BĚLORUSKY- jeden z slovanské národy, patřící do východoslovanské podskupiny a vzniklý na etnokontaktním území Slovanů a Baltů. Vlastní jméno - Bělorusové. Celkový počet je přes 9 milionů lidí. (od roku 2002). Kompaktně žijí na území Běloruské republiky (přes 7 milionů), dále v Ruské federaci (815 tisíc), na Ukrajině, v Litvě, Polsku, Lotyšsku, Americe a Austrálii. Zvláštní skupinu tvoří Polesčukové (obyvatelé Polesí) a v rámci nich Pinčukové (obyvatelé Pinského Polesí) a také Litvíni se svými zvláštnostmi jazyka, života a kultury. Mezi věřícími je přes 50 % pravoslavných (na východě), dále jsou zde katolíci (11 %) a uniati (17 %, na západě). Běloruský jazyk se dělí na 3 dialekty – jihozápadní, střední a jihovýchodní; Oficiálně uznávanou abecedou je azbuka, ale latinka je známá i ve verzi blízké té české, běžnými cizími jazyky jsou ruština a polština. Národním symbolem Bělorusů je bílý jezdec na červeném pozadí („pagonya“).

Starobylým etnickým základem Bělorusů jsou východoslovanské kmeny Dregovichi, Krivichi, Radimichi, Drevlyans, Seveřané, Polyans, Yatvingians. V 9. stol tyto kmeny se staly součástí Kyjevská Rus, na jejímž západě vzniklo silné Polotské knížectví. Etnonymum „Bělorusi“ bylo poprvé použito na německých obchodních mapách ve 13. století. Vrátíme-li se k toponymu „Bílá Rus“ a původně se vztahovalo na Vitebskou oblast a severovýchod Mogilevské oblasti, postupně se rozšířilo na území budoucích provincií Minsk a Vitebsk a také Polesí. „Bělorucům“ se tehdy říkalo také „Rusíni“ nebo „Litvíni“. V období feudální fragmentace bylo Polotské knížectví součástí Litevského velkovévodství, kde jako státní jazyk sloužila stará běloruština (západní verze staré ruštiny). V 16. stol Tam začal tisk. Podle Lublinské unie z roku 1569 se běloruské země (spolu s litevskými) staly součástí Polsko-litevského společenství, což urychlilo procesy polonizace a katolicizace části obyvatelstva a vedlo k vytvoření běloruského etnika skupiny, která se odehrávala v podmínkách mnohočetných konfesních rozporů a národnostního útlaku. Konec „zlatého věku“ Polska, jeho rozdělení v letech 1772, 1793 a 1795 umožnilo Bělorusům připojit se Ruské impérium, zatímco polonizace byla nahrazena rusifikací. Přitom samotnou existenci samostatného běloruského etnika v Rusku zpochybňovali někteří geografové a lingvisté (I.I. Srezněvskij, N.I. Kostomarov,). Základní proces růstu národního sebeuvědomění sahá až do konce 19. století, kdy se objevili nositelé národní ideje, znepokojení procesy ztráty národního jazyka.

Po revoluci 1917 a vzniku běloruské státnosti (Běloruské SSR) došlo v životě Bělorusů k radikálním změnám: v předválečném období se jejich životní podmínky dramaticky změnily, zvýšila se gramotnost, výuka běloruského jazyka začala v r. školy a začaly se vyvíjet normy běloruského literárního psaní. Tomu napomohlo i připojení území západního Běloruska k BSSR po vypuknutí 2. světové války. Nicméně, v poválečné období Rusifikační procesy vedly k téměř všeobecnému odmítnutí používat běloruský jazyk ve vzdělávání a kancelářské práci. Nebezpečí ztráty národní identity bylo jedním z faktorů, které přinutily Bělorusy po rozpadu SSSR na počátku 90. let 20. století proklamovat vznik své republiky a věnovat zvláštní pozornost podpoře národního jazyka a tradiční kultury.

Tradiční etnokulturní krajina Běloruska je světem malých venkovských osad a měst. Hlavním typem tradičního venkovského sídla je vesnice („veska“), zastavěná buď přeplněná, nebo v jedné či dvou liniích („podél ulic“). Hlavní typ bydlení před 20. stoletím. - tříkomorová „chýše“ (štítová srubová stavba z kulatých borových klád), sestávající ze studeného vchodu, teplé „komory“ a komory („knedlík“). Kamna obvykle zabírala celý „slepý“ roh u prahu, určující polohu stolu, lavic a polic. Velká města, která v Bělorusku existovala od dob Kyjevské Rusi, byla vnímána jako jiný svět, na rozdíl od toho venkovského. Kromě velkých měst však na běloruských zemích bylo mnoho „shtetlů“ (řemeslných a obchodních osad) a zemědělských usedlostí.

Tradičním zaměstnáním Bělorusů bylo zemědělství a chov zvířat, stejně jako včelařství, sběr hub a lesních plodů. Pěstovalo se žito, pšenice, pohanka, ječmen, hrách, len, proso, zahradní plodiny a také brambory („bulba“), z nichž se vyrábí většina (asi 200) národních jídel. Mezi oblíbené nápoje patří březová míza, med, chléb a kvas z řepy.

Nejrozvinutější tradiční řemesla bylo tesařství, tesařství a kovářství.

Příbuzenský systém byl převážně „anglického“ typu: na vesnicích žili v nerozdělených vícegeneračních rodinách a prvenství bylo běžné. Téměř až do 21. století. Zachovaly se prvky vzájemné pomoci komunity na venkově („toloki“, „syabryny“). Rodinné role byly přísně fixní: muž pracoval mimo domov, žena v domě („Manžel by měl vonět jako vítr, manželka by měla vonět jako kouř“). Plátno bylo považováno za symbol životní cesty Bělorusa. Novorozenec byl položen na ručník a stejný ručník byl vložen do rakve a přivázán k náhrobnímu kříži.

Do počátku 20. stol. oblečení v Bělorusku se nosilo téměř výhradně ve světlých barvách, vyznačujících se jednoduchostí a skromností. Základem ženského oděvu byla bílá košile ("koszula"), doplněná sukní ("underak") z barevného pruhovaného nebo kostkovaného domácího předení, nahoře se zavazovala zdobená zástěra a barevný tkaný pásek, dále vesta. ("zašněrovat boty"). K mužskému kroji patřila bílá košile se stahovacím límečkem, nošená přes kalhoty, se stahovacím límečkem, zdobená podél lemu, hrudníku a krku, nahoře byl položen bílý plátěný svitek, stejného střihu pro muže a ženy; v zimě - kožichy („kazhukha“), krátké kožichy a kabáty z ovčí kůže. Dívky nosily na hlavách čelenky a vdané ženy čepice; muži - slaměné, látkové, plstěné nebo jehněčí klobouky.

Běloruský folklór je bohatý a žánrově rozmanitý. Zachovala se lidová řemesla a tradice práce se dřevem, kůží, kovem, slaměné tkaní, vyšívání na plátno a bavlnu. Ve výzdobě převládají lineární geometrické tvary. Mezi oblíbené hudební nástroje patří batleyka, zhaleika a tamburína.

S obecnou homogenitou běloruské kultury se rozlišuje šest historických a etnografických oblastí - Poozerie (sever), oblast Dněpru (východ), Střed, Ponemanie (severozápad), východní a západní Polesí.

Tajemství běloruské historie. Deružinskij Vadim Vladimirovič

Běloruska nebo Běloruska?

Běloruska nebo Běloruska?

Pokračujme v tomto tématu. Od roku 1991 se naše země oficiálně nazývá „Bělorusko“. Jak by se měl nazývat obyvatel této země podle ruských jazykových norem? Odpověď je zřejmá: Bělorusko. Zároveň by se zdálo, že se v ruštině automaticky objevují dva různé významy: staré „Bělorusko“ znamená národnost a nové „Bělorusko“ znamená občanství osoby. To znamená, že se objevil rozdíl podobný rozdílu mezi pojmy „Rus“ a „Rus“. Přitom „Bělorusko“ má čistě etnický význam a „Bělorusko“ může být Rus, Polák, Žid, Tatar a kdokoli jiný, kdo má občanství Běloruské republiky.

To je přesně výklad, kterého se drží ruští lingvisté, které znám, ale otázka je „zmatená“ tím, že v běloruském jazyce taková dualita pojmů neexistuje. V něm (stejně jako mezi Poláky v Polsku a Ukrajinci na Ukrajině) existuje pouze Bělorusko - to je etnické jméno i občanství. Běloruští lingvisté proto trvají na tom, že by měl být zaveden i ruský jazyk obecný koncept„Bělorusko“, to znamená zachovat předchozí význam slova a nahradit písmeno „o“ písmenem „a“.

