abyste vyvolali afekt, musíte o předmětech vědět velmi málo, ve skutečnosti mít minimum informací“. V paměti, stejně jako ve vnímání, se nejprve reprodukuje afektivní reakce. Jak poznamenává Zajonc, jen proto, že afekt může sloužit jako znak dokončení kognitivní činnosti (například při poslechu vtipu), nemusí nutně vyplývat, že kognitivní činnost je povinnou složkou afektu.

Podle Zajonce existuje rozpor mezi afektem a poznáním. Úsudky o podobnosti a úsudky o preferenci mají různé dimenze ( rozměry). Na počátku 20. stol. T. Nakashima referoval ve své práci „Příspěvek ke studiu afektivních procesů“ ( Příspěvek na a studie z afektivní procesy), že soudy o příjemnosti a nepříjemnosti nezávisí na smyslových vlastnostech, a proto jimi nelze zprostředkovat. Estetické soudy a preference všeho druhu se nespoléhají na kognitivní analýzu. Pojďme experimentovat. výzkum ukázaly, že soudy o sympatiích a antipatiích jsou činěny a připomínány s větší jistotou, zatímco soudy, že dané stimulační slovo je nové nebo již bylo prezentováno, jsou činěny se znatelnou nejistotou. Z toho Zajonc vyvozuje, že proces vnímání, počínaje smyslovou zkušeností, nejprve způsobí nevědomou afektivní reakci a poté přejde k rozpoznání známých rysů (i nevědomých), než začne jejich reflektivní kognitivní zpracování.

Zajonc tedy poukázal na slabé místo v brnění Cognu. psychol. Zdá se, že myšlení a reflexivní úsudek závisí na afektu stejně jako na smyslové zkušenosti. Protože afekt je vědomá zkušenost přitažlivosti/odpuzování a není generován hodnotovým soudem, musí být způsoben spontánním (nevědomým) hodnocením objektů jako dobrých nebo špatných a hodnocením reakcí jako vhodných nebo nevhodných. Emoce, které jsou obvykle doprovázeny reflexivními úsudky, mohou být samy o sobě vyhodnoceny jako vhodné nebo nevhodné a mohou být změněny prostřednictvím jiných korektivních dojmů, ale zřídka prostřednictvím reflexe nebo přesvědčování.

viz také Kognitivní složitost, naučená bezmocnost, poruchy myšlení, nevědomé závěry

Izard I.
"Lidské emoce"
M., 1980. S. 42-45

Přinejmenším dvě velké třídy teorií lze považovat za kognitivní: sebeteorii a teorie, které považují mysl za příčinu nebo složku emocí. Ústřední a rozšířenou proměnnou v teorii sebe sama je sebepojetí – individuální vnímání sebe sama a svých myšlenek o svém „já“, organizované do holistického a integrálního fenoménu, kterému je přikládán velký vysvětlující význam (Snygg, Combs, 1949; Rogers , 1951; Combs, Snygg, 1959).

Sebeteorie, pocit a emoce.

Emoce jako funkce mysli.

„Posloupnost vnímání-hodnocení-emoce je tak rigidní, že naše každodenní zkušenost nemá striktně objektivní poznání věcí; je to vždy buď poznání a přijetí, nebo poznání a averze... Intuitivní posouzení situace vybízí k akci, která je pociťována jako emoce, projevuje se v různých tělesných změnách a může obvykle vést k vnější akci.“
(Arnold, 1960, s. 177).

Emoce jako interpretace fyziologického vzrušení.

Emoce jako komplexní reakce vyplývající z hodnocení.

DEFINICE EMOCÍ. VZTAH EMOCÍ S KOGNITIVNÍMI PROCESY, CHOVÁNÍM A OSOBNOSTÍ

EMOCE V TEoriích EMOCÍ A OSOBNOSTI

Navzdory tomu, že McDougall ve své teorii (McDougall, 1908) poukázal na úzký vztah mezi emocemi a volní činností (conation), a jeho a Freudova práce (1938) položila základ pro studium vztahů mezi emocemi, motivací a chováním. Jedním z nejzávažnějších problémů psychologie je, že většina teorií osobnosti, teorií chování a teorií emocí má spolu jen malou souvislost. Je velmi příznačné, že autoři mnoha teorií osobnosti se o problému emocí ani nezmiňují. Zpravidla používají ten či onen koncept související s motivací, ale velmi zřídka považují soukromé emoce za motivační proměnné. Výzkumníci emocí mají také tendenci analyzovat pouze jednu nebo několik složek emocionálního procesu - jeho neurofyziologickou, expresivní nebo fenomenologickou složku. Navíc až na vzácné výjimky (například Tornkins, 1962, 1963) téměř nekorelují svá data s daty z teorií osobnosti a daty z teorií chování. Tato kapitola poskytuje stručný přehled některých přístupů ke studiu emocí, přičemž každý z nich se vztahuje k údajům ze studií jiných funkcí těla nebo osobnosti obecně; Kapitola představuje materiál, který nám pomůže definovat emoce a pochopit jejich podstatu.

Psychoanalytický koncept afektu a motivace

Práce Freuda (1930, 1936, 1938) a jeho psychoanalytická teorie právem zaujímají zvláštní místo v dějinách psychologie a v dějinách behaviorálních věd. Freud vytvořil takové heuristické konstrukty, jako je nevědomí, dynamika snů, vývoj vědomí, zavedl do vědeckého použití takové pojmy jako<защитный механизм>, <вытеснение>, <подавление>, <сопротивление>, <перенос>, nastolil otázky dětské sexuality a dětské amnézie. Ale v rámci tématu, které jsme nastínili, si zaslouží zvláštní zmínku metoda navržená Freudem pro analýzu mechanismů fungování osobnosti. Otevřel novou oblast vědeckého poznání - oblast lidské motivace, učinil z ní důležitou součást moderní psychologie a stal se tak zakladatelem psychodynamické tradice (Boring, 1950). Freudův koncept afektu je pro nás v tomto ohledu velmi zajímavý, ale budeme jej zvažovat obecně, v kontextu jeho teorie motivace.

Základem klasické psychoanalytické teorie motivace je freudovská teorie instinktivních pudů. S ohledem na tuto teorii, stejně jako s ohledem na samotnou psychoanalýzu, byly Freudovy názory neustále transformovány a rozvíjeny. V tomto ohledu je téměř nemožné přesně definovat a systematizovat jeho názory, tento úkol přesahuje možnosti i Freudových studentů. Rapaportovo (1960) shrnutí teorie psychoanalýzy je považováno za nejsprávnější a posloužilo jako hlavní zdroj exkurze níže.

Rapaport varuje čtenáře před přílišným zobecňováním a vyzývá, aby nepřeháněl roli instinktivních pudů v motivaci, protože spoléháme-li se pouze na instinktivní pudy, je extrémně obtížné vysvětlit egem determinované behaviorální fenomény, jako je fenomén psychologické obrany nebo fenomén kognitivní syntézy a diferenciace. Pohony nás nepřiblíží k pochopení role, kterou hraje vnější stimulace v lidském chování, ani těch funkcí vědomí, které vznikají v důsledku pozornosti na vnější podnět.

Instinktivní přitažlivost neboli instinktivní motiv definuje Rapaport jako motivující vnitřní, neboli intrapsychickou sílu, která se vyznačuje: a) nepodmíněností; b) cykličnost; c) selektivita ad) zastupitelnost. Právě tyto čtyři charakteristiky určují jízdní povahu pohonů nebo motivů. Na druhé straně lze kognitivní nebo explorativní chování v určitém smyslu považovat za funkci vnějšího podnětu, přičemž determinanty takového chování nevykazují cykličnost, selektivitu ani nahraditelnost.

Rapaport věří, že čtyři výše uvedené vlastnosti instinktivních pudů jsou spíše kvantitativní než kvalitativní charakteristiky, to znamená, že pudy se liší mírou vyjádření každé z těchto vlastností. Instinktivní pohony lze navíc hodnotit pomocí čtyř dalších charakteristik, jako jsou: a) intenzita (tlak) - síla pohonu a potřeba provést ty činnosti, ve kterých je pohon zastoupen; b) cíl pohonu - akce, ke které pohon tlačí a který vede ke spokojenosti; c) předmět touhy - to, v čem nebo prostřednictvím čeho touha může dosáhnout svého cíle nebo uspokojení, a d) zdroj - fyziologický proces určité části těla, vnímaný jako vzrušení.

Je obtížné podat přesnou definici afektu v rámci klasické psychoanalytické teorie. Složitost je způsobena skutečností, že Freud a jeho následovníci interpretovali tento termín extrémně široce a s tím, jak se teorie vyvíjela, zatěžovali jej stále rozmanitějšími významy. Freud tedy ve svých raných dílech píše, že afekt neboli emoce je jedinou motivující silou duševního života, a ve svých pozdějších dílech<уже говорит об аффектах как об интрапсихиче-ских факторах, пробуждающих фантазии и желания индивида>(Rapaport, 1960, s. 191). Rapaport na závěr svého přehledu psychoanalytických a dalších dat dospívá k následujícímu závěru:

Pouze jedna z teorií vysvětlujících mechanismy emocí není v rozporu s empirickými daty. Jeho podstata je následující: vjemový obraz vnímaný zvenčí slouží jako iniciátor nevědomého procesu, při kterém dochází k mobilizaci instinktivní energie nevědomého jedince; nemůže-li tato energie najít pro sebe legální uplatnění (v případě, že jsou instinktivní požadavky v rozporu), rozlévá se jinými kanály v podobě nedobrovolné činnosti; různé druhy takových aktivit -<эмоциональная экспрессия>A<эмоциональное переживание>- mohou se projevovat současně, střídavě nebo nezávisle na sobě: otevřený projev instinktivní přitažlivosti je kulturou tabu, a proto se člověk vyznačuje neustálými emočními výboji různé intenzity; v důsledku toho je duševní život člověka nasycen nejen těmi, které jsou popsány v učebnicích<чистыми>emoce jako zuřivost, strach atd., ale i široké spektrum dalších emocí, od těch nejintenzivnějších až po umírněné, konvenční, intelektuálně vytříbené (Rapaport, 1960, s. 37).

V psychoanalytické literatuře jsou zvažovány tři aspekty afektu – energetická složka instinktivní přitažlivosti (<заряд>ovlivnit), proces<разрядки>a vnímání konečného uvolnění (pocit nebo pocit emocí). Přitom realizace afektu a jeho smyslová složka jsou uvažovány pouze v kontextu vyjádření emocí, komunikativní hodnotu těchto aspektů afektu psychoanalýza rozpoznala až po práci Schachtela (1959). Nicméně, Rapaport poznamenal v roce 1953, že<аффект как набор сигналов - столь же обязательное средство познания реальности, как и мышление>(Rapaport, 1953, s. 196). V čem<заряд>vliv se posuzuje kvantitativním nebo intenzitním měřením, zatímco proces<разрядки>vnímané nebo pociťované jednotlivcem v kvalitativních kategoriích.

Freudova teorie a psychoanalýza obecně považovaly především negativní afekty vznikající v důsledku protichůdných pudů – proto je jejich zvláštní zájem o takový obranný mechanismus, jako je represe, pochopitelný. Afekt je však ze své podstaty fenoménem vědomí a nemůže být předmětem represe. Do vědomí není vpuštěna pouze myšlenková složka instinktivního pohonu. Při spuštění represivních mechanismů dochází k oddělení jeho myšlenkové a afektivní složky. V důsledku toho je uvalen zákaz předvědomé katexe jeho instinktivních reprezentací a používání slovních obrazů s nimi spojených. Pomocí mechanismu represe se tak na jedné z úrovní předchází konfliktu (např. mezi zájmem generovaným libidem a sankcí superega) a zároveň na jiné úrovni riziku tvorba neurotických nebo psychosomatických příznaků je snížena. Pokud selžou represivní mechanismy, vzniká konflikt mezi nevědomím a předvědomím a ve vědomí se objevuje kvalitativně jiný, již symbolizovaný afekt. Tento afekt je negativní, je generován konfliktně zabarvenou myšlenkou, a proto jej zotročuje a může způsobit duševní poruchu (Singer, 1990).

Freudovo pojetí motivu jako ideově-afektivní reprezentace v mysli je podobné konceptům ideově-afektivní organizace (Tornkins, 1962, 1963) a afektivně-kognitivní struktury (Lzard, 1971, 1972). Afektivně-kognitivní struktury jsou chápány nejen jako reprezentace instinktivních pudů, ale také jako struktury či orientace vědomí, které jsou výsledkem interakce emocí (výchozí motivační podmínka) a kognice.

Další freudovský koncept je<желание>má ještě větší podobnost s konceptem afektivně-kognitivní struktury. Freud byl první, kdo mluvil o touze (o<страстном желании воплощения>) jako motivační síla snů. Na nevědomé úrovni je touha instinktivní nutkání a na předvědomé úrovni se projevuje ve formě snů a fantazií.<Желание выступает в роли аффективно-организующего принципа, оно использует механизмы конденсации, замещения, символизации и вторичной детализации, чтобы скрыть истинное содержание сновидения, чтобы выразить себя в форме, приемлемой для сознания>(Rapaport, 1961, s. 164). Pojetí afektivně-kognitivní struktury v teorii diferenciálních emocí se liší od Freudova<желания>v tom, že za organizující, motivační faktor považuje afekt, nikoli procesy představování. Obě teorie se shodují v tom, že afektivní a kognitivní faktory v nějaké kombinaci nebo spojení nějakým způsobem určují lidskou motivaci.

Holt (1976) rozhodně odmítl teorii pudových pudů a předložil vlastní, zcela přesvědčivý koncept afektu a motivace. Zdůrazňuje význam vnější stimulace a percepčně-kognitivních procesů, ale zároveň uznává význam jevů spojených s projevem a prožíváním emocí.

Holt (1967) i řada dalších autorů (Kubie, 1974; Rubinstein, 1967; Peterfreund, 1971) upozorňují na skutečnost, že empirická data nám neumožňují považovat pudovou přitažlivost za jakousi psychickou energii či instinktivní hnací sílu. . Podle Holta lze sexuální touhu, agresi, strach a další afektivní jevy považovat za biologicky podmíněné, vrozené (<хотя и наблюдаемые в самых разнообразных модификациях>) reakce, aktivují se až v důsledku uvědomění si vnějšího tlaku jedince – tedy pod vlivem významných aspektů prostředí (Murray, 1948), které lze nejlépe definovat z hlediska sociálních institucí a předpisů.

Holt při navrhování své teorie motivace spoléhá na tento koncept<желание>v tom smyslu, že to Freud chápal ve svých raných dílech a definuje to jako<ког-нитивно-аффективное понятие, формулируемое в терминах смысла того или иного действия и предположений о приятном или неприятном исходе>(Holt, 1976, str. 179). V Kleinově pojetí (Klein, 1976) je hlavní vlastností motivačního systému<перцептивно-оценочном рассогласовании>. Nesoulad je v tomto případě interpretován jako vědomé, předvědomé nebo nevědomé srovnání vjemového obrazu a obrazu vytvořeného imaginací a následně závěr o jejich relativní hodnotě. Tento přístup se ve skutečnosti jen málo liší od přístupu implementovaného v kognitivně orientovaných teoriích emocí (Arnold, 1960a; Lazarus, 1974, 1984; Příbram, 1970; Schachter, 1971), které popisují procesy hodnocení a kontroly – procesy srovnání stávajícího a potenciálního státního podnikání Touha – klíčový fenomén v motivaci – je tedy chápána jako nesoulad, as<когнитивно-аффективное состояние, родственное неудовлетворенности>(Holt, 1976, str. 182). Mírný stupeň rozporu vzbuzuje mírné potěšení a zájem, zatímco extrémní a neočekávaný vede ke strachu a nelibosti. Zároveň je Holtovo tvrzení, že různé stupně nesouladu mohou vést k různým afektům, velmi podobné Singerově (1974) pokusu spojit míru projevu konkrétního afektu s úspěšností asimilace kognitivních informací.

Práce Helen Lewis o roli studu a viny ve vývoji osobnosti, v psychopatologii a psychoterapii, vycházejí z teorie psychoanalýzy, z výzkumu experimentální psychologie a psychoterapie orientované na osobnost. Ve svém nejslavnějším díle<Стыд, вина и неврозы>(Hanba a vina v neuróze, 1971) řeší věčný problém rozlišování mezi hanbou a vinou, přičemž tyto dvě emoce považuje za nezávislé a důležité faktory motivace. Přesvědčivě tvrdí, že tento problém vděčí za svůj původ Freudovi; nastal zmatek, protože Freud mezi tím nedokázal nakreslit jasnou hranici<самостью>(já) a<эго>od té doby, co se stalo pravidlem mluvit<суперэго>z hlediska instinktivních pudů (pud smrti) a zdůrazňují roli afektivního stavu viny. V rámci Freudem budované teorie nebylo místo pro pojem stud, nepovažoval stud za součást superega, stejně jako nedokázal rozpoznat roli studu při vzniku deprese.

Známou techniku ​​vyvinul Witkin (1949) spolu s kolegy. Pomocí této techniky je možné určit percepčně-kognitivní styl jedince, posoudit jeho závislost na poli-polní nezávislost, tedy do jaké míry je myšlení a chování jedince určováno vnější nebo vnitřní stimulací. Lewis, čerpající z Witkinových výzkumů, prokázal vztah mezi percepčně-kognitivními styly (styly fungování superega) a projevem viny či studu v percepčně-kognitivních procesech. Její práce ukázala potřebu studovat stud a vinu jako emoce, které motivují funkce superega.

Lewis v průběhu svého výzkumu ukázala, že strach nebo očekávání studu působí jako omezující motiv v chování jedince a jako síla, která přispívá k utváření vlastní identity. Na druhou stranu Lewis pohlíží na stud jako na emoční stav, který v extrémních projevech může způsobit poruchy vědomí a osobnostní problémy a v tomto smyslu je opakem pocitu osobní autonomie. Zjistila, že u pacienta závislého na poli vyvolává emoce studu nepřátelství směřující dovnitř, k sobě samému.

Závislost na poli-nezávislost na poli, považovaná za styl percepčně-kognitivní činnosti, určuje způsob, jakým funguje superego. U pacientů závislých na poli tedy častěji pozorujeme projevy emoce studu a u pacientů nezávislých na poli - emoce viny.

Lewis ve své práci odhaluje pozitivní význam emoce studu a ukazuje, jak je důležitá pro udržení sebeúcty, sebeúcty a citových vazeb člověka. Rozdíly, které objevila ve vyjadřování emocí studu a viny, podporují její myšlenku, že stud jako afektivní stav superega hraje roli ve vývoji deprese a hysterie a pocit viny způsobuje obsedantní poruchy a paranoiu. Lewis navíc předpokládá možnost výrazných genderových rozdílů v emoční sféře, což naznačuje, že ženy na rozdíl od mužů častěji prožívají emoci studu, a proto jsou náchylnější k depresím a hysterii.

Přístup k měření: vzrušení, aktivace a škálování emocí

Spencer (1890) byl jedním z prvních, kdo považoval emoce (pocity) za měřitelnou součást vědomí. Wundt (1896), rozvíjející tuto tradici, navrhl popsat emocionální (smyslovou) sféru vědomí a posoudit ji pomocí tří dimenzí: slast-nelibost, relaxace-napětí a klid-vzrušení. Tato kritéria následně použili Woodworth (1938) a Schlosberg (1941) v řadě studií emocionálního vyjádření.

Emoce jako organismické vzrušení. Duffy (1934, 1941, 1951, 1962), založený na konceptech Spencera a Wundta, věří, že veškeré chování lze vysvětlit pomocí jediného fenoménu – organismického vzrušení, konceptu, který má zjevné podobnosti s Wundtovou dimenzí relaxace a napětí. Duffy (1962) tvrdí, že chování se mění pouze ve dvou vektorech, které nazývá směr a intenzita. Směr chování definuje Duffy z hlediska selektivity odezvy, selektivity založené na očekávání, cílové orientace organismu a vztahů mezi vnímanými podněty. Jedinec se situaci buď podvolí, nebo se jí vyhýbá, v závislosti na jejím smyslu – motivující nebo ohrožující. Duffy kreslí analogii mezi jeho chápáním směrovosti, popř<ответа на взаимоотношения>, A<когнитивными картами>Tolman (1932) popř<сигнальными функциями>Hebb (Hebb, 1955).

Duffy definuje druhou charakteristiku chování - intenzitu - jako důsledek obecné vzrušivosti těla nebo jako mobilizaci energie a uvažuje o míře intenzity<количество энергии, высвобожденной из тканей организма>(Duffy, 1962, str. 17). Podle Duffy je emoce pouze bodem nebo souborem bodů na škále vzrušení, proto v její teorii není místo pro diskrétní varianty emocí a o proměnlivosti emocí můžeme hovořit pouze z hlediska intenzity.

Ačkoli Duffyho myšlenky patřily k myšlenkovému směru, který měl tendenci vylučovat emoční jevy z psychologické teorie a experimentálního výzkumu, její koncept připravil cestu pro aktivační teorii, která zase velmi přispěla k současnému rozkvětu výzkumu chování mozku.

Nervová aktivace, emoce a chování. Po objevu některých funkcí retikulární formace mozkového kmene Moruzzim a Magoonem předložil Lindsley (1951, 1957) svou vlastní aktivační teorii emocí a chování. Příliš široký a obtížně měřitelný koncept organismické excitace, který předložil Duffy (1962), nahradil konceptem aktivace, kterou definoval jako nervovou excitaci retikulární formace mozkového kmene s doprovodnými změnami elektroencefalografických parametrů mozkového kmene. kůra mozková. Jeho interpretace emocí předpokládá existenci předchozího emočního podnětu, ať už vnějšího a podmíněného, ​​nebo vnitřního a nepodmíněného. Takové podněty vyvolávají impulsy, které aktivují mozkový kmen, který naopak vysílá impulsy do thalamu a mozkové kůry. Hypotetický aktivační mechanismus transformuje tyto impulsy do chování charakterizovaného<эмоциональным возбуждением>a v EEG indikátorech charakterizovaných nízkou amplitudou, vysokou frekvencí a asynchronií.

Když impulzy vznikají v důsledku snížení emoční stimulace a přímo ovlivňují thalamus, objevují se synchronizované, vysokoamplitudové, nízkofrekvenční komplexy EEG. Lindsley předpovídá, že za těchto podmínek by chování mělo být opačné než chování pozorované pod<эмоциональном возбуждении>, to je<эмоциональная апатия>. Lindsley si uvědomil, že jeho teorie nevysvětluje povahu jednotlivých emocí: jeho hlavním cílem bylo stanovit vztah mezi určitými předchozími stavy, změnami elektrické aktivity mozku, měřenými pomocí EEG, a pozorovaným chováním.

