Předpokládá se, že důvody lidského sociálního chování jsou instinkty. Definice instinktů sociálního chování

Teorie pudů sociálního chování.

Pochází z USA. Za první seriózní ústřední dílo je považována kniha anglického psychologa McDougalla, působícího v USA, „Úvod do sociální psychologie“ (1920). Tato kniha byla řadu let používána jako učebnice na amerických univerzitách. Podle jeho teorie hraje psychologie osobnosti rozhodující roli při formování sociální psychologie.

Hlavním důvodem sociálního chování jedinců jsou vrozené instinkty, ᴛ.ᴇ. vrozená predispozice k vnímání okolí a ochota reagovat tak či onak. Věřil, že každý instinkt odpovídá určité emoci. Přikládal zvláštní důležitost sociální instinkt, což vytváří pocit sounáležitosti se skupinou.

Tato teorie vedla v USA. Pojem pud byl nakonec nahrazen pojmem predispozice, ale za hlavní hybné síly lidského chování, základ společenského života, byla stále považována potřeba jídla, spánku, sexu, péče rodičů, sebepotvrzení atd. Velká důležitost Pro rozvoj této teorie získala Freudova díla zejména strukturu osobnosti a hybné síly vývoje a důležitými se ukázaly i mechanismy odbourávání stresu. Teorie psychologické obrany, kterou vytvořil, byla dále rozvinuta do sociální psychologie; v současné době existuje 8 metod psychologické obrany:

1) Popírání se projevuje nevědomým odmítáním informací, které jsou negativní pro sebeúctu. Člověk jakoby poslouchá, ale neslyší, nevnímá, co ohrožuje jeho blaho...

2) Represe je aktivní způsob prevence vnitřního konfliktu, který zahrnuje nejen vypnutí negativních informací z vědomí, ale také speciální akce k zachování pozitivního sebeobrazu, ᴛ.ᴇ. člověk může nejen zapomenout na skutečnosti, které pro něj nejsou přijatelné, ale také předložit falešná, ale přijatelná vysvětlení pro své činy. 3) Projekce – nevědomé připisování jinému člověku vlastní touhy a aspirace na osobní vlastnosti, nejčastěji negativního charakteru.

4) Substituce - uvolnění vnitřního napětí přenesením, přesměrováním akce zaměřené na nepřístupný předmět do dostupné situace.

5) Identifikace - navázání emocionálního spojení s jiným objektem a ztotožnění se s ním. Často vám umožňuje překonat pocity méněcennosti.

6) Izolace – ochrana před traumatickými skutečnostmi přerušením citových vazeb s druhými lidmi. Ztráta schopnosti empatie. A nejúčinnější jsou:

7) Racionalizace se projevuje v podobě snižování hodnoty nedosažitelného. 8) Sublimace – převedení nenaplněných tužeb (sexuálních) do společensky přijatelného směru.

9) Regrese – návrat k minulým (dětským) formám chování. Freudovy myšlenky týkající se lidské agresivity a metod psychologické obrany našly nový vývoj v dílech amerického psychologa Erica Fromma (1900-1980) (2Flight from Freedom).

Teorie pudů sociálního chování. - koncepce a typy. Klasifikace a znaky kategorie "Teorie instinktů sociálního chování." 2017, 2018.

Jedním z prvních samostatných konceptů v sociální vědě je teorie instinktů sociálního chování W. McDougalla. McDougallova práce "Úvod do S.p." byla vydána v roce 1908 a je považována za rok konečného schválení S.p. v nezávislé existenci. Hlavní tezí McDougallovy teorie je, že za příčinu sociálního chování jsou považovány vrozené instinkty. Tato myšlenka je implementací principu snahy o cíl, který je charakteristický jak pro zvířata, tak pro lidi. Svůj koncept nazval „cíl“ nebo „hormický“ (z řeckého „gorme“ - touha, touha, impuls). Gorme a působí jako hnací silou intuitivní povaha, která vysvětluje sociální chování.

Repertoár instinktů u každého člověka vzniká v důsledku určité psychofyzické dispozice - přítomnosti dědičně pevných kanálů pro vybíjení nervové energie.

Instinkty zahrnují afektivní (receptivní), centrální (emocionální) a eferentní (motorické) části. Vše, co se děje ve vědomí, je tedy přímo závislé na nevědomém počátku. Vnitřním projevem pudů jsou především emoce. Spojení mezi instinkty a emocemi je systematické a určité. McDougall vyjmenoval sedm párů vzájemně propojených instinktů a emocí: instinkt boje a odpovídající hněv a strach; letecký pud a smysl pro sebezáchovu; reprodukční pud a žárlivost, ženská bázlivost; instinkt akvizice a smysl pro vlastnictví; stavební pud a smysl pro tvorbu; stádní instinkt a pocit sounáležitosti. Všechny sociální instituce jsou odvozeny od instinktů: rodina, obchod, různé společenské procesy, především válka.