Mimochodem poznamenávám, že různé významy pojmů „ruština“ a „ruština“ vyvolávají kritiku ruských lingvistů, kteří by rádi viděli úplnou identitu těchto termínů. To je však podle mého názoru pro Rusko právě nutné, protože na rozdíl od Běloruska nebo Polska nejde o unitární, ale federální zemi. Například stejní Tataři nikdy nebudou souhlasit s tím, aby byli nazýváni „Rusy“ (nebo „Ruští Tataři“), ale plně souhlasí s pojmem „Rusové“, který označuje občanství.

Pokud jde o výraz „Rus“, je umělý (vynalezený Židem Sverdlovem) a negramotný: v ruském jazyce jsou všechna jména národností podstatná jména. Ve všech dokumentech VKL tak nebyli uvedeni „Rusové“, ale spíše Rusíni - nyní Ukrajinci (současní „Rusové“ Ruska se v minulosti nazývali Moskvany). Podle norem tvoření slov „Rusíni“ přesně odpovídá výrazu „Rusové“, který poprvé aktivně použil ruský prezident Boris Jelcin.

Místo toho, aby se Institut ruského jazyka Ruské akademie věd staral o zachování termínu „Bělorusko“, bylo by lepší nahradit negramotný termín „Rusové“ termínem „Rusíni“, který odpovídá normám ruského jazyka.

Ale vraťme se k otázce přechodu od „běloruštiny“ k „běloruštině“. V předchozích kapitolách jsem již uvedl historii výskytu termínu „běloruský“ v carské Rusko, nebudu se opakovat. Oficiálně termín „běloruský“ existoval pouze 23 let (od roku 1840 do roku 1863) a byl zakázán generálním guvernérem Muravyovem, přezdívaným „kat“. Je jasné, že v té době se psalo pouze „bělorusky“, protože náš jazyk byl zakázán dekretem cara z roku 1839. Konstantin Kalinovskij však zároveň ve svých ilegálních publikacích používal termíny „Bělorusko“ a „Bělorusko“, které jsou pro náš jazyk organické.

Po roce 1863 se „Bělorusko“ v Rusku nazývalo „severozápadní území“. A teprve na přelomu 20. a 20. století se termín „Bělorusko“ začal používat v neoficiálních publikacích. Navíc to napsali v běloruském jazyce přesně tak, a ne s písmenem „o“. Například v roce 1910 vydal Lastovský ve Vilně svou knihu „Krátká historie Běloruska“.

Ale tady je to zajímavé: v roce 1920 byla v minských novinách „Sovětské Bělorusko“ zveřejněna Deklarace nezávislosti BSSR, která byla o několik let později přejmenována na „Sovětské Bělorusko“. Lingvisté v Moskvě a Minsku se tehdy shodli, že v ruském jazyce existuje výraz „Bělorusko“, podobný výrazu „Bělorusko“ v našem jazyce, ale nemůže existovat ani „Bělorusko“ ani „Bělorusko“. Ukazuje se, že i tehdy Moskva přepsala výraz „Bělorusko“ do ruštiny, protože výraz „Bělorusko“ se v SSSR po roce 1920 již nikdy nepoužíval.

Toto je orientační fakt: výraz „Bělorusko“ (který má spojovací „o“) byl v SSSR opuštěn již ve dvacátých letech 20. století – a „Bělorusko“ bylo zavedeno do ruského jazyka. V běloruském jazyce neexistuje žádné spojovací „o“, stejně jako v ruském jazyce neexistuje pravidlo zdvojit „s“ pro vytvoření přípony. A protože „Bělorusko“ místo „Bělorusko“, které je v rozporu s normami ruského jazyka, se v ruském jazyce začalo používat od 20. let 20. století, mělo by se místo „běloruštiny“ stejně tak používat „běloruština“, kde není delší vypadá podivně „a“ místo „o“ “, konkrétně jedno „s“. (Ale protože popíráme spojovací „o“, musíme automaticky odmítnout i dvojité „s“ – koneckonců obojí jsou přepisy.)

Nevyhnutelnost transliterace si uvědomuje i výše citovaný skeptik A.V.Frolov: „A pokud uznáme nepřípustnost slova Bělorusko v ruském jazyce, pak z toho logicky vyplývá potřeba dalšího zkomolení jazyka – změn a odvozenin tvořených z slovo Bělorusko, tedy psaní v ruštině.“ „Běloruský“ stát a národnost „Bělorusko“...“

Co však Frolov nazývá „zkreslením jazyka“?

BelOrus je rezidentem BelOrus. A taková země od 19. září 1991 (přesněji od 20. let a od roku 1991 neexistuje Bělorusko) neexistuje, existuje pouze Bělorusko. V souladu s tím jsou jeho obyvateli Bělorusové. Podle norem, zdůrazňuji, ruského jazyka.

Zkreslení jazyka vidíme právě dnes, kdy se výraz „Bělorusko“ používá ve frázích společně s výrazem „Bělorusi“. Samotný výraz „Běloruští Bělorusové“ vypadá jednoznačně negramotně. Proč je tam "o" a "a" tady? Kde je logika? Kde je systém? Nějaký jazykový nepořádek. Nikdo nemůže zpochybnit pravopis slova „Bělorusko“, protože je to jediný oficiální název našeho státu. To je naprosto správné, protože země by měla mít mezinárodní název převzatý z jejího národního jazyka, a ne z jazyka jejích sousedů - Rusů nebo Poláků.

Zde je typický příklad: novinář Pavel Sheremet v článku „Bělorusko – Bělorusko. Jedna země – dvě jména“ poznamenal, že „jeden spisovatel, kterého znám, se zeptal: „Proč vždycky říkáte Bělorusku Bělorusko? Bělorusko je traktor! "

Lidé v Rusku nechápou, že Bělorusové mají obecně svůj vlastní jazyk, kterým má právo být nazýván nejen traktor, ale i země. Proto, abychom tuto negramotnost odstranili, neexistuje jiný způsob, než změnit pravopis „Bělorusko“ na „Bělorusko“. Pak bude jazykově vše normální: „Běloruci z Běloruska“.

Nyní o přídavném jménu „běloruský“. Tento moment se zdá být „nejkontroverznější“, protože jasně porušuje normy ruského jazyka a způsobuje odmítnutí u každého gramotného člověka píšícího v ruštině: nikoli v písmenu „a“ (které lze snadno přijmout jako odvozeninu od „Běloruska“ ), totiž při absenci dvojitého „s“.

Lingvisté (zastánci i odpůrci této transliterace) však mají pravdu. Pro čtenáře této knihy, kteří pravděpodobně nebudou rozumět zákonům lingvistiky, vysvětlím následující věc. Slovo „běloruština“ (se dvěma „s“) v zásadě nemůže existovat podle zákonů lingvistiky, protože je jak produktem transliterace z běloruského jazyka (který popírá spojovací „o“), tak produktem gramatiky ruského jazyka (zachovává dvojité „s“). Ale to se nestane, je to stejné jako být „trochu těhotná“.

Vzhledem k tomu, že termín je produktem transliterace z běloruského jazyka, musí to být zcela, a ne selektivně - tedy nejen ve věci spojovacího „o“, ale také ve věci dvojitého „s “. Toto je axiom pro lingvisty: pokud je slovo přepsáno, pak v plném znění. Ale v zásadě nemůže jít o „hybrid“ dvou jazyků.

Z tohoto důvodu běloruští lingvisté a historici vykládají výše citovaný zákon Běloruské republiky („aby se zjistilo, že tato jména jsou přepisována do jiných jazyků v souladu s běloruským zvukem“) šířeji než jen pojmy „Běloruská republika “ a „Bělorusko“. Stejným způsobem transformují název našeho jazyka (a přídavné jméno „běloruský“ obecně) na ruštinu, přičemž shledávají, že je odvozen z výrazů uvedených v zákoně.

V souladu s tím by měl být nový pravopis termínů zahrnut do ruského jazyka. Nejen přes „a“ (které je odvozeno od názvu země Bělorusko), ale také s jedním „c“, což je implementace principu transliterace. Například: „běloruský sportovec“, „běloruské klima“ atd. Protože používáme „a“ místo „o“, měli bychom automaticky používat jedno „s“ místo dvou. Oba, jak se říká, „sejdou dohromady“.

A konečně, výraz „běloruská ústava“ nebo „běloruský jazyk“ se zdá jednoduše podivný – když jde o Ústavu Běloruska (nikoli Běloruska) a jazyk Běloruska (nikoli Běloruska). To je stejné jako říkat: „Perská ústava Íránu“ nebo „perský íránský jazyk“.