Většina moderních výzkumníků studujících problém vzrušení již nevěří, že existuje pouze jeden typ vzrušení. Také spojují typy vzrušení se specifickými osobnostními rysy. Například Zuckerman (1979) naznačuje, že každá osobnostní vlastnost je založena na jiném vzoru vzrušení. Ve svých raných dílech napsal, že pro nadaného člověka je optimálním typem vzrušení hledání vjemů. Zuckerman (1984) ukázal, že hledání pocitů jako osobnostní rys má zřetelné neurochemické základy a také odlišné kognitivní a behaviorální projevy. Pozitivně koreluje s impulzivními, ale ne sociálními aspekty extraverze. Souvisí také s rizikovým chováním, jako je užívání drog, skoky na lyžích a nebezpečné volby povolání. Lidé, pro které se žízeň po nových zážitcích stala osobnostním rysem, se zpravidla snaží najít je ve vzrušujících, vzrušujících zážitcích.

Škálování emočního výrazu. Od roku 1872, po vydání slavného Darwinova díla<Выражение эмоций у человека и животных>, tak složitou oblast emocí, jako jsou expresivní výrazy obličeje, začali mnozí vědci považovat za nezávislou disciplínu. Někteří z těchto autorů neocenitelně přispěli k analýze a porozumění výrazu, ale často nedokázali integrovat své důležité poznatky do psychologie osobnosti a chování.

Studium mimiky, které je hlavním tématem našeho zájmu, začalo Woodworthem (1938), kdy navrhl první skutečně účinný systém klasifikace mimiky jednotlivých emocí. Ukázal, že celou škálu výrazných výrazů obličeje lze kategorizovat pomocí lineární škály zahrnující následujících šest kroků: 1) láska, radost, štěstí; 2) překvapení; 3) strach, utrpení; 4) hněv, odhodlání; 5) znechucení; 6) pohrdání.

Schlosberg (1941), používající Woodworthovo klasifikační schéma k analýze fotografií lidí s různými výrazy obličeje, navrhl, že by je bylo možné nejpřiměřeněji popsat, kdyby byla Woodworthova škála reprezentována jako kruh se dvěma osami: rozkoš-nepříjemnost, osa P-U) a přijetí- odmítnutí (osa A-R). Schlosberg později přidal třetí dimenzi, spánek-napětí, a tak se velmi přiblížil přijetí a empirickému potvrzení tří dimenzí pocitu, které poprvé navrhl Wundt v roce 1896.

Schlosbergův přístup je podobný tomu, který je základem psychofyzikálního experimentu, Schlosberg se také pokusil spojit úsudky s určitými fyzikálně měřitelnými jevy. V Schlosbergových raných experimentech subjekty hodnotily výrazy obličeje na fotografiích na dvou devítibodových škálách:<удовольствие-неудовольствие>a v měřítku<принятие-отвержение>a poté byla pro každý obrázek vypočtena průměrná skóre pro oba rozměry.

Představíme-li si měřítka P-U a A-R v podobě dvou na sebe kolmých os protínajících se v bodě 5 (obr. 2-1), a uzavřeme je do kruhu se středem v naznačeném bodě, pak každé posouzení prezentovaných obrázků může být reprezentován jako bod v prostoru v kvadrantu kruhu. Chcete-li posoudit emocionální výraz tváře, určit kategorii emocí, musíte nakreslit čáru od středu kruhu, od průsečíku lineárních měřítek, přes označený bod k okraji kruhu. Korelace mezi hodnotami číselníku stanovenými metodou třídění a hodnotami určenými nebo předpovězenými dvěma devítibodovými stupnicemi byla 0,76. Můžeme tedy říci, že váhy<удовольствие-неудовольствие>A<принятие-отвержение>umožňují s dostatečnou přesností klasifikovat mimiku prezentovanou (i na fotografiích) z hlediska diskrétních emocí.

Měření spánkové zátěže zavedl Schlosberg a jeho spolupracovníci (Engen, Levy, Schlosberg, 1957), ovlivněni prací Duffyho a Lindsleyho a důkazem, že měření bylo<активация>, je důležitý pro analýzu emocí. Pomocí speciálně navržené série fotografií výrazných výrazů lidských tváří (série Lightfoot) ukázali, že kritéria<удовольствие-неудовольствие>, <принятие-отвержение>A<сон-напряжение>jsou docela spolehlivé (0,94, 0,87 a 0,92, s N = 225). Triandis a Lambert (1958) použili Schlosbergovy tři dimenze v mezikulturní studii a prokázali jejich platnost pro Řeky i Američany. Později však jiní výzkumníci (Abelson, Sermat, 1962; Ekman, 1964) odhalili vysokou korelaci mezi měřeními.<принятие-отвержение>A<сон-напряжение>a tím zpochybnil jejich vzájemnou nezávislost a možnost jejich použití jako nezávislých měření. K rozvoji přístupu měření při studiu emocí a expresivních výrazů obličeje přispělo také několik dalších autorů (Hofstatter, 1955-1956; Lzard, Nunnally, 1965; Plutchik, 1962). Některé z těchto výzkumů vedly k vývoji nových měření jako např<контроль-импульсивность>(Osgood, 1966)<внимание-невнимание>(Frijda, Phillipszoon, 1963) a<уверенность-неуверенность>(Frijda, 1970).

Osgoodův rozsáhlý výzkum expresivních výrazů obličeje mu umožnil formulovat tři dimenze výrazu, které interpretoval z hlediska sémantických dimenzí jazykových signálů. Došel k závěru, že tyto dimenze, které identifikoval – potěšení, aktivita a kontrola – odpovídaly jeho sémantickým dimenzím hodnocení, aktivity a moci.

Kognitivní teorie emocí a osobnosti

Kognitivní teorie emocí a osobnosti zahrnují alespoň dvě široké třídy teorií. To jsou takzvané teorie<Я>nebo teorie sebeuvědomění a teorie, které předpokládají kognitivní procesy jako hlavní příčinu nebo složku emocí. Ústřední a převládající pojem všech teorií<Я>je koncept sebepojetí. Sebepojetí je holistický, integrovaný fenomén sestávající z individuálního vnímání a poznávání sebe sama, a právě tomu je v teoriích přikládán obrovský vysvětlující význam.<Я>(Rogers, 1951; Snygg a Combs, 1949). V rámci těchto teorií je chování nahlíženo jako funkce vnímání a zejména sebevnímání jedince.

Teorie<Я>, pocit a emoce. Čím hlouběji člověk vnímá nebo zná sám sebe, tím více jsou spojeny s jádrem jeho osobnosti, s jeho já, tím více zahrnují pocity a emoce. Ohrožení sebepojetí vyvolává v člověku strach a nutí ho bránit se, potvrzení a schválení sebepojetí v člověku vyvolává radost a zájem.

V teoriích<Я>neustále se zdůrazňuje důležitost analýzy<чувственного содержания>(na rozdíl od přísně sémantických) verbálních projevů, což je v práci psychoterapeuta považováno za zvláště důležité. Psychoterapeut, který pomáhá člověku řešit psychické problémy, musí být schopen vidět emoce za pacientovými výroky. Tento princip se využívá v mnoha oblastech moderní psychoterapie a psychologie osobního růstu (například v psychologických výcvikových skupinách, meetingových skupinách, v Gestalt terapii). Nicméně většina teorií<Я>pracuje pouze s obecným konceptem emocí nebo pocitu, přičemž téměř nepoužívá koncept diskrétních emocí.

Emoce jako funkce kognitivních procesů. Některé moderní teorie vnímají emoce především jako reakci nebo soubor reakcí řízených kognitivními procesy. Tento pohled na povahu emocí, který je velmi charakteristický pro představitele západní kultury, je zjevně generován těmi představami o lidské přirozenosti, které sahají až k Aristotelovi, Tomáši Akvinskému, Diderotovi, Kantovi a dalším filozofům. Tyto představy jsou následující: a) člověk je především a v největší míře rozumná bytost; b) racionální princip je pro člověka užitečný a prospěšný, citový princip mu škodí a překáží; c) mysl (kognitivní procesy) by měla sloužit jako faktor při ovládání a nahrazování emocí.

Nejrozvinutější z teorií emocí a osobnosti budované v rámci výše uvedené tradice je Arnoldova teorie (Arnold, 1960a, 19606). Podle této teorie emoce vzniká jako výsledek vystavení určité posloupnosti událostí popsaných v kategoriích vnímání a hodnocení.

Období<восприятие>Arnold to interpretuje jako<элементарное понимание>. V tomto případě<воспринять>předmět - znamená v nějakém smyslu<понять>to, bez ohledu na to, jak to na vnímatele působí. Aby obraz prezentovaný v mysli získal emocionální podtext, je třeba objekt posuzovat z hlediska jeho vlivu na vnímatele. Emoce tedy není hodnocením, i když je může nést v sobě jako integrální, nezbytnou součást. Přesněji řečeno, emoce je nevědomá přitažlivost nebo odmítnutí objektu, vyplývající z hodnocení objektu jako dobrého nebo špatného pro jednotlivce.

Samotné hodnocení je nezprostředkovaný, okamžitý, intuitivní akt, který není spojen s reflexí. Dochází k němu bezprostředně po vnímání předmětu, působí jako konečný článek vjemového procesu a za samostatný proces lze považovat pouze reflexivně.

Tyto tři akty, vnímání-hodnocení-emoce, jsou tak úzce propojeny, že naši každodenní zkušenost nelze nazvat objektivním poznáním; vždy se jedná o poznání-přijetí nebo poznání-odmítnutí.Intuitivní posouzení situace vyvolává tendenci k akci, která je prožívána jako emoce a je vyjádřena různými somatickými změnami a která může vyvolat expresivní nebo behaviorální reakce (Arnold, 1960a, str. 177).

Emoce může mít reziduální nebo prodloužený účinek. Tendence k jednání způsobené emocemi mají organizující vliv na proces dalšího vnímání a hodnocení; emoce<завораживают и захватывают нас>(Arnold, 1960a, s. 184). Kromě toho intuitivní hodnocení a emoční reakce bývají konstantní, takže objekt nebo situace, posuzované a emocionálně na ně reagované určitým způsobem,<всякий раз>způsobit stejné hodnocení a emoce (Arnold, 1960a, s. 184). Hodnocení předmětu a emocionální reakce na něj mají navíc tendenci zobecňovat – přenášejí se na celou třídu předmětů.

Jiné kognitivní teorie emocí. Schachter a jeho kolegové (Schachter, 1966, 1971; Schachter a Singer, 1962) navrhli, že emoce vznikají na základě fyziologického vzrušení a kognitivního posouzení situace, která toto vzrušení způsobila. Určitá událost nebo situace vyvolává fyziologické vzrušení a jedinec má potřebu hodnotit obsah vzrušení, tedy situaci, která jej vyvolala. Typ nebo kvalita emocí, které jedinec prožívá, nezávisí na pocitu fyziologického vzrušení, ale na tom, jak jedinec situaci vyhodnotí. Školní známka (<по памяти или чувству>) situace umožňuje člověku definovat vzrušení jako radost nebo hněv, strach nebo znechucení nebo jakoukoli jinou emoci vhodnou pro danou situaci. Podle Schechtera lze stejné fyziologické vzrušení prožívat jako radost i hněv (a jako každá jiná emoce), v závislosti na interpretaci situace. Mandler (1975) a Lazarus (1982) sdílejí stejný názor, když vysvětlují procesy emocionální aktivace.

V jednom známém experimentu Schachter a Singer (1962) testovali svou teorii následujícím způsobem: jedné skupině subjektů byl píchnut adrenalin, který způsobuje vzrušení, a druhé placebo. Každá skupina byla rozdělena do tří podskupin – některým subjektům byly podány pravdivé informace o účincích drogy, jiným nepravdivé informace a třetímu nebylo sděleno nic o možných účincích drogy. Po podání drogy se všechny falešně informované subjekty, některé subjekty, které měly přesné informace, a některé subjekty, které neměly žádné informace, ocitly ve společnosti osoby vykazující euforické chování; zbytek subjektů se ocitl ve společnosti osoby, která předstírala vztek. Výzkumníci zjistili, že dezinformovaní subjekty a subjekty, které nedostaly žádné informace, měly tendenci napodobovat hercovy nálady a chování, a to jak v euforii, tak v rozčilení. Subjekty, které měly přesné informace o účincích adrenalinu, byly méně náchylné k vnějším vlivům. V euforické modelové skupině dávali dezinformovaní a neinformovaní subjekty významně vyšší hodnocení svého prožívání radosti než správně informovaní subjekty, ale tato hodnocení se příliš nelišila od hodnocení subjektů ve skupině s placebem. Ve skupině, která následovala<гневной>modelu, nejvyšší hodnocení prožívaného stavu hněvu dávaly neinformované subjekty, ale členové skupiny s placebem Schechterův model opět nepotvrdili. Jejich skóre na škále sebehodnocení vzteku se nelišilo od skóre dezinformovaných a neinformovaných subjektů.

Schechterova práce podnítila teoretické a experimentální studium emocí, ačkoli mnoho badatelů jeho metodologický přístup kritizuje (Lzard, 1971; Manstead a Wagner, 1981; Plutchik a Axe, 1967). Je také skličující, že dva experimenty, které reprodukovaly Schechter-Singerův experiment, nepotvrdily jeho výsledky (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Maslach prokázal, že nevysvětlitelná, hypnoticky inspirovaná excitace autonomního nervového systému způsobuje, že člověk chce svůj vnitřní stav a své pocity interpretovat negativně. Nebyl žádný významný vztah mezi jednáním herce a tím, co subjekty hlásily o svých zkušenostech. Marshall, následovaný Schechterem a Singerem, použil ve svém experimentu techniku ​​stimulace drogami a získal výsledky podobné výsledkům Mas-Lacha.

Nedávný teoretický vývoj kognitivistického a sociálně-kognitivistického směru je podobný biosociálním teoriím v přístupu k motivační a adaptivní roli emocí, ale liší se od nich tím, že prioritní role v procesu vzniku emocí je přiřazena kognitivním procesům. Pro oba je však nezpochybnitelný fakt, že kognitivní procesy slouží jako nezbytný článek v řetězci událostí, které aktivují emoce.

Hlavním přínosem kognitivních teorií ke studiu emocí je popis emočně specifických kognitivních procesů – zvláštní druh inference, který způsobuje specifickou emoci. Také prohloubily naše chápání vztahu mezi emocemi a poznáním.

Weiner (1985) vysvětluje kognitivní předchůdce emocí z hlediska kauzální atribuce. Podle Weinera je příčina emoce funkcí osobního přisouzení příčiny nebo příčiny aktivující události. Navrhuje tři dimenze kauzality: místo (vnitřní-vnější), stabilita (stabilita-nestabilita) a kontrola (ovladatelnost-nekontrolovatelnost). Pokud tedy například stojíte ve frontě a někdo si před vás zkusí sednout, pravděpodobně budete jeho pokus vnímat jako vnitřně motivovaný a kontrolovaný a pocítíte vztek. Pokud se ale náhodou tentýž člověk ocitne na stejném místě – například kolem něj někdo proběhne a hrubě ho strčí, pak si důvod vyložíte jako vnější a neregulovaný a s největší pravděpodobností ho budete litovat nebo smutek.

Byla také vyvinuta sofistikovanější schémata kauzálního měření (Ellsworth a Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith a Ellsworth, 1985). Někteří teoretici tedy navrhují doplnit parametr kontroly o parametr odpovědnosti. Domnívají se, že přiřazení odpovědnosti a kontroly jsou důležité pro rozlišení mezi emocemi překvapení (vnější odpovědnost/kontrola) a viny (vnitřní odpovědnost/kontrola).

Někteří badatelé, v návaznosti na kognitivistickou tradici, učinili pokusy rozdělit proces emocionální aktivace do fází. Ve svém výzkumu dokazují, že skutečnými předchůdci emocí jsou hodnocení/atribuce. Protože emoce nastávají během milisekund od vnitřní nebo vnější události, identifikace kognitivního procesu, který emoci předchází, je extrémně obtížná. Bez ohledu na to, jaké místo v kauzálním řetězci zaujímají kognitivní procesy, jsou nepochybně zapojeny do procesu emocí a jsou součástí obecné fenomenologie spojené s emocemi. Kognitivní vědci, teoretici i praktici, tedy nadále významně přispívají k rozvoji psychologie emocí.

Emoce jako výsledek biologických procesů. Emoční vzorce jako osobnostní rysy

Plutchik (1962, 1980) nahlížel na emoce jako na prostředek adaptace, který hrál důležitou roli v přežití na všech evolučních úrovních. Níže jsou uvedeny základní prototypy adaptivního chování a jim odpovídající emoce (afektivně-kognitivní struktury).

Typický adaptivní komplex; Primární emoce.

1. Inkorporace - vstřebávání potravy a vody;

Přijetí;

2. Odmítání - odmítací reakce, vylučování, zvracení; hnus;

3. Destrukce - odstranění překážek uspokojení; Hněv;

4. Obrana – zpočátku jako reakce na bolest nebo hrozbu bolesti; Strach;

5. Reprodukční chování - reakce doprovázející sexuální chování; Radost;

6. Deprivace – ztráta předmětu, který přináší potěšení; Smutek;

7. Orientace - reakce na kontakt s novým, neznámým předmětem; Zděšení;

8. Průzkum - víceméně náhodná, dobrovolná činnost zaměřená na studium prostředí; Naděje nebo zvědavost;

Plutchik definuje emoce jako komplexní somatickou reakci spojenou se specifickým adaptivním biologickým procesem společným všem živým organismům. Primární emoce je podle Plutchika časově omezená a iniciovaná vnějším podnětem. Každá primární emoce a každá sekundární emoce (což znamená spojení dvou nebo více primárních emocí) odpovídá určitému fyziologickému a expresivně-behaviorálnímu komplexu. Podle Plutchika (1954) neustálé blokování adekvátních motorických reakcí v konfliktních nebo frustrujících situacích způsobuje chronické svalové napětí, které může sloužit jako indikátor špatné adaptace, na podporu této teze uvádí řadu experimentálních dat.

Podle Plutchika může být jeho teorie emocí užitečná v oblasti osobnostních studií a psychoterapie. Navrhoval nahlížet na osobnostní rysy jako na kombinaci dvou nebo více primárních emocí, dokonce i vzájemně se vylučujících. Tento přístup – analyzování způsobu, jakým se emoce mísí – může přispět k lepšímu pochopení mnoha důležitých emočních jevů. Například Plutchik nabízí následující vzorce: pýcha = hněv + radost; láska = radost + + přijetí; zvědavost = překvapení + přijetí; pokora = strach + přijetí; nenávist = hněv + překvapení; vina = strach + radost nebo potěšení; sentimentalita = přijetí + smutek. Sociální regulátory (fenomeny superega) lze v Plutchikově systému chápat jako kombinaci strachu a jiných emocí a úzkost jako kombinaci strachu a očekávání. Podle jeho názoru analýza situací, které v člověku vyvolávají strach, a identifikace očekávání člověka ve vztahu k takovým situacím pomáhá pochopit dynamiku úzkosti.

Kognitivně-afektivní přístup

Úzký vztah mezi afektem a kognitivními procesy je podle Singera založen na pokusech dítěte adaptovat se na nové a neustále se měnící prostředí. Singer, stejně jako Tomkins (1962) a Izard (1971), věří, že novost prostředí aktivuje emoci zájmu, což zase posiluje bádání dítěte. Znalost prostředí a úspěšná adaptace snižují úroveň vzrušení a aktivují emoci radosti, zatímco velké množství složitého materiálu, který není k dispozici pro asimilaci, může způsobit strach, smutek nebo strach.

Nejdůležitějším výsledkem Singerova výzkumu bylo zavedení jeho vývoje v oblasti imaginace a afektu do praxe psychoterapie (Singer, 1974). Zdůrazňuje důležitost využití představivosti v kombinaci s akcí (například při hraní rolí), prostřednictvím které se pacient učí chápat nejrůznější afektivní projevy a učí se ovládat své emoce, myšlenky a chování. Práce imaginace a fantazie podle Singera pomáhá utvářet pocit kompetence a rozvíjí sebeovládání. Například úspěšně léčil voyeurismus a spoléhal pouze na pacientovu představivost. Singer povzbuzoval pacienta, aby si představil něco nezdravého, což by způsobilo znechucení, například požádal, aby si představil nahého muže s leprou, a naučil pacienta, aby si tento obrázek zapamatoval ve chvílích nezdravé přitažlivosti, kdy měl touhu podívat se do okna sousední dům vidět ženu, jak se tam svléká. Pozitivně zabarvené ženské obrázky použil Singer k neutralizaci heterosexuálního strachu a homosexuálních sklonů. Tyto techniky se rozšířily v psychodynamické terapii, což umožnilo pochopit mechanismy úspěchu této techniky.

TEORIE DIFERENČNÍCH EMOCÍ

Teorie diferenciálních emocí sahá až do bohatého intelektuálního dědictví a tvrdí, že je spřízněna s klasickými díly Duchenna, Darwina, Spencera, Kierkegaarda, Wundta, Jamese, Cannona, McDougala, Dumase, Deweyho, Freuda, Rada a Woodwortha. modernější díla Jacobsona, Sinnota, Maurera, Gelgorna, Harlowa, Bowlbyho, Simonova, Ekmana, Holta, Singera a mnoha dalších. Všichni tito učenci, zastupující různé disciplíny a pohledy, mají obecně tendenci uznávat ústřední roli emocí v motivaci, sociální komunikaci, poznávání a chování. Zásluhu na koncepčním zdůvodnění teorie má však náš současník Sylvan Tomkins, jehož brilantní dvousvazkové dílo<Аффект, воображение, сознание>bude v průběhu této knihy často citován.

Teorie diferenciálních emocí je tak pojmenována proto, že předmětem jejího zkoumání jsou soukromé emoce, z nichž každá je posuzována odděleně od ostatních, jako nezávislý emočně-motivační proces, který ovlivňuje kognitivní sféru a lidské chování. Teorie vychází z pěti klíčových tezí: 1) deset základních emocí (které budou stručně definovány v kapitole 4 a podrobně rozebrány v následujících kapitolách) tvoří základní motivační systém lidské existence; 2) každá základní emoce má jedinečnou motivaci a implikuje specifickou formu zážitku; 3) základní emoce, jako je radost, smutek, hněv nebo stud, jsou prožívány různými způsoby a mají různé účinky na kognitivní sféru a na lidské chování; 4) emoční procesy interagují s pohony, s homeostatickými, percepčními, kognitivními a motorickými procesy a ovlivňují je; 5) průběh emočního procesu zase ovlivňují pohony, homeostatické, percepčně-kognitivní a motorické procesy.

