Básně „Ilias“ a „Odyssey. Homer, "Ilias": hlavní postavy a jejich charakteristiky Příklad četby Homerovy básně Ilias

Děj Homérovy Iliady se soustřeďuje kolem ústředního tématu básně, uvedeného v prvních řádcích básně: „Hněv, bohyně, zpívej Achilleovi, synovi Pelea...“. „Achilleův hněv“ je jakýmsi kompozičním jádrem Iliady. Zpočátku je hněv Achillovou nelibostí vůči řeckému vůdci Agamemnonovi, který odebral hrdinovi krásnou konkubínu Briseis, odpor, který přiměje Achilla odstoupit z bitvy jako trest pro Řeky. Tato zášť je však vyřešena již v XIX. písni Iliady, kdy hrdina přijímá Briseis vrácenou Agamemnonem a uklidňující dary nabízené vůdcem Řeků. V tomto bodě však téma hněvu dostává novou interpretaci; Rukou trojského vůdce Hektora umírá Achillův nejbližší přítel Patroklos a hlavní hrdina se vrací do bitvy, hnán touhou po pomstě. Tento nový „hněv“ může být uspokojen pouze smrtí Hektora, který umírá rukou Achilla v zpěvu XXI (báseň končí popisem jeho pohřbu).

V četných následných interpretacích se tyto střídavé pocity staly téměř prvními příklady v evropské literatuře popisující uraženou lásku a bolest k mrtvému ​​příteli. Ve vztahu k samotné básni „Ilias“, jejíž analýza nás zajímá, se taková individuální psychologická interpretace ukazuje jako značně modernizovaná. Obě verze hlavního tématu realizují ústřední epický motiv Iliady – motiv hrdinské cti. Briseis je Achillovou válečnou kořistí a její odebrání uráží jeho čest jako válečníka a vůdce. Stejně tak je vražda Patrokla „úderem“ i pro samotného Achilla, protože Patroklos ho v bitvě nahrazuje, vede jeho oddíl a navíc bojuje v Achillově brnění a na svém voze. Se smrtí Patrokla přichází Achilles také o své brnění (Hector ho vezme) - symbol jeho rodiny vojenská sláva. V souladu s tím se pomsta Hectorovi opět stává znamením obnovení otřeseného postavení vůdce a hrdiny.

Jakýmsi kompozičním jádrem básně „Ilias“, kterou analyzujeme, je tedy téma cti, úzce související s obrazy hlavních epických hrdinů. Další jeho implementací je obraz hlavního Achillova protivníka Hektora (i když v tomto případě se přidává další významný motiv: Hektor vystupuje nejen jako válečník-hrdina, ale také jako vůdce Trojanů, vůdce a obránce Tróje). ). Proto jsou jeho činy diktovány nejen nejdůležitější touhou po slávě válečníka, ale také pocitem „hanby“ před jeho lidem. V souladu s tím je smrt Hektora, která končí báseň, interpretována jako předzvěst porážky a pádu města. Ilias, která v podstatě popisuje několik momentů bitvy, tak poskytuje panorama průběhu války včetně předznamenání jejího konečného závěru.

Tento rys Iliady, kterého si všiml Aristoteles: obsáhnout na malém prostoru obraz celé války, je posílen charakteristickou technikou „vložených epizod“, které jsou charakteristické pro epickou poezii obecně, popisující četné předchozí události, včetně těch které leží za hranicemi samotného trojského mýtu. Tomuto rozšíření obzorů epického vyprávění slouží zvláštní postavy vypravěčů hrdinů - Nestor, Phoenix atd. Ke stejnému účelu slouží speciální scény, někdy vnímané jako zjevný anachronismus: například „pohled ze zdí“, když Elena (v desátém roce války) ukáže králi Trojany Priamovi a všem vůdcům řecké armády.

V takto obecné mytologické perspektivě se stává srozumitelným téma smrti, které je v Homérově básni „Ilias“ ovšem dominantní. Trojský mýtus je v podstatě eschatologickým vyprávěním o „poslední bitvě“, ve které musí z vůle bohů (srov. zmínka o „vůli Diově“ na začátku básně) zemřít generace hrdinů. (stejná zápletka je uvedena například ve staroindické „Mahabharata“) . Není náhodou, že právě téma smrti dominuje kompoziční struktuře básně. Jak bylo opakovaně uvedeno, jeho začátek (popis moru v řeckém táboře) je symetrický ke konci (Hectorův pohřeb). Obraz smrti rámuje báseň a definuje její prstencovou strukturu (jsou v ní další symetrické dvojice; například slavný „Katalog lodí“ ve zpěvu II odpovídá „hrám na pohřbu Patrokla“ v XXIII atd.) . Tento motiv navíc prostupuje celou tkaninou básně: jsou zde neustálá proroctví smrti, adresovaná nejen Hektorovi, ale i Achillovi, jehož smrt formálně zůstává mimo rámec básně; Tento motiv také označuje vyvrcholení básně (boje, ve kterých zemřou nejprve Patroklos a poté Hektor). Je charakteristické, že velká bitva je popisován ani ne tak jako konfrontace mezi cizími národy (což by odpovídalo představám vědců, kteří vidí historické pozadí v událostech Iliady - expanze Řeků do Malé Asie na konci já I tisíciletí před naším letopočtem), stejně jako občanské spory: řečtí a trojští hrdinové mají společné kořeny, často se ukáže, že jsou příbuzní (tentýž Achilles říká: „Trójané nejsou moji nepřátelé“). Do tohoto obrazu bratrovražedného sporu se vetkává téma žen jako důvodu k válce a nesváru: na jedné straně bylo důvodem řeckého tažení únos Heleny Paříží; na druhé straně se Briseis stává důvodem k neshodám v táboře samotných Řeků a stává se jakousi „projekcí“ obecného tématu bratrovražedného boje.