Druhý (považovaný za zastaralý) název je Litviny (rusky), Litviny, Litviny (bělorusky). Celkový počet Bělorusů je asi 9,4 milionu lidí.
Kompaktně žijí ve východní Evropě, především na území Běloruské republiky (rozloha 207,6 tis. km2), kde tvoří 83,7 %

obyvatel (asi 8 milionů lidí). Zbytek Bělorusů je rozptýlen po zemích bývalý SSSR(hlavně v Rusku a na Ukrajině), v Polsku,

USA, Austrálie, Kanada a další země světa.

Bělorusové: 200 let zničení národa, jména a historie

Zachování Bělorusů jako národa a existence vlastního státu lze nazvat zázrakem na pozadí zmizení desítek evropských národů a národností pod tlakem silnějších sousedů. Pokud však v západní Evropě při dobývání území útočník nezničil národní charakteristiky místního obyvatelstva, pak země Litevského velkovévodství (dále jen Litevské velkovévodství - starý název Běloruska) prošly dvě století nepřetržitého ničení národa, jména a historie.

Pozadí

Naše velkovévodství v éře XIII-XVIII století se možná zásadně nelišilo od ostatních evropských států. Země hradů, rozlehlá říše východní Evropy, magdeburské právo, různé náboženské vyznání, mezistátní svazky s Polskem a Švédskem, početná litevská šlechta jako základ státu, zábava pro aristokracii, tiskárny, vlastní ústava v forma tří stanov, litevský státní jazyk (prototyp běloruštiny), soudy, armáda, četné vnější války.

Bylo tam všechno – vítězství, porážky, tlak ze strany Polsko-litevského společenství a konflikty s Němci – obvyklé peripetie evropského života té doby. Někdy jsou tyto časy nazývány zlatým věkem našich lidí, ale neidealizujme si je - spíše to byla fáze normálního vývoje Bělorusů.

Ničení kultury a asimilace Bělorusů

Katastrofa (toto je nejvhodnější slovo) začala bezprostředně po rozdělení Polsko-litevského společenství a vstupu území našeho státu Litevského velkovévodství a litvínsko-běloruského lidu do Ruska. Rusko se rozhodlo bývalého nepřítele a konkurenta jednoduše vymazat z povrchu zemského, vymazat vše, co by připomínalo jeho někdejší velikost a především paměť, tedy v konečném důsledku postupně proměnit Litviny v Rusy.

Zničení litevské (běloruské) šlechty

Pro naplnění těchto plánů bylo nutné jednat postupně, nejprve zničit početnou malou a střední litevskou šlechtu - hlavního nositele státní a národní myšlenky velkovévodství. První rána byla zasazena právům šlechty, téměř tisíce šlechtických rodů byly zbaveny všech titulů a výsad (často majetku). K udržení panské hodnosti (nyní pod ruským názvem dvorianin) bylo nutné projít náročnou cestou dokazování, včetně potupných cest do Petrohradu za úředníky nové okupační správy.

Naprostá většina šlechty to nedokázala, v důsledku toho byly obrovské pozemkové vlastnictví převedeny z rukou Litvinů na ruskou vládnoucí třídu – právem dobyvatele. Jen pár bohatých rodin dokázalo potvrdit svou šlechtu, která již vzhledem k malému počtu nepředstavovala hrozbu z hlediska zachování litevské (běloruské) národní identity.

Vzhledem k tomu, že celá šlechta, která přišla o svá práva a majetek, hrála v té době roli národní inteligence, byla to pro lid nenahraditelná ztráta. Sražený národ ztratil paměť – cíle bylo dosaženo.

Zničení vlastního jména Bělorusů – „Litvinové“

Druhá rána padla na jméno lidí a jejich zemi. Koneckonců, i kdyby rolníci nadále nazývali svou vlast Litvou (jak tomu bylo 600 let), pak dříve nebo později mohla paměť lidí vést k nezávislosti. Ale Litva ve Vilně teprve začínala, podmíněným centrem byl spíše Minsk-Litovsk (oficiální název města za vlády Ruské říše). Začala výsadba ruské verze názvu, která se nikdy předtím nepoužívala - západní Rusko, severozápadní oblast atd.

Vzniklo dokonce nové ideologické hnutí – západní rusismus, jehož cílem bylo prosadit myšlenku, že bývalé země velkovévodství jsou západním Ruskem. Současně se mezi rolnictvem, ne bez pomoci a propagandy zbývající litevské šlechty, vytvořilo alternativní jméno, které bylo více regionální a méně škodlivé než západní Rusko - to je Bělorusko (Bělorusko). Mnoho Litevců ve strachu z úplného národního zničení a přeměny v Rusy přijalo právě toto vlastní jméno - Bělorusové. Mezi okupanty a obyvatelstvem bylo dosaženo určitého kompromisu ve jménech a vštěpování ideologie „západního Ruska“ pro velkovévodství bylo dočasně pozastaveno. V zájmu zachování alespoň jakési originality se většina Litvinů stala Bělorusy – to zachovalo naše etnické charakteristiky.

Litvínsko-běloruské povstání

Na začátku a v polovině 19. století učinili Litevci tři ozbrojené pokusy o obnovení své nezávislosti, spojenectví s Napoleonem a dvě panská povstání. Během posledního povstání v čele s Kalinowským začali rebelové ve své ideologické taktice používat pro svůj lid nové jméno – Bělorusové. Po potlačení povstání a represálií zbytků šlechty velkovévodství se ruské úřady obávaly, že jméno „Běloruové“ obsahuje skrytý potenciál nezávislosti, takže byl učiněn druhý pokus vštípit západní rusismus – ale, naštěstí to skončilo neúspěšně.
V tomto příběhu došlo i k úsměvným příhodám, cenzoři začali v mnoha knihách opravovat jména Litvinsů na Bělorusy, protože nikdo netušil, že Bělorusko jednou získá nezávislost, vznikne internet a všechny padělky vyjdou najevo.

Zákaz běloruské církve

Samostatnou černou stránkou je zákaz uniatské církve v našich zemích – národní církve Litvinů. Tisíce uniatských kostelů byly převedeny do ruské pravoslavné církve a začala invaze šovinistických a velmocenských kněží, jejímž cílem byla rusifikace nového stáda. Od této chvíle ruština Pravoslavná církev v Bělorusku se stal dirigentem carské ideologie autokracie a pravoslaví pro Bělorusy začalo znamenat příslušnost k ruskému světu.

Na konci 19. století, když si ruské úřady uvědomily, že není možné úplně rusifikovat země velkovévodství, a když Bělorusové začali být uznáváni jako samostatná národnost, vyvstala otázka běloruské historie. To byl důležitý prvek při upevňování dosažených úspěchů při asimilaci Bělorusů. Hlavním úkolem ruské verze běloruských dějin bylo převrátit koncept běloruské státnosti, tedy říci, že tato státnost prostě nikdy neexistovala a že Litevské velkovévodství není vlastí Bělorusů, ale jejich vetřelcem. . Vzhledem k tomu, že naše inteligence (panstvo) již prakticky neexistovala a proti takové historické pomluvě ze strany ruských historiků nebyl nikdo, kdo by se postavil proti takové historické pomluvě, existovala tato ponižující verze našich dějin až donedávna.

Hlavní myšlenkou a cílem takového příběhu je zabránit tomu, aby se Bělorusko a Litevské velkovévodství, Bělorusové a Litvinci – jména jednoho národa – spojili dohromady. A to byl správný výpočet Ruska: vždyť jakmile se objeví jakákoli informace nebo vztah mezi Běloruskem a Litevským velkovévodstvím, okamžitě vyvstává nebezpečí obrody Bělorusů a nezávislosti Běloruska.

Pokusy o odvetný úder Bělorusů v nové funkci na sebe nenechaly dlouho čekat. Bývalý litevský šlechtic Grenivitskij zabíjí ruského cara, bývalý litevský rebel Boguševič vytváří novou nezávislou běloruskou ideologii přímo související s velkovévodstvím. Z toho vzniká běloruština politické strany počátku 20. století, díky kterému vznikly BPR i BSSR.

Vzestup běloruského národního vědomí v první polovině 20. století

V roce 1918 se Bělorusům podařilo obnovit svou státnost jen na pár měsíců v podobě Běloruské lidové republiky a v roce 1919 vznikl prototyp BSSR, polostátní formace v rámci SSSR.