Emoce jako hlavní motivační systém

Teorie diferenciálních emocí uznává funkce emocí jako determinant chování v nejširším spektru jeho projevů: od násilí a vraždy na jedné straně až po činy sebeobětování a hrdinství na straně druhé. Emoce jsou vnímány nejen jako primární motivační systém těla, ale také jako základní osobní procesy, které dávají smysl a smysl lidské existenci. Hrají důležitou roli jak v lidském chování, tak v jeho vnitřním světě.

Šest systémů organizace osobnosti

Osobnost je výsledkem komplexní interakce šesti systémů: homeostatického, incentivního (drive system), emočního, percepčního, kognitivního a motorického. Každý systém je do určité míry autonomní a nezávislý a zároveň každý ze systémů nějakým způsobem souvisí s ostatními.

Homeostatický systém je v podstatě několik vzájemně propojených a vzájemně závislých systémů, které fungují automaticky a nevědomě. Mezi hlavní patří endokrinní a kardiovaskulární systém, které jsou spojeny s osobností díky časté interakci s emočním systémem. Homeostatické mechanismy jsou obecně považovány za podpůrné pro emoční systém, ale roli v regulaci a posilování aktivovaných emocí hrají také hormony, neurotransmitery, enzymy a další metabolické regulátory.

Pohonný systém je založen na tkáňových změnách az nich vyplývajících deficitech, které člověku signalizují potřeby těla. Základními pudy jsou hlad, žízeň, sexuální touha, hledání pohodlí a vyhýbání se bolesti. Je těžké zpochybnit důležitou roli pudů v situacích boje o přežití, ale v každodenním životě (kdy jsou uspokojeny základní potřeby a potřeba pohodlí) jsou pudy psychologicky významné pouze do té míry, do jaké ovlivňují emoce. Výjimkou je sexuální touha a touha vyhnout se bolesti; tyto dvě pudy samy o sobě mají určité známky emocí. Nevyhnutelně interagují s emocemi a právě kvůli této interakci hrají důležitou roli v organizaci osobnosti a chování.

Pro organizaci osobnosti, pro její sociální interakci a pro lidskou existenci v nejvyšším slova smyslu jsou zásadně důležité čtyři systémy: emoční, percepční, kognitivní a motorický. Jejich interakce tvoří základ skutečně lidského chování. Výsledkem harmonie ve vztazích mezi systémy je efektivní chování. A naopak, neúčinné chování a maladaptace jsou přímým důsledkem porušení nebo nesprávné implementace systémové interakce.

Emoce a emoční systém

Teorie diferenciálních emocí vychází ze skutečnosti, že uznává potřebu studovat jednotlivé emoce. Přítomnost tuctu fundamentálních emocí, které v kombinaci s pohony a kognitivními procesy tvoří nespočetné množství afektivně-kognitivních struktur, však nesmírně ztěžuje studium lidské motivace.

Praktikující psychologové v jakékoli oblasti činnosti – v inženýrské, pedagogické nebo klinické psychologii – dříve či později nevyhnutelně dospějí k pochopení specifičnosti jednotlivých emocí. Když jedná s lidmi, vidí, že lidé jsou šťastní, smutní, naštvaní, bojí se, a nejen<испытывают>nějaké emoce. V současné době praktikující psychologové stále méně používají takové obecné pojmy jako<эмоциональная проблема>, <эмоциональное нарушение>nebo<эмоциональное расстройство>, snaží se analyzovat jednotlivé afekty a afektivní komplexy a považují je za motivační jevy.

Definice emocí. Teorie diferenciálních emocí definuje emoci jako komplexní proces, který má neurofyziologické, nervosvalové a smyslově-prožitkové aspekty. Neurofyziologický aspekt emocí je definován především z hlediska elektrochemické aktivity centrálního nervového systému. Do emočního procesu se zapojují i ​​obličejové nervy, svalová tkáň a proprioreceptory obličejových svalů. Předpokládá se, že emoce jsou funkcí somatického nervového systému (který řídí dobrovolné pohyby) a že somaticky aktivovaná emoce mobilizuje autonomní nervový systém (který reguluje činnost vnitřních orgánů a systémů, stav tělesných tkání), který zase může posílit a posílit emoce.

Na neuromuskulární neboli expresivní úrovni se emoce projevují především ve formě obličejové aktivity, dále pantomimických, viscerálně-endokrinních a někdy i hlasových reakcí.

Na smyslové úrovni je emoce zkušenost, která má pro jednotlivce přímý význam. Prožitek emocí může ve vědomí spustit proces, který je zcela nezávislý na kognitivních procesech.

Neurochemické procesy v návaznosti na vrozené programy způsobují složité obličejové a somatické projevy, které se následně zpětnou vazbou realizují, v důsledku čehož má člověk pocit/prožitek emoce. Tento pocit/zážitek člověka motivuje a zároveň ho na situaci upozorňuje. Vrozená reakce na smyslovou zkušenost pozitivní emoce vytváří pocit pohody a povzbuzuje a podporuje reakci na přístup. Pozitivní emoce přispívají ke konstruktivní interakci člověka s jinými lidmi, situacemi a předměty. Negativní emoce jsou naopak vnímány jako škodlivé a obtížně snesitelné, probouzejí abstinenční reakci a nepřispívají ke konstruktivní interakci. Již jsme si řekli, že i přes běžné dělení emocí na pozitivní a negativní lze skutečný znak konkrétního emočního prožitku určit pouze s přihlédnutím k obecnému kontextu.

Na závěr diskuse o jednotlivých prvcích definice emoce je třeba poznamenat, že emoce není jen reakce organismu. Nelze ji považovat pouze za akci konanou v reakci na nějakou podnětnou událost nebo situaci, sama o sobě je podnětem nebo důvodem pro naše jednání. Zřejmě lze dokonce říci, že emoce mají ve větší či menší míře schopnost samy se generovat. Toto tvrzení se zdá být obzvláště pravdivé s ohledem na emoci zájmu, která hraje v našem každodenním životě nesmírně důležitou roli a vede nás k tomu, abychom se zapojili do té či oné činnosti. Ať je to jakkoli, každá aktivovaná emoce – bez ohledu na to, zda je generována smyslovými informacemi (například bolest) nebo kognitivními procesy (hodnocení, přisouzení) nebo byla reakcí na určitou událost – má sama o sobě motivační, organizující vliv na naše myšlenky a činy. Protivliv na to má zase myšlení a chování, stejně jako informace uložené v paměti.

Systematika emocí. Emoce jsou dynamicky, ale zároveň víceméně stabilní, vzájemně propojené, proto je teorie diferenciálních emocí považuje za systém (Cicchetti, 1990). Některé emoce jsou vzhledem k povaze vrozených mechanismů, které jsou jejich základem, organizovány hierarchicky. Dokonce i Darwin (1872) poznamenal, že pozornost se může vyvinout v překvapení a překvapení -<в изумленное оцепенение>, připomínající strach. Tomkins (1962) rozvíjí toto pozorování a tvrdí, že podněty, které vyvolávají emoce zájmu, strachu a hrůzy, představují jakousi hierarchii, v níž podnět střední intenzity vyvolává zájem a podnět nejvyšší intenzity vyvolává hrůzu. Platnost této teze lze ověřit pozorováním reakce dítěte na neznámý zvuk. Zvuk střední intenzity probouzí zájem dítěte. Pokud je ale při první prezentaci neznámý zvuk dostatečně hlasitý, může dítě vyděsit a velmi hlasitý, ostrý zvuk může u dítěte vyvolat hrůzu.

Taková charakteristika jako polarita také svědčí ve prospěch systémové organizace emocí. Je zřejmé, že existují emoce, které jsou přímo proti sobě. Fenomén polarity byl pozorován mnoha výzkumníky, počínaje Darwinem (Darwin, 1872), a každý z nich poskytl vlastní důkazy ve prospěch jeho existence (Plutchik, 1962). Radost a smutek, hněv a strach jsou nejčastějšími příklady polarity. Emoce jako zájem a znechucení, stud a pohrdání lze také považovat za opačné. Nicméně podobně jako u pojmů<позитивное>, <негативное>polarita není charakteristika, která striktně určuje vztah mezi emocemi; polarita nutně neznamená vzájemnou negaci. Někdy protiklady nestojí proti sobě, jeden z nich může způsobit druhý a příklad toho může být viděn alespoň tak srozumitelně<слезы радости>.

Jiné emoce, ty, které netvoří polární páry, mohou být za určitých okolností také ve vzájemném vztahu. Když člověk narazí na neznámý (potenciálně vzrušující, potenciálně nebezpečný) předmět nebo se ocitne v nové situaci, jeho zájem se může přeměnit ve strach. Stejně tak způsobuje pohrdání smíchané s radostí a vzrušením<воинствующий энтузиазм>(Lorenz, 1966). Pokud člověk pravidelně nebo poměrně často prožívá dvě nebo více základních emocí současně, pokud jsou zároveň s určitou mírou jistoty spojeny s určitými kognitivními procesy, může to vést k vytvoření afektivně-kognitivní struktury. nebo dokonce afektivně-kognitivní orientace. Popisný termín afektivně-kognitivní orientace se zdá být užitečný pro pochopení některých osobnostních rysů. Například kombinace emocí zájmu a strachu, spojená s myšlenkou, že riziko a překonávání nebezpečí obsahuje prvek hry a zábavy, vede k vytvoření takové afektivně-kognitivní orientace (nebo osobnostních rysů), jako je žízeň po dobrodružství. . Kombinace zájmu a strachu však může být spojena s rizikem spojeným s výzkumnými aktivitami – v tomto případě bude afektivně-kognitivní orientace osoby zvědavostí.

Není to jen touha po výše popsané struktuře emocí, která nám umožňuje definovat emoce jako systém. Kromě toho mají emoce některé společné vlastnosti. Na rozdíl od pudů tedy emoce nejsou cyklické: trávicí nebo jiné metabolické procesy probíhající v těle nemohou člověka přimět k tomu, aby prožíval emoce zájmu, znechucení nebo studu dvakrát nebo třikrát denně. Emoce jako motivační faktor jsou univerzální a flexibilní. Jestliže uspokojení fyziologického pudu, jako je hlad nebo žízeň, vyžaduje velmi specifické činy a zcela objektivní jídlo nebo pití, pak emoce radosti, opovržení nebo strachu mohou být způsobeny různými podněty.

Emoce mají regulační vliv na pohony a další osobnostní systémy. Tato schopnost regulace je jednou z nejdůležitějších a nejběžnějších funkcí emocí: každá emoce může posílit nebo zeslabit účinek jiné emoce, fyziologického pudu nebo afektivně-kognitivní struktury. Například nesnížené pudy, které jsou v rámci tolerance těla, probouzejí emoce, které zase posilují pud. Sexuální přitažlivost podporovaná emocí zájmu a vzrušení se může stát nesnesitelnou, zatímco emoce znechucení, strachu nebo smutku ji může oslabit, maskovat, snížit nebo potlačit.

Biologické systémy ve službách emocí. Můžeme rozlišit dva biologické systémy, které slouží fungování emocionálního systému člověka. Jedná se o retikulární systém mozkového kmene, který reguluje změny v úrovni nervové aktivity, a autonomně inervovaný viscerální endokrinní systém, který řídí parametry, jako je hormonální sekrece, srdeční frekvence, dechová frekvence atd. Viscerální endokrinní systém pomáhá tělo se připravuje na směrovou akci způsobenou emocí a pomáhá podporovat emoci i akci.

Emocionální systém zřídka funguje nezávisle na jiných systémech. Některé emoce nebo komplexy emocí se téměř vždy vyskytují v interakci s percepčními, kognitivními a motorickými systémy a efektivní fungování osobnosti závisí na tom, jak vyvážené a integrované jsou aktivity různých systémů. Zejména, protože vliv jakékoli emoce – intenzivní i střední – je zobecněný, pak se na emocích ve větší či menší míře podílejí všechny fyziologické systémy a orgány. O vlivu emocí na organismus svědčí specifická reakce kardiovaskulárního, dýchacího a jiného funkčního systému na emoce.

Zdroje emocí. Zdroje emocí lze popsat pomocí nervových, afektivních a kognitivních procesů. Na neurální úrovni lze původ emocí vysvětlit jako důsledek činnosti určitých mediátorů a mozkových struktur, pomocí kterých jsou vyhodnocovány příchozí informace. Na afektivní úrovni lze aktivaci emocí vysvětlit z hlediska smyslově-percepčních procesů a na kognitivní úrovni z hlediska jednotlivých mentálních procesů. Problém kognitivní aktivace emocí byl studován mnohem více než ostatní dva typy aktivace, ale přesto je vždy užitečné mít na paměti, že kromě kognitivních existují také nekognitivní (neurální, afektivní) zdroje emocí. . V následujících kapitolách budeme hovořit podrobně o třech typech aktivátorů, ale prozatím je pouze vyjmenujeme a poskytneme relevantní příklady.

1. Nervové a neuromuskulární aktivátory:

a) přirozeně produkované hormony a neurotransmitery;

b) omamné látky;

c) expresivní chování (mimika, pantomima);

d) změny teploty krve v mozku a následné neurochemické procesy.

2. Afektivní aktivátory:

b) sexuální touha;

c) únava;

d) další emoce.

3. Kognitivní aktivátory:

a) hodnocení;

b) připisování;

c) paměť;

d) očekávání.

Teorie diferenciálních emocí zdůrazňuje, že emoce mohou být způsobeny přímo neurochemickými a afektivními procesy bez účasti kognitivních. Výše uvedený seznam nervových, neuromuskulárních a afektivních aktivátorů emocí je seznamem nekognitivních příčin emočního procesu. Teorie diferenciálních emocí navíc zdůrazňuje, že mezi konkrétní emocí a konkrétním zážitkem, který ji doprovází, existuje geneticky daný vztah a získává se jejich samostatná existence ve vědomí. Z toho vyplývá, že výraz tváře a reakce člověka na vlastní emoce hrají důležitou roli v průběhu a regulaci emočního procesu. Čtenář, který se chce blíže seznámit s těmito ustanoveními teorie diferenciálních emocí, může odkázat na díla Izarda a Malatesty (Malatesta, 1987; lzard, 1990).

KOMPLEXNÍ EMOČNÍ KOMPLEXY V KRITICKÝCH ŽIVOTNÍCH SITUACÍCH

Přestože účelem této práce je doložit diskrétnost emocí, z nichž každé bude věnována samostatná kapitola, jsou v životě každého člověka chvíle, kdy prožívá několik emocí současně. Stává se, že jedna emoce ho pobízí k jedné věci a jiná mu diktuje něco opačného. Na komplexní interakci několika emocí se podíváme na příkladu Mariina příběhu o krizi, kterou prožila v sedmnácti letech.

V té době jsem byl strašně nešťastný. Zdálo se mi, že moje matka byla paranoidní schizofrenička. Ať jsem dělal, co jsem dělal, vždy byla nešťastná, respektive všechno ji zlobilo. Z pocitu protestu, abych se nějak domohl svého práva na nezávislost, jsem začal kouřit, pít a<тусоваться>, - obzvlášť ji rozzlobil ten poslední. K tomu všemu jsem začal být sexuálně aktivní, abych jí vzdoroval.

Potkal jsem Jeffa krátce předtím, než mi bylo sedmnáct. Měla jsem pocit, že jsem bezhlavě zamilovaná a s ohledem na můj věk asi opravdu byla. Do vztahu jsme vstoupili po vzájemné dohodě a alespoň mě k tomu dotlačil ne pocit protestu, ale přece jen láska. Později jsem se však začal bavit myšlenkou, že dělám věci, ze kterých by se jí jevily vlasy na hlavě, kdyby o tom věděla moje matka. A zároveň jsem se cítil provinile, pochopil jsem, že pomstychtivá radost není ten nejlepší pocit. Nicméně už v té době jsem začal pochybovat, že mám maminku rád - v tom byl asi ten problém. Jestliže předtím byla moje láska k ní bezpodmínečná - prostě jsem ji zbožňoval, teď jsem se stále více ptal sám sebe - miloval jsem ji někdy? Prožívala jsem hrozný vnitřní konflikt, přemáhaly mě různé, někdy protichůdné pocity. Smutně jsem přemýšlel o minulosti, vztekal jsem se, když jsem myslel na přítomnost, a cítil jsem se provinile, když jsem zjistil, že přemýšlím o tom, že ji nemiluji. Ptal jsem se sám sebe – jsem opravdu tak krutý, že mě napadají takové myšlenky? Ale ať je to jak chce, Jeff se brzy stal smyslem mého života. On nejen<вписался>ve společnosti mých přátel se stal symbolem mého protestu proti mé matce.

Když Maria mluví o svých pocitech, nezmiňuje se o tom, jak se jí rozbušilo srdce, když se zlobila na své rodiče, ani nemluví o tíze v hrudi, kterou cítila, když ji přemohla melancholie. Při prožívání silné emoce často nevěnujeme pozornost jejím tělesným projevům, ale přesto se vyskytují a jsou nesmírně důležité. Mariin příběh nepopisuje obličejové jevy, a to není překvapivé. Vypráví o svých nejhlubších pocitech, popisuje zážitky, které trápily její srdce a ukládaly se do její mysli. Navzdory skutečnosti, že za stresujících podmínek je mimika jedním z hlavních způsobů, jak člověk komunikuje s blízkými, málokdy si uvědomujeme svou mimiku. Během prudké hádky s rodiči nebo manželem nepřemýšlíme o tom, co máme napsáno na obličeji, a přesto toto<сообщения>nesou velmi důležité informace, a ať už si jich uvědomujeme, nebo ne, jsou mimořádně nápadné. Pokud je emoce opravdová, pak se její výraz tváře objevuje automaticky a nevědomě, ale automatizovaná povaha reakce jí neubírá na významu.

Po několika měsících mého přátelství s Jeffem mě napadla myšlenka, jak to bylo dobré...<правильно>bylo by to, kdybych z něj počala dítě. Zdálo se mi, že to bylo to nejkrásnější, co mohla láska vytvořit. A taky mě napadlo:<Уж от ЭТОГО она просто обалдеет!>V sobotu, když mě Jeff přišel vyzvednout, jsem byla sama doma. Den předtím jsem se s matkou velmi pohádal a už jen vzpomínka na ni mě znechutila. Jeff u sebe neměl kondomy, ale mě tato okolnost netrápila, myslel jsem si, že v rozhodující chvíli ten akt prostě přeruší. Ale během naší intimity jsem se vědomě rozhodl. Nevím proč, ale uvědomil jsem si, že nepřeruší akt, pokud mu to nepřipomenu. A to jsem vám nepřipomínal, ačkoli jsem moc dobře věděl, že uprostřed měsíčního cyklu (a v tomto období jsem měl pravdu) je riziko otěhotnění největší. Mlčel jsem, protože jsem věděl, že TOHLE bude nejvyšší forma mého protestu proti rodičům. Poprvé za posledních pár měsíců jsem měl pocit, že mám svůj život pod kontrolou.

Menstruaci jsem měla dostat za dva týdny, ale ta se nedostavila. Cítila jsem se trochu nesvá, ale uklidnila jsem se, řekla jsem si, že je to jen zádrhel v menstruačním cyklu. Opravdu jsem se vyděsila až další měsíc, kdy jsem opět nedostala menstruaci. Ale je to zvláštní - zároveň jsem také zažil nějaký pocit, který mi byl neznámý. Představa, že nosím dítě od milovaného člověka, probudila v mé duši jakési vřelé, radostné očekávání. Teď, pomyslel jsem si, s Jeffem sdílíme pouto, které nikdo nemůže přerušit. Nikdo to nedokázal, ale udělal to Jeff, který se poté, co slyšel o mém těhotenství, rozhodl, že se ho snažím provdat za sebe, a řekl, že mě už nechce vidět.

Čekala mě ještě jedna zkouška – rozhovor s rodiči. Strašně jsem se ho bála a taky jsem se styděla. Pokud jsem se jim předtím opravdu chtěl za všechno pomstít, ublížit jim, teď jsem to vůbec nechtěl. Naopak jsem cítil, že to jsou mi nejbližší lidé, potřebuji je, potřebuji je víc než kdy jindy.

Byly to pocity a emoce, které určovaly Maryino myšlení a chování. Sotva si uvědomovala změny, které se dějí v jejím těle, a pravděpodobně si vůbec neuvědomovala výraz ve své tváři, když byla naštvaná nebo smutná, ale její smysl pro každou emoci byl pronikavě ostrý. Tím, že řekla, že cítila hněv nebo znechucení nebo zažila strach nebo ztrátu, mluví o svých pocitech. A tyto pocity jsou v její mysli reprezentovány jako emoce, jako zážitky, které předurčily její myšlenky a činy.

Rozhovor jsem začal varováním, že budou muset být tak tolerantní, jak jen mohou být. Požádal jsem je, aby se mi pokusili porozumět. Věděl jsem, co mě čeká, a byl jsem připraven snést jakékoli výčitky a obvinění. Moje zpráva vyvolala celou bouři pocitů. Maminka se na mě nejdřív udiveně podívala, jako by nevěřila mým slovům, a pak začala plakat. Opakovala, že jsem to udělal schválně, abych jim ublížil. Můj otec naopak mlčky seděl na židli a bolestně se na mě díval. Bylo nesnesitelné vidět lidi, kteří tě milují, trpět a vědět, že jsi to byl ty, kdo jim způsobil utrpení. Strašně jsem se styděl, modlil jsem se k Bohu, aby je zachránil od utrpení. Nevěděl jsem, jak je utěšit. V zoufalství jsem objal matku a ona se rozplakala a položila mi hlavu na rameno. Otec k nám přišel a oba nás objal. Od té chvíle se náš vztah změnil.

O několik dní později, když se rodiče vzpamatovali ze šoku, začali přemýšlet, co dělat. Rozhodli se, že bude nejlepší, když dítě porodím a pak ho dám k adopci. Domluvili se s farářem a ten za námi přišel, aby si se mnou promluvil. Kněz mi řekl o katolické adopční agentuře. Mlčky jsem ho poslouchala, přikývla, ale zapřisáhla jsem si, že udělám všechno pro to, abych dítě nedala. I když, jak se mi zdá, v hloubi duše jsem pochopila, že pro dítě bude lepší, když ho opustím. A také jsem pochopila, že to nejtěžší, co musím udělat, je překonat svůj mateřský pud.

Během těhotenství jsem se hodně změnila. Zaprvé, už jsem necítil sebemenší touhu setkávat se s přáteli, poflakovat se s nimi na ulici, a už vůbec ne proto, že bych se styděl nebo se styděl – jen jsem za těch pár týdnů vypadal, že jsem zestárl, přerostl ze všech těch zábavy. Přestal jsem kouřit a držel dietu. Nejdůležitější ale je, že jsem najednou začal své rodiče vnímat úplně jinak, jako bych je viděl jinýma očima. A začali se ke mně chovat jinak. V rozhovorech s přáteli a příbuznými často říkali, že teď mi mohou dát<все двадцать пять>, zdůraznil, že jsem hodně vyzrál, a pochválil mě. Během této doby jsme se s matkou velmi sblížily. Rozčilovala se na mě, byla připravená zůstat vzhůru celou noc, aby mi ušila šaty nebo halenku. Povídali jsme si s ní o blížícím se porodu, podělila jsem se s ní o své strachy a obavy. A byla to ona, kdo mě držel za ruku celých třináct hodin, když jsem rodila. Jedním slovem, za devět měsíců se můj vztah s rodiči úplně zlepšil.