Role této teorie v dějinách vědy se ukázala jako velmi negativní: interpretace sociálního chování z pohledu jakéhosi spontánního usilování o cíl legitimizovala význam iracionálních pudů jako hybné síly nejen jednotlivce, ale i lidskosti.

Sociálně-psychologické pohledy G. Lebona. Nominalistická sociologie G. Tardeho a evoluční sociologie E. Durkheima Teorie imitace a masová komunikace. Význam psychoanalytických myšlenek pro rozvoj sociální psychologie (viz přednášky o sociální psychologii)

Experimentální fáze vývoje S.p. (V. Mede, F. Allport).

Počátek 20. století se považuje za počátek přeměny S.p. do experimentální vědy. Oficiálním mezníkem byl program navržený v Evropě V. Medem a v USA F. Allportem, ve kterém byly formulovány požadavky na transformaci S.p. do experimentální disciplíny. Hlavním vývojem v této variantě je S.p. dostává v USA, kde prudký rozvoj kapitalistických forem v ekonomice podnítil praxi aplikovaného výzkumu a donutil sociální psychology obrátit svou pozornost k aktuálním sociálně-psychologickým tématům. McDougallova koncepce je kritizována. S.p. začal spoléhat na myšlenky psychoanalýzy, behaviorismu a Gestal teorie. Předmětem zkoumání je především malá skupina. V tomto období S.p. nabylo na síle jako vědní disciplína, existovalo mnoho studií v malých skupinách. Na druhé straně fascinace malými skupinami vedla k tomu, že problémy spojené se zvláštnostmi masových procesů v jejich psychologické struktuře byly z analýzy prakticky vyloučeny. Na počátku 50. let. 20. století Kritické tendence v S.p. začaly prudce narůstat. Zájem o teoretické znalosti.

Sociometrický směr J. Moreno. Interakcionismus. (viz přednášky ze sociální psychologie)

Sekce 4. Téma 1 SP.

Podstata společenského chování

Sociální chování člověka je jedním z předmětů studia sociologické vědy. Výzkumy v této oblasti začaly být prováděny v polovině 19. století a kromě konceptu „sociálního chování“ byly do stejné kategorie zařazeny i prvky jako sociální jednání a interakce.

Definice 1

Sociální chování skupiny - v sociologické vědě jde o kvalitativní charakteristiku sociálního jednání a sociální interakce, které jsou spolu nerozlučně spjaty.

Sociální chování charakterizuje chování jedince nebo sociálních skupin v určitých podmínkách, v konkrétní sociální situaci a prostředí. Sociální chování může být různé situace necharakteristický. Na práci se podílí například určitý počet zastupitelů Státní duma, to znamená, že se aktivně zapojují do politických aktivit. Jejich chování je však nejednoznačné, protože někteří se o jejich aktivity zajímají, zatímco jiní své aktivity a povinnosti ignorují a zůstávají v práci jen „na parádu“, protože je to nezbytné pro získání výhod.

Také chování účastníků hromadných akcí lze charakterizovat různě. Někteří účastníci například demonstrativně pokojně sledují kolonu, jiní se snaží ukázat své deviantní chování, porušovat pravidla, aby demonstrovali negativní postoj k současnému režimu a touhu po změně. Všechny tyto akce také spadají do kategorie „sociálního chování“. Jinými slovy, všichni lidé jsou stejně účastníky společensko-politického dění, ale každý účastník se chová jinak, v závislosti na svých zájmech, potřebách a pohledu na svět.

Sociální chování tedy působí jako zvláštní způsob, jak subjekt sociálně-politické události (aktér) demonstruje své motivy, preference a postoje, které směřují k realizaci sociálního jednání a interakce.

Vývoj chování ve společnosti

Sociální chování hraje v životě člověka velmi důležitou roli. Proto je pro sociologickou vědu důležité nejen studovat tento koncept, ale také podrobný rozbor jejího vývoje.

Poznámka 1

Sociální chování je velmi mnohorozměrné a zahrnuje nejen sociální interakce lidí mezi sebou, ale také interakci člověka s celým obrovským světem věcí, které pro něj mají svůj jedinečný význam v každé fázi vývoje a socializace.

Vývoj sociálního chování jedince nebo samostatné, širší sociální skupiny přímo závisí na různých biologických a psychických procesech v lidském těle. Mezi takové procesy patří:

• puberta,
• úroveň a rozvoj vnímání, uvědomění, chápání okolního světa a jeho procesů,
• rozvoj paměti a schopnosti učení.