Využitím dočasného romantismu komunistické ideologie ve 20. letech 20. století se potomkům Litvinů podařilo zaujmout vedoucí pozice v kulturních a vzdělávacích institucích, s okem bolševiků a autocenzurou zahájili širokou běloruizaci, která dosáhla všech úrovní společnost. V téže době v západním Bělorusku (západní část velkovévodství), které se stalo součástí Polska, také začala běloruská, sice v menším měřítku, ale na základě historie velkovévodství a bez ideologie bolševiků.
Období bělorusizace netrvalo dlouho. Polsko i SSSR, když viděly nebezpečí sebeurčení Bělorusů, zahájily politiku protiběloruské. A pokud v Polsku vše skončilo uzavřením našich škol a takzvanou „sanitační“ politikou, pak v SSSR byla běloruská národní inteligence a administrativa fyzicky zničena – věznice, tábory, popravy.

Bělorusové a druhá světová válka
Za druhé světové války roli okupantů převzali nacisté, kteří používali nejen klacek, ale i mrkev – umožnili omezenou běloruskou běloruskou s podmínkou, že budou zmíněny myšlenky německého nacismu. Mnoho Bělorusů, kteří zažili národnostní útlak jak z nacionalistického Polska, tak ze SSSR, ochotně souhlasilo s cynickými podmínkami německé administrativy a v tomto krátkém období, za 3-4 roky, spolu s nohsledy nacismu byly tisíce mladých Bělorusů. vychován v duchu historie velkovévodství Litovského, z nichž mnozí zemřeli buď v mlýnku na maso při vojenských operacích, nebo ve stalinských táborech.

Výsledky zmizení Litevského velkovévodství pro Bělorusy

Pojďme to shrnout, aniž bychom se dotkli moderní historie a modernost. Nyní je jasné, na jakém základě a za jakých předpokladů byl vznik Běloruské republiky možný. Po zničení Litevského velkovévodství a dodnes však náš lid a naše národní myšlenka utrpěly kolosální ztráty. Uveďme si některé z nich:
1. Zničení naší země – Litevského velkovévodství.
2. Zničení litevské šlechty jako třídy. Konfiskace veškerého majetku, titulů a výsad.
3. Zničení jména naší země a pokus vnutit „Západní Rus“.
4. Fyzické zničení nebo odkaz na jistou smrt našich rebelů s konfiskací jejich majetku.
5. Zničení běloruské uniatské církve.
6. Pokus zakázat naše druhé jméno „Běloruci“.
7. Represe proti Bělorusům v meziválečném Polsku.
8. Fyzická likvidace nebo vyhnanství do táborů představitelů běloruské národní inteligence a správy v SSSR.
9. Masivní ztráty Bělorusů ve druhé světové válce.

Ale pro každou z těchto proher jsme měli vlastní vítězství, v důsledku čehož byl zachován jedinečný evropský národ - Bělorusové, a na jména postupně přijdeme sami.

Poslední věc, která stojí za zmínku. Na zničení Litvinů a později Bělorusů není ani špetka viny sousedních národů. Genocidu provádějí úřady, ideologové a politické skupiny pod vlivem extrémních nacionalistických idejí. Ruský lid vždy pociťoval útlak ze strany svých vlastních lidí u moci a obviňovat je obecně ze všech problémů znamená podněcovat mezietnickou nenávist. Musíme odpouštět, ale pamatovat si.

Bělorusové jsou národ patřící k východní slovanské skupině, původnímu obyvatelstvu Běloruska. Tento stát se nachází ve východní Evropě. Sousedí s Ruskem, Ukrajinou, Litvou, Lotyšskem a Polskem. Někteří historici označují obyvatele území Běloruského Polesí za samostatnou etnickou skupinu. Kultura a tradice Bělorusů mají společné rysy se zvyky Rusů, Poláků a Ukrajinců.

Příběh

Existuje několik verzí o původu tohoto národa. Někteří historici se domnívají, že Bělorusové vznikli ze směsi východních slovanských kmenů: Volyňanů, Radimičů, Kriviči a dalších. Alternativou k němu je verze, podle které se lid zformoval během asimilace baltské subetnické skupiny se Slovany. Někteří historici také zvažují možnost, že Bělorusové pocházeli z ugrofinských kmenů.
Ve středověku byly země moderního Běloruska obsazeny různými knížectvími. Největší z nich byly:

1. Polotsk - oddělený od Kyjevské Rusi.
2. Turovo-Pinsk – nachází se v Polesí.
3. Gorodenskoe - s hlavním městem Grodno.

Ve 13. století přijalo obyvatelstvo knížectví křesťanství. Zároveň se psaní vyvíjelo na základě tradičního slovanský jazyk bohoslužba (kostel). V této době vzniklo Litevské velkovévodství, které obsadilo území moderní Litvy, Ukrajiny, Běloruska, jihozápadní části Ruska, Polska, částečně Moldavska, Estonska a Lotyšska. Dále pak na základě dohody mezi ním a Polským královstvím vznikla federace těchto dvou států - Polsko-litevské společenství. Na konci 18. století bylo rozděleno mezi Pruské království, Rakouské a Ruské císařství. Běloruské území bylo převedeno pod ruský stát. Bělorusové byli klasifikováni jako jedna ze subetnických skupin ruského lidu. V roce 1919 vznikla Běloruská republika jako součást SSSR. S kolapsem Sovětský svaz osamostatnila se.

Jazyk

Obyvatelstvo Litevského knížectví mluvilo staroběloruským jazykem, který je podobný ukrajinský jazyk ten čas. Připojení k Ruské říši velmi ovlivnilo lingvistiku Bělorusů. V některých regionech obyvatelé mluví Trasyanka - směs ruských a běloruských jazyků, ve kterých jsou prvky obou struktur chaoticky rozmístěny. Naprostá většina obyvatel moderního Běloruska mluví plynně oběma jazyky. Navíc až 90 % obyvatel mluví rusky jak mimo domov, tak v rámci své rodiny.

Náboženství

Dominantním náboženstvím v Bělorusku je ortodoxní křesťanství. Je zde malý počet katolíků (asi 14 %), protestantů. Malá část populace se považuje za Židy a muslimy.

Kde žít

Bělorusové se soustřeďují především na území svého domovského státu. V něm tvoří asi 84 %. Migrace obyvatelstva je rozdělena mezi země sousedící s Běloruskem: Rusko, Ukrajina, Litva, Polsko. Někteří se přestěhovali do Ameriky, Kanady, Evropy.

Číslo

Celkový počet Bělorusů je přibližně 10 000 000 lidí. Ve své rodné zemi přitom žije téměř 8 milionů, zbytek je rozdělen následovně:

• Rusko - 520 000;
• USA - 780 000;
• Ukrajina - 275 000;
• Lotyšsko - 68 000;
• Kazachstán - 62 000;
• Polsko - 47 000;
• Litva - 35 900;
• Uzbekistán - 15 000;
• Estonsko - 12 000.

V Kanadě a Austrálii se podle různých zdrojů populace pohybuje od 5 000 do 70 000 a 5 400 až 12 000.

název

Termín „Bělorusko“ začal označovat lidi žijící na území dnešního Běloruska kolem 19. století. Předtím se obyvatelstvo nazývalo Rusíni nebo Litvíni. Existuje několik verzí samotného slova „Bělorusko“:

1. Ukrajina se nazývala Rudá Rus, Bělorusko – Bílá Rus v souladu s označeními pro části světa. Pak všechny světové strany měly barevný symbol: západ - bílá, východ - modrá, jih - červená, sever - černá. Pižmovka, kde byli anektováni Bělorusové, byla na západě, takže byla bílá.
2. Bílá znamenala „svobodná“ ve smyslu nezávislosti na Tatarech.
3. Část slovanských zemí ovládali Norové (bílí).
4. Území dnešního Běloruska obývali lidé s blond vlasy.

Vzhled

Bělorusové patří ke kavkazské rase. Navenek se od Rusů nijak neliší. Dívky a muži jsou velmi atraktivní a mají pravidelné rysy obličeje. Většina populace má blond nebo hnědé vlasy. Oči - šedé, modré, šedozelené. Někdy se vyskytují tmavovlasí a hnědookí. Obyvatelé Běloruska se vyznačují štíhlou postavou a vysokým vzrůstem. Zástupci tohoto lidu mají přímý, otevřený pohled, upřímné úsměvy, díky nimž jsou ještě atraktivnější.