Schéma „poslední bitvy“ je také zdůrazněno bezpodmínečnou paralelností dvou dějových plánů Iliady: lidského a božského. Takzvaný „božský aparát“ z velké části organizuje činnost básně a všechny události v lidském světě se odrážejí v božském světě. Tyto dva hrdinské tábory odpovídají dvěma „stranám“ bohů, které stojí za Řeky a za Trojany (tato božská konfrontace nachází své nejživější ztělesnění v písni XX, tradičně nazývané „bitva bohů“). Zároveň v božské konfrontaci hraje hlavní roli motiv urážky a jím vyvolaný hněv: Héra a Athéna jsou uraženy volbou Parise, která se kdysi stala, Poseidonem zneuctěním, které mu bylo způsobeno ( byl kdysi nucen stát se otrokem trojského krále) atd. Zvláštní roli v tomto systému božských protivníků hraje postava Dia, který zaujímá pozici nejvyššího soudce a uskutečňuje plány osudu, který se jeví jako druh spravedlnosti, rovné pro všechny. Tento princip nejvyšší rovnováhy, udržovaný Zeusem, je nejzřetelněji ztělesněn ve scéně zvažování losů hrdinů před soubojem mezi Hektorem a Achillem. Tím končí analýza Homérovy Iliady.

V Iliadě jsou olympští bohové stejnými postavami jako lidé. Jejich transcendentální svět, zobrazený v básni, je vytvořen k obrazu a podobě pozemského světa. Bohové od obyčejní lidé Vyznačovali se pouze božskou krásou, mimořádnou silou, darem proměnit se v jakékoli stvoření a nesmrtelností.

Stejně jako lidé, i nejvyšší božstva se mezi sebou často hádala a dokonce se prala. Popis jedné z těchto hádek je uveden na samém začátku Iliady, kdy Zeus sedící v čele hodovního stolu hrozí, že zbije svou žárlivou a popudlivou manželku Héru, protože se odvážila proti němu něco namítat. Kulhavý Héfaistos přesvědčí svou matku, aby se smířila a nehádala se se Diem kvůli smrtelníkům. Díky jeho úsilí opět vládne klid a zábava. Zlatovlasý Apollo hraje na lyru a doprovází sbor krásných múz. Při západu slunce hostina končí a bohové se rozcházejí do svých paláců, které jim na Olympu postavil zručný Héfaistos.

Básně se skládaly z písní, z nichž každá mohla být provedena samostatně, jako samostatný příběh o té či oné události ze života jejích hrdinů, ale všechny nějak souvisí s trojskou válkou.

Příčinou trojské války byl únos Heleny, manželky krále Meneláa, Parisem, synem trojského krále Priama. Uražen Menelaos zavolal na pomoc ostatní krále. Mezi nimi byli Diomedes, Odysseus, Ajax a Achilles. Achájští válečníci obsadili planinu mezi Trójou a mořem, vytáhli lodě na břeh a postavili svůj tábor, ze kterého podnikali výpady, drancovali a ničili malé osady. Obléhání Tróje trvalo 10 let, ale básně popisují pouze poslední rok války. (Zde je třeba poznamenat, že Homér nazývá Řeky Achájci, nazýval je také Danaany a Argives, a už vůbec ne Řeky nebo dokonce Helény, jak si později začali říkat sami Řekové).

Počínaje třetí písní Iliady je zde popis bitev mezi Achájci a Trojany. Do těchto bojů mezi jednotlivými hrdiny bohové aktivně zasahují. Báseň končí popisem slavnostního pohřbu hrdinného vůdce Trojanů Hektora.

V Iliadě jsou jevy reprodukovány v živých termínech reálný život a život starověkých řeckých kmenů. Převažuje samozřejmě popis válečného života a báseň je plná realistických vyobrazení scén smrti, krutého zmrzačování a předsmrtných křečí. Bitva je však nejčastěji zobrazována ne jako hromadná bitva, ale jako souboj mezi jednotlivými hrdiny, vyznačujícími se silou, udatností a bojovým uměním. Ale činy hrdinů, tak barvitě popsané Homérem, nezakryjí básníkovi všechny hrůzy války. Reprodukuje scény násilí a nemilosrdné krutosti vítězů v jasných a obviňujících realistických barvách. Homer nemá pochopení pro krutost války. Staví je do protikladu s takovými epizodami plnými lidských citů, jako je loučení trojského vůdce Hektora s manželkou Andromache před rozhodující bitvou o rodné město, křik královny Hecuby nebo modlitby krále Priama v Achillově stanu. Básník zde nutí svého milovaného hrdinu Achilla, nezdolného v hněvu, zuřícího v žízni po pomstě, aby spolu s Priamem obměkčil a proléval slzy. Neméně závažnou protiváhou k živému zobrazení zuřivých bitev mezi válčícími stranami je Detailní popis výjevy poklidného života, které znázornil Héfaistos na Achillově štítu. Básník s velkou vřelostí vypráví o tučných polích s klasy obtěžkanými obilím, o četných stádech pasoucích se v údolích, o bujných vinicích a hlavně o pracovitých lidech, kteří vytvořili všechnu tu hojnost, užívajících si plodů své práce a mír klidného života.

Doba trvání Iliady pokrývá 51 dní. Od tohoto čísla však musíme odečíst ty dny, kdy se události nezobrazují, jsou pouze zmíněny (mor v táboře Achájců, svátek olympioniků mezi Etiopany, pohřbívání hrdinů, pobouření Achilla proti Hektorovi , příprava palivového dříví na Hektorův oheň). Ilias tedy zobrazuje především pouhých 9 dní od posledního roku trojské války.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Abstrakt na téma:

I. Úvod

Díla Homérova, básně „Ilias“ a „Odyssea“, jsou prvními známými památkami starověké řecké literatury a zároveň prvními památkami literatury v Evropě vůbec. Tyto básně, které obsahovaly obrovské množství různých druhů legend a byly velmi významné co do velikosti, se nemohly objevit náhle v podobě díla jediného skvělého spisovatele. I když je sestavil jeden básník, byly sestaveny na základě staletého lidového umění, v němž moderní věda zakládá odraz nejrozmanitějších období historický vývojŘekové Tato díla byla poprvé zaznamenána až ve druhé polovině 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V důsledku toho byly lidové materiály pro tyto básně vytvořeny ještě dříve, nejméně dvě nebo tři století před touto první nahrávkou, a jak ukazuje moderní věda, homérské básně odrážejí ještě dřívější období řecké historie.