Po porodu oba seděli u mě na pokoji. Málem jsem se rozbrečela, když mi přinesli syna – vypadal trochu jako můj otec. Byla to úžasná, nezapomenutelná scéna: ležel jsem vyčerpaný, moje matka byla také unavená, ale všichni tři jsme byli šťastní, když jsme si uvědomili spojení, které nás spojovalo. Pamatuji si, jak mi otec říkal, že jakmile se trochu vzpamatuji, přinese mi coca-colu. O několik sekund později jsem usnul - klidný a radostný, že jsem dal život člověku.

Přišel den, kdy bylo nutné podepsat papíry. Všechny formality jsem vyřídil bez slz. Tou dobou už jsem byla úplně zničená, nemohla jsem se ani bát, ani být šťastná – všechno ve mně během předchozích týdnů shořelo. Překonal jsem své pochybnosti – dělám správnou věc? Smutek - z myšlenky na nadcházející odloučení od mého syna, který byl mým tělem a krví a kterého jsem ještě před týdnem držela v náručí. Hněv - protože mě Jeff opustil. Zoufalství – protože se mi nikdy nepodařilo nic vymyslet, abych si dítě nechala. A nakonec odhodlání – protože v hloubi duše jsem věděl, že je to nevyhnutelné, že budu muset sebrat všechnu svou odvahu a udělat to. Pokaždé, když se mi v paměti objeví obraz mého syna, znovu prožívám tyto pocity a s nimi i pocit ztráty. Ale hřeje mě naděje – naděje, že až mu bude osmnáct, oslovím agenturu a třeba se se mnou bude chtít sejít. Jen tato naděje mi pomáhá přežít jedenáctý den každého měsíce i nyní, dva roky a devět měsíců po jeho narození.

Mariin příběh slouží jako vynikající ilustrace toho, jak složitě se prolínají emoce v kritických obdobích lidského života. Člověk, jak kvůli své biologické povaze, tak kvůli složité organizaci percepčních a kognitivních procesů, stejně jako kvůli nejednoznačnosti stimulace, kterou dostává od okolí a svého druhu, málokdy reaguje na dopad jednoduchá a jednoznačná emoce. Naopak, odehrávající se události a jejich vnímání v člověku probouzí komplexní soubor emocí. Radujeme se z upevňování rodinných vazeb a sdílené lásky, ale můžeme prožívat i radost ze hry a z práce, kterou milujeme. Situace, které člověka rozzlobí, v něm mohou také vyvolat znechucení a někdy i pohrdání. V ohrožující situaci se člověk může nejprve bát, pak se rozzlobit a pak znovu zažít strach. Člověk se na sebe může zlobit, když se za něco cítí provinile. Pokud máte depresi, smutek není jedinou emocí, kterou zažíváte; může být propleten s nepřátelstvím k sobě samému, strachem a studem.

Znalost vlastností každé emoce nám dává jednu nepochybnou výhodu – umožňuje nám zachytit ty okamžiky, kdy prožíváme dvě nebo více emocí současně, přesněji řečeno jejich rychlou změnu. A to je velmi důležité, pokud chceme lépe porozumět sami sobě, porozumět tomu, co nás motivuje, protože ve zlomových okamžicích našeho života zažíváme ne jednu, ale hned několik emocí.

Abychom pochopili, jaké emoce jsou pro nás v kritických situacích charakteristické, abychom pochopili jejich význam, musíme je studovat nejen v laboratorních podmínkách, ale i v reálném životě. Subjektivní zkušenost a zkušenost jiných lidí, podpořená daty z vědeckého výzkumu a objektivní vědeckou analýzou, pomáhá lépe porozumět fenoménu emocí. Jak těžké je však definovat a analyzovat emoce bezprostředně po Mariině dojemném příběhu, který jasně dokazuje, že jednoduchá, stručná definice emoce je nemožná!

CO JE ZÁKLADNÍ EMOCE?

Neexistuje žádná klasifikace emocí, kterou by akceptovali všichni výzkumníci chování. Někteří vědci připouštějí existenci základních emocí, jiní je zpochybňují a dávají přednost tomu, aby emoce viděli pouze jako funkci percepčně-kognitivních procesů (Mandler, 1975). Tito psychologové obecně věří, že člověk konstruuje emoce ze svých životních zkušeností, že emoce jsou produktem kultury, socializace a učení. Podle jejich názoru člověk<конструирует>emoce v potřebném množství v závislosti na potřebách situace a vlastních schopnostech. Myslím, že o<конструировании>a o účasti percepčně-kognitivních procesů v tomto procesu lze diskutovat pouze v kontextu úvah o afektivně-kognitivních strukturách, které jsme popsali v kapitole 1.

Zde je několik kritérií, na základě kterých můžete určit, zda je konkrétní emoce základní:

1. Základní emoce mají odlišné a specifické nervové substráty.

2. Základní emoce se projevuje prostřednictvím expresivní a specifické konfigurace pohybů obličejových svalů (mimika).

3. Základní emoce znamená odlišnou a specifickou zkušenost, která je pro člověka vědomá.

4. Základní emoce vznikly jako výsledek evolučních biologických procesů.

5. Základní emoce působí na člověka organizačně a motivačně a slouží jeho adaptaci.

Tato kritéria splňují emoce zájmu, radosti, překvapení, smutku, hněvu, znechucení, opovržení a strachu. Pokud je interpretován jako obličejové projevy pohybů očí a hlavy, pak lze do tohoto seznamu přidat emoce hanby. A pokud za výrazovou složku považujeme i pantomimické projevy, pak k zásadní emoci lze zařadit i takovou emoci, jako je rozpaky (stydlivost).

Pokud jde o emoce viny, je obvykle klasifikována jako základní emoce, i když nemá jasný výraz obličeje ani pantomimický výraz. Zvláštní problém představuje otázka rozlišení emocí studu, plachosti a viny a možnost jejich zařazení mezi základní emoce. Charakteristické rysy každé z těchto emocí budou popsány v odpovídajících kapitolách věnovaných jejich podrobné analýze. Prozatím postačí říci, že emoce studu, ostychu a viny jsou základními, nedílnými prvky lidské povahy.

Výzkumníci také identifikují řadu dalších charakteristik, které je třeba vzít v úvahu při rozhodování, zda je konkrétní emoce univerzální (Ekman, 1984). Tyto charakteristiky doplňují výše uvedená kritéria, ale v žádném případě je nenahrazují ani neruší.

Zejména někteří badatelé (Chevalier-Skolnikoff, 1973) poukazují na to, že metody vyjadřování emocí naznačují základní povahu emocí pouze tehdy, je-li vysledován jejich fylogenetický původ. Nebo, jinak řečeno, při pečlivém pozorování lze vidět podobnosti ve výrazných výrazech obličeje lidí a jiných primátů.

Existuje názor, že o fundamentální povaze emocí svědčí takové formy emocionálního projevu, které zahrnují výrazné změny v tónu hlasu (frekvence vibrací hlasivek) nebo jiných individuálních akustických charakteristikách. Někteří psychologové se domnívají, že každá emoce má specifický zvukový projev.

Mimicky se základní emoce projevuje v omezeném časovém období. U dospělých je tento interval v průměru od „/^ do 4 sekund. Výrazy obličeje trvající méně než třetinu sekundy nebo déle než 10 sekund jsou poměrně vzácné a překročení hranic tohoto časového rozsahu nejčastěji naznačuje, že<изображает>emoce. Pokud výraz obličeje trvá několik minut, může způsobit křeče v obličejových svalech (Ekman, 1984).

Časový aspekt emočních projevů má své vlastní charakteristiky. Jakákoli reakce obličeje má latentní období (časový interval od okamžiku stimulace do začátku viditelných projevů reakce), vývojové období (od konce latentního období do dosažení maximální úrovně projevu), kulminaci období (během kterého je emoční projev udržován na maximální úrovni) a období poklesu (od vyvrcholení k úplnému vyhasnutí). Údaje z četných studií naznačují, že posouzením jedné nebo více časových charakteristik je možné odlišit upřímnou emoci od falešné, předstírané emoce, protože tyto vlastnosti se liší v závislosti na řadě podmínek, jako je síla podnětu, jeho stresující význam pro jednotlivce, závažnost těchto nebo jiných pudů (hlad, únava atd.) a biologická predispozice. Měli byste vzít v úvahu individuální rozdíly v úrovni emočních prahů a také mít na paměti, že hlad nebo únava mění individuální práh pro konkrétní emoci. Například hladového člověka je snazší rozzlobit než dobře najedeného.

Příčiny základní emoce jsou obvykle univerzální. Hrozba skutečného nebezpečí vyvolává strach mezi zástupci mnoha různých kultur. Co je však dobré pro Japonce – například se na jídelním stole bude pyšnit syrovou rybou – poslouží Evropanovi, který se v japonských zvyklostech a kuchyni nevyzná, jako zdroj úplně jiných emocí.

Emoční projevy mají i některé další charakteristiky, které však nejsou určující pro zařazení emoce mezi základní. Jednou z těchto vlastností je intenzita. Na základě intenzity emočního projevu lze usuzovat na intenzitu prožitku. Další charakteristikou emočních projevů je jejich ovladatelnost. V procesu socializace se člověk učí omezovat a potlačovat určité formy emoční reakce. Samozřejmě, za určitých podmínek, například v případě náhlého ohrožení, velkého nebezpečí, může být extrémně obtížné omezit nebo potlačit odpovídající emoční reakci. Bez ohledu na okolnosti však existují emoční projevy, které jsou téměř nekontrolovatelné.

JAK POROZUMĚT EMOCÍM

V dalších kapitolách se budeme samostatně zabývat všemi základními emocemi i složitějšími motivačními jevy – emočními komplexy, kombinacemi emocí a afektivně-kognitivními strukturami. Proto se mi zdá užitečné nastínit okruh problémů, kterým je třeba věnovat pozornost, abychom lépe porozuměli různým aspektům takového jevu, jako jsou emoce.

Co je nervovým substrátem emocí? Rozsah naší diskuse nezahrnuje zohlednění údajů z neuroanatomie, neurofyziologie a neurochemie emocí, přesto se mi zdá užitečné pojednat alespoň v nejobecnější rovině o somatických změnách, které emoce doprovázejí, o vzájemném ovlivňování somatických a emoční procesy. Jak již bylo zmíněno dříve, somatické změny, ke kterým dochází v těle během intenzivního emocionálního zážitku, mohou ovládat vědomí člověka. Takže ve chvíli, kdy zažijete nějakou emoci, můžete přemýšlet o tom, jak těžce bije vaše srdce, jak rychle dýcháte. Ale i když prožíváme střední nebo slabou emoci, dochází v našem těle k fyziologickým událostem, které si jednoduše neuvědomujeme.

Jak se vyjadřuje emoce? Na tuto otázku můžeme dát poměrně přesnou odpověď, protože výrazová složka emocí byla studována mnohem lépe než ostatní.

Zejména můžeme podrobně popsat změny v činnosti obličejových svalů, které určují výraz emocí v obličeji. Můžeme také říci, v jakém věku se objevují první obličejové reakce člověka, a sledovat, jak se jeho expresivní chování mění, když vyrůstá a stává se socializovaným. Můžeme spekulovat o tom, jak se člověk učí ovládat své emoční projevy a zvládat je.

Proč vznikají emoce? Na biologické úrovni vznikají emoce jako vjem způsobený procesy probíhajícími v nervovém a svalovém systému. Pokud budeme hledat příčiny emocí na kognitivní úrovni, pak percepčně-kognitivní procesy jako hodnocení a atribuce je třeba považovat za aktivátory emocí. Nesmíme zapomínat, že emoce jsou aktivovány současně neurochemickými, neuromuskulárními, afektivními a kognitivními procesy.

Jaká je prožitková složka emocí? Konkrétně, co to znamená prožívat radost nebo smutek? Jaká slova mohou nejpřesněji podat obraz subjektivního prožívání konkrétní emoce?

Jaké jsou funkce emocí? Uvedli jsme, že každá ze základních emocí má své vlastní jedinečné motivační a adaptační funkce. Každá emoce pracuje pro nás a pro nás, a to, co dělá, je obvykle k našemu prospěchu. Výjimkou z tohoto pravidla je situace, kdy se emoce stane intenzivnější, než situace vyžaduje – pak působí dezorganizovaně, destruktivně. Ale obecně platí, že emoce stále nese konstruktivní princip.

Funkce konkrétní emoce lze analyzovat na třech úrovních. Za prvé, emoce plní specificky biologickou funkci, například směruje průtok krve a energetické zdroje z hladkých svalů vnitřních orgánů do svalů odpovědných za pohyb, jak se to stává, když člověk zažívá emoci hněvu. Za druhé, emoce působí na jedince motivačně, organizuje, řídí a motivuje jeho vnímání, myšlení a chování. A konečně za třetí, každá z emocí plní sociální funkci. Signální aspekt vitálního systému lidské interakce s ostatními lidmi se skládá z jeho emočních projevů.

V dalších kapitolách o ontogenetickém vývoji konkrétní emoce se podíváme na to, jak se vytváří spojení mezi matkou a dítětem dlouho předtím, než dítě začne mluvit, a probereme výjimečnou roli, kterou v tomto procesu sehrává emoční projev. V procesu stávání se osobou slouží vyjádření emocí jednoho jedince jako motivační signál pro druhého. Zvláštní pozornost budeme věnovat signalizačním funkcím emocí, protože hrají důležitou roli nejen v komunikaci mezi dítětem a matkou, ale také v rozvoji vztahu mezi emocemi a kognitivními procesy.

Jak se vyvíjí emocionalita jedince v procesu ontogeneze? Které složky emocí se s věkem mění a které zůstávají nezměněny? Jaké události a situace vyvolávají emoce u dítěte a jaké u dospělého? Jak socializace ovlivňuje emocionalitu jedince? Je pravda, že různé kultury vyvíjejí různé styly emocionálního vyjádření? Formují kulturní rozdíly osobnost stejně jako společnost?

Jak se naučíme zvládat své emoce a regulovat své emoční projevy? To je hlavní otázka, která vyvstává při studiu lidského emočního vývoje. Jak vyrůstáme, dosáhneme v této oblasti hodně, ale problém regulace emocí pro nás zůstává aktuální po celý život. V kritických situacích, v situacích chronického stresu, kdy na člověka doléhají nepříjemné události jedna za druhou, se výrazně snižuje jeho schopnost zvládat emoce. Proto musíme co nejdůkladněji studovat techniky, které nám umožňují efektivně zvládat naše emoce.

Jak emoce interaguje s jinými emocemi a fyziologickými podněty? Mezi jednotlivými pudy (fyziologickými stavy) a jednotlivými emocemi zřejmě existuje jakýsi genetický vztah, vztah podobný tomu, který spojuje stav únavy a emoce hněvu. Navíc se zdá, že určité emoce jsou více či méně spojeny s jinými emocemi, zejména u některých duševních poruch a poruch. Bylo například zjištěno, že u deprese jdou emoce smutku a hněvu často ruku v ruce (Lzard, 1972).

Jak souvisí emoce s vnímáním, myšlením a chováním? Otázka vztahu mezi emocemi a percepčně-kognitivními procesy je tématem vášnivých debat mezi vědci zabývajícími se studiem lidského chování. Někteří psychologové spekulovali o možnosti, že emoce mohou být aktivovány nezávisle na kognitivních procesech, zatímco jiní se zaměřili na roli emocí v nevědomých kognitivních procesech (viz Singer, 1990). Ale navzdory existujícím sporům mnoho vědců studuje vzájemné účinky emocionálních a kognitivních procesů.

Jak děti chápou emoce? Harris (1989) předložil velmi zajímavé výzkumné poznatky o dětském chápání emocí. Popsal sérii experimentů, které ukazují, že malé děti určují emoce, které prožívají, v závislosti na svých představách a touhách. Navíc ukázal, že děti dokážou předvídat, jaká emoce se objeví v reakci na uspokojení nebo frustraci konkrétní touhy. Tato schopnost předvídat emoce dává dítěti schopnost své emoce regulovat. Tím, že předvídá emocionální následek, může se ho například pokusit změnit nebo se na něj alespoň připravit. Harrisova analýza dětského chápání emocí nám pomáhá porozumět našim emocím.

SOUHRN

Stávající teorie osobnosti a chování většinou neposkytují jasný obrázek o roli, kterou každá emoce hraje v životě člověka. Stejně tak mnoho populárních teorií emocí věnuje malou pozornost roli emocí ve vývoji osobnosti a jejich vlivu na lidské myšlení a chování. Výzkumníci emocí zpravidla studují pouze jednu složku emočního procesu. Přestože se některé teorie pokoušely studovat určité aspekty vztahu mezi emocemi, kognitivními procesy, chováním a osobností, tato problematika stále vyžaduje výzkum – teoretický i experimentální.

Klasická psychoanalytická teorie se málo zmiňuje o diskrétních emocích, ačkoli zdůrazňuje důležitost nekognitivních jevů nebo afektů v lidském chování. Freud ve své rané práci nahlížel na afekty jako na motivační proměnné, čímž položil základy psychodynamické tradice v psychologii a psychiatrii. Ačkoli jeho chápání instinktivních pudů jako zdroje motivace je vážně kritizováno nebo zcela odmítnuto některými moderními psychoanalytickými teoretiky (Rapaport, 1960), jeho navrhované chápání motivačních jevů (včetně<импульсов-желаний>) jako produkty vztahu mezi reprezentací a afektem se vyvinul a získal nový význam. Freudovo chápání motivace je jasně viditelné v konceptech touhy, které předložili Klein a Holt; zdá se, že také ovlivnil Dahlovu teorii emocí, která emoce považuje za základní motivy, stejně jako Singerovy názory, které mají svůj původ jak v psychoanalýze, tak v teorii diferenciálních emocí. Přímo ovlivnilo i dílo Helen Lewis, která zkoumá roli emocí studu a viny ve vývoji osobnosti – tato díla představují moderní interpretaci Freudových názorů a slouží jako rozšíření myšlenek obsažených ve Witkinově díle.

Zastánci měřícího přístupu k problému emocí, na rozdíl od psychoanalytické teorie, zejména v její moderní verzi, nespojují emoce tak striktně s fungováním jedince. Tento přístup stanovil Spencer, jeho chápání emocí (prožitků) jako dimenzí vědomí nebo stavů vědomí; formovalo se jako nezávislý směr, když Wundt navrhl posoudit emoční sféru vědomí pomocí takových kvantitativních měřítek, jako je<удовольствие-неудовольствие>, <расслабление-напряжение>A<спокойствие-возбуждение>. Duffy, čerpající z konceptů Spencera a Wundta, navrhl, že jakýkoli behaviorální akt může být vysvětlen v termínech organismického vzrušení (úroveň napětí nebo energie). Nahlíží na emoce jako na bod nebo řadu bodů na stupnici vzrušení. To znamená, že emoce podle Duffyho představují nejvyšší úroveň napětí nebo energie v tkáních těla. Tento přístup, stejně jako Lindsleyův přístup, nám umožňuje mluvit o kvantitativním měřítku emocí a popírá jeho kvalitativní rozmanitost.

Woodworth a Schlosberg, kteří studovali především vnější, pozorovatelné aspekty emocí, prokázali možnost kategorizace výrazů emocí a inverzní mechanismus určování emocí na základě hodnocení distribuovaného na škálách<удовольствие-неудовольствие>, <принятие-отвержение>A<сон-напряжение>. Je třeba zmínit, že výsledky nedávných studií zpochybnily možnost použití vah<принятие-отвержение>A<сон-напряжение>jako nezávislé proměnné na sobě nezávislé, a proto několik výzkumníků navrhlo své vlastní verze těchto škál. V průběhu studií provedených v rámci tohoto přístupu byla získána data, která přesvědčivě naznačují, že kvalitativně odlišné emoce mohou být reprezentovány jako body nebo skupiny bodů v multifaktorovém prostoru. Jak ukazuje studie Bartletta a Izarda (1972), kritéria jako např<удовольствие>, <напряжение>, <самоуверенность>A<импульсивность>, může být užitečné při popisu subjektivní zkušenosti s prožíváním diskrétních emocí.

Řada teoretiků vnímá emoce jako sled percepčně-kognitivních procesů. Někteří z nich jsou zjevně vinni racionalismem, na emoce pohlížejí jako na něco škodlivého a nežádoucího, jako na proces, který ničí a dezorganizuje lidské myšlení a chování. V rámci tohoto přístupu Arnold definuje emoci jako tendenci k akci pociťovanou jedincem a odlišuje emoci od biologického pudu na jedné straně a motivu (impulzu k akci plus kognitivní proces) na straně druhé. Schechter nabízí svou verzi kognitivní teorie emocí, definující emoce jako nediferencované vzrušení plus kognitivní proces. Domnívá se, že základem všech emocí je stejný fyziologický stav vzrušení a kvalitativní rozdíly mezi emocemi jsou dány posouzením situace, která toto vzrušení vyvolala.

Plutchik definuje emoce jako geneticky předem danou reakci těla spojenou s adaptivním biologickým procesem. Například adaptivní komplex odmítnutí odpovídá emoci znechucení a adaptivní komplex destrukce odpovídá emoci hněvu. Plutchik definuje osm primárních emocí a poukazuje na to, že těchto osm primárních emocí, když jsou vzájemně kombinovány, tvoří sekundární emoce. Odvozuje vzorce pro sekundární emoce, např.<гордость = гнев + радость>, <скромность = страх + приятие>. Věří, že osobnostní rysy lze analyzovat z hlediska sekundárních emocí. Například různé sociální regulátory lze podle jeho názoru chápat jako kombinace strachu a jiných emocí.

GLOSÁŘ

Na závěr této kapitoly považuji za užitečné poskytnout glosář pojmů používaných v teorii diferenciálních emocí.

Emoce (základní, diskrétní). Emoce je komplexní fenomén, který zahrnuje neurofyziologické, motoricko-expresivní a senzorické složky. Vnitroindividuální proces interakce mezi těmito složkami, v jehož důsledku vzniká emoce, je výsledkem evolučních biologických procesů. U lidí jsou tedy vlastnosti prožívání a vyjadřování emocí hněvu vrozené, pankulturní a univerzální.