Bydlení

Ve středověku bylo na území Běloruska několik typů vesnic:

• předměstí
• kobky
• osad
• vesnic

Vesnice se skládaly z několika domů nebo několika desítek obytných budov. Budovy byly umístěny v řadě a postupně vytvářely dvě a více ulic. V 19. století měla jedna vesnice až 1000 obyvatel. Obchod byl v nich dobře rozvinutý, měli vlastní církev, školu a vládu. Zemědělská půda byla rozdělena mezi obyvatele vesnice, jasně oddělená hranicemi (hradbami). To, co leželo za nimi, se nazývalo kobky. Tyto pozemky byly dány do užívání jednotlivým osadníkům, kteří si stavěli domy mimo obec. Okraje se nacházely u obce (na okraji). Jednalo se o malé osady o 2-3 domech. Jediný dům s budovami a pozemky, stojící odděleně od celé vesnice, byl nazýván osadou. Jedná se o obdobu ukrajinské farmy.

Komplex budov patřících k jednomu domu se nazýval dvůr. Toto uspořádání je typické pro všechny běloruské osady. Naproti domu byly postaveny hospodářské budovy: stodola, chlévy, chlévy a kotce pro dobytek. Často byly uspořádány tak, že všechny budovy tvořily obdélník nebo čtverec. Uprostřed udělali studnu. Dvůr byl obehnán plotem s branou. Domy byly umístěny blízko sebe tak, aby se jejich stěny dotýkaly.

Tradiční běloruské obydlí byl srub. Srub byl vyroben převážně z borovice. Nebyl tam žádný základ, klády byly položeny na zem. Podlaha byla vyrobena z vepřovic nebo byla země jednoduše zhutněna. Zvenčí byly hradby zpevněny násypem zeminy – hromadou. Kulatina nebyla otesána, stěny byly izolovány mechem. Střecha byla navržena jako sedlová. Jako střešní krytina byla použita sláma nebo rákos.

Okna byla obdélníková a úzká, aby se snížily tepelné ztráty během chladného období. V té době nebylo žádné sklo, otvor byl zakryt deskami. V zimě se na okno zavěšovaly rohože z tkané slámy. Dům měl v podstatě tři okenní otvory: jeden do ulice, dva do dvora. Přístavby často sousedily s hlavní budovou a byly pod společnou střechou. V určité vzdálenosti byl umístěn mlat (skladiště obilí). Budovy jako kovárna a lázeňský dům byly umístěny v dálce. Lázeňský dům byl umístěn blízko řeky, aby vodu nenosil daleko.

Jako mnoho budov té doby měly chatrče vysoký práh a nízké vchody. To nám umožnilo ušetřit teplo. Zpočátku bylo bydlení dvoukomorové. Dělila se na pokoj a zádveří (vstupní část). Baldachýn sloužil k uchování tepla, skladovaly také potraviny a krmivo pro zvířata. Místnost nebyla rozdělena na samostatné místnosti. Vařili v něm jídlo, spali a dělali domácí práce. Pokud byla v zimě velká zima, někteří domácí mazlíčci se brali na chvíli do domu, aby neumrzli.

Hlavním prvkem domu byla kamna. Postavili ji do rohu naproti dveřím. V rohu naproti sporáku udělali ženský kut - místo pro uložení domácího náčiní. Nedaleko byl červený roh - nejčestnější místo v domě. Byly tam umístěny ikony, ručníky a lavičky pro hosty. V kamnech se topilo na černo: z oken a dveří vycházel kouř, nebyl tam komín. Dům obsahoval následující nábytek:

• jídelní stůl
• obchody
• podlaha na spaní, relax
• skříňka

Často byl v chatě tkalcovský stav. Před kamny byly připevněny tyče na sušení prádla a ručníků. Na podlaze byly rozloženy tkané koberce, stěny byly zdobeny ručníky (vyšívanými ručníky) a krajkovými ubrousky. Bylo několik druhů nádobí: hlína, železo, březová kůra.

Tkanina

Lidové kroje běloruských žen jsou neuvěřitelně krásné. Jasné, kontrastní barvy, různé dokončovací prvky, bohatě zdobené národními vzory - charakterové rysy tradiční dámské oblečení. Ženy uměly tkát, šít, vyšívat a vyrábět krajky. Vyráběli oblečení pro celou rodinu. Materiály byly vyrobeny ze lněných a konopných vláken. Mezi hlavní detaily ženského kostýmu patřily:

• dámské šaty;
• košile nebo tunika;
• košile bez rukávů;
• zástěra;
• čelenka nebo šátek;
• lýkové boty, stoly.

Košile se vyráběly prostorné, s širokými nabíranými rukávy, jejichž spodek byl zdobený manžetou. Výstřih byl nařasený nebo byl vyroben malý stahovací límeček. Police a rukávy byly bohatě zdobeny šitím a výšivkou. Vyšívací nitě byly použity v kontrastních odstínech: modrá, zelená, červená. Sukně téměř až po zem byly vyrobeny z tenkých látek (na léto) nebo vlny (na zimu). Převládaly světlé barvy: červená se zelenými, modrými pruhy a kostkovanými vzory. Navrch si oblékli zástěru zdobenou ornamenty, stuhami a střapci. V některých oblastech nosily vdané ženy dvě zástěry: přední a zadní. Horní část sukně byla přepásaná krásným barevným vzorovaným páskem.

V mnoha regionech ženy nosily přes tuniku vestu bez rukávů. Byl dvojího druhu: krátký, nad pas, bez zapínání a ve formě korzetu. Druhá možnost krásně seděla ženské postavě a zdůrazňovala její důstojnost. Korzet se zapínal na několik knoflíků. Byla také zdobena výšivkou, prýmkem a garusem. Pokrývky hlavy zahrnovaly čelenky, stuhy a věnce. Vdané ženy nosily kolem hlavy šátky. Tradiční obuví byly lýkové boty utkané z březové kůry a také postoly - boty mokasínového typu z měkké kůže.

Muži nosili dlouhé nevytažené lněné košile přepásané tenkým barevným páskem. Kalhoty byly vyrobeny z látky a vlny. Košile byly také zdobeny národními ornamenty. V létě muži nosili slaměné klobouky s krempou. V zimě se hlava chránila teplými čepicemi ze zvířecí srsti nebo plstěného materiálu. V chladném období ženy i muži nosili ovčí kožichy a ovčí kožichy.

Život

Bělorusové vždy uctívali rodové vazby. Hlavou rodiny byl muž, který sloužil jako živitel a ochránce. Žena se starala o děti a spravovala dům. Rodinu tvořili rodiče, jejich manželské děti s potomky. Všichni bydleli ve stejném domě. Existovaly ženské a mužské typy povolání. Orba, práce na poli a řezání dřeva bylo považováno za mužskou práci. Pro ženy - péče o domácnost, hospodářská zvířata, výroba oděvů, praní, vaření. Děti odmala pomáhaly s domácími pracemi a na poli.
Hlavním zaměstnáním Bělorusů bylo zemědělství a chov dobytka. Dominantní řemesla byla:

• kování kovových výrobků;
• kožešnictví;
• tkaní z březové kůry, slámy;
• výroba hliněného a keramického nádobí;
• výšivky, tkací pásy;
• řemesla ze dřeva, kůže.

Orba je starověké zaměstnání, které zaujímalo důležité místo v životě Bělorusů. Existoval třípolní systém obdělávání půdy. Jedna z nich byla oseta pšenicí, ječmenem, ovsem, druhá ozimým žitem. Třetí pole bylo po sklizni obnoveno. Poté byla pole změněna, aby půda, která aktivně plodila, odpočívala. Dalším hlavním zaměstnáním byl chov dobytka. Domácí zvířata poskytovala rolníkům potravu, kůže, kožešinu a vlnu. Koně byli využíváni jako dopravní prostředek a při obdělávání půdy.

Tradice

Hrát hlavní roli v kultuře Bělorusů pohanské svátky a rituály. Kalendářní rituální cyklus je rozmanitý. Pomocí rituálů se slavily téměř všechny události: setba, sklizeň, začátek jara, léto, rozloučení se zimou a mnoho dalšího. Mezi hlavní svátky a zvyky patří:

1. Kolyada
2. Gromnitsy
3. Maslenica
4. Houkání na jaře
5. velikonoční
6. Trojice
7. Jurjevův den.
8. Kupala

Všude se provádějí rituály jako Dozhinki, Apple Spas, Toloka a Intercession. Dozhinki a Toloka jsou dožínky. Toloka je staroslovanská bohyně plodnosti. Na obřad vybrali dívku, položili jí věnec a tančili v kruhu. Toloka dostal pamlsky, aby byl příští rok plodný. Na Dožinki zpívali chléb z nového obilí a žehnali mu v kostele. Obiloviny ze staré sklizně se míchaly s novými, aby nové dobře rašily. Apple Spas se slaví 19. srpna. V tento den děkují bohům za úrodnou půdu, pořádají slavnosti s písněmi a kulatými tanci. Jablka a další ovoce je požehnaně. Po lázních přechází léto v podzim.