Děj Homérových básní jsou různé epizody trojské války. Řekové vedli války v Malé Asii po mnoho staletí. Právě válka s Trójou se však do paměti starých Řeků zapsala zvláště a bylo jí věnováno mnoho různých příběhů. literární práce, a zejména několik speciálních básní.

Po dlouhou dobu byly události popsané v Homérových básních považovány za fikci, krásné legendy, oděné do krásné poezie, bez jakéhokoli základu ve skutečnosti. Amatérskému archeologovi Heinrichu Schliemannovi se však po mnoha neúspěších poštěstilo odhalit vrstvy starověkých měst na kopci Hissarlik v Malé Asii (na území dnešního Turecka), kde kdysi stávala Homérova „Svatá Trója“. Po tomto úspěchu začal Schliemann s vykopávkami Mykény a Tiryns, starověká města zmíněná v Homérových básních. Objevil mnoho památek výjimečného historického významu a jeho objevy znamenaly začátek studia mykénského období v řeckých dějinách.

Díky úsilí archeologů, historiků a filologů byl znovu vytvořen široký obraz života starověkých řeckých kmenů v předhomerské a homérské době. V Homérových básních se však objevují zmínky o železných zbraních, které mykénské období ještě neznalo. Hrdinský epos starověkých Řeků se zřejmě vyvíjel postupně na základě historické reality několika epoch a nakonec se zformoval v 8. století před naším letopočtem. Ale mezi četnými literárními díly starověku, která se dochovala do naší doby, žádné z nich nemělo tak silný vliv na další vývoj univerzální lidské kultury jako Ilias a Odyssea.

II. Homer v historii starověké kultury

Řekové věřili, že epické básně „Ilias“ a „Odyssea“ složil slepý básník Homér. Sedm řeckých měst tvrdilo, že je básníkovým rodištěm. O Homérovi přitom neexistují žádné spolehlivé důkazy a obecně nelze považovat za prokázané, že by obě básně vytvořila stejná osoba. Obě básně obsahují starověké legendy, „cestovatelské příběhy“ a svědectví o mykénské éře a zároveň jasnost děje a reliéf postav hrdinů činí Iliadu a Odysseu na rozdíl od ústních epických básní. V době Pisistrata byly obě básně již známy ve své konečné podobě. Autor Iliady byl zjevně Jónský a báseň napsal kolem roku 700 před naším letopočtem. na základě bohatého materiálu z trojských bitev. Všechny události Iliady se odehrávají v průběhu několika týdnů, ale předpokládá se, že čtenář zná celé pozadí trojské války. Je možné, že Odyssea byla napsána později stejným autorem. Vztahy hrdinů Odyssey jsou komplikovanější, jejich postavy jsou méně „hrdinské“ a vytříbenější; Autor prokazuje hlubokou znalost zemí východního Středomoří. Mezi básněmi je velmi blízko logické spojení, a je možné, že Odyssea byla zamýšlena jako pokračování Iliady. Alexandr Veliký s sebou vždy nosil svazek Iliady, ale Odyssea se stále zdá být originálnějším dílem.

Dá se předpokládat, že slepý stařec Demodocus, vyobrazený v osmé písni Odyssey, zpívající před hosty krále Alkinose na ostrově Phaeacians, sloužil jako jakýsi prototyp myšlenky samotného Homéra. zpátky ve starověku. Vědci se stále přou o to, zda skutečně existoval geniální tvůrce Iliady a Odyssey, nebo zda každá báseň měla svého autora, nebo šlo o nesourodé písně, které dal dohromady nějaký editor.

Všech existujících 9 starověkých Homérových životopisů je plných fikce a jsou pozdějšími padělky. Takže například Homérovy životopisy podepsané jmény Hérodotos a Plutarchos jsou v rozporu s tím, co o Homérovi říkají sami Hérodotos a Plutarchos.

Pro všechny staré Řeky byly Ilias a Odyssea nejen jejich oblíbenou četbou. Učili se ve školách. Teenageři a mladí muži se učili udatnosti na příkladech hrdinů starověkých legend.

Jak široce byly Homérovy básně známé, lze posoudit na základě zajímavého objevu učiněného v severní oblasti Černého moře, kde se v dávných dobách nacházely prosperující řecké kolonie. Toto je úlomek kamene, na kterém je vytesán začátek Homérova verše z Iliady – „Hvězdy postoupily...“. Vzhledem k tomu, že nápis je nedokončený a obsahuje chyby, vědci předpokládají, že jej vytesal buď začínající kameník, nebo řezbářský učeň provádějící cvičení. Ale tento fragment kamene s nedokončeným veršem, vytesaný ve 2. století př. n. l., je cenný jako důkaz toho, jak velká byla Homérova sláva. Na nejsevernějším okraji řecké ekumény (obydleného světa) znali prostí řemeslníci verše Iliady.

Šíření a snad i samotná tvorba básní probíhala za pomoci Aedů – zpěváků zmíněných u Homéra (Demodocus v Alcinousovi, Phemius v Ithace). Později byly básně distribuovány profesionálními zpěváky-recitátory, tzv. rapsodes („sešívači písní“). Poté se jim začalo říkat Homeridové, o kterých se uvádí, že to byli zprvu zpěváci z rodu Homérů, ale později takto začali nazývat i všechny ostatní zpěváky. Zachovalo se jméno jednoho homerida, Cynephs of Chios, který podle legendy do Homéra vložil mnoho vlastních básní. V 8. - 7. století se Homéridové rozšířili po celém Řecku. Celé rapsodistické soutěže jsou založeny na různých místech, zejména v Aténách během panathénských festivalů. Prameny hovoří o výnosu Solona (zákonodárce v Athénách v první polovině 6. století př. n. l.) o popravě v Panathenaea výhradně Iliady a Odyssey a navíc v určitém, přísně sekvenčním pořadí.

