Rodina v Izraeli. Kolik utratíme za život v Izraeli? Kolik peněz měsíčně je potřeba k životu v Izraeli

je jednou z hlavních hodnot. Manželství je považováno za normální lidský stav a jeho absence svědčí spíše o duchovní a fyzické méněcennosti. Na rozdíl od křesťanství judaismus nespojuje celibát se svatostí, naopak manželství je ideálem přikázaným Tórou.

Sňatky v židovské společnosti jsou stále uzavírány podle zavedených tradic. Manželství předchází dohazování (shidduch), které spočívá v představování mladých lidí a jejich rodin. Velmi často je dohazování svěřeno profesionálovi (šahdanovi), iniciátory dohazování jsou často rodiče jedné ze stran. Pokud bylo dohazování úspěšné, je sepsán dokument (tnaim), ve kterém je uveden svatební den a jsou uvedeny všechny finanční závazky, které rodiče novomanželů přebírají na organizaci a zajištění svatby. Samotný svatební den se nazývá „chuppah“ nebo „den chuppa“ (to je název svatebního baldachýnu, pod kterým se svatební obřad odehrává). Svatba začíná podpisem ketuby - dokumentu, který uvádí práva a povinnosti manžela a manželky, včetně finančních závazků muže v případě rozvodu. Dokument je tradičně vypracován v aramejštině, jazyce, kterým mluvili Židé ve starověku, ale je také přeložen do hebrejštiny.

V izraelské rodiny Práva žen jsou zcela vážně chráněna: již více než tisíc let platí zákaz rozvést se s ženou, pokud s tím nesouhlasí; Již více než dva tisíce let existuje zvyk darovat ženě na svatbě ketubu – dokument, který chrání její zájmy v případě rozvodu. Ketubah podrobně uvádí věno, které se dává za nevěstu. Manžel má právo věno užívat, ale v případě rozvodu je povinen je vrátit v plné výši a přidat k němu další třetinu jeho hodnoty (tzv. „třetinový přírůstek“). Ketuba musí být podepsána svědky (nikoli příbuznými novomanželů, ale třetími osobami), podepisují ji i novomanželé. Ketubu přečte rabín poté, co ženich navlékne snubní prsten nevěstě na prst a poté je ketuba předána nevěstě.

Pokud rodina nevyjde a dojde k rozvodu, musí muž vydat manželce nebo jejímu zástupci zvláštní doklad o rozvodu (získat). I v případě, že rozvod iniciuje manželka, musí jí muž tento doklad předat, jinak se manželka nebude moci znovu vdát. Kromě toho žena nemá právo se znovu vdát, pokud její manžel zmizí, v takovém případě získá status „aguna“ (svázaná).

Rodiny v Izraeli jsou považovány za jedny z nejklidnějších a nejvíce prosperujících na světě. V izraelských rodinách zpravidla není zvykem zvyšovat hlas a řešit problémy příliš emotivně. Předpokládá se, že jakýkoli konflikt lze vyřešit klidnými diplomatickými prostředky. Rodiče jsou nepopiratelnou autoritou, předávají svým dětem všechny národní a rodinné tradice, vštěpují dovednosti správného chování a výchovy.

O vztahu mezi mužem a ženou v izraelských rodinách, pak vycházejí z určité míry rovnosti. Přestože žena dává muži právo být v rodině na prvním místě, izraelský rodinný hodnotový systém je založen na tom, že každý z nich má své vlastní povinnosti, které ten druhý nemohl plnit, a všechny povinnosti jsou pro něj stejně důležité. plné fungování rodiny.

Podle izraelských tradic musí být ve vztahu mezi manžely absolutní duchovní a fyzická čistota. Například ve chvíli, kdy žena začne menstruační cyklus, je považována za nečistou a manžel by se jí neměl dotýkat. Toto období, které vylučuje možnost intimity, začíná prvním dnem menstruace a končí speciálním očistným rituálem. Žena by měla sledovat začátek menstruace a přesně vědět, kdy cyklus začíná. Po skončení menstruace je potřeba počítat sedm dní, po kterých žena absolvuje očistný obřad. Poté je opět možná intimita mezi manželi. Kromě toho se věří, že pokud je dítě počato během menstruačního cyklu nebo před očistným obřadem, bude mít velmi drzý a hrubý charakter. Pokud bylo dítě počato v čistých dnech, pak z něj určitě vyroste laskavý a úžasný člověk.

Existuje postoj v izraelských rodinách k výchově dětí. Jako všichni ostatní rodiče chtějí i Izraelci pro své děti jen to nejlepší. Kromě toho, že izraelské rodiny skutečně pěstují v dítěti kladné a dobré vlastnosti, kromě rozvíjení jeho mysli a touhy po úspěchu, také vštěpují lásku a úctu k náboženství a četným národním tradicím, z nichž většina má velmi starou historii. Děti by měly upřímně as opravdovou láskou ctít nejen příbuzné, ale také historii, náboženství a kulturu svého lidu. Izraelci nepatří do kategorie rodičů, kteří dětem dovolí úplně všechno. Proti, v izraelských rodinách Děti jsou přísně drženy a od malička jasně vysvětlují, co je správné a dovolené a co nepřípustné.

Izraelská společnost je heterogenní. Obecně se dá rozdělit do dvou kategorií: světské a náboženské. Přístupy k
život a výchova dětí se v těchto dvou kategoriích výrazně liší. Jestliže se sekulární část židovského národa v životních zásadách a