Emocionální vzorce. Emocionální vzorec je kombinace dvou nebo více základních emocí, které se za určitých podmínek rozvíjejí současně nebo v určitém sledu a které se vzájemně ovlivňují tak, že každá z emocí obsažených ve vzoru má motivační účinek na jedince a jeho chování.

Pohony. Pohon je motivační stav způsobený změnami nebo nedostatkem určitých látek v tkáních těla. Nejběžnějšími příklady pudů jsou stavy jako hlad, žízeň a únava. Motivační intenzita všech pudů, s výjimkou sexuální touhy a pudu vyhnout se bolesti, má cyklickou povahu. Pouze dva pohony – vyhýbání se bolesti a sexuální touha – mají některé vlastnosti emocí.

Postihnout. Období<аффект>- obecný, nespecifický pojem, který popisuje všechny výše uvedené motivační stavy a procesy. Afektivní sféra zahrnuje základní emoce, emoční vzorce, fyziologické pudy a také procesy a výsledky jejich interakce. Afektivní doména také zahrnuje stavy nebo procesy, ve kterých jeden z afektů (emoce nebo pohon) interaguje s kognitivním procesem.

Interakce<эмоция-эмоция>. Jedná se o interakci jedné nebo více emocí, kdy jedna emoce posiluje, oslabuje nebo potlačuje druhou.

Interakce<эмоция-драйв>. Je to motivační stav, ve kterém emoce posiluje, oslabuje nebo potlačuje pud a naopak.

Afektivně-kognitivní struktura a emocionální rysy. Poskytli jsme seznam soukromých emocí a nastínili kritéria, na jejichž základě lze jednu či druhou emoci klasifikovat jako základní nebo základní. Také jsme si všimli, že emoce se často vyskytují ve vzorcích, v kombinacích dvou nebo více emocí. Většina této knihy bude věnována diskuzi o základních emocích, ale myslím, že je důležité poznamenat, že pozornost budeme věnovat i tak komplexním motivačním jevům, jako jsou afektivně-kognitivní struktury. V těchto strukturách je afektivní složka buď jediná emoce, nebo kombinace emocí, nebo emoční vzorec, a kognitivní složka se skládá ze sítě obrazů, představ a symbolů spojených s těmito emocemi. Afektivně-kognitivní struktury mohou nabývat charakteru osobnostního rysu. Komplexní, mnohostranné emocionální jevy, jako je úzkost, deprese, nepřátelství, žárlivost, pýcha a láska, by měly být analyzovány z hlediska afektivně-kognitivních struktur a budeme je zvažovat v následujících kapitolách.

Afektivní výraz. Afektivní projev zaujímá mezipolohu mezi subjektivně prožívaným motivačním stavem a chováním. Například kontrakce příčně pruhovaných svalů obličeje, které jsou pozorovány u rozzlobeného člověka, lze popsat jako reakci obličeje, neboli chování obličeje. Nejdůležitější charakteristikou obličejových, vokálních a pantomimických projevů integrovaných do emocionálního procesu je však jejich motivační význam, nikoli význam chování. Toto rozlišení umožňuje rozlišovat mezi smyslovými/motivačními jevy na jedné straně a chováním na straně druhé a zužovat tak význam druhého. Chování se skládá z percepčně-kognitivních procesů (procesy vnímání, představivosti, myšlení, zapamatování a předvídání), dále z instrumentální a motorické činnosti.

Akce, skutek nebo chování. Chování je příliš obecný pojem, který nelze přesně definovat, aniž by byl v rozporu se zavedenou vědeckou praxí. V behaviorismu se tento termín používá k popisu pozorovatelných reakcí, ale v jiných směrech se tento termín vztahuje na jakékoli akty fungování těla - afektivní, kognitivní a motorické. Autor této knihy se raději použití tohoto termínu vyhýbá, pokud je možné použít jiný, konkrétnější a přesnější, např. označení pozorované reakce jako kardiovaskulární, percepčně-kognitivní nebo motorická. Navíc kvůli vágnosti pojmu<поведение>autor používá pojmy jemu synonymní<действие>nebo<поступок>. Těmito termíny budeme označovat ty motorické akty (včetně vokálních), které nejsou zahrnuty do expresivní složky emocí. Akce se liší od afektivních stavů a ​​procesů. Emoce, emoční vzorce a fyziologické pudy se tedy nepovažují za chování nebo jednání, ale za motivační jevy, které způsobují určité jednání ze strany jednotlivce nebo jej k těmto jednáním přivádějí. Pojem<действие>, <поступок>nebo<поведение>, se zpravidla používá k označení činnosti jedince jako celku, činnosti, která vzniká ze senzorických/motivačních jevů afektivních procesů a která může zahrnovat činnost některého ze subsystémů nesouvisejících s afektivní sférou.

Tři složky emocí. Máme k dispozici stále více údajů, které ukazují, že každá emoce má svůj specifický nervový (neurofyziologický a neurochemický) základ. Thompson (1988) poskytl podrobnou analýzu toho, jak jsou fyziologické systémy zapojeny do emocionálního procesu a jak emoce ovlivňují fyziologické fungování jedince.

Každá základní emoce má výrazovou složku. V následujících kapitolách se podíváme na to, které výrazy obličeje jsou specifické pro konkrétní emoce. Neméně důležitou roli v emočním projevu hrají hlasové a pantomimické projevy, ale bohužel zatím nemáme dostatek dat, abychom mohli hovořit o specifičnosti určitých změn v hlasových a tělesných pohybech pro tu či onu základní emoci. Na základě především zdravého rozumu však lze tvrdit, že emoce jako radost, smutek, hněv, strach,<говорят разными голосами>. Dnes naše subjektivní, empirické hodnocení emoční kvality řeči není ve skutečnosti v žádném případě horší než výsledky komplexní počítačové analýzy fyzikálních vlastností řeči - její základní frekvence (intenzita), modulace atd.

Prožitek emocí z definice nemůže být nevědomý, je to vždy více či méně vědomý zážitek. Vzhledem k tomu, že smyslová složka patří do sféry vědomého prožívání a je nejdostupnějším aspektem emočního procesu a hraje přímou roli v organizaci kognitivních procesů a chování, pokusili jsme se sestavit stručnou a neúplnou definici pojmu emoce (kapitola 1) z hlediska této konkrétní složky.

PRO DALŠÍ ČTENÍ

Harris P. L., Johnson S. N., Hutton O., Andrews G., Cooke T. Teorie mysli a emocí pro malé děti.- Poznání a emoce, 1989, 3, 379-400 (b).

Ve třech experimentech děti ve věku 3 až 7 let sledovaly kreslené postavičky, které musely otevírat různé nádoby. Děti pochopily, že emoce, které postavy projevují při otevírání nádob, závisí na tom, co očekávaly, že tam najdou.

Lazarus R. S., Soupe J. S., Folkman S. Poznání, emoce a motivace: The doctoring of Humpty-Dumpty. - In: K. R. Scherer, P. Ekman (Eds.). Přístupy k emocím. - Hillsdale, NJ, Eribaum, 1984, 221-237.

Teoretický přehled interakcí mezi člověkem a prostředím a vztahů mezi emocemi, kognicemi a motivací.

Lewis N. V. Hanba v depresi a hysterii. - In: C. E. lzard (Ed.). Emoce v osobnosti a psychopatologii. - New York, Plénum, ​​1979, 371-396.

Psychoanalytický pohled na roli studu v depresi a hysterii.

Roseman 1. J. Kognitivní determinanty emocí: Strukturální teorie. - In: P. Shaver (Ed.). Přehled psychologie osobnosti a sociální psychologie. - Beverly Hills, CA, Sage Publications, 1984, sv. 5.11-36.

Podrobná teorie kognitivních předchůdců emocí. Vychází z principu, že emoce vznikají v procesu posuzování a porovnávání aktuální situace s osobními motivacemi.

Smith S. A., Ellsworth P. S. Vzorce hodnocení a emocí související se složením zkoušky. - Journal of Personality and Social Psychology, 1987, 52, 475-488.

Sociálně-kognitivní přístup k analýze procesů hodnocení, které aktivují emoce. Klasifikace a popis emocí byl proveden podle šesti parametrů: příjemnost, upoutání pozornosti, vlastní i cizí odpovědnost, sebekontrola a vnější kontrola.

Weiner B., Händel S.I. Sekvence kognice-emoce-akce: Předpokládané emocionální důsledky kauzálních atribucí a oznámené komunikační strategie. - Vývojová psychologie, 1985, 21(1), 102-107.

Empirická studie předchůdců a důsledků emocí v rámci sociálně-kognitivní (atribuční) teorie.

Emoce jsou zvláštní třídou duševních procesů a stavů spojených s pudy, potřebami a motivy, odrážející formou přímé zkušenosti (uspokojení, radost, strach atd.) význam jevů a situací ovlivňujících jedince pro realizaci jeho života. činnosti. Tato definice je neúplná, neboť nereflektuje řadu podstatných charakteristik emocí a jejich odlišnost od kognitivních procesů, a to: a) neprojevuje se propojení emocí s nevědomou sférou, b) jejich vztah k činnosti (a nikoli život) člověka, c) specifičnost jejich výskytu), d) vzorce jejich fungování atp.

Vzhledem k významnému rozdílu mezi kognitivními a emočními mentálními jevy by bylo nesprávné prosazovat jejich úplnou autonomii, nezávislost na sobě navzájem. Pozice L.S. je známá. Vygotského o jednotě „afektu a intelektu“, stejně jako o názoru, že „bez lidských emocí nemůže existovat lidské poznání“. Tato jednota však neznamená identitu. Emocionální a kognitivní procesy spolu úzce spolupracují, ale nejsou totožné – a to je jádro problému.

Izolace prožitku jako formy projevu emocí na rozdíl od obrazu v kognitivní sféře zdůrazňuje rozdíl mezi kognitivními a emocionálními procesy, definuje je jako formy mentální reflexe zdůrazňuje jejich propojení a jednotu. Emocionální procesy ovlivňují lidskou kognitivní činnost, regulují její směr a rozdávají informace. Prožité emoce a pocity zanechávají stopy na našich intelektuálních schopnostech.

Kognitivní a emoční systém společně zajišťují orientaci v prostředí. Ve srovnání s kognitivními informacemi jsou emoční informace méně strukturované. Emoce jsou jakýmsi stimulátorem asociací z různých, někdy nesouvisejících oblastí prožívání, což přispívá k rychlému obohacení prvotních informací. Jedná se o systém „rychlé reakce“ na jakékoli změny vnějšího prostředí, které jsou důležité z hlediska potřeb.

Zakladatel teorie postojů D.N. Uznadze zdůraznil, že emoční stavy a kognitivní procesy mají mentální obsahy, které jsou vzájemně neredukovatelné. Kognitivní procesy se vyznačují objektivním a maximálně rozpitvaným odrazem okolní reality. Emoční stavy mají naopak difúzní, holistický charakter, představující stav subjektu. Přispívají k jasné reflexi objektivní situace a soustředění vědomí na ni.

S.L. Rubinstein k této otázce poznamenává, že emoční stavy se vyznačují několika fenomenologickými rysy: za prvé, na rozdíl od kognitivních procesů, vyjadřují modifikace vnitřního stavu subjektu a jeho postoje k objektu; za druhé, liší se polaritou.

V rámci neuropsychologického přístupu E.D. Chomsky shrnul hlavní rozdíly mezi emočními stavy a kognitivními procesy jako vyššími mentálními funkcemi.

1. Vyšší kognitivní psychické funkce jsou různé druhy duševní činnosti zaměřené na řešení určitých psychických problémů, tzn. získat určitý výsledek. Emoční stavy iniciují a doprovázejí řešení kognitivních úkolů, odrážejí úspěšnost či neúspěch jejich realizace ve vztahu k té či oné potřebě. Jejich „účelem“ je regulovat a vyhodnocovat akce a situace.

2. Vyšší kognitivní mentální funkce jsou z velké části vědomé a podléhají nejpokročilejší formě kontroly – dobrovolné kontrole. Emoční jevy jsou méně vědomé a hůře ovladatelné.

3. Emoční stavy jsou charakterizovány znakem a modalitou, jiné jevy, např. vnímání barev, jsou kvalitativně specifické pro kognitivní sféru.

4. Emoční stavy úzce souvisejí s potřebami-motivačními procesy, jsou jejich „vnitřními zrcadly“. Kognitivní procesy jsou méně určovány potřebami, s výjimkou gnostických potřeb, a jsou především „mechanismy poznání“.

5. Emoční stavy úzce souvisejí s různými fyziologickými procesy (vegetativními, hormonálními atd.), kognitivními procesy - v menší míře, přičemž jiným způsobem interagují s prací fyziologických systémů.

6. Emoční jevy jsou zahrnuty jako povinná složka ve struktuře osobnosti. Kognitivní procesy určují strukturu osobnosti v menší míře: jejich dílčí porušení jsou slučitelná se zachováním osobnosti jako takové.

Teoretické koncepty různých autorů tedy ukazují, že duševní stavy a kognitivní procesy mají specifické vlastnosti a jsou tedy relativně nezávislými třídami duševních jevů.

Spolu s problémem specifičnosti těchto duševních jevů je neméně důležitý problém jejich jednoty. Během „kognitivní revoluce“ byly emoční stavy považovány pouze za faktory, které byly zdrojem chyb a podléhaly kontrole při provádění experimentů. Na konci minulého století se do studia kognitivních procesů začaly vracet emoce, byla například vyslovena myšlenka, že kognitivní reprezentace (které zahrnují vjemy a představy) jsou nasyceny emocionálními zážitky.

V současné době se stále více vědců zaměřuje na úzký vztah mezi těmito dvěma kategoriemi. Vyvíjejí se modely, které mají ukázat, že konečné posouzení situace je výsledkem komplexní interakce kognitivních procesů a emočních stavů. Byl objeven efekt „emocionálního rámování rozhodovacích procesů“, podle kterého jsou stavy (litování, podráždění, uspokojení atd.) způsobeny „efekty rámce“, protože závisí na tom, zda je výsledek vnímán ve formě zisk nebo ztráta.

Podle V.D. Shadrikova oddělení procesů a stavů odpovídá globální analytické fázi studia psychiky. Na základě systematického přístupu je nutné přejít k syntéze nashromážděných poznatků. Ve svém pojetí vnitřního světa člověka dává autor přední místo emočním stavům. Dotýká se problematiky vztahu mezi kognitivními procesy a stavy, autor píše, že emoční stavy určují produktivní stránku duševních procesů. Aktivují nejen kognitivní procesy, ale také vytvářejí své emoční pozadí, emoční zabarvení. Proto při charakterizaci kognitivních procesů můžeme mluvit o emočním vnímání, emoční paměti a emočním myšlení. Tento aspekt duševních procesů však podle autora není dostatečně rozvinut.

Myšlenku, že emocionální a kognitivní sféra psychiky jsou nerozlučně spojeny a měly by být studovány v jednotě, poprvé formulovali v ruské psychologii S. L. Rubinstein a L. S. Vygotskij.

Otázku „jednoty intelektu a afektu“ považoval L. S. Vygotsky za ústřední v teorii duševního vývoje dítěte. Tato jednota se projevuje v dynamickém vztahu a vzájemném ovlivňování těchto aspektů psychiky ve všech fázích duševního vývoje. Způsob, jak vyřešit tento „životně důležitý“ problém, je považovat afektivní a intelektuální sféru za jediný dynamický sémantický systém. Tyto myšlenky byly dále rozvinuty v experimentální práci O. K. Tikhomirova a jeho studentů.

Z pozice teorie činnosti byla interakce kognitivních procesů a emočních stavů uvažována v kontextu objektivní praktické činnosti. Protože kognitivní procesy reagují na určité potřeby a motivace, zažívají regulační vliv emočních stavů. Úzký vztah mezi kognitivními procesy a emočními stavy vyjadřuje podle A. N. Leontyeva zaujatost subjektu, jeho aktivitu a příslušnost smyslové reflexe k aktivnímu subjektu.

Zaujatost vědomí subjektu je vyjádřena v selektivitě pozornosti, v emocionálním zabarvení kognitivních procesů. Emoce v tomto případě plní funkci vnitřních signálů a odrážejí vztah mezi motivy a úspěchem (nebo možností úspěšné realizace) odpovídající činnosti subjektu. Jsou přímým smyslovým odrazem těchto vztahů, zážitkem, vznikajícím před racionálním hodnocením jeho činnosti subjektem.

Podle S. L. Rubinsteina by duševní procesy a stavy neměly být proti, dynamika stavů a ​​zákony, kterým se podřizují, jsou neoddělitelné od dynamiky duševních procesů. Skutečnou jednotkou psychiky by měl být holistický akt reflexe subjektem jednoho nebo druhého objektu. „Produkt“ reflexe vždy obsahuje jednotu dvou protichůdných složek – „znalosti a postoje, intelektuální a emocionální, z nichž jedna nebo druhá může převládat“.

Proto, stejně jako stavy mohou podřídit kognitivní procesy (člověk například rozumí pouze tomu, co „cítí“), mohou kognitivní procesy vyvolávat různé emoční stavy. Autor poznamenává, že existence intelektuálních stavů překvapení, zvědavosti, pochybností a důvěry je příkladem prolínání intelektuální a emocionální sféry.

Myšlenku jednoty stavů a ​​procesů, stejně jako dynamickou povahu jejich vztahu, spolu s L. S. Vygotským a S. L. Rubinsteinem vyjadřuje i mnoho dalších badatelů. Například A.V. Petrovský poznamenává, že v kontextu psychiky jednotlivé duševní procesy a stavy jednají jednotně a tvoří integrální systémy činnosti, které realizují vzájemné přechody „objektivního“ a „subjektivního“, čímž působí jako dynamický systém. Podobný názor zastává i J. Piaget, podle kterého chování předpokládá existenci dvou vzájemně souvisejících aspektů: energetického (neboli afektivního) a kognitivního (neboli strukturálního). Afektivní aspekt zajišťuje výměny s okolím, které jsou strukturovány kognitivními procesy, které určují spojení mezi subjektem a objektem. Afektivní a kognitivní sféra jsou tak neoddělitelné a přitom zůstávají odlišné.

Dialektickou jednotu obou kategorií si všímá I. I. Chesnokova. Stát podle autora působí jako způsob organizace duševních procesů v určitém časovém období. Na druhé straně, průběh vývoje samotných duševních procesů, přímo souvisejících s podmínkami činnosti, produkuje nové duševní stavy, které začínají interagovat se stavem pozadí.

K. Izard, uvažující o problematice vztahu mezi kognitivními procesy a emočními stavy, poznamenává, že emoční stavy jsou často spojeny s mentálními obrazy, tvoří afektivně-kognitivní struktury a emoční složka poskytuje motivační náboj struktury. Jako příklad autor uvádí stav štěstí, kdy člověk vnímá svět „růžovými brýlemi“, zatímco emoční stav organizuje a řídí mentální aktivitu jedince. Teoretický rozbor problematiky vztahu kognitivních procesů a emočních stavů vede autora k následujícímu závěru: stejně jako stav může aktivovat kognitivní proces a ovlivňovat jeho průběh a naopak. V důsledku toho lze vztah mezi kognitivními procesy (vnímání, představivost, paměť, myšlení) a emočními stavy „...možno charakterizovat jako dynamický a reciproční“.

Vztah mezi kognitivními procesy a duševními stavy se nejzřetelněji projevuje ve změněných stavech. Charles Tart ve své definici „změněného stavu vědomí“ naznačuje, že jedním z jeho nejdůležitějších kategorických rysů je změna kvality mentálních procesů. Měřítkem pro změněné stavy je právě změna kvality kognitivních procesů, i když jedinec pociťuje i kvantitativní změny, např. zvýšení nebo snížení počtu vizuálních obrazů, větší či menší jasnost obrazů apod. Četné studie citované Charlesem Tartem ukazují vliv těchto stavů na kvalitativní a kvantitativní charakteristiky kognitivních procesů: vnímání času, selektivita a rozsah pozornosti, logické myšlení atd.

Všimněme si ještě jednoho aspektu vztahu mezi stavy a procesy spojenými s představami o dominantní složkou států. Na základě tohoto kritéria N.D. Levitov rozdělil duševní stavy do tří skupin: kognitivní, volní a emocionální. Pokud nějaká složka dominuje, lze samotný stav považovat za závislou složku.

Vztah mezi duševními stavy a kognitivními procesy je složitý, protichůdný a vzájemně závislý. Každá složka psychiky má zvláštní, specifický výraz v duševním stavu. Pokud však nějaká složka dominuje, lze stát považovat za její součást. Proto má smysl identifikovat celou skupinu duševních stavů, jejichž společným znakem bude dominance některého z kognitivních procesů. Například na pozadí všech ostatních projevů psychiky může nabývat převládající důležitosti proces myšlení nebo představivosti. V tomto případě by duševní stavy měly být považovány za stavy reflexe, denního snění, snění. Zejména na základě dominance se rozlišuje skupina gnostických duševních stavů: zvědavost, překvapení, zmatení, pochyby, zmatení, denní snění atd.

Rozbor teoretických pozic různých autorů tedy ukazuje, že kognitivní procesy a duševní stavy se liší z hlediska dynamiky, duševního obsahu, struktury, funkcí a neurofyziologických základů. Na druhou stranu jsou mnohými badateli považovány za vzájemně související duševní jevy.

Při studiu vztahu mezi duševními stavy a kognitivními procesy vyvstává řada obtíží, jejichž řešení určuje logiku empirického výzkumu. Nejdůležitější otázkou je konjunktivitu dva duševní jevy. Duševní stavy a kognitivní procesy jsou totiž tradičně považovány za samostatné kategorie duševních jevů, zatímco většina výzkumníků zároveň považuje kognitivní procesy za součást duševních stavů. Je to dáno tím, že kognitivní procesy jako složka stavů charakterizují stav jako celek a ke studiu stavů se používají metody diagnostiky kognitivních procesů. Studie například ukázaly, že nejvýraznějšími a nejvýraznějšími známkami únavy jsou poruchy pozornosti – snižuje se objem, trpí funkce přepínání a distribuce pozornosti. Na psychologické úrovni lze tedy tento stav považovat za osobní kognitivní syndrom.

Míra integrace každého jednotlivého procesu do struktury duševních stavů přitom může být různá. Tuto situaci ukazují empirické studie A.O. Prochorov, ve kterém je stát považován za funkční systém, který integruje ty procesy a vlastnosti, které jsou nezbytné pro efektivní výkon činností.