Pokud jde o první nahrávku Homérových básní, pozdější zdroje (Cicero, Pausanias, Aelian atd.) ji připisují zvláštní zakázce pod Pisistratem v Athénách. Pozdní povaha těchto zdrojů vedla některé učence k pochybnostem o existenci komise pod Pisistratem, což je však zbytečná kritika. Záznam Homérových básní vznikl nejpozději v 6. století před naším letopočtem. a měla celostátní význam.

Uvažujme souhrn básně

III. "Ilias"

V Iliadě jsou olympští bohové stejnými postavami jako lidé. Jejich transcendentální svět, zobrazený v básni, je vytvořen k obrazu a podobě pozemského světa. Bohové se od obyčejných lidí odlišovali pouze božskou krásou, mimořádnou silou, darem proměnit se v jakékoli stvoření a nesmrtelností.

Stejně jako lidé, i nejvyšší božstva se mezi sebou často hádala a dokonce se prala. Popis jedné z těchto hádek je uveden na samém začátku Iliady, kdy Zeus sedící v čele hodovního stolu hrozí, že zbije svou žárlivou a popudlivou manželku Héru, protože se odvážila proti němu něco namítat. Kulhavý Héfaistos přesvědčí svou matku, aby se smířila a nehádala se se Diem kvůli smrtelníkům. Díky jeho úsilí opět vládne klid a zábava. Zlatovlasý Apollo hraje na lyru a doprovází sbor krásných múz. Při západu slunce hostina končí a bohové se rozcházejí do svých paláců, které jim na Olympu postavil zručný Héfaistos.

Básně se skládaly z písní, z nichž každá mohla být provedena samostatně, jako samostatný příběh o té či oné události ze života jejích hrdinů, ale všechny nějak souvisí s trojskou válkou.

Příčinou trojské války byl únos Heleny, manželky krále Meneláa, Parisem, synem trojského krále Priama. Uražen Menelaos zavolal na pomoc ostatní krále. Mezi nimi byli Diomedes, Odysseus, Ajax a Achilles. Achájští válečníci obsadili planinu mezi Trójou a mořem, vytáhli lodě na břeh a postavili svůj tábor, ze kterého podnikali výpady, drancovali a ničili malé osady. Obléhání Tróje trvalo 10 let, ale básně popisují pouze poslední rok války. (Zde je třeba poznamenat, že Homér nazývá Řeky Achájci, nazýval je také Danaany a Argives, a už vůbec ne Řeky nebo dokonce Helény, jak si později začali říkat sami Řekové).

Počínaje třetí písní Iliady je zde popis bitev mezi Achájci a Trojany. Do těchto bojů mezi jednotlivými hrdiny bohové aktivně zasahují. Báseň končí popisem slavnostního pohřbu hrdinného vůdce Trojanů Hektora.

V Iliadě jsou živě reprodukovány jevy skutečného života a každodenního života starověkých řeckých kmenů. Převažuje samozřejmě popis válečného života a báseň je plná realistických vyobrazení scén smrti, krutého zmrzačování a předsmrtných křečí. Bitva je však nejčastěji zobrazována ne jako hromadná bitva, ale jako souboj mezi jednotlivými hrdiny, vyznačujícími se silou, udatností a bojovým uměním. Ale činy hrdinů, tak barvitě popsané Homérem, nezakryjí básníkovi všechny hrůzy války. Reprodukuje scény násilí a nemilosrdné krutosti vítězů v jasných a obviňujících realistických barvách. Homer nemá pochopení pro krutost války. Staví je do protikladu s takovými epizodami plnými lidských citů, jako je loučení trojského vůdce Hektora s manželkou Andromache před rozhodující bitvou o rodné město, křik královny Hecuby nebo modlitby krále Priama v Achillově stanu. Básník zde nutí svého milovaného hrdinu Achilla, nezdolného v hněvu, zuřícího v žízni po pomstě, aby spolu s Priamem obměkčil a proléval slzy. Neméně závažnou protiváhou k názornému zobrazení zuřivých bitev mezi válčícími stranami je podrobný popis scén pokojného života, které znázornil Héfaistos na Achillově štítu. Básník s velkou vřelostí vypráví o tučných polích s klasy obtěžkanými obilím, o četných stádech pasoucích se v údolích, o bujných vinicích a hlavně o pracovitých lidech, kteří vytvořili všechnu tu hojnost, užívajících si plodů své práce a mír klidného života.

Doba trvání Iliady pokrývá 51 dní. Od tohoto čísla však musíme odečíst ty dny, kdy se události nezobrazují, jsou pouze zmíněny (mor v táboře Achájců, svátek olympioniků mezi Etiopany, pohřbívání hrdinů, pobouření Achilla proti Hektorovi , příprava palivového dříví na Hektorův oheň). Ilias tedy zobrazuje především pouhých 9 dní od posledního roku trojské války.

IV. "Odyssey"

Dobytí Tróje Achájci pomocí lstivosti bylo popsáno v jedné z písní Odyssey. Slepý pěvec Demodocus, opěvující mazaného krále Odyssea, vylíčil celý příběh stavby obrovského dřevěného koně, uvnitř kterého se ukrývali ti nejstatečnější z Achájců. V noci, poté, co Trojané vtáhli monstrózního koně do zdí pevnosti, se z břicha koně vynořili achájští válečníci, zajali a zničili „posvátnou“ Tróju. Je známo, že staří Řekové měli apokryfní básně, které podrobně popisovaly další události trojské války. Mluvilo se v něm o smrti udatného Achilla, který zemřel na šíp Paříže, viníka trojské války, a o stavbě dřevěného koně, která se Trojanům stala osudnou. Názvy těchto básní jsou známé - „Malá Ilias“, „Zničení Ilionu“, ale nedosáhly naší doby.