Jakmile si člověk utvoří vlastní světonázor, pohled na věci a události, výklad konkrétních pojmů, pak se realizují motivy společenského chování, objevují se jasně definované cíle, posouzení vlastního intelektuálního, fyzického a psychologické vlastnosti a příležitosti. To je podstata rozvoje sociálního chování - přítomnost vědomí sebe sama a svého místa ve světě kolem nás. Sociální chování se utváří v závislosti na rozmanitosti jeho typů, které odhalíme v další části.

Teorie sociálního chování a jeho vývoj

Vzhledem k tomu, že sociální chování je předmětem výzkumu řady sociologů a psychologů, stojí za zmínku přítomnost poměrně velkého počtu teorií, které odhalují podstatu sociálního chování, rysy jeho vývoje a odrůdy.

Jednou z nejstarších a nejvíce prozkoumaných teorií sociálního chování je teorie rozvoje individuality od B.G. Ananyeva („Organismus. Jednotlivec. Osobnost. Individualita“). Zkoumá řadu vlastností, které představují rozdíly mezi vyššími zvířaty a lidmi. Patří mezi ně následující znaky, které ovlivňují sociální chování:

1. Anatomické a morfologické rozdíly;
2. Rozdíly v organizaci psychiky;
3. Vývoj v interakci se světem (jako subjekty).

K rozvoji individuality člověka dochází na základě charakteristik jeho individuálních vlastností (psychologické, fyziologické, intelektuální). Celý soubor těchto vlastností ovlivňuje utváření sociálního chování a prezentaci sebe sama jako součásti tohoto světa.

Další teorií je dispozice. Dotýká se spíše základu právního státu, proto se dispozice nazývá součástí pravidla, které obsahuje celý soubor pravidel chování, které musí všechny možné subjekty práva dodržovat a řídit se jimi. Právní řády jsou stanoveny v závislosti na Ústavě, legislativních dokumentech a zákonech.

Situační teorie T. Hiltona, která určuje nejen sociální chování jedince, ale i povahu jeho vedení. Povaha vůdcovství tedy pramení ze základních a výjimečných lidských vlastností, které jsou také vlastní vůdcům: komunikační dovednosti, odpovědnost, sebevědomí, víra v týmového ducha, touha jednat ve prospěch veřejnosti a ne pouze brát s ohledem na vlastní zájmy a potřeby.

Sociální chování ale vědci zvažují nejen v rámci normy, ale i v rámci antisociálního (deviantního) chování. Patří sem behaviorální přístup k definici (určování) deviantního chování jedince a sociální skupiny. Tato teorie byla zvažována několik let jako výsledek učení a jejími zakladateli jsou E. Thorndike, J. Watson a B. Skinner. Klíčovou myšlenkou je, že sociální a antisociální chování jedince a sociální skupiny je zaměřeno na přizpůsobení se životní prostředí přizpůsobovat jeho neustálým dynamickým změnám. V tomto případě se u člověka projevují všechny jeho vlastnosti a také metody chování, které používá k dosažení svých cílů.

Vývoj instinktové teorie

Posledním z Freudových velkých objevů je jeho teorie instinktů života a smrti. V roce 1920, při psaní Beyond the Pleasure Principle, začal Freud zásadní revizi celé své teorie instinktů. Charakteristiky instinktu přisoudil „povinnému opakování“ a poprvé formuloval novou dichotomii „Eros – instinkt smrti“, jejíž povaha byla podrobně rozebrána v díle „Já a to“ (1923) a v dalších dílech. . Tato nová dichotomie „životní instinkt (Eros) – pud smrti“ nahradila původní dichotomii „Ego – sexuální pudy“. Ačkoli se Freud nyní pokusil ztotožnit Erose s libidem, nová polarita představovala zcela odlišný koncept pohonů.

Při práci na své knize Beyond the Pleasure Principle nebyl Freud stále vůbec přesvědčen, že jeho nová hypotéza platí. „Můžete se zeptat,“ napsal, „nakolik jsem přesvědčen o platnosti hypotéz uvedených na těchto stránkách. Moje odpověď by mohla být následující: Já sám si nejsem jistý a nesnažím se nutit ostatní, aby v ně věřili. Přesněji řečeno, nevím, jak moc jsem o nich přesvědčen." Vzhledem k tomu, že se Freud pokoušel vyvinout novou teoretickou doktrínu, která ohrožovala platnost mnoha dřívějších konceptů a vyžadovala enormní intelektuální úsilí, je jeho upřímnost, tak brilantně patrná v celém jeho díle, obzvláště působivá. Dalších osmnáct let věnoval vývoji nová teorie a cítil se stále více přesvědčen o její věrnosti, která mu zpočátku chyběla. Tento výsledek nebyl dosažen přidáním zcela nových prvků, ale spíše intelektuálním „propracováním“; to muselo ještě zvýšit jeho zklamání, že jen málo jeho následovníků pochopilo a sdílelo jeho názory. Nová teorie byla plně vysvětlena v práci „Ego and Id“.