Koledy jsou tradičním slovanským svátkem, který se slaví v mnoha evropských zemích a v Rusku. Počínaje Štědrým dnem (6. ledna) trvá až do tříkrálových mrazů (19. ledna). V těchto dnech mladí lidé chodí po ulicích, zpívají písně a písně. Koledníci klepou na domy, předvádějí malou scénku se zpěvem a dostávají za to sladkosti, koláče a bonbóny. Na Kolyadě dívky přemýšlely, jaký bude ženich, jeho budoucí život a počet budoucích dětí.

Gromnitsa je svátek oslavovaný v rodinném kruhu spojený s uctíváním ohně, světla a bouřky. Označuje přechod ze zimy do jara (15. února). Předpokládá se, že v tento den je slyšet hrom. Gromnitsa je jedním ze jmen bohyně světla. Hlava rodiny zapálila svíčku a obešla s ní celý dům. Maslenica je dalším známým slovanským svátkem. Slaví se celý týden před půstem. V této době pečou palačinky, jezdí za lidmi a pořádají lidové slavnosti.

Zajímavým rituálem je Hooting (zvání jara). Slaví se 7. dubna. V tento den přilétají čápi, kteří přinášejí jaro. Dívky jdou na vyvýšené místo, křičí, zpívají písně (kamenné mouchy) a tančí v kruzích. Ivan Kupala je oslavován v mnoha kulturách, včetně ruské. Je to zasvěcené letní slunovrat, rozkvět přírodních sil. Voda a rostliny v tento den získávají léčivou sílu. Sbírali bylinky z luk a sušili je. Vyráběly se z nich amulety a magické lektvary. V noci Kupaly se zlí duchové probouzejí. Čarodějnice mohly ukrást koně nebo poškodit hospodářská zvířata. V řece plavali jen odvážlivci, protože mořské panny dokázaly popadnout člověka a polechtat ho k smrti.

Významnou rodinnou dovolenou v Bělorusku je svatba. Toto je starodávný rituál s hlubokým významem. Všechny akce v něm jsou dobře promyšlené, každá má posvátný význam. Svatba se slaví ve třech fázích:

1. Předsvatba - dohazování.
2. Svatba samotná.
3. Po svatbě - líbánky.

Podzim byl považován za nejlepší čas na svatbu. V tuto dobu končily žně, do slavností nic nezasahovalo. Často se brali po přímluvě, která symbolizuje začátek zimy. Při výběru nevěsty dbali na faktory jako: pracovní schopnost, dostupnost věna a rodinné bohatství. Nejprve poslali dohazovače, kteří vyjednávali s rodiči dívky. Pro nevěstu se konala rozlučka se svobodou - rozloučení s kamarádkami. Před svatbou se konalo výkupné, po kterém si ženich vzal nevěstu. 9 dní po svatbě se konala hostina pro rodiče novomanželů. Pak začaly líbánky.

Jídlo

Kuchyně Bělorusů je v mnohém podobná ruské. Dominují v něm kaše, polévky, kořenová zelenina, maso a mléčné výrobky. Existují také dary přírody: houby, bobule, rostliny. Blízkost Ukrajiny, Polska a pobaltských zemí měla velký vliv na vlastnosti národní kuchyně. V Bělorusku jedí sádlo, které se solí spolu s kůží. Oblíbené jsou škvarky (smažené kousky sádla), které pocházejí z ukrajinské kuchyně, a polendvitsa (nasucho naložené vepřové maso), které je polské.

Pečení bylo vyrobeno na bázi žitné, pohankové a hrachové mouky. Běžně se používají ječmen, oves, pohanková kaše. Z mléka se vyrábí zakysaná smetana, tvaroh a máslo. Cibule, česnek, kopřivy, šťovík a kořenové natě se používají do salátů a jako přísada do jídel. Velká pozornost je věnována zelenině. Zelí, tuřín, rutabaga, mrkev se vaří, dusí, dusí a přidávají do kaší a polévek. Bělorusové brambory velmi milují. V národní kuchyni je asi 200 jídel vyrobených z tohoto produktu. Oblíbené pamlsky na bázi brambor jsou: bramboráky, knedlíky, čarodějnice, kapyty, lezhen, kastrol, palačinky.

Maso se dříve konzumovalo zřídka, ale nyní se jeho množství ve stravě výrazně zvýšilo. Bělorusové nejčastěji vaří vepřové, kuřecí a méně často - jehněčí, telecí, krůty a králíky. Z masa se často dělá domácí klobása, suší se a udí. Běžná jsou jídla jako želé maso, koleno a salceson. Používají se následující nápoje: kvas, březová míza, ovocné nápoje, želé. Mezi oblíbené alkoholické nápoje patří vodka, medovina, měsíční svit vyrobený z medu a cereálií a bylinné balzámy. Populární jídla běloruské kuchyně:

1. Veraschak. Masový pokrm tradičně podávaný s palačinkami. Vyrábí se z vepřových žeber nebo domácí klobásy. Maso nakrájené na kostičky se smaží s cibulí a dusí v omáčce z mouky a chlebového kvasu.
2. Draniki. Jedná se o palačinky nebo lívance ze strouhaných brambor. Podáváme se zakysanou smetanou, džemem, jogurtem.
3. Polévka z červené řepy. Dalším názvem je studená tráva. Jedná se o studenou polévku, která se jí v létě (jako okroshka). Připravuje se z řepy s okurkami, ředkvičkami a vejci. Dochutíme kvasem a minerální vodou.
4. Krambambula. Tento alkoholický nápoj má originální pikantní chuť. Vodka je naplněna medem a kořením.
5. Kulaga. Velmi zajímavé jídlo, které se tradičně připravuje na Kupale. Jedná se o druh kaše z bobulí, sladu a mouky. Kulaga je považována za dezert.
6. Bramborová babička. Kastrol z nastrouhaných brambor ochucených osmaženým masem, cibulí a sádlem. Pečeme v troubě a podáváme se zakysanou smetanou.

Charakteristickým rysem je, že rolníci téměř nejedli sladká jídla. Za dezerty byly považovány želé a koláče s náplní z bobulí a tvarohu. V každodenním životě jsme často jedli černý (žitný) chléb. Mezi pečivem jsou oblíbené knedlíky, palačinky a perníčky. Palačinky se vyrábějí z pohankové a ječné mouky s přídavkem zelí, dýně a cukety.

Bělorusové jsou vřelí a pohostinní lidé s otevřenou duší. Zpočátku mohou působit plachě, ale při bližším seznámení projevují přátelskou a veselou povahu.

Pochopení „kdo jsem“ a sebeidentifikace je životně důležité pro každého člověka. To platí zejména pro mladé lidi, kteří teprve vstupují do dospělosti. Pro sebevědomí potřebuje určitý ideový základ, určitou stabilní sémantickou platformu, o kterou by se mohla opřít, aby se mohla pohybovat životem.

Co se rozumí samo sebou

Slovo "Měsíc" je jen prst,
ukazující na Měsíc, ale ne na Měsíc samotný.
Běda tomu, kdo si plete prst s Měsícem.
Zen buddhismus

O jedné z forem sebeidentifikace v moderní svět je národnost. Zeptáte-li se kohokoli, jaké je jeho národnosti, bez váhání odpoví: „Ruský“, „Francouzský“, „Perský“, „Běloruský“, „Německý“ - a tak dále. A to většina lidí považuje za samozřejmost.

Položíme-li si však otázky: co je to národ, odkud národy pocházejí, jaké jsou charakteristické rysy národa, co odlišuje národ od ostatních sociální skupiny, z jiných forem společenství lidí - pak zjistíme, že na tyto otázky není tak snadné jednoznačně odpovědět, natož se na nich dohodnout s někým z účastníků rozhovoru 1 .

Termín „národ“ je se stejným úspěchem aplikován na velmi odlišné jevy – na stát, zemi, etnickou skupinu a dokonce i rasu.

Jak poznamenal americký politolog G. Isaacs:

„...každý autor má svůj vlastní seznam částí, které tvoří národ. O jedno znaménko více, o znaménko méně. Všechny zahrnují společnou kulturu, historii, tradici, jazyk, náboženství: některé přidávají „rasu“, stejně jako území, politiku a ekonomiku – prvky, které v různé míře tvoří součást toho, čemu se říká „národ“ 2 .

Ale pokud neexistuje jasná a jednoznačná definice pojmu „národ“, tak o čem se lidé hádají a proč si lámou hlavu?