Nejprve se Odysseus a jeho společníci ocitnou v zemi divokých lidí - Cycones, pak k mírumilovným pojídačům lotosů, pak na ostrově Kyklop, kde Kyklop Polyphenes, divoch a kanibal, sežral několik Odysseových společníků a téměř je zničil. mu.

Dále Odysseus skončí u boha větrů Aeolus, poté skončí u laestrygonských lupičů a čarodějky Kirke, která ho držela celý rok a poté ho poslala do podsvětí, aby zjistila jeho budoucí osud.

Odysseus speciálním lstivým trikem míjí ostrov Sirén, napůl žen, napůl ptáků, které všechny cestovatele přitahovaly svým smyslným zpěvem a pak je pohltily. Na ostrově Trinacria Odysseovi společníci požírají Heliovy býky, za což bůh moře Poseidon zničí všechny Odysseovy lodě; a jen Odysseus je zachráněn, vyplavený vlnami na ostrově nymfy Calypso. Žije s Calypso 3 roky a bohové se rozhodnou, že je čas, aby se vrátil domů na Ithaku. V průběhu několika písní jsou popsána všechna dobrodružství Odyssea na jeho cestě domů, kde se v této době místní králové dvoří Penélope, věrné Odysseově ženě, která na něj čeká už 20 let.

V důsledku toho se Odysseus stále dostane domů, spolu se svým synem Telemachem zabije všechny nápadníky a po potlačení vzpoury příznivců nápadníků vládne ve svém vlastním domě a po 20leté přestávce začíná šťastný, klidný život.

Přestože Odysseova cesta domů trvala 10 let, Odyssea pokrývá ještě méně času než Ilias a odehrává se přes 40 dní.

Odyssea může být také vyprávěna v samostatných dnech, během kterých se odehrávají události v ní zobrazené. Je zcela zřejmé, že sestavovatel či sestavovatelé básně rozdělili obraz děje podle dne, i když u Homéra není toto rozdělení místy zcela jasně vyjádřeno.

Shrneme-li rozložení akce po dnech v Odyssey, je třeba poznamenat, že ze 40 dnů alespoň 25 dnů nenajde podrobnou prezentaci. Tito. z 10 let Odysseova putování báseň zobrazuje pouze poslední dny před Ithakou a pár dní na Ithace. O zbytek času, tzn. v podstatě 10 let buď vypráví sám Odysseus na hostině v Alkinovi, nebo se o nich jen zmiňuje.

Není pochyb o tom, že Odyssea je mnohem komplexnější dílo starověká literatura než Ilias. Výzkum Odyssey z literárního hlediska i z hlediska možného autorství pokračuje dodnes. V důsledku přezkoumání kritiky Odyssey můžeme dojít k následujícím závěrům:

1. Odyssea odhaluje kombinaci prvků dvou nezávislých básní. Jedna z nich může být nazývána samotnou „Odyssey“ a druhá „Telemechia“.

2. „Odyssea“ představovala návrat Odyssea z Calypso přes Scherii do jeho vlasti a jeho pomstu nápadníkům ve spiknutí s jeho synem, jak je znázorněno v XVI. zpěvu. Penelope zde poznala svého manžela poté, co jím zabil nápadníky.

3. Sám autor této prastaré „Odyssey“ použil již starodávnější písně: samostatnou píseň „Calypso“, volnou fantasy na téma „Kirk“ kombinuje s „Pheakis“, jeho přepracování příběhu ve 3. osoba do příběhu samotného Odyssea je nápadná.

4. V „Telemachy“, která vypráví o cestě Telemacha do Pylosu a Sparty, je ve srovnání s „Odysseou“ zaznamenán úpadek v kompozičním umění. Kombinace „Calypso“ a „Phaeakia“ je provedena tak obratně, že soudržnost a konzistence příběhu je naprosto dokonalá. Naopak v „Telemachy“ samotná cesta Telemacha a příběhy, které mu Nestor a Menelaos vyprávějí, jsou velmi volně propojeny s ostatním dějem básně a pozornému čtenáři se zde odhalují i ​​přímé rozpory.

5. Epilog Odyssey představuje kontaminaci jednotlivých částí dvou výše zmíněných básní a další starověký původ než poslední vydání Odyssey.

6. Činností posledního redaktora Odyssey bylo spojit části starověké Odyssey, Telemachy a zpracování zmíněného epilogu. Vsuvky editora se vyznačují některými zvláštnostmi jazyka, přebíráním mnoha veršů z antických básní a nejednoznačností a nejednotností podání. V některých případech jsou vložky založeny na výňatcích z antických zdrojů. Editor také vnáší do Odyssey obsah cyklických básní.

V. Překlady Homéra

Staroruský čtenář mohl najít zmínky o Homérovi (Omir, jak se mu v Rusku říkalo podle byzantské výslovnosti) již v „Životě“ prvního učitele Cyrila a o trojské válce se dočíst v byzantských světových kronikách přeložených již v kyjevské éře.

Lomonosovovi patří první pokus o poetický překlad drobných úryvků Homérových básní. Trediakovskij přeložil v hexametru - stejný poetický metr, který Homer použil k napsání románu francouzského spisovatele Fenelona „Dobrodružství Telemacha“, napsaného na základě „Odyssey“, přesněji „Telemachy“, která byla zmíněna výše. Trediakovského „Telemachy“ obsahovaly řadu vložek – přímých překladů z řečtiny. V druhé polovině 18. století přeložil Homérovy básně Yermil Kostrov. V 19. století vznikly dnes již klasické překlady Iliady od Gnedicha a Odyssey od Žukovského. Pokud jde o Gnedichův překlad, Puškin nejprve napsal následující epigram v hexametru:

„Gnedich byl pokřivený básník, překladatel slepého Homéra

Jeho překlad je také podobný příkladu.“

Pak Puškin pečlivě vymazal tento epigram a napsal následující:

„Slyším tichý zvuk božské helénské řeči

Svou utrápenou duší cítím stín velkého starého muže."