Mimořádně důležitý je následující předpoklad: „S každou ze dvou tříd instinktů by měl být spojen zvláštní fyziologický proces (anabolismus nebo katabolismus): oba typy instinktů by měly být aktivní v každé částici živé hmoty, i když ne ve stejných poměrech. aby nějaká jedna látka byla hlavním představitelem Erosu. Tato hypotéza nevrhá žádné světlo na to, jak jsou tyto dvě třídy instinktů sjednoceny, smíšené, splývají, ale skutečnost, že se to děje pravidelně a velmi široce, je předpokladem nezbytným pro naši koncepci. V důsledku kombinace jednobuněčných forem života do mnohobuněčných, instinkt smrti v jediné buňce lze úspěšně neutralizovat a mohou být nasměrovány destruktivní impulsy do vnějšího světa pomocí speciálního orgánu. Tento zvláštní orgán by byl reprezentován jako svalový aparát, a tak by se pud smrti projevil – i když možná jen částečně – v pudu ničení směřujícímu k vnějšímu světu a jiným organismům.

Těmito formulacemi Freud výslovněji vyjádřil nový směr svého myšlení než v knize Beyond the Pleasure Principle. Namísto mechanistického fyziologického přístupu obsaženého v předchozí teorii, který byl založen na modelu chemicky vyvolaného napětí a nutnosti toto napětí snížit na normální úroveň (princip slasti), je nová teorie biologické povahy; předpokládá se, že každá buňka těla je obdařena dvěma základními vlastnostmi živé hmoty: Erósem a touhou po smrti. Princip snižování napětí je však zachován v radikálnější podobě: snížení excitace na nulu (princip nirvány).

O rok později, v Ekonomickém problému masochismu (1924), udělal Freud další krok: objasnil vztah mezi těmito dvěma instinkty a napsal: „Úkolem libida je učinit instinkt ničení neškodným a tento úkol plní. tím, že jej z velké části obrací - pomocí speciálního organického systému, svalového aparátu - ven, na předměty vnějšího světa. Pak se tento instinkt nazývá instinkt nadvlády nebo žízeň po moci. Část pudu slouží přímo sexuální funkci, kde hraje důležitou roli: to je sadismus. Druhá část se tohoto otáčení ven neúčastní: zůstává uvnitř těla as pomocí doprovodu sexuální vzrušení, popsaný výše, se stává libidinálně spojenou. Právě v této části poznáváme původní, erotogenní masochismus.“

V New Introductory Lectures (1933) Freud zaujal stejnou pozici. Mluvil o „erotických pudech, které se snaží sjednotit stále více živé hmoty do stále větších Jednot, a o instinktu smrti, který takovému pokusu odolává a převádí živé zpět do anorganického stavu“.

Ve stejných přednáškách Freud napsal o původním instinktu destrukce: „Můžeme ho vnímat pouze za dvou podmínek: pokud je kombinován s erotickými pudy v masochismu, nebo pokud – s mnohem méně erotickým přídavkem – je namířen proti vnějšímu světu. jako agresivita. Je důležité si uvědomit možnost, že agresivita nemusí být schopna najít uspokojení ve vnějším světě, když čelí skutečným překážkám. Pokud se to stane, může ustoupit a zvýšit sebedestruktivitu, která v ní dominuje. Podíváme se na to, jak se to ve skutečnosti děje a jak důležitý je tento proces. Opožděná agrese způsobuje těžké zranění. Skutečně se zdá, že potřebujeme zničit nějaký předmět nebo osobu, abychom nezničili sami sebe, abychom se ochránili před impulsem sebezničení. Pro moralistu smutné zjištění! .

Ve svých posledních dvou článcích, napsaných rok nebo dva před svou smrtí, Freud neučinil významné změny v konceptech, které vyvinul v předchozích letech. Ve svém díle „Konečná a nekonečná analýza“ dále zdůraznil sílu instinktu smrti. Jak James Strachey napsal v redakčních poznámkách: „Nejsilnější inhibitor ze všech, zcela mimo naši kontrolu je instinkt smrti". V Nástin historie psychoanalýzy, napsané v roce 1938 a vydané v roce 1940, Freud potvrdil systém předchozích předpokladů bez jakýchkoli důležitých změn.