Při studiu vztahu mezi těmito dvěma kategoriemi je nutné se řídit principy „interakce“ a „nedisjunktivnosti mentálního“. Poslední zásada, jak ji formuloval S.L. Rubinstein zní následovně: „V psychologii často mluví o jednotě emocí, afektu a intelektu, věří, že to překonává abstraktní úhel pohledu, který rozděluje psychologii na samostatné prvky nebo funkce... Ve skutečnosti musíme mluvit nejen o jednotě emocí a intelektu v životní osobnosti, ale o jednotě emocionální neboli afektivní a intelektuální uvnitř emocí samotných i uvnitř intelektu samého.“

V souladu s těmito principy integrují kognitivní procesy nejen duševní stavy, ale i naopak. Procesy myšlení jsou integrátorem určitého souboru emočních stavů, které plní orientační a heuristické funkce. Integrační funkci mohou plnit i kognitivní procesy pracovní paměti, představivosti a pozornosti.

Zavedení těchto principů do praxe je usnadněno systémovým přístupem, který považuje systém za mnoho vzájemně se ovlivňujících komponent. Kognitivní procesy a mentální stavy, i když zůstávají nezávislými kategoriemi mentálních jevů, lze tedy zároveň považovat za jeden interagující systém.

Pojem „interakce“ jako filozofická kategorie označuje procesy vzájemného ovlivňování různých objektů na sebe, jejich vzájemnou závislost. Ontologicky je tento pojem atributem objektivní reality mezi jejími dalšími integrálními vlastnostmi: pohyb, prostor, čas, odraz, struktura atd. „Interakce“ určuje strukturní organizaci jakéhokoli materiálového systému a odhaluje jejich vlastnosti.

Pojem „interakce“ zachycuje přímé a zpětné dopady věcí a jevů na sebe, přímé a nepřímé vztahy mezi objekty, vzájemné výměny hmoty, energie a informací. Pojem interakce je specifikován prostřednictvím pojmů „změna“, „stát se“, „proces“, „rozvoj“.

V matematické statistice se „interakcí“ rozumí účinek vzájemné závislosti dvou proměnných, například obtížnost úkolu a úroveň vzrušení často interagují takovým způsobem, že zvýšené vzrušení vede ke zvýšení úspěchu při řešení jednoduchých problémů, ale ke snížení úspěchu při řešení. ty složité.

V psychologii je „interakce“ považována za proces vzájemného ovlivňování, generující vzájemnou podmíněnost a propojení, a také za integrující faktor, který přispívá k utváření struktur.

Podstatu kategorie „interakce“ ve vztahu k obecné psychologii nejplněji odhalil ve svých dílech S.L. Rubinstein a Ya. A. Ponomarev. K definici „interakce“ použili pojem „odraz“ – univerzální vlastnost hmoty, spočívající ve schopnosti objektů reprodukovat strukturální charakteristiky a vztahy jiných objektů. Interakce je odrazem některých jevů jinými.

Kategorie interakce je širší než kategorie aktivity, protože ta nemůže být provedena bez úzké interakce mezi subjektem a prostředím. Dokonce i vnitřní, mentální, například mentální činnost se o něčem vyskytuje a je interakcí v reprezentaci (v obrazné nebo pojmové formě). Právě proto je pojem interakce metodologicky správnější než pojem činnost: zachycuje nerozlučnou souvislost mezi subjektem a objektem.

Interakce je vždy spojena s překonáváním nejistoty, proto se ve fylogenezi formují mechanismy rozhodování, interpretace, reflexe, plánování a anticipace, které umožňují transformovat nejistotu v jistotu nebo snižují pravděpodobnost nejistoty v budoucnosti. Překonávání nejistoty jako informačně-energetické bariéry vede k rozvoji biologických a sociálních systémů a osobnost je považována za produkt a prostředek k překonání nejistoty psychikou a vědomím, protože překonat nejistotu při interakci se situací je možné pouze na základ „vnitřní“ jistoty subjektu.

Z hlediska praktické aplikace se otázka interakce týká ovladatelnosti konkrétního jevu a také možnosti jeho cílené změny. Studium vzájemného působení či odhalování přirozené podmíněnosti duševních jevů umožňuje následně přejít k hledání cest jejich utváření, vzdělávání a samosprávy.

Podívejme se na některé přístupy ke studiu interakce.

Systémový přístup. Studium duševních stavů jako multifunkčního, celostního, víceúrovňového fenoménu vyžaduje adekvátní metodický aparát. Tyto požadavky jsou splněny systémovým přístupem, chápaným jako „skupina metod, kterými je skutečný objekt popsán jako soubor vzájemně se ovlivňujících komponent“.

Jednou z odrůd systémového přístupu je systémově analytický přístup Ya.A. Ponomareva. Podle výzkumníka „pouze interagující systém může být skutečným předmětem vědecké analýzy“.

Z pozice Ya. A. Ponomareva nám analýza jakéhokoli interagujícího systému ve funkčním smyslu, bez ohledu na jeho specifické rysy, umožňuje rozlišit kategorie „produkt“ a „proces“. První odráží statickou, prostorovou stránku systému. Ve druhé – dynamická, dočasná strana]. Fungování interagujících systémů se uskutečňuje prostřednictvím vzájemných přechodů procesu na produkt a reorganizace struktur komponent prostřednictvím diferenciace a reintegrace jejich prvků. Produkty interakce, vznikající jako důsledek procesu, se mění v podmínky nového procesu a mají opačný vliv na celý průběh interakce. V závislosti na vlastnostech obsažených ve složkách se vytváří způsob interakce, na jehož základě lze systém klasifikovat do jedné nebo druhé formy. Abychom odlišili kvalitativně jedinečné formy interakce, Ya.A. Ponomarev identifikuje dvě kritéria: organizační struktura interagující systém (kvalitativní kritérium) a latentní období (kvantitativní kritérium), které vyjadřuje přirozenou jednotku času charakteristickou pro tu či onu formu interakce. Čas lze tedy považovat za procedurální aspekt interakce.

Rozlišuje mezi „vnějšími“ a „vnitřními“ interakcemi. Vnější propojení zahrnují reorganizaci struktur komponent prostřednictvím vnitřních propojení. Podmínkou jakéhokoli interakčního procesu je určitá nerovnováha v aktuálně existujícím systému komponent. Může to být způsobeno jak vnějšími vlivy, tak procesy uvnitř součásti. Jakákoli změna stavu jedné ze složek vede ke změně vztahu mezi složkami a působí jako důvod jejich interakce.

Popsal Ya.A. Ponomarev, rysy interakce obsahují tendenci k rozvoji systému, protože jeho rovnováha nikdy nezůstává statická, ale je zachována pouze v dynamice. Pojem „rozvoj“ autor definuje takto: „Rozvoj je způsob existence systému vzájemně se ovlivňujících systémů spojený s restrukturalizací konkrétního systému, s utvářením kvalitativně nových časových a prostorových struktur.“

Uveďme nejobecnější podmínky nutné pro interakci: za prvé to, co vstupuje do interakce, se musí týkat určité strukturální úrovně: biologické, mentální, fyzické atd. (zákon podobnosti); zadruhé, interagující struktury by neměly být totožné, měly by se nějakým způsobem lišit, aby interakce vznikla (zákon rozdílu).

V důsledku splnění těchto podmínek dochází k vzájemnému ovlivňování, záměně a generování interakčního produktu.

Synergický přístup. V synergetice hraje zásadní roli pojem „interakce“, což se odráží v její definici jako vědy o interakci. Cesta k pochopení složitých systémů spočívá v objevení zákonitostí, na jejichž základě jsou organizovány pomocí své vnitřní činnosti. Procesy vedoucí ke vzniku časoprostorových struktur se nazývají „samoorganizace“.

V současné době se myšlenky synergetiky aktivně využívají v různých oblastech psychologie. Z pohledu synergetiky jsou studovány problémy vnitřního světa člověka, duševní stavy, vnímání, sociální skupiny atd. Synergetiku lze považovat za možné nové paradigma pro psychologickou vědu.

Jedním z nejdůležitějších úkolů synergetiky je studium vztahu mezi bytím a stáváním se. Počáteční podmínky vtělené do stavu systému jsou spojeny s bytím a zákony, jimiž se řídí časový vývoj systému, jsou spojeny s stáváním. Bytí a stávání se je třeba považovat za dva související aspekty reality. Hlavní myšlenkou synergetiky je, že ve fázi formování působí nerovnováha jako zdroj řádu. Nerovnováha je to, co vytváří „pořádek z chaosu.

Synergický pohled na svět nám umožňuje zaujmout nový přístup k problému efektivního řízení vývoje složitých systémů. Neefektivní řízení kognitivního nebo sociálního systému spočívá v vnucování neobvyklé formy organizace systému. Podle nového přístupu je nutné se zaměřit na vlastní zákonitosti evoluce a sebeorganizace složitých systémů.

G. Haken byl první, kdo zavedl termín „synergetika“ do vědeckého použití. Tato okolnost je dána tím, že na rozdíl od jiných badatelů G. Haken věnoval vážnou pozornost aplikacím svých myšlenek v psychologii a dalších humanitních vědách. Zejména při diskusi o využití synergetiky v humanitních vědách autor poznamenává: „Takové synergické pojmy jako parametr řádu a podřízenosti jsou použitelné pro vědy, které ještě nebyly podrobeny matematizaci, a pro vědy, které nikdy nebudou matematizovány. příkladem k teorii rozvoje vědy.“ .

Na kritiku aplikace synergetiky v psychologii autor poznamenává, že principy synergetiky se používají všude, bylo by zvláštní, kdyby se nevztahovaly na mozek a jeho duševní činnost. Výchozí pozici při studiu duševních procesů autor vyjádřil takto: „Psychická činnost mozku probíhá v souladu se základními principy sebeorganizace.“

Podle přístupu G. Hakena jsou biologické a sociální systémy velmi složité a nelze nabídnout obecný „recept“ na jejich analýzu. Proto je nutné použít základní myšlenku synergetiky: „Hledejte kvalitativní změny v makroskopickém měřítku“.

G. Haken v rámci svého přístupu formuloval hlavní otázky synergetiky: Jaké mechanismy dávají vzniknout novým makroskopickým strukturám? Jak popsat přechody z jednoho stavu do druhého? K nalezení odpovědí na tyto otázky autor identifikuje následující rysy synergických systémů a „nástroje“ pro jejich výzkum.

1. Komplexní systémy jsou navrženy tak, aby vykonávaly určité funkce, které lze provádět pouze koordinovanou interakcí jejich součástí.

2. Ve všech případech zajímavých pro synergetiku hraje rozhodující roli dynamika, proto je nutné studovat časoprostorový vývoj systému.

3. Mezi výrazné vlastnosti synergických systémů patří jejich stochasticita, časový vývoj systémů závisí na důvodech, které nelze s absolutní přesností předvídat.

4. Podstatnou vlastností synergických systémů je, že je lze ovládat změnou vnějších faktorů, které na ně působí. Tyto vnější faktory se nazývají „řídící parametry“. Změnou řídicích parametrů lze studovat samoorganizaci systému.

5. Hlavním nástrojem pro studium dynamických systémů jsou „parametry řádu“, které určují chování komponent systému. Podstatou parametru řádu je, že jde o formu pro pohyb hmoty, ukazatel kooperace a abstraktní veličinu.

Parametr pořadí plní dvě funkce: na jedné straně podřizuje prvky subsystému, na druhé straně jej stejné prvky podporují beze změny.

Chování parametrů řádu lze ilustrovat dvěma způsoby: za prvé vhodným časoprostorovým modelem a za druhé pomocí přesných výpočtů.

Pojem nerovnovážných duševních stavů. V rámci tohoto přístupu, vycházejícího z myšlenek synergetiky, jsou stavy považovány za funkční struktury, které vznikají v důsledku zavedení energie a informací do systému a mají určitou energetickou rezervu.

Podle definice A.O. Prochorov, kategorie „nerovnovážné stavy“ zahrnuje podmnožinu množiny všech stavů, jejichž projevy závisí na úrovni duševní aktivity subjektu. Tyto stavy jsou aktualizovány z důvodu osobního významu situací, jejich specifického obsahu a vysoké informační saturace. Nerovnovážné psychické stavy vznikají jako reakce na různé významné situace v životě. Vedoucí složkou nerovnovážných stavů je emoční složka. Nejobecnější funkcí nerovnovážných stavů je zajištění procesu samoorganizace systému.

Existují relativně rovnovážné stavy, stavy zvýšené a snížené duševní aktivity. Nerovnovážné stavy různé intenzity mají specifické vlastnosti, které se odrážejí v jejich struktuře, funkcích a vlivu na další duševní jevy.

Nerovnovážné duševní stavy mají řadu specifických vlastností: nestabilní parametry systému jsou malé množství charakteristik stavu, které popisují makrostrukturu (modalita, trvání, intenzita), určují chování jednotlivých částí systému a vztahy mezi nimi; v rozmezí od dlouhodobých stavů nízké intenzity po krátkodobé stavy vysoké intenzity se zvyšuje soudržnost jejich struktury.

Reflexní, sémantické a dynamické aspekty vztahů mezi stavy a kognitivními procesy

Izolovat reflexní stránku vztahů mezi zkoumanými jevy je nutné z následujících důvodů.

Za prvé, zařazení reflexe do vztahu mezi stavy a kognitivními procesy odpovídá ustanovením „špičkové“ kognitivní psychologie – metakognitivismu. Podle tohoto přístupu existují speciální metakognitivní procesy, které se přímo nepodílejí na zpracování informace, ale plní funkci její regulace. Reflexe je součástí metakognitivních procesů a tvoří nerozlučný celek se základními procesy zpracování informací. Například v konceptu inteligence M.A. Chladná intelektuální reflexe je zahrnuta do metakognitivní zkušenosti, která je psychologickým základem schopnosti intelektuální seberegulace. V rámci studia myšlení V.V. Selivanov považuje reflexi za jednu z hlavních obsahových složek myšlení – metakognitivní plán, „...projevující se v permanentní reflexi metod jednání s poznatelným objektem, metod rozboru a zobecnění podmínek a požadavků úkolu, „... uvědomění si poznání a významů“.

Za druhé, Předmětem kognitivních procesů nejsou pouze objekty vnějšího světa, ale také vlastní procesy, stavy a vlastnosti. Zejména duševní stavy se samy stávají „informacemi“, které vyžadují zpracování. Vnitřní život člověka, jeho vnitřní svět, je nesmírně bohatý a zaměstnává pozornost člověka neméně a často více než události a okolnosti okolního světa. To vše je silným determinantem duševního stavu. Stupeň uvědomění subjektu jeho stavu je jednou z nejdůležitějších charakteristik duševního stavu, zdůrazňuje regulační roli sebeuvědomění.

Třetí, Při výkonu činnosti dochází k „rozdělení“ pozornosti, jejíž jedna část směřuje k obsahu činnosti a druhá k sobě. Zde se projevuje ekonomika a „moudrost“ organizace psychiky, protože stejný kognitivní systém plní funkce orientace ve vnějším a vnitřním prostředí. Autor navrhuje rozlišovat úrovně reflexních procesů v souladu s úrovněmi struktury kognitivní hierarchie. Duševní stavy se v tomto případě stávají objektem metakognitivního procesu, jehož jednou z funkcí je orientace ve vnitřním obsahu psychiky. Nutno podotknout, že svého času N.D. Levitov samostatně identifikoval duševní stav vnitřní koncentrace, ve kterém jsou myšlenky a zkušenosti v centru pozornosti vědomí. Funkční význam tohoto stavu spočívá v ovládání pozornosti a orientaci ve vnitřním obsahu vlastní psychiky. Jak bylo zjištěno, přenesení pozornosti z hlavní činnosti na sebe je nezbytnou podmínkou pro seberegulaci psychofyziologického stavu.

Za čtvrté, dnes mezi metodami pro diagnostiku duševních stavů primární pozici zaujímají psychologické techniky, které jsou zaměřeny na vědomí a sebeuvědomění subjektu, jeho vnitřní zkušenosti a reflexe. Význam sebeuvědomění a reflexe potvrzuje pozornost badatelů k pojetí zkušenosti jako základní jednotky duševních stavů.

Existují tedy teoretické důvody pro zvažování reflexe jako jednoho z hlavních faktorů ve vztahu mezi stavy a kognitivními procesy.

Reflexní aspekt je zároveň nejméně prozkoumanou oblastí vztahu mezi stavy a procesy. F.D. byl jedním z prvních, kdo na tento problém upozornil. Gorbov v rámci letecké a vesmírné psychologie studující duševní stavy v souvislosti s gnostickými jevy vzniklými v procesu sebereflexe. Různé psychické stavy z hlediska míry prožívání jsou podle autora určovány různými podmínkami pro vznik tohoto procesu. Subjekt se „nalézá“ v činnostech doprovázených introspekcí (reflexí) a změnami v jeho vnímání sebe sama, což má za následek změny duševního stavu. V každém duševním stavu tedy existuje latentní „zrcadlový efekt“ a „echo efekt“. Autor si všímá, že je vhodné považovat systém „Já – druhé já“ za důležitý mechanismus pro vnímání a řízení vlastních duševních stavů. V kontextu reflexní regulace mentální aktivity lze také rozlišit systém „Jsem kontrolor“ - „Jsem umělec“.

Výzkumy ukazují, že sebeuvědomění poskytuje informace, které vedou ke změnám stavu. To je způsobeno skutečností, že ve významných situacích je pro subjekt zásadní informace o sobě, čímž dochází ke změně stavu. Lze to ilustrovat na příkladu situační plachosti, jejímž jedním z faktorů je zvýšená sebekontrola.

Sebeovládání je racionální reflexe a hodnocení subjektem vlastního jednání na základě osobně významných motivů a postojů. Se zvýšenou sebekontrolou, která je důsledkem neustálého zaměření subjektu na sebe, člověk neustále analyzuje své chování, hodnotí se negativně, stará se o způsobený dojem a obecně negativně hodnotí svůj vlastní stav. V důsledku toho vzniká stav plachosti, který je dán nejen vnější situací, ale i procesy sebereflexe.

V psychologickém slovníku V.P. Zinčenko a B.G. Meščerjakovova reflexe je chápána jako myšlenkový proces směřující k rozboru, porozumění, sebeuvědomění, včetně vlastního jednání, prožívání, stavů, postojů k sobě a druhým atd. Koncepčně, procedurálně a funkčně je reflexe spojena s introspekcí, introspekcí, sebe sama. -povědomí.

V psychologickém slovníku upraveném A.V. Petrovského je reflexe chápána jako proces sebepoznání subjektem vnitřních duševních aktů a stavů. Reflexe není jen poznání nebo pochopení sebe sama, ale také zjištění, jak ostatní znají a chápou „reflektor“, jeho osobní vlastnosti, emocionální reakce a kognitivní reprezentace.

ANO. Leontyev spojuje reflexi s funkcí sémantické regulace života. Výsledkem reflexivního rozpracování významů je jejich proměna, kterou autor popisuje jako účinky významového uvědomění. Procesy restrukturalizace sémantických struktur jsou řešením problému významu - určení místa objektu nebo situace v kontextu života subjektu. Výsledkem je verbalizace původního významu, jeho významové ztělesnění. Uvědomění si významů je tedy dosaženo prostřednictvím subjektivní řízené reflexe jeho vztahů se světem.

Blízkou definici reflexe uvádí V.I. Slobodchikov a E.I. Isaev: „...Toto je taková specificky lidská schopnost, která mu umožňuje učinit ze svých myšlenek, emocionálních stavů, svých činů a vztahů, obecně svého celého já, předmět zvláštní pozornost (analýza a hodnocení) a praktická transformace (až k sebeobětování ve jménu vysokých cílů a smrti „pro svého přítele“). Autoři charakterizují reflexi jako schopnost realizovat hodnotově-sémantické sebeurčení ve vztahu k životu jako celku.

Pojem reflexe je stejného řádu jako pojem interpretace. Reflexe je vysvětlení vlastního chování, stavů, zkušeností, atd. V důsledku toho je dosaženo konzistentního odhadu vlastních stavů. Interpretace je informační proces, protože snižuje nejistotu, která vede k mnoha možnostem interpretace. Podstata interpretace (dosažení jistoty) spočívá také v určení významu informace, jejího osobního významu (hodnocení).

Toto chápání reflexe odráží ustanovení kognitivních teorií emocí. V kognitivní teorii emocí S. Schechtera je interpretace informací dostupných jedinci o vlastním stavu a vnějším vlivu hlavním faktorem určujícím intenzitu, trvání a modalitu emočního stavu. Interpretace a hodnocení stavu je realizováno na základě kognitivních procesů. Podobné myšlenky uvádí R. Lazarus v kontextu psychologické teorie stresu. Interpretace a hodnocení jsou považovány za procesy určování významu situace a příležitostí k jejímu překonání. Takové hodnocení se podle autora provádí i na základě kognitivních procesů. V rámci konceptu autoregulace psychofyziologického stavu se uvažuje o kognitivní složce, která je zodpovědná za hodnocení vlastního stavu.

V uvažovaných definicích reflexe je tedy především jeho intelektuální stránka označena jako proces analýzy, hodnocení a interpretace vlastních vnitřních stavů, procesů a vlastností. V průběhu reflexe sebe sama se subjekt mění v nějaký obsah kognitivních procesů. Zdůrazněn je také úzký vztah mezi reflexí a sémantickou sférou subjektu.

V moderním výzkumu navíc existuje tendence považovat vztah mezi emočními stavy a kognicí za zprostředkovaný a regulovaný osobností. Vědci se domnívají, že existuje systém určitých osobnostních rysů nebo schopností, které jsou zodpovědné za organizaci vlivu emočních stavů na kognitivní sféru jedince. Tento trend se uplatňuje zejména v rozvoji problému emoční inteligence. Emoční inteligence je chápána jako určitý model schopností, který zahrnuje průnik emocionální sféry a poznávání. Byly identifikovány čtyři faktory emoční inteligence: vnímání emocí, porozumění emocím, řízení emocí a používání emocí. Emoční inteligence je základem seberegulace; ve skutečnosti s ní souvisí odrazy emocionální stavy vlastních a „jiných lidí“ a jejich zvládání za účelem adaptace. Konečným produktem emoční inteligence je rozhodování založené na porozumění emočním stavům, které jsou diferencovaným hodnocením událostí, které mají osobní význam.

V rámci sociální psychologie se rozvíjí „model dopadu“ emočních stavů na kognici. Vazby mezi oběma sférami jsou založeny na různých mechanismech, jejichž relevance je dána typem sociálního myšlení a situací. Za prvé, emoce slouží k zahájení stejných nebo podobných kognitivních kategorií, za druhé, emoční stavy jsou informacemi o určitých jevech sociálního světa. Tyto mechanismy se aktivují v různých situacích. Vyžaduje-li člověk důkladné přemýšlení a interpretaci informací, pak se vliv emočních stavů na poznávání děje prostřednictvím prvního mechanismu, u úkolů, které vyžadují malé kognitivní úsilí, přes druhý. reflexní mechanismus. Emoční stavy mají silnější dopad na poznávání, když se člověk zabývá aktivní kognitivní činností.