Po Gnedichovi provedl překlad Iliady také Minskij a pak již v Sovětský čas- Veresajev, tyto překlady však nebyly tak úspěšné.

Překlad "Odyssey" po Žukovském na dlouhou dobu nikdo to neudělal, a přesto téměř 100 let po Žukovském byla Odyssea přeložena Shuiskym a poté Veresajevem, ale opět se tyto překlady nedočkaly tak širokého rozšíření a uznání.

VI. Závěr

Básně „Ilias“ a „Odyssea“, připisované slepému starci Homérovi, měly obrovský, nesrovnatelný vliv na celou historii starověké kultury a později i na kulturu moderní doby. Obrovská zručnost skladatele těchto básní, jejich epochální povaha, barevnost a barevnost přitahuje čtenáře dodnes, i přes obrovský časový odstup, který mezi nimi leží.

Naneštěstí mnoho otázek souvisejících s Homérovými básněmi nebylo dosud vyřešeno a je nepravděpodobné, že budou nikdy vyřešeny. Otázka po autorství těchto básní je obzvláště naléhavá, ale na tuto otázku nelze odpovědět nic skutečně určitého, stejně jako nebylo možné odpovědět před sto nebo tisíci lety.

Při psaní této práce jsme si nekladli za cíl odpovědět na nějaké otázky, ale jednoduše jsme se pokusili udělat malý obecný přehled na téma Homér a jeho básně.

Literatura

1. Homer „Ilias“, M., „Pravda“, 1984.

2. Homer „Odyssey“, M., „Pravda“, 1984.

3. Losev A.F. „Homer“, M., 1960.

4. Shestakov S. „O původu Homérových básní“, Kazan, 1892.

5. Stahl I. V. "Odyssey" - hrdinská báseň o putování", M., "Věda", 1978.

Podobné dokumenty

Role Homéra ve světové literatuře. „Ilias“ a „Odyssey“ jako básně o trojské válce. Mýtus a realita v Odyssey, její umělecký a estetický význam. Obrázek Odyssea. Stylové rysy Iliady jako nositele ustálené folklorní tradice.

test, přidáno 27.12.2016


Původ řecké tragédie. Záznam Homérových básní. Vztahy mezi hrdiny Odyssey. Hrdinský epos starých Řeků. Popis lidí a bohů v Homérových básních. Dějově-kompoziční rysy a figurativní systém Homérových básní. Pozemská příčina trojské války.

abstrakt, přidáno 15.05.2011


Studium podstaty pojmu „homérská otázka“. Identifikace hranic fikce a autenticity v básni „Ilias“. Charakteristika posledního roku trojské války podle Homéra. Posouzení příčin, podstaty a výsledků války mezi Řeky a Trojany podle Homéra.

práce, přidáno 6.10.2014


prezentace, přidáno 28.05.2013


Charakteristika hlavních období vývoje řecké literatury. Rysy epického stylu homérských básní. Odrůdy řecké lyrické poezie klasického období. Rysy Aischylovy tragédie a Attické komedie. Milostné téma v dílech římských básníků.

test, přidáno 22.10.2012


Studium vnější struktury a typů tragédie. Hudební kompozice a scénická výprava. Spletitý, morálně popisný a patetický epos. Popisy hrdinů eposu "Odyssey" a "Ilias" od Homera. Rysy aplikace teorie dramatu ve vztahu k eposu.

esej, přidáno 18.11.2014


Hlavní kritéria pro analýzu obrazů Odyssea a Digenise: biografická fakta, charakterové rysy a vlastnosti přírody, techniky a prostředky vytváření obrazu. Srovnávací analýza hrdinů: začátek výkonů, vzdělání, pobyt mimo domov a vlast, smrt.

práce v kurzu, přidáno 23.03.2015


Všestrannost uměleckého systému M.Yu. Lermontov. Hodnocení jeho básní v kontextu tradice ruských komických básní. Vývoj autorčiny strategie (od smíchu k ironickému typu vyprávění). "Nízký" smích "junkerových básní", ironie, sebeparodie.

práce v kurzu, přidáno 12.7.2011


Život řeckého básníka helénistického období Apollonia z Rhodu. Původ obrazu opuštěného milence v Homérově Odyssey. Holistická srovnávací analýza epizod zahrnujících Hypsipyle a Dido. Srovnávací charakteristiky obrazy Hypsipyle a Dido.

práce v kurzu, přidáno 17.02.2013


Studie o původu, dětství a vzdělávacích letech Waltera Scotta. První literární představení a původní díla básníka. Studie romantických a historických básní, které mu přinesly slávu. Oživení historické paměti skotského lidu.

1) Vlastnosti žánru díla. Homérova Ilias patří do žánru epické básně, i když dílo zachovává stopy ústní lidové poezie.
2) Téma a problémy práce. Hlavním tématem Iliady, básně o Ilionu, tedy Tróji, je Achillův hněv způsobený jeho sporem s Agamemnonem. Tato událost měla pro Trojany a Řeky fatální důsledky:
Hněv, bohyně, zpívej Achilleovi, synovi Pelea,
Hrozný, který způsobil tisíce katastrof Achájcům,
Mnoho mocných duší slavných hrdinů svrženo dolů.
K ponurému Hádovi a jim samotným

šířit je ve prospěch masožravců
Na okolní ptactvo a psy. Zeusova vůle se stala,
Od toho dne, kdy ti, kdo spor vyvolali, byli zaníceni nepřátelstvím,
Pastýř národů Atrid a hrdina Achilles vznešený.