Ukrajinští nacionalisté. V zájmu myšlenky národní nadřazenosti jsou dokonce připraveni silové metody boj. Foto: st.pixanews.com

A další otázka: není to zřejmé, aby se vše vyřešilo národní konflikty moderny, je nutné především jednotně (metrologicky konzistentní) chápat, co je národ?

A právě na tom musí sociologové dnes tvrdě pracovat, aby se vyhnuli sociální katastrofě.

Uvažovat o všem, co souvisí s interetnickými problémy, bez jasné definice toho, co je „národ“ a „národnost“, je nesmyslné, hloupé a nebezpečné. Přesně to však v naší době dělají vůdci země, politici, novináři, „kreativní inteligence“ a další „zainteresovaná veřejnost“.

Například mnoho právních dokumentů světa obsahuje otázky související s národními problémy, ale žádný z nich nemá jasnou a jednoznačnou definici pojmu „národ“. Tento absurdní stav otevírá cestu k nejrůznějším mnohomluvám, spekulacím a manipulacím.

Proto je pro veřejnost důležité vytvořit jednotné chápání těchto problémů. Přispějme k této záležitosti.

Kdo ovládá minulost?

Kolik per bylo rozbito, kolik inkoustu bylo vyplýtváno,
popsat něco, co se nikdy nestalo.
Talmud

Abyste pochopili podstatu jakéhokoli jevu, musíte se vždy, jak říká slavný aforismus Kozmy Prutkova, nejprve „podívat na kořen“. Nebo, jak říká jiné přísloví: „Najdi začátek všeho a mnohému pochopíš.

Tyto výroky vyžadují, abychom věděli, „odkud“ se všechny národy a „národnosti“ vzaly, jak se „usadily“ a „vyvíjely“ od samého počátku.

A zde stojíme před prvním problémem – absencí takové vědy, jakou je historie.

Každý, kdo začne studovat historii samostatně, bez předsudků a bez ohledu na autority, pochopí, že moderní historické znalosti (zejména ty, které jsou široce replikovány) sestávají ze souboru mýtů, které byly vykonstruovány takzvanými historiky ve prospěch jednoho, resp. jinou politickou situaci a které nejsou ničím nevysvětlují z naší minulosti, ale pouze matou.

Historických mýtů je dnes tolik, že si již nemůžeme být zcela jisti ničím, co souvisí s naší minulostí.

Například na internetu dnes nadšenci aktivně vyvíjejí verzi, že před 200-300 lety byla celá naše planeta Země bombardována municí o síle srovnatelné s jadernými náložemi v řádu desítek megatun. Je uvedeno mnoho argumentů 3 .

Kdo a proč to udělal, je zajímavá otázka. Ale takzvaní historici nemají zastáncům této verze co odpovídat, než je vystavit obstrukcím a nezávaznému zesměšňování.

To naznačuje, že žádná historická věda neexistuje.

Ano, existuje obrovské množství různých historických pramenů, existuje velké množství odborných badatelů, kteří poctivě studují tu či onu jednotlivou problematiku. Ale neexistuje žádné vědecké zobecnění všech těchto materiálů. A dochází k manipulaci s vybranými fakty k vymýšlení dalšího mýtu, který je pak zahrnut do obecného proudu masové propagandy.

Dostat se až na dno původu národů, lidí a etnických skupin, mírně řečeno, není v takové situaci nejsnadnější úkol. A ve skutečnosti musí takový problém vyřešit seriózně organizovaný tým specialistů. Proto se zatím omezíme pouze na poukázání na problém.

Protože nám historie nedává nic k pochopení podstaty národa, nezbývá nám než analyzovat současný život. Jak napsal V.O. Klyuchevsky:

„O historii se dozvídáme mnohem více pozorováním současnosti, než když studujeme současnost. Mělo by to být naopak."

co je to národ?

Nejúplnější definici pojmu „národ“ poprvé uvedl J. V. Stalin ve svém díle „Marxismus a národnostní otázka“ (v letech 1917 až 1923 byl lidovým komisařem pro národnosti RSFSR), které je nyní prezentováno v různých verzích. ve všech slovnících:

„Národ je historicky ustálené, stabilní společenství lidí, které vzniklo na základě společného jazyka, území, hospodářského života a duševního složení, projevující se ve společné kultuře... Pouze přítomnost všech vlastností dohromady nám dává národ “ 4 .

Ostatně, jak napsal F. M. Dostojevskij, „mírou lidu není to, co je, ale to, co považuje za krásné a pravdivé“.

To znamená, že podstatou národa jsou jeho ideály.

K těmto definicím se vrátíme, budeme je v budoucnu skutečně potřebovat, abychom odpověděli na otázku: existuje běloruský národ?

Jde všechno samo?

Ale nyní si položme otázku: proč se národy historicky vyvíjejí?

No dobře - je tam nějaká originalita, která časem naroste do takové míry, že se to dá nějak zvýraznit, učesat, uhladit a vytvořit určitý národ.

Vyvstávají však otázky: proč bychom se měli neustále soustředit na to, co nás rozděluje, a ne na to, co nás spojuje? Budeme se dělit a pučit do nekonečna?

A další otázka: jsou tyto procesy přirozené nebo uměle podporované?

Řada z nich je podle nás uměle podporována.

V etnologii dvacátého století vznikl pozoruhodný směr - konstruktivismus. Jeho příznivci věří, že národ je vytvářen v souladu s určitými cíli, hodnotami a zájmy, a autory tohoto procesu jsou společenské elity a inteligence.

Za prvé, díky úsilí politiků, právníků, vědců a kulturních osobností se vytvářejí takzvané „mytosymbolické komplexy“. Poté se tyto vykonstruované národní „mytosymbolické komplexy“ proměňují ve „fakt“ veřejného povědomí s využitím vzdělávacího systému, potenciálu umění, prostředků hromadné sdělovací prostředky, církev, věda, svátky a obřady.

Pokud souhlasíme s názory konstruktivistů, pak se nabízí následující otázka: jaké jsou cíle těchto autorů, kteří se zabývají konstrukcí národů?

Podle našeho názoru je to dnes pokračování starověké politiky „rozděl, prolom a panuj“.

V souladu se stejnou politikou se na území zemí bývalého SSSR vytvářejí národy, které jsou vůči Rusku nepřátelské (a mimochodem je jedno, které: monarchické, socialistické, liberální – to není nezáleží).

Objektivní důvody

Nelze říci, že proces vytváření národů je čistě umělý proces iniciovaný vnějšími silami. Okamžitě dochází i k vnitřním neshodám.

Za prvé, je to tehdy, když má někdo touhu vytvořit si vlastní „apanážní knížectví“, kde bude jediným vládcem.

Důvody pro to mohou být minimálně dva.

Lidské - zlepšit kvalitu řízení ve společnosti, pokud centrum nefunguje adekvátně. Nebo opice - stát se hlavním paviánem v hejnu, aby bez ohledu na střed spotřeboval výhody, které mu poskytuje sociální sdružení práce a společenského postavení.

Mimo jiné také vyvstává otázka vytvoření vlastního národa oddělením od určitého společenství:

Kvůli nespokojenosti části společnosti s jeho finanční situace(doufám, že to takhle bude lepší)

Kvůli nechutnému řízení věcí veřejných

Kvůli neschopnosti elit pochopit, co lidé chtějí, kvůli bezstarostnému konzumu manažerské elity.

Přirozeně to nebude s cílem zlepšit život v této společnosti, ale pouze přivést společnost do chaosu a pohltit ji kousek po kousku.

Co se tomu všemu dá oponovat?

Dva typy národů

V díle „Národní otázka a leninismus. Odpověď soudruhům Meškovovi, Kovalčukovi a dalším“ J. V. Stalin objasnil, jaké druhy národů existují:

Buržoazní národy:

1) „Třídní mír uvnitř národa v zájmu jednoty „národa““;

2) „rozšiřování území svého národa zabíráním území cizích státních příslušníků“;

3) „nedůvěra a nenávist k cizím národům“;

4) „potlačování národnostních menšin“;

5) "Jednotná fronta s imperialismem..."

I.V.Stalin

Tito. Když to zobecníme, můžeme takové národy nazvat: buržoazně-kapitalistické.

Socialistické národy:

1) "Spojení dělnické třídy a dělnického rolnictva uvnitř národa k odstranění zbytků kapitalismu ve jménu vítězné výstavby socialismu." (V podstatě je zde nastolena otázka: o vykořenění vykořisťování člověka člověkem [naše poznámka při citaci]);

2) „zničení pozůstatků národnostního útlaku ve jménu rovnosti a svobodného rozvoje národů a národnostních menšin“;

3) „zničení zbytků nacionalismu ve jménu navázání přátelství mezi národy a nastolení internacionalismu“;

4) „Jednotná fronta se všemi utlačovanými a znevýhodněnými národy v boji proti dobyvačné politice a dobyvačným válkám, v boji proti imperialismu.