Ve výše uvedených studiích jsou tedy duševní stavy a kognitivní procesy považovány za kognitivní objekt; jsou „vnímány“, „reflektovány“, „hodnoceny“ a „interpretovány“. Všechny tyto procesy jsou implementovány na reflexní bázi. Z toho můžeme předpokládat, že slibným směrem výzkumu může být studium vztahu mezi stavy a kognitivními procesy s přihlédnutím k reflexi, na jejímž základě je stav interpretován, jeho „smyslu“, který ovlivňuje smysluplné charakteristiky kognitivní procesy. Na druhé straně je reflexe považována za nejvyšší, osobní úroveň regulace kognitivních procesů. S přihlédnutím k postojům různých badatelů lze tedy učinit předpoklad o významném vlivu reflexe na interakci duševních stavů a ​​kognitivních procesů.

Sémantická stránka vztahu mezi duševními stavy a kognitivními procesy.
Následující ustanovení mohou sloužit jako nejobecnější základ pro zvýraznění sémantického aspektu vztahu mezi stavy a kognitivními procesy.

1)Obecný metodologický princip „nedisjunktivnosti mentálního“(S.L. Rubinstein, A.V. Brushlinsky), podle kterého duševní jevy obsahují procedurální a osobní aspekty, přičemž vztah mezi oběma aspekty zůstává ontologicky neoddělitelný, „ne disjunktivní“. Mentální jako proces se vyznačuje extrémní dynamikou, nepřetržitou pohyblivostí a proměnlivostí. Metodologické nastavení ve studiu psychiky jako procesu zahrnuje odhalování vztahů mezi fázemi procesu během jejich utváření. Osobní aspekt duševních jevů se objevuje v případě studia vztahu člověka k určitým úkolům, k situaci jako celku, k jiným lidem atd.

V kontextu vztahu mezi stavy a kognitivními procesy na nutnost brát v úvahu osobní vztahy poukázal S.L. Rubinstein, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev a další.Takže podle B.F. Pro Lomova je pojem „subjektivní vztahy jednotlivce“ nejobecnější, označující subjektivní pozici jednotlivce v dané situaci. „Postoj“ zahrnuje moment hodnocení, vyjadřuje zaujatost jednotlivce a obsahově se blíží pojmům „osobní význam“, „postoj“, přičemž ve vztahu k nim působí druhově. Vztahy jako integrální vlastnosti osobnosti ovlivňují všechny duševní procesy (jevy) a projevují se v emočních reakcích.

Jednou z moderních implementací „osobního přístupu“ ke studiu vztahu mezi kognicí a emočními stavy je rozvíjení problému emočních schopností („emocionální inteligence“).

2) Postoj L. S. Vygotského k jednotě intelektuální a afektivní stránky psychiky. Podle tohoto principu se vztah mezi intelektuálními procesy a emocemi uskutečňuje v kontextu „dynamického sémantického systému“.

Tuto myšlenku nejplodněji realizovala O.K. Tikhomirov a jeho kolegové v experimentálních studiích emoční regulace myšlení. Ukázalo se nerozlučné spojení mezi emočními stavy a myšlením a byl identifikován „ústřední“ faktor jejich interakce – „význam konečného cíle“. Pod vlivem smyslu konečného cíle se rozvíjí význam situace, zprostředkovaný rozvojem „operativních významů“ prvků situace. V pozdějších dílech se o motivu začalo uvažovat jako o systémotvorném dynamickém sémantickém systému.

Podívejme se na tyto studie podrobněji. OK. Tikhomirov studoval vztah mezi myšlením a emočními stavy v procesu řešení složitých šachových problémů. Výsledky experimentů ukázaly, že „emocionální rozhodnutí“ je někdy desítky minut před vydáním hotového řešení a v budoucnu nastiňuje zónu následných hledání, usměrňujících duševní aktivitu. Podle autora tedy „...emocionální stavy vykonávají různé druhy regulačních, heuristických funkcí v myšlení.“ Interpretováním povahy souvislosti mezi emočními stavy a nalezením hlavní myšlenky řešení problému autor dochází k závěru, že stavy jsou zahrnuty do samotného procesu hledání řešení. Jsou spojeny se zvýrazněním přibližné oblasti, kde lze nalézt řešení, jako by určovaly subjektivní význam konkrétního směru hledání.

Ve studiích Yu.E. Vinogradov ukazuje nemožnost správného řešení obtížných duševních problémů bez účasti emočních stavů. Autor poukazuje na fenomén „emocionálního rozvoje“, který spočívá ve zvýšení emoční aktivace při provádění logických operací, jejichž vrcholem je „emocionální řešení“ problému. Emocionální vývoj, včetně hodnocení objektivně významných prvků, přispěl k utváření jejich významu u subjektů; v důsledku toho se ukázalo, že procesy emočního a sémantického vývoje jsou vzájemně propojeny a čím dříve bylo emoční zabarvení akcí s objektivně významnými prvky vznikly, tím rychleji se tvořil jejich význam a problém byl vyřešen. Emoční aktivace a regulace mají tedy podle autora významný vliv na strukturu duševní činnosti, jsou nejdůležitější funkcí emocí v procesu řešení složitých problémů.

Podle I.A. Vasiliev, při studiu problému emoční regulace duševní činnosti je legitimní používat takové pojmy jako „intelektuální emoce a pocity“. Tyto emoce vznikají v průběhu duševní činnosti a směřují k samotnému myšlenkovému procesu, korelujícímu s jeho jednotlivými fázemi. Právě tato orientace určuje možnost regulace duševní činnosti. Například při analýze problémové situace vzniká rozpor mezi požadavky cíle a vlastní zkušeností, která je prožívána ve formě stavu překvapení. Pokusy o vyřešení rozporů vedou k určitým dohadům, což vede ke vzniku stavu dohadů. Fáze kontroly dohadů, které vznikly, je charakterizována stavy pochybností a důvěry. Přijetí předtuchy vede k dominanci emocí důvěry. V poslední fázi vznikají specifické emoce spojené s výsledkem duševní činnosti. Intelektuální emoce, pokud jsou uvažovány v jednotě s procesem myšlení, dostávají smysluplný popis. Autor se domnívá, že intelektuální emoce představují hodnocení, na jehož základě identifikuje orientační a motivační funkci emocí v myšlenkovém procesu. Tyto funkce jsou specifickými formami emoční regulace.

3)Koncept sémantického určení stavů A. O. Prochorova, v jejímž rámci se rozvíjí předpoklad, že sémantická organizace vědomí určuje selektivitu vlivu životních situací na subjekt. Situace se „láme“, zprostředkovává sémantickými strukturami, identifikují se významné komponenty, které mají pro subjekt význam, a důsledkem tohoto určení jsou psychické stavy. Sémantické charakteristiky osoby tedy působí jako jeden z faktorů ve vztahu mezi kognitivní reflexí a realizujícím stavem a ovlivňují vlastnosti posledně jmenovaného.

Svého času B.A. Vjatkin a L.Ya. Dorfman považoval zkušenost za výchozí jednotku analýzy duševních stavů, spojující situační a objektivitu zážitků s energetickými a sémantickými aspekty, přičemž posledně jmenovaný aspekt byl označen jako hlavní. Tyto dvě charakteristiky zážitků podle autorů určují modalitu stavu.

Důležitou roli sémantických charakteristik ve vztahu mezi stavy a kognitivními procesy s přihlédnutím k jejich provázanosti se zkušenostmi mohou doložit i studie JI. R. Fakhrutdinova, která zejména zkoumala vztah zrakových vjemů a představ s duševními stavy. Ukázalo se, že zprostředkujícím článkem mezi stavy a kognitivními procesy jsou zkušenosti subjektu. V tomto mezičlánku dochází podle autora ke kumulaci změn v kvantitativních a kvalitativních charakteristikách procesů, ke změně samotného psychického stavu dochází po překročení určité „kritické masy“. Zkušenosti tak působí jako mechanismus seberegulace ve složitém systému „proces-stav“. Výsledky studie naznačují, že ve vlivu mentálních procesů na stavy prostřednictvím prožitků převládají časoprostorové charakteristiky.

V kontextu celostní psychiky se navíc sémantický aspekt objevuje ve spojení s jeho dalšími významovými charakteristikami. Pojem „obsah“ zpravidla koreluje s kategorií vědomí a jeho komponentami. Vědomí má specifický objektivní, sémantický význam, který je sémantickým obsahem různých mentálních útvarů. Sémantické obsahy se u člověka tvoří v procesu osvojování řeči a jazyka. Na úrovni vědomí získávají psychické stavy a kognitivní procesy znakovou povahu, jejíž studium je spojeno s fenomenologií subjektu. Například duševní stavy na úrovni vědomí jsou zastoupeny ve významech a zkušenostech. Obsahová stránka je specifická pouze pro lidskou psychiku a odráží její kulturní a historickou podmíněnost. Podle D.A. Leontyev: "Duše je spokojená."

V.M. kdysi mluvil o nutnosti uvažovat o obsahu a dynamických vlastnostech psychiky. Rusalov. Obsahovou stránku, zahrnující světonázor, ideály, hodnoty, aspirace atd., určují sociální faktory. Dynamické vlastnosti, projevující se v přechodných charakteristikách chování (tempo, rytmus, rychlost operací atd.), významně souvisí s biologickými vlastnostmi člověka. Autor ukázal, že dynamické vlastnosti člověka, projevující se temperamentem a schopnostmi, jsou určeny uspořádáním přirozených vlastností člověka. Přirozené vlastnosti přitom neurčují obsahové charakteristiky duševní činnosti.

V souvislosti s problémem určování stavů upozornil N.D. na důležitost věcných charakteristik. Levitov: "...Psychický stav člověka do značné míry závisí na významu situace, ve které se nachází."

Obsahová stránka duševních stavů se v poslední době stává předmětem zvýšeného zájmu badatelů. Například A.O. Prochorov provedl výzkum sémantických stavových prostorů. Bylo zjištěno, že kognitivní procesy jsou zprostředkovány stavy, které ovlivňují jejich průběh, projevy a uvědomění a také ustavují kategorickou složitost procesů. Autor identifikoval čtyři hlavní faktory – kategorie, které určují kognitivní procesy v sémantickém prostoru duševních stavů: aktivita, hodnocení, postoj, dynamika. Tyto stejné faktory byly zahrnuty do kategorické struktury duševních stavů, čímž se ukázalo, že existuje určitá podobnost v kategorizaci těchto jevů v lidské mysli. Byl odhalen i vliv úrovňových charakteristik kognitivních procesů na velikost sémantických stavových prostorů - větší produktivitě kognitivních procesů odpovídá větší sémantický prostor duševních stavů.

Sémantický obsah duševních stavů a ​​procesů je spojen se smyslovým obsahem, některými daty přístupnými vědomí. Podle fenomenologické tradice E. Husserla je intencionalita neboli „vztah“ duševních jevů k určitým objektům vnějšího světa základní charakteristikou duševního života. V „Amsterdam Reports“ autor píše: „...Jak nám reflexe odhaluje, je neoddělitelné od vnímání, že je to vnímání toho a takového, stejně jako je prožitek vzpomínky sám o sobě vzpomínkou na takové a takové. takoví -pak stejným způsobem myšlení je myšlením těch a takových myšlenek, lidé se něčeho bojí, něco milují atd." Z pozice psychologické teorie významu je stav „aktivní záměrná orientace subjektu na určité jevy vnějšího nebo vnitřního světa“.

V ruské psychologii je analogií pojmu záměrnost termín „objektivita“. ANO. Leontyev poznamenává, že nepochopení tohoto pojmu „objektivita“ je spíše pravidlem než výjimkou. Subjektem může být buď ideální objekt, nebo materiální, subjektem mohou být i holistické životní události a konkrétní jednání subjektu.

Objektivita duševních stavů je tradičně spojována s pojmy situace a zkušenosti. Základní charakteristikou státu je zkušenost subjektu s jeho postojem k situaci nebo různým fázím činnosti. Toto chápání stavů nám umožňuje odpovědět na otázku „proč se stav objevuje?

Obsahová charakteristika hraje při studiu stavů rozhodující roli. Duševní stav se často nevyznačuje ani tak svou funkční povahou (je mentální, emocionální nebo volní), ale spíše svým obsahem a směrem. Nepřiměřený hněv, způsobený bezvýznamným důvodem, nelze ztotožnit s hněvem, reakcí na závažný přestupek. Pod vedením N.D. Levitov pochopil jedinečně zažitý selektivní postoj k realitě, který je pro daného člověka charakteristický. Směr podle této definice znamená obsah významných cílů a motivů. Pozornost autor nazývá jednou z forem orientace, jako její rys, který se projevuje mimovolnou i dobrovolnou pozorností.

Na úrovni vědomí získávají zážitky svůj význam a dávají vzniknout důležité vlastnosti duševního života – smysluplnosti. Jakákoli činnost závisí na „smysluplnosti“ smyslových obrazů, na vědomí subjektu. Objektivní činnost subjektu je vždy zprostředkována procesy vědomí. Významy, představující zvláštní vnitřní vztah, lámou situaci v lidské mysli. Subjekt rozlišuje mezi objektivním významem určitých jevů a jejich významem pro sebe, takže stejné jevy mohou ve vědomí subjektu nabývat různých osobních významů, což vytváří zkreslení lidského vědomí. Podle definice A.N. Leontiev, osobní význam je vztah mezi motivy a cíli činnosti, je posouzením zásadního významu pro subjekt objektivních okolností a jeho jednání za těchto okolností.

Obsahové charakteristiky kognitivních procesů, jak ukazují studie domácích vědců, jsou určeny jejich objektivitou jako hlavní vlastností. Předměty okolního světa nebo jejich kombinace, tvořící integrální situace, tvoří smyslovou náplň kognitivních procesů. Na úrovni vědomí získávají kognitivní procesy kvality kategoričnosti a smysluplnosti. Kognitivní procesy jsou tedy určovány především objektivním světem. Podobné pozice zastávají i v zahraniční kognitivní psychologii.

Jednou z problematických otázek v rámci informačního přístupu je přitom problematika reprezentace informací o vnějším světě v lidské mysli. To je způsobeno skutečností, že vnitřní reprezentace nejsou izomorfní s okolní realitou, ale předpokladem je předchozí zkušenost člověka. Právě struktury minulé zkušenosti určují obsah a procedurální charakteristiky kognitivních procesů.

Empirické studie ukazují především vliv emočních stavů na kognitivní procesy. Mnoho badatelů přitom z hlediska obsahu zaznamenává opačný vliv kognitivních procesů na stavy.

Jedním z mechanismů takového vlivu je kognitivní priming. Obsah myšlenky zvyšuje pravděpodobnost, že se v mysli objeví další myšlenky, které sémanticky souvisí s tou původní. V důsledku toho zesílí emocionální stav odpovídající „primární myšlence“.

Další mechanismus zahrnuje kognitivní hodnocení. Například koncept R. Lazara přisuzuje velkou roli významu události ve vztahu k blahu jednotlivce. Intenzita stavů závisí na tom, „jak moc je v sázce“ a na důvěře člověka ve schopnost situaci zvládnout. Na základě myšlenky subjektivního významu událostí autor zavádí pojem „hodnocení“ a popisuje některé z jeho odrůd: „škoda“, „hrozba“, „výzva“.

Oboustrannou souvislost mezi kognitivními procesy a stavy agrese u dětí zkoumal N.A. Dubinko. Vysoká míra agresivity je spojena s vnímáním nejednoznačných situací jako nebezpečných, škodlivých a ohrožujících. Tento duševní stav tedy určuje kvalitativní charakteristiky poznávání okolního světa. Agresivní stavy mladších školáků mohou být zase důsledkem špatného rozvoje sociálně-kognitivních dovedností. Představy dětí o agresi ovlivňují jejich stavy a chování.

Psychický stav má významný vliv na vnímání a klasifikaci aktuálních životních situací. Na druhou stranu vzpomínky na životní události mění stav subjektu v souladu se svým obsahem. Autoři navíc poznamenávají, že spolu se stresujícími událostmi může negativní kognitivní styl způsobit depresivní stavy subjektu.

Nejen kognitivní procesy získávají směr pod vlivem emočních stavů, ale i naopak. To znovu zdůrazňuje potřebu považovat tyto mentální jevy jako vzájemně se ovlivňující systém. Zároveň je důležité si všimnout souvislosti mezi orientací a sémantickou sférou jedince. Například D.A. Leontyev považuje intencionalitu za nejobecnější charakteristiku sémantické sféry, protože význam něčeho naznačuje účel nebo cílovou orientaci.

Na základě uvažovaných teoretických a experimentálních studií lze předpokládat, že sémantický kontext činnosti má významný vliv na vztah mezi stavy a kognitivními procesy, určující kvantitativní a kvalitativní charakteristiky duševních stavů (modalita, polarita, intenzita atd.). ) a kognitivní procesy (směrování, selektivita, produktivita). Navíc produktivita kognitivních procesů může záviset nejen na prožívaných stavech, ale také na „korespondenci“ stavů a ​​kognitivních procesů z hlediska obsahu.

Dynamický aspekt vztahu mezi duševními stavy a kognitivními procesy je spojena s požadavky systémově-funkčního přístupu k jejich studiu, v jehož rámci se otevírají možnosti pro identifikaci vzorců vztahů mezi dvěma duševními jevy a jejich funkcemi. Podle E.P. Ilyina: „Chápat stav jako status quo lidské psychiky (tj. snímek jeho funkčního stavu v daném okamžiku) je v rozporu s chápáním stavu jako dynamicky se rozvíjejících procesů a neumožňuje nám identifikovat ani příčiny nebo mechanismu jejího vzniku." Je nutné zaznamenat dynamiku ukazatelů za určité časové období při určitých vlivech na člověka (diachronní metoda).

Dynamická stránka je spojena s obsahovou stránkou, neboť intenzitu stavu lze považovat za podmínku udržení určitých záměrných struktur vědomí. Tento přístup odráží interdisciplinární souvislosti mezi psychologickou teorií významu a konceptuálními představami o stavu jako funkční struktuře s určitou zásobou energie.

Při studiu dynamiky duševních stavů a ​​procesů hrají důležitou roli obecné vědecké kategorie energie, prostoru a času. Podle B.F. Lomov, úroveň duševních procesů a stavů přibližuje psychologii přírodním vědám, proto je zde použití přírodovědných metod legitimní. Tato vlastnost výzkumného objektu přispěla k tomu, že mnoho studií bylo provedeno v rámci systémového přístupu a metodologie synergetiky.

Historicky první experimentální studie vztahu mezi emočními stavy a kognitivními procesy začaly v laboratoři V.M. Bechtěrev. Například v disertační práci V.V. Sreznevsky ukázal vliv stavu strachu na procesy krátkodobé paměti. Později S.L. Rubinstein, shrnující výsledky mnoha empirických studií, dospěl k závěru, že stavy mohou zvýšit i snížit účinnost aktivity, mohou mít účinky opačného směru nebo generalizovaných účinků, které se šíří pro všechny projevy osobnosti. S.L. Rubinstein poznamenal, že mentální procesy a stavy by neměly být protichůdné, protože dynamika stavů a ​​vzorce, kterým se řídí, jsou neoddělitelně spojeny s dynamikou mentálních procesů. Autor navíc zdůraznil závislost posledně jmenovaného na vlastnostech jednotlivce a také vztah mezi úrovní jeho úspěchů a aspirací vyvinutými během předchozích aktivit.

Regulační vliv emočních stavů na duševní procesy S.L. Rubinstein popsal pomocí metafory „brán“, které, když jsou instalovány v té či oné výšce, přizpůsobují průběh kognitivních, volních a jiných procesů, čímž nastavují různé dynamické aspekty činnosti. Zároveň si autor všímá závislosti dynamických charakteristik stavů na jejich obsahu (vztah k objektu, ke kterému činnost směřuje).

Mezi moderními studiemi je dynamická stránka vztahu mezi stavy a kognitivními procesy nejplněji zastoupena v dílech A.O. Prochorova. Studium mechanismů vztahů mezi duševními stavy a procesy by podle autora mělo spočívat ve studiu struktury duševních stavů. Psychický stav, který je odrazem celé psychiky jako celku a určité její složky dominující v daném časovém období, hraje roli spojnice mezi duševními procesy a osobnostními rysy. Každá složka psychiky, pokud je dostatečně účinná vůči ostatním složkám, může charakterizovat určitý dočasný stav jako celek. V tomto případě lze duševní stav považovat za součást dané duševní složky. Z tohoto pohledu lze hovořit o vzájemném ovlivňování psychických procesů a stavů.

Duševní stav je obecná funkční úroveň duševní činnosti, na jejímž pozadí se rozvíjejí duševní procesy. Vzhledem k rozdílům v pořadí časových charakteristik procesů a stavů jsou proměnné charakteristiky stavů parametry pro procesy (např. nastavují úroveň a rozsah změn duševních procesů). Hlavní význam má úroveň a polární charakteristiky duševních stavů.

Empirické studie vztahů mezi duševními stavy a procesy byly prováděny v reálných podmínkách vzdělávací a pedagogické činnosti na školách a univerzitách: v hodinách, přednáškách, seminářích, praktických cvičeních apod. A.O. Prochorov zjistil, že existují tři typy vlivu duševních stavů na kognitivní procesy (hodinový a denní časový interval):

1. Stavy „end-to-end“, které ovlivňují celý mentální proces (poskytují pozadí);
2. stavy ovlivňující vývoj duševního procesu, které jsou „spouštěči“;
3. státy, které poskytují střed procesu;
4. stavy, které ovlivňují ukončení procesu.

Výsledky studií vztahů mezi procesy a stavy umožnily identifikovat vzorce jejich interakce: integrace, diferenciace, dezintegrace (dynamické charakteristiky interakce). Integrační procesy jsou spojeny s konvergencí jednotlivých procesů do stavů, dezintegrací - se zhroucením předchozích struktur, diferenciací - s tvorbou strukturálních a funkčních bloků z různých procesů a stavů v průběhu činnosti.

Z hlediska kvantitativních a kvalitativních charakteristik vztahu mezi procesy a stavy byly získány následující výsledky:

1. Mentální procesy se v aktuálním časovém období různě zapojují do interakce se stavy (poměr počtu významných korelací k jejich celkovému počtu, průměrná hodnota zapojení kognitivních procesů je 19 %).
2. Každý jednotlivý stav integruje několik mentálních procesů.
3. Byl zjištěn poměr stabilních - proměnných souvislostí mezi duševními procesy a stavy (22 % / 78 %).
4. Je zde zvláštnost integrace psychických procesů a stavů u školáků a studentů, způsobená faktorem aktivity.
5. Byly identifikovány věkově podmíněné rysy interakce mentálních procesů a stavů, např. zapojení imaginace do interakce se stavy se zvyšuje v ontogenezi (od 5. do 10. stupně).

Tyto studie tedy prokázaly, že mentální stavy integrují procesy, působí jako způsob jejich organizace (zajišťující jejich sladění s požadavky činnosti), což se projevuje v rozsahu jejich začlenění do vztahů se stavy a specifičnosti jejich vzájemné vztahy. Duševní stavy ovlivňují procesní charakteristiky procesů a poskytují pozadí a fáze vývoje procesu. Vzorce dynamiky vztahů zahrnují procesy integrace, diferenciace a dezintegrace. Jednotlivé státy integrují několik různých procesů. Byla objevena dominance nestabilních, proměnlivých vazeb ve struktuře interakce mezi procesy a stavy a také tendence k větší frekvenci a těsnosti vazeb mezi stavy a procesy vyššího stupně hierarchie (představy, myšlení).

Vzhledem k vysoké míře nestabilních vazeb mezi duševními procesy a stavy ve funkční struktuře jsou zajištěny změny těchto (kvalita, nomenklatura, znak, intenzita), což zajišťuje rovnováhu subjektu s prostředím. Díky relativně stabilním vazbám je zajištěno řízení kognitivních procesů a zajištěno jejich upevnění ve funkční struktuře stavů.

Otázka vztahu mezi duševními stavy a kognitivními procesy je často nastolena v kontextu studia určitých psychologických charakteristik, které ovlivňují vztah mezi těmito duševními jevy. Zřejmě nejvýznamnější z nich jsou vlastní charakteristiky stavů a ​​kognitivních procesů.

Pokud jde o duševní stavy, tak důležitou vlastností, která určuje kvalitativní rysy vztahů, je státní úrovni. Orientační jsou v tomto ohledu studie T.A. Nemchin, který studoval stavy neuropsychického stresu. Výzkumník identifikuje tři úrovně neuropsychického stresu, z nichž nejinformativnější jsou „střední“ a „nadměrný“ stres. Při mírném napětí se zvyšuje účinnost základních vlastností pozornosti: zvyšuje se objem, stabilita a koncentrace pozornosti. Zlepšuje se také krátkodobá paměť a logické myšlení. Obecně dochází ke zvýšení efektivity kognitivní činnosti, a to i přes mnohosměrnost mezifunkčních charakteristik jednotlivých kognitivních procesů.

Při nadměrném stresu byl pozorován významný pokles ukazatelů objemu, stability, koncentrace a přepínání pozornosti. Produktivita krátkodobé paměti a logického myšlení je výrazně snížena. Výsledky studie tedy ukazují, že při vysoké úrovni neuropsychického stresu dochází k dezorganizaci kognitivní aktivity subjektu.

Mechanismus vztahů mezi kognitivními procesy a stavy napětí T.A. Nemchin popisuje na základě teorie funkčních systémů. Důvodem přechodu ze stavu operačního klidu do stavu zvýšené aktivity, subjektivně prožívané jako mírné napětí, jsou podle autora informace o změnách vnějších podmínek, které se přes analyzátory dostávají na percepčně-gnostickou úroveň jedince. neuropsychickou organizaci. Gnostické funkce pozornosti, paměti a logického myšlení se aktivují a zvyšují jejich produktivitu, zajišťují adekvátní reflexi situace a optimální efektivitu. Výsledkem je adekvátní posouzení situace a programovatelný požadovaný výsledek, který je systémotvorným faktorem. Ve stavu nadměrné zátěže dochází k narušení tohoto mechanismu, což vede k nedostatečnému posouzení situace a narušení koordinace činností subsystémů, což v konečném důsledku vede k dezorganizaci činností.

Rozhodující význam v procesu adaptace na obtížnou situaci tak autor přikládá informačnímu bloku funkčního systému neuropsychického stresu. Hlavním faktorem určujícím mechanismy utváření duševních stavů, které odrážejí proces adaptace na obtížné podmínky, není ani tak objektivní podstata situace, jako její subjektivní hodnocení člověkem.

Podobné studie ve vztahu k úrovňovým charakteristikám stavu stresu byly provedeny L.A. Kitaev-Smyk. Výsledky výzkumu ukázaly, že na pozadí stresového stavu je možné ukazatele kognitivních procesů nejen zhoršit, ale i výrazně zlepšit, a to v souladu s ukazateli účasti těchto funkcí na činnostech (při zachování motivačních faktorů, které podněcují jedince k cílevědomé činnosti). Je implementován princip „posílení hlavního směru“ oslabením sekundárních, který se řídí Yerkes-Dodsonovým zákonem (se zvýšením extrémnosti stresového faktoru dochází po zlepšení ukazatelů kognitivních procesů k jejich zhoršení) .

Při mírném stresu se kognitivní procesy vyznačují zvýšenou pozorností a myšlením a schopností činit bystrá rozhodnutí. Zvýšení extrémnosti stresoru způsobuje „zúžení“ pozornosti, což vede ke ztrátě informací důležitých pro aktivitu. Kromě toho je zkreslené vnímání času, koncentrace pozornosti, snížené ukazatele RAM a myšlení. Faktor extrémnosti je přitom subjektivní, změny v interpretaci situace, jistoty a významnosti určují schopnost zvládat kognitivní projevy stresu.

Další důležitou vlastností, která ovlivňuje interakci s kognitivními procesy, je polarita státy.

Ve studiích provedených A.O. Prochorov ukázal, že obecně se negativní stavy zhoršují a pozitivní stavy zvyšují produktivitu kognitivních procesů. Důvod těchto vztahů tkví podle autora v rozdílech ve stavech prožívaných subjektem, v jejichž důsledku integrační a diferenciační funkce stavů různě spojují dynamické charakteristiky procesů s kvalitativně odlišnými stavy.

Vliv negativních duševních stavů na kognitivní subsystém jako celek ukazují empirické studie N.D. Zavalová a spol. Za určitých podmínek letové aktivity mohou psychické stavy vést k rozpadu celostní mentální reflexe prostřednictvím mechanismu restrukturalizace dominantních vztahů mezi jejími hlavními úrovněmi: vnímáním, reprezentací, myšlením. V případě dominantní hodnoty jedné z úrovní lze pozorovat výraznou deformaci systému kognitivních procesů.

Výzkum také ukazuje, že vnímání barev výrazně závisí na polaritě stavů člověka. Například nepříjemné zážitky zvyšují citlivost na červenou barvu, zatímco pozitivní emoce činí člověka citlivějším na modrou barvu. V podmínkách psychické zátěže dochází ke zhoršení rozlišování barevných podnětů a snížení žluté složky vnímání barev.

Vliv pozitivních emočních stavů na kognitivní procesy je intenzivně studován v zahraniční psychologii. Výsledky výzkumu paměti ukazují, že v pozitivních emočních stavech jsou asociativní procesy produktivnější. Ve srovnání s negativními podmínkami subjekty snáze odhalují souvislosti mezi různými jevy, myšlenkami a představami.

Získaná experimentální data naznačují, že prožívání pozitivních stavů pomáhá zvýšit produktivitu myšlení, zlepšit porozumění složitým situacím a zvýšit produktivitu verbálních asociací.

Pozitivní stavy (kam patří klid, spokojenost, radost, zájem, vyrovnanost atd.) působí blahodárně na myšlení – zvyšuje se repertoár duševních akcí, zlepšuje se porozumění složitým úkolům a zvyšují se výsledky testů kreativity a inteligence. Na základě empirického výzkumu je navržena „The Broaden-and-Build Theory of Positive Emotions“, podle níž komplex pozitivních emočních stavů výrazně zvyšuje potenciál myšlení a v důsledku toho fyzické, intelektuální a sociální zdroje člověka. individuální nárůst.

Uvažovaná empirická data tedy naznačují funkční asymetrii pozitivních a negativních duševních stavů. Negativní stavy (strach, úzkost, strach, lenost, únava atd.) jsou obvykle spojeny s dezorganizací kognitivních procesů a poklesem jejich produktivity. Pozitivní emoční stavy (klid, zájem, radost, láska, spokojenost atd.) mohou být naopak důležitým zdrojem zvyšování intelektuální výkonnosti člověka.

Jednou z takových vlastností je individuální kognitivní styl. Podle M.A. Chladné, kognitivní styly jsou metakognitivní schopnosti odpovědné za regulaci intelektuální aktivity. Jejich hlavní funkcí je účast na konstrukci objektivizovaných mentálních reprezentací toho, co se děje, a řízení afektivních stavů v podmínkách kognitivní reflexe. V literatuře existují důkazy týkající se vztahu mezi kognitivními styly a emočními stavy. Například „analytický“ kognitivní styl je spojen převážně s projevy stavů strachu a úzkosti, zatímco operace „syntetickým“ kognitivním stylem je spojena se stavem hněvu.

Náchylnost kognitivních procesů k vlivu stavů závisí také na stupni struktury kognitivního procesu. J. Reikovskij pod tímto pojmem chápal míru oddělení odraženého jevu od jiných jevů (například figury od pozadí), míru oddělení složek jevu a souvislostí mezi nimi, jakož i tzv. stupeň určitosti struktury a organizace jevu. Stupeň strukturovanosti kognitivního procesu závisí především na vlastnostech poznatelné reality: čím méně organizovaný je samotný objekt poznání, tím méně strukturovaný je kognitivní proces. Tato charakteristika závisí na podmínkách, ve kterých se poznávání vyskytuje, například na špatném osvětlení; neostrý obraz podaný projektorem apod. Podle J. Reikowského platí, že čím strukturovanější je kognitivní proces, tím méně podléhá vlivu emočních stavů.

V poslední době se navíc v rámci psychodiagnostiky objevuje tendence považovat metody měření kognitivních procesů za projektivní či kvaziprojektivní. To upozorňuje na kvalitativní analýzu procesu plnění úkolů a zdůrazňuje závislost charakteristik kognitivních procesů na osobních faktorech. Částečně se tak realizuje holistický přístup k psychice, neboť se odstraňuje protiklad mezi testy osobnosti a testy pro měření charakteristik kognitivních procesů.

Kromě „vlastních“ charakteristik se zdá, že vztah mezi stavy a kognitivními procesy ovlivňují další psychologické (a psychofyziologické) faktory, např. nedobrovolná regulace. Moderní představy o mimovolní regulaci aktivačních složek stavů jsou spojeny s teorií autoregulace duševního tonu amerického psychofyziologa D. Freemana.

V běžných situacích je samoregulace stavu „vetkana“ do vykonávané činnosti jako její subsystém prostřednictvím aktivačních složek. Změny stavu probíhají automaticky, jsou regulovány na nevědomé, nedobrovolné úrovni, což se odráží v aktivaci fyziologických indikátorů. V komplikovaných podmínkách (nedostatek času, zvýšené požadavky na přesnost, selektivitu atd.) má člověk potřebu analyzovat „cenu“ a způsob činnosti, což se projevuje zvýšenou tendencí komunikovat s přáteli a experimentátorem, zvýšená motorická a řečová aktivita a časté změny postoje, pokud jde o dýchání, puls atd. Tyto projevy charakterizují mimovolní autoregulaci stavů, která je zaměřena především na aktivačně-energetické složky. Uvědomění si rozporu mezi současnými stavy a požadavky činnosti vede k přeměně autoregulace v samostatnou činnost s vlastním motivem, cílem a obrazem státu. Hlavním motivem autoregulace stavů je vyhýbání se negativnímu a touha po pozitivních duševních stavech.

Nejméně příležitostí pro spojení dvou typů činností jsou ty činnosti, které vyžadují trvalou pozornost, s vyloučením jejího přechodu na samoregulaci státu. Ukázala se tak neúčinnost autoregulace stavů v podmínkách komplexní intelektuální činnosti (řešení zrakových a verbálních problémů).

Podobný mechanismus pro regulaci stavu monotónnosti popisuje E.P. Ilyin. V tomto případě je hlavním příznakem pokles mentální aktivity, který se projevuje ztrátou zájmu o práci, sníženou pozorností, zvýšenou vizuálně-motorickou reakční dobou a zvýšenými parasympatickými vlivy. Takové snížení je však v rozporu s cíli a cíli činnosti, takže se aktivují regulační mechanismy, které jsou určeny k aktivaci funkčních systémů. Samoregulace se provádí zvýšením motorické aktivity, což vede ke zvýšení toku proprioceptivních impulsů do mozkové kůry. Vztah mezi stavem monotónnosti a kognitivními procesy je tedy zprostředkován mimovolními regulačními mechanismy jedince.

Další charakteristikou, která ovlivňuje vztah mezi stavy a kognitivními procesy, může být sebevědomí osobnost. Například jsou poskytnuty údaje, podle kterých se při stejně vysoké úrovni rozvoje inteligence jedinci s nízkým sebevědomím vyrovnávají s intelektuálními úkoly méně úspěšně než jedinci s vysokým sebevědomím. Empirické studie (provedené na vzorku adolescentů) prokázaly, že psychologickým mechanismem vlivu sebeúcty na efektivitu intelektuální činnosti je emoční stav subjektu.

Důležitá je role sebeúcty při určování stavů napětí. Sebeúcta hraje v činnosti regulační roli, která se projevuje v charakteristice stanovování cílů, úrovně aspirací a ve vztahu k předmětu a podmínkám činnosti.

Vztah mezi stavy a kognitivními procesy (pozornost, paměť, myšlení) mohou být ovlivněny procesy antipatie, poměrem hodnocení extrémnosti situace a schopnosti ji překonat, stejně jako výkonovou motivací, významnými osobními cíli atd.

Interakce stavů a ​​kognitivních procesů je tedy určena charakteristikami prožívaných stavů (znak, intenzita, úroveň, modalita) a kognitivních procesů (úroveň rozvoje kognitivních procesů, stupeň organizace kognitivních subsystémů). Kromě toho si badatelé všímají vlivu osobních charakteristik: sebeúcty, seberegulace, kognitivního stylu atd. Žádný z těchto faktorů nám zjevně neumožňuje přesně předvídat vztah mezi stavy a kognitivními procesy. Třebaže většina autorů poukazuje na vliv indikátorů úrovně stavů na charakteristiky kognitivních procesů, zároveň je poznamenáno, že výsledek interakce závisí na zahrnutí faktorů výkonové motivace, seberegulace, hodnocení a výklad situace atd.

Vztah mezi duševními stavy a kognitivními procesy je tedy komplexní a vícerozměrný. Interakce procesů a stavů, která představuje jeden dynamický systém, je ovlivněna mnoha osobními charakteristikami.

Existují reflexní, sémantické a dynamické aspekty vztahu mezi duševními stavy a kognitivními procesy. Reflexivita, osobní význam a časový faktor mají kombinovaný vliv na interakci duševních stavů a ​​kognitivních procesů.

Indikátory úrovně reflexivity zprostředkovávají interakci duševních stavů a ​​kognitivních procesů. Regulační funkce reflexivity je spojena s její úrovní charakteristik: vysoká úroveň reflexivity přispívá k vysoké produktivitě kognitivních procesů s nižšími energetickými náklady; průměrná úroveň reflexivity zajišťuje dosažení maximální produktivity kognitivních procesů za předpokladu aktivace stavů vysoké intenzity; nízká úroveň reflexivity se vyznačuje minimální produktivitou kognitivních procesů v celém rozsahu změn intenzity stavů.

Osobní význam ovlivňuje organizaci interakce mezi kognitivními procesy a duševními stavy. Dominance procedurálního zaměření osobního významu (ve srovnání se zaměřením na sebepotvrzení) v situacích výchovného působení posiluje vztah mezi kognitivními procesy a stavy střední a nízké intenzity. Zároveň se snižuje úroveň integrace kognitivních procesů se stavy vysoké intenzity. V kvantitativním vyjádření je to vyjádřeno zvýšením produktivity kognitivních procesů v méně intenzivních stavech.

V dynamickém pojetí vede interakce typických stavů a ​​kognitivních procesů během vzdělávacích aktivit ke vzniku kvalitativně odlišných časoprostorových struktur založených na synchronních změnách jejich vztahů: na začátku edukačních sezení jsou charakterizovány struktury stavů a ​​kognitivních procesů. průměrnou úrovní integrace; střed tříd je provázen rozpadem vazeb ve struktuře kognitivních procesů a současným zvýšením úrovně integrace států; závěr tréninků se vyznačuje vysokou úrovní integrace struktury kognitivních procesů a nízkou úrovní integrace struktury států.

Bylo zjištěno, že vliv stavů na kognitivní procesy je zprostředkován časovou charakteristikou. V počáteční fázi tréninku je produktivita kognitivních procesů usnadněna stavy střední intenzity, v dalších fázích (střed a konec lekce) stavy vysoké intenzity. „Nejcitlivější“ k interakci s psychickými stavy ve vzdělávací činnosti jsou procesy pozornosti, jejichž ukazatele statisticky významně klesají u negativních stavů vysoké a nízké intenzity. Procesy paměti a vnímání jsou nejodolnější vůči vlivu stavů: během tréninků zůstávají jejich charakteristiky konstantní nebo se zlepšují.

PSYCHOLOGIE EMOCÍ

Plénum Press New York a Londýn

psychologie emocí

Petrohrad

Moskva · Charkov · Minsk 1999

Carroll E. Izard

Psychologie emocí

Série „Masters of Psychology“ Přeloženo z angličtiny A. Tatlybaeva

Šéfredaktor Redakční manažer Vedoucí redaktor Vědecký konzultant Umělec Korektoři Návrh Rozvržení

V. Usmanov

M. Churakov

V. Popov

V. Loskutov

V. Koroleva

M. Rošál, E. Shnitnnková

N. Migalovská

A. Rapoport

BBK88.352.1 MDT 159,96 Izard K.E.

I32 Psychologie emocí / Přel. z angličtiny - Petrohrad: Nakladatelství "Peter", 1999, - 464 stran: ill. (Řada Masters of Psychology) ISBN 5-314-00067-9

Jméno Carrolla E. Izarda, jednoho z tvůrců teorie diferenciálních emocí, zná každý. psycholog. „Psychologie emocí“ (1991) je rozšířenou a přepracovanou verzí jeho knihy „Human Emotions“ (1978), která se u nás stala jednou ze základních učebnic kurzu psychologie osobnosti. V knize The Psychology of Emotion Izard analyzuje a shrnuje obrovské množství nových experimentálních dat a teoretických konceptů, které vstoupily do vědeckého použití v posledních desetiletích, během nichž se věda o emocích rychle vyvíjela. Doporučeno pro studenty osobnostní, sociální, kognitivní a klinické psychologie.

© 1991, Plenum Press, New York.

© Překlad do ruštiny A. Tatlybaev

©Série, design. Nakladatelství "Peter", 1999.

Publikační práva byla získána na základě dohody s Plenum Press, USA.

Všechna práva vyhrazena. Žádná část této knihy nesmí být reprodukována v žádné formě nebo

jakýmkoli způsobem bez písemného souhlasu vlastníků autorských práv.

ISBN 5-314-00067-9 ISBN 0-306-43865-8 (anglicky)

Všechny ochranné známky a registrované ochranné známky uvedené v této publikaci patří jejich příslušným vlastníkům.

Nakladatelství "Petr". 196105, Petrohrad, sv. Blagodatnaya, 67. Licence LR č. 066333 ze dne 23. 2. 99.

Podepsáno k publikaci 25. února 1999. Formát 70x100 U 16. Ofsetový tisk. Ofsetový papír.

Podmiňovací způsob p.l. 37.7. Náklad 10 000 výtisků. Objednávka č. 364.

ι Vytištěno z hotových fólií v Řádu Červeného praporu státního podniku práce „Technická kniha“

Výbor Ruské federace pro tisk 198005, Petrohrad, Izmailovsky Ave., 29.

Předmluva ......................................... 12

Poděkování ................................................ 14

Kapitola 1

O původu

a funkce emocí........................15

K otázce původu

motivace a emoce ........................18

Původ motivace

přežití ............................................18

Původ emocí...................19

Od fyziologického pudu k emoci: hlad, chuť, znechucení...................................22

Druhy motivace................................................ 23

Reflexní a automatické

chování ............................................24

Instinkty ................................................25

Pohony ............................................26

Emoce ............................................27

Interakce pocitů a myšlenek:

afektivně-kognitivní

struktury ................................................28

Některé charakteristiky emocí.... 30

Stabilita-variabilita.......... 30

Vrozenost-získaná.. 31

Otázka pozitivního a

negativní emoce ........................34

Vliv emocí na člověka:

náhled..................................34

Emoce a tělo...................35

Interakce emocí a procesů rozvoje osobnosti

a společenské vztahy..................36

Emoce a vnímání

kognitivní procesy................................38

Souhrn................................................. ..38

Kapitola 2 \ Definice emocí. Souvislost mezi emocemi a poznáním, chováním a osobností......41

Emoce v teoriích emocí

a osobnost ........................................41

Psychoanalytický koncept

afekt a motivace................................41

Přístup k měření: excitace, aktivace

a škálování emocí......46

Kognitivní teorie emocí a

osobnosti ............................................49

Emoce jako výsledek biologických procesů. Emoční vzorce jako

povahové rysy................................53

Kognitivně-afektivní přístup...54

Teorie diferenciálních emocí.... 54 Emoce jako hlavní

motivační systém....................... 55

Šest systémů organizace

osobnosti .................................................55

Emoce a emoční systém... 56

Komplexní emoční komplexy

v kritickém životě

situace ................................................. 60

Co je základní emoce?................................63

Jak porozumět emocím................................................ 65

Souhrn................................................. ..67

Slovník pojmů................................:................69

K dalšímu čtení......71

Kapitola 3

Emoce, vědomí a propojení emocí

a kognitivní procesy................ 73

Konceptualizace vědomí...................74

Vědomí jako proud myšlenek................74

Experimentální studie

proud vědomí................................................76

Vědomí jako paradigma......................77

Vědomí jako aspekt biologické organizace................................................. ......... 78

Emoce a vědomí jako prožitek biologických procesů................................79

Emoce jako organizační faktor vědomí ................................................ ..........81

Pocit, emoce, vědomí......82

Pocit, význam a emoce............83

Afekty a úrovně vědomí.........83

Emoce a vnímání........................84

Interakce mezi emocemi

a kognitivní proces

a vědomí................................................86

Podmíněný reflex

aktivátory emocí................................86

Emoce, vědomí, poznání a jednání ................................................ ......88

Funkce hemisfér a emocí.........89

Emoce a organizace vědomí.........91

Vědomí a udržitelné

charakteristika emocí........................92

Kvalita emocionální

zkušenosti bez výjimky...................93

Emoce jsou vždy s námi ...................... 94

Pocit, vnímání, poznání......96

Změny související s věkem

v emočních procesech a

při operacích vědomí................................96

Změny související s věkem

v emocionálních reakcích......97

Věk a aktivátory emocí.........98

Když pocity ovládnou

mysl, popř

Krize dospívání......98

Shrnutí........*................................100

K dalšímu čtení............101