3) Vlastnosti zápletky díla. Děj Iliady je převzat z cyklu mýtů o trojské válce. Podle legendy byli na svatební hostinu hrdiny Pelea a bohyně moře Thetis pozváni všichni olympští bohové, kromě bohyně sváru Eris. Uražená Eris vstoupila na svatbu nepozorovaně a hodila hodovníkům jablko s nápisem „To the Fairest“. Mezi Hérou, Athénou a Afroditou se strhla hádka o jablko. Na příkaz Dia vzal Hermes tři bohyně na horu Ida, aby je tam mohl soudit pastýř Paris. Paris byl synem trojského krále Priama a jeho manželky královny Hecuby, ale jeho rodiče najednou nechali novorozence na hoře Ida, protože podle předpovědi bohů měl zničit trojské království. Opuštěné dítě našli a vychovali pastýři, a když vyrostlo, sám začal na Idě pást stáda. Každá z bohyní se snažila mladíka svést svými dary v naději, že od něj dostanou jablko. Héra slíbila Paříži moc, Athéna mu slíbila nepřekonatelnou moudrost a slávu a Afrodita mu slíbila lásku nejkrásnější ženy na světě. Paris dala jablko Afroditě, což způsobilo rozhořčení obou bohyní. Afrodita odhalila Paříži tajemství jeho narození, přivezla ho do Tróje, kde ho jeho příbuzní radostně přivítali, a pak mu pomohla unést Helenu, manželku spartského krále Meneláa, z Hellas. Uražený Menelaos a jeho bratr Agamemnon shromáždili armádu, vybavili lodě a odpluli do Tróje. Trojané odmítli dobrovolně vydat Helenu a spolu s ní ukradené poklady. Začala válka, která trvala deset let. Mezi Řeky, kteří se v básních nazývají Achájci nebo Danaané, bylo mnoho mocných hrdinů: mladý Achilles, syn Pelea a Thetis, vůdce celého vojska Agamemnon, moudrý stařec Nestor, Diomedes, Ajax, Odysseus . Trojské vojsko vedl Priamův nejstarší syn Hektor. Řekům se podařilo dobýt Tróju až v desátém roce války. Na radu mazaného a moudrého Odyssea předstírali, že opustí Tróju a vrátí se do vlasti. Na břehu moře nechali velkého dřevěného koně a poslali k Trójanům přeběhlíka, který řekl, že Řekové chtějí tímto darem usmířit bohyni Athénu. Marně jejich kněz Laocoon připomínal Trojanům zradu Řeků. Kůň byl přivezen do města, kvůli čemuž musela být demontována část městské zdi, protože socha se nevešla do brány. V noci, když všichni ve městě usnuli, válečníci v něm ukrytí vyskočili z koňského břicha a dali znamení zbytku Řeků, kteří se za soumraku znovu přiblížili k pevnosti. Trojané byli zabiti, jejich ženy a děti byly odvedeny do otroctví a Trója byla zničena a spálena. Ani Řekům ale vítězství nepřineslo očekávanou radost. Jen pár hrdinů se vrátilo v pořádku domů. Ilias vypráví o událostech desátého roku války, která skončila smrtí Hektora. „Ilias“ je vojensko-hrdinský epos, ve kterém je na prvním místě příběh událostí.

Další práce na toto téma:

1. Mýty většiny národů jsou mýty především o bozích. Mýty starověkého Řecka jsou výjimkou: většina a nejlepší z nich nejsou o bozích,...
2. Homer „Ilion“, „Troy“ - dvě jména stejného mocného města v Malé Asii, poblíž břehů Dardanel. Podle prvního z těchto jmen velký řecký...
3. PAŘÍŽ Paris je synem trojského krále Priama, bratra Hektora. Toto je bezstarostný pohledný muž, vychloubačný a nečinný, který v rozporu s pravidly pohostinnosti ukradl svou ženu králi Menelaovi...
4. Zeus a bůh moře Poseidon se hádali o Thetisině lásce. Bohyně spravedlnosti Themis, zasahující do sporu, předpověděla, že Thetis porodí syna, který svou silou předčí jeho...
5. HELEN Helena, dcera hlavního boha starověkého řeckého panteonu Dia a pozemské ženy Ledy, je žena neobyčejné krásy, manželka spartského krále Menelaa. Únos Heleny synem Trojana...
6. 1) Historie vzniku básně. Většina moderních učenců věří, že teorie, že Odyssea byla původně vytvořena jako dílo orální historie, je správná. 2) Vlastnosti žánru díla. Práce...
7. Paris je synem Priama, krále Tróje, bratra Hektora. P. v Iliadě je vychloubačný, nečinný a nedbalý krasavec, který zrádně porušil zákony pohostinství a ukradl Meneláovi...

Působení Iliady (tedy básně o Ilionu) je datováno do 10. roku trojské války, ale příčina války ani její průběh nejsou v básni uvedeny. Předpokládá se, že příběh jako celek a hlavní postavy jsou již posluchači známé; Obsahem básně je pouze jedna epizoda, v rámci které se soustřeďuje obrovské množství materiálu z pověstí a je vyobrazeno velké množství řeckých a trojských hrdinů. Ilias se skládá z 15 700 veršů, které následně antičtí učenci rozdělili do 24 knih, podle počtu písmen řecké abecedy. Téma básně je oznámeno hned v prvním verši, kde zpěvák oslovuje Múzu, bohyni písně:

Hněv, bohyně, zpívej Achilleovi, synovi Pelea.

Achilles (Achilles), syn thesálského krále Pelea a bohyně moře Thetis, nejstatečnější z achájských rytířů, je ústřední postavou Iliady. Je „krátký“, předurčený k velké slávě a rychlé smrti. Achilles je zobrazen jako tak mocný hrdina, že se Trojané neodvažují opustit městské hradby, když se účastní války; Jakmile se objeví, všichni ostatní hrdinové se stanou nepotřebnými. Achillův „hněv“, jeho odmítnutí účastnit se nepřátelství, tak slouží jako organizační moment pro celý průběh básně, protože pouze Achillova nečinnost umožňuje, aby se obraz bitev rozvinul a ukázal veškerou brilantnost řeckého a trojských rytířů.

„Ilias“, vojensko-hrdinská báseň, vypráví o válečných událostech způsobených hádkou nejstatečnějšího z účastníků tažení, Achilla, krále Phthie, s vůdcem armády Agamemnonem, který si vzal svou zajatá Briseis z Achilles.

Uražený Achilles se odmítl účastnit bojů a do armády se vrátil až po smrti svého nejlepšího přítele Patrokla. Pomstil smrt svého přítele, vstoupil do souboje s vůdcem trojské armády Hektorem, který byl zodpovědný za smrt Patrokla, a zabil ho. V Iliadě se příběhy o jednání lidí na zemi střídají se scénami na Olympu, kde bohové rozdělení na dvě strany rozhodují o osudu jednotlivých bitev. V tomto případě se události vyskytující se současně prezentují jako události, které se odehrávají postupně, jedna po druhé (tzv. zákon chronologické nekompatibility).

Zápletkou akce Iliady je hněv Achilleův; události popsané v básni jsou způsobeny tímto hněvem a celý děj je jakoby sekvenční prezentací fází Achillova hněvu, i když existují odchylky od hlavního příběhová linie, vložené epizody. Vrcholem zápletky je souboj mezi Achillem a Hektorem; Rozuzlením je, že Achilles vrací Priamovi tělo Hectora, kterého zabil. Složení „Iliady“ se vyznačuje určitou symetrií v souladu s morálními zásadami básníka. Ilias se skládá z několika epizod, které se postupně odvíjejí v průběhu času a často mají zcela nezávislý a úplný charakter.

V dějové struktuře je řada rozporů a nesrovnalostí. Stará „písňová“ teorie, která vysvětlovala kompoziční originalitu „Iliady“ mechanickým zřetězením samostatných „písní“, je nyní zcela odmítnuta, a to jak kvůli tomu, že jednota „Iliady“ předpokládá poetický záměr „autor“, a protože jednotlivé epizody Iliady vůbec nejsou „písně“. Rychlé tempo příběhu se mění s pomalou „epickou rozlehlostí“, vyprávěním – s dovedně komponovanými promluvami a dialogy.

Dějový zájem o celek ustupuje před reliéfní výzdobou části do pozadí - odtud dramatické napětí jednotlivých scén a nedbalost v motivaci těchto scén. Řeč je bohatě zabarvena epitety, metaforami a „homérskými“ přirovnáními, z nichž mnohá jsou tradiční a sahají až do starověku. Trojské tažení je jednou z nejnovějších událostí v systému řeckých bájí a nositelem vzpomínky na minulost, jakoby živého spojení mezi různými generacemi hrdinů, je postarší pylosský král Nestor v Iliadě; do úst mu bylo vloženo mnoho hrdinských legend o Pylosianech; Existují také odkazy na jiné mytologické cykly, o „tažení proti Thébám“, o Herkulových skutcích atd.

Hlavní postava„Ilias“ Achilles je hrdý, hrozný ve svém hněvu: osobní urážka ho donutila zanedbat svou povinnost a odmítnout se účastnit bitev; nicméně je vlastní morálním konceptům, které ho nakonec nutí odčinit svou vinu před armádou; jeho hněv, který tvoří jádro spiknutí Iliady, je vyřešen velkorysostí.

Mnoho postav v Iliadě představuje starověké, někdy i předřecké bohy, upravené v procesu křížení místních kultů s náboženstvím Dia. A v samotném cyklu legend o dobytí Tróje („posvátného Ilionu“) a následném nešťastném návratu řeckých rytířů lze vidět ozvěny prastarých mýtů. Na druhou stranu je řada epizod Iliady s Trójou spojena pouze uměle. Patroclus a některé ty následující věci Achilles byly původně hrány ne v Tróji, ale v Thrace; scéna „pohledu z hradeb“ byla zřejmě lokalizována na Peloponés a souvisela s únosem Heleny Theseem, nikoli Paříží. Dokonce i trojské postavy jsou nečekaně spojeny s řeckým kontinentem a Hektorova hrobka byla v Thébách poctěna.

Motivy, které mají konstruktivní význam při konstrukci „já“. (viz níže), zřejmě také vypůjčené z jiných legend: „Achilleův hněv“ z eposu o hněvu Meleagera a motiv nesváru mezi Zeusem a Hérou – z cyklu příběhů o Herkulovi. Když za ním přijde stařík Priam, nešťastný otec, který ztratil syna, a požádá ho, aby mu dal Hektorovo tělo a na oplátku přinesl dary, Agamemnonova lítost ho neobměkčí, ale starcovy slzy ho obměkčí; tato oslava hrdinovy ​​lidskosti je jedním z projevů Homérova humanismu.

Báseň oslavuje vojenskou udatnost, ale autor vůbec neschvaluje válku, která vede k nejhoršímu zlu – smrti. Svědčí o tom jak jednotlivé poznámky autora a jeho hrdinů, tak zjevné sympatie k Hektorovi a dalším obráncům Tróje, kteří jsou v této válce trpící stranou.

Autorovy sympatie patří válečníkům obou válčících zemí, ale agresivita a dravé aspirace Řeků způsobují jeho odsouzení. Zároveň, když je nutné jednat ve jménu slávy vlasti nebo kvůli blízkým, Homérovi hrdinové pohrdají smrtí.

Život podle představ homérských hrdinů je tak přitažlivý, že Achilles, kterého potkal Odysseus v království mrtvých, říká, že by dal přednost těžkému životu nádeníka před panováním nad dušemi mrtvých v podsvětí.