5) „...Dělnická třída a její internacionalistická strana jsou silou, která drží tyto nové národy pohromadě a vede je...“

I.V.Stalin

Běloruská národnostní otázka

Nyní se podíváme na Běloruskou republiku. Je společenství lidí, které žije na jeho území, národem?

Podívejme se na charakteristiky národa ve vztahu k Bělorusku:

Historicky založené společenství lidí. Stav, do kterého nyní republika dospěla, se přirozeně neobjevil přes noc. Historický proces, který k tomu přispěl, byl dlouhý a ne vždy jednoznačně posouzen. Bělorusko má zajímavou a jedinečnou (jedinečnou) historickou cestu. Vyvstává však otázka o přirozenosti tohoto procesu.

Stabilní komunita lidí. S tímto bodem souvisí další otázka: kdy se začal formovat běloruský národ? Podle našeho názoru, vezmeme-li v úvahu historický proces, formování moderního obrazu běloruského národa začalo sovětským obdobím, kdy zaprvé vznikla BSSR (první výhradně běloruský státní útvar), zadruhé politika byla usilována o pomoc při utváření a rozvoji národní kultury. Právě od tohoto období lze komunitu lidí žijících v zemi nazvat stabilní. A ani fašistická okupace tomu nezabránila.

Společenství území. Bělorusko také získalo své hranice během sovětského období. Po osvobození Běloruska v roce 1944 zůstaly hranice státu stabilní a výrazně se nezměnily až do moderní doby.

Společenství hospodářského života. Tato otázka úzce souvisí s přítomností státnosti na území moderního Běloruska. Nyní vidíme poměrně silnou a centralizovanou mocenskou vertikálu, která mimo jiné řídí ekonomickou aktivitu v zemi, což znamená, že je zde pospolitost ekonomického života (resp. přítomnost veřejné správy, která je širší než jen ekonomický život).

Pospolitost jazyka. Běloruská republika má dva státní jazyky - ruštinu a běloruštinu. Abychom se však zamysleli nad podstatou problému, důležitý je jazyk, kterému zástupci národa rozumějí a komunikují při vzájemné interakci. Objektivně je tímto jazykem ruština. Toto je jazyk, kterému se rozumí v celém Bělorusku. Ti nacionalisté, kteří prosazují zrušení ruštiny a zavedení běloruštiny jako jediného státního jazyka, kladou časovanou bombu, která by potenciálně mohla vést ke zničení běloruského státu a rozštěpení společnosti. Jazyková otázka tedy ještě není uzavřena.

Mentální make-up, projevující se v komunitě kultury. Jestliže první znaky, které jsme zvažovali, lze poměrně snadno identifikovat a říci: ať už existují nebo ne, pak je někdy obtížné jasně vyjádřit kulturní jedinečnost národa. To platí i pro Bělorusy. Je to dáno především tím, že běloruský lid je součástí ruské mnohonárodnostní civilizace, a proto se v mnohém sbližuje s Velkorusy a Malorusy. Ale přesto je tu určitá originalita, která je pro Bělorusy charakteristická (a svou roli zde hrála i blízkost Polska a Litvy). Zde je však nutné tyto rysy jasně identifikovat a rozebrat – možná existují rysy, které negativně ovlivní další vývoj národa. Například pasivita a lenost, kterou kdysi poznamenal běloruský prezident.

Ideály národa. Posledním, ale asi nejdůležitějším znakem je smysl života národa, na jehož realizaci každý jeho představitel tak či onak pracuje. Čili to jsou ideály, ty nejvyšší cíle, které národ ve své činnosti realizuje. O ideologii a národní myšlence se toho hodně namluvilo, ale ideály, které byly lidem srozumitelné a většinou přijímané, nebyly formalizovány. To znamená, že otázka zůstává otevřená.

Profesoři Leonid Lych a Nikolaj Sovitskij ve svém článku „Odhalili Kali a Bělorusko svého Tomáše Masaryka? napsat:

"...Je naléhavě nutné na nejvyšší úrovni prozkoumat současnou situaci v zemi, vyvinout konkrétní praktické přístupy k úsilí běloruského lidu, etnickému vymírání a nekomplikované invazi. Jsou velmi oblíbené." Hodina na rozhoupání je už příliš pozdě. Správní ministerstva, ministerstva, podniky a všechny ostatní podniky se podílejí na sociálním a ekonomickém rozvoji země, a dzyarzhainy idealagic aparát vaší galouny zeynastsyu pavinen lichitsa natsiyastvaralnuyu.

Chci respektovat, že v civilizovaném světě není považováno za ostudné, aby se prezident země pustil pouze do rozplétání sociálních a ekonomických problémů, a pokud se taková věc stane bastardům, . Prezident země je ve všem první, národní vůdce, a ne gaspadarnik, Otcův národ, a ne spoiler. Tato galantní funkce je NÁRODNÍ, která je v této době vyžadována, pokud pro národ neexistuje skutečné ohrožení vrstvy jeho etnokulturní identity.

Proč by měl existovat běloruský národ?

Pokud analyzujeme rétoriku běloruských nacionalistů, promluvíme si s těmi, kteří se upřímně zajímají o vytvoření běloruského národa, pak vyvstane závěr, že z obyvatel Běloruska dnes chtějí vytvořit právě buržoazně-kapitalistu (v terminologii I.V. Stalin) Běloruský národ:

Bývalí statkáři a šlechta jsou hlavními strážci stvoření národa. Otázka vymýcení vykořisťování člověka člověkem není vznesena. To znamená, že nezáleží na tom, že budou vykořisťovatelé (noví vlastníci půdy a šlechta) a vykořisťováni - hlavní věcí je, že se všichni sjednotí do „národa“ (což je nemožné, protože „sytí nebudou rozumět hladovým“ a naopak).

Idealizují Litevské velkovévodství jako „zlatý věk“ běloruského národa, Polsko-litevského společenství, a sní o tom, že budou „od moru k moru“ (což samozřejmě nelze dosáhnout bez zajetí).

Nenávidí Rusko a Rusy (v moderním (po)rozumění tohoto slova).

Agrese vůči těm, kteří „nemluví běloruským jazykem“.

Spojenecké nálady ke kapitalistickým říším: nyní k Německé říši, nyní k Evropské unii, nyní k USA.

Ale jsme přesvědčeni, že běloruský lid vybuduje oligarchický, rusofobní, nacionalistický, feudální stát nikdy nebude souhlasit ze své vlastní vůle. A to lze provést pouze obcházením jeho vědomí. Což považujeme za krajně nepřijatelné.

Co dělat?

Za prvé, historici se musí přestat zabývat vytvářením historických mýtů a pokračovat (a někde začít) rozvíjet skutečně vědecké historické poznatky. A je možné, že mnohé národní rozpory jednoduše zmizí samy od sebe. Ostatně francouzský filozof Ernest Renan ve své zprávě čtené na Sorbonně 11. března 1882 řekl:

"Zapomnětlivost, či spíše historický omyl, je jedním z hlavních faktorů vzniku národa, a proto pokrok historického bádání často představuje pro národnost nebezpečí." 7 .

a za druhé, pokud výstavba národů stále probíhá, pak všechny zdravé síly, kterým jde o mírový rozvoj a stvoření, musí pracovat na převedení tohoto procesu do kanálu vytváření socialistického národa podle J. V. Stalina.

A pak v sociálně spravedlivé společnosti nebudou vznikat heterogenní konflikty vyžadující separaci.

Závěr

Na závěr vám, milí čtenáři, dáváme do pozornosti úryvek ze zprávy Ernesta Renana:

„Opouštíme prostornou arénu lidstva, abychom se stáhli do konvencí našich krajanů. Není nic horšího pro ducha a ničivějšího pro civilizaci. Nezapomínejme na základní princip, že člověk je racionální a mravní bytostí dříve, než se přihlásí k tomu či onomu jazyku, stane se příslušníkem té či oné rasy nebo se stane přívržencem té či oné kultury. Před francouzskou, německou a italskou kulturou existovala lidská kultura. Podívejte se na velké postavy renesance: nebyli to ani Francouzi, ani Italové, ani Němci. Díky svým kontaktům s antikou objevili tajemství pravého vzdělání lidského ducha a zasvětili mu své tělo i duši. Jak se jim to povedlo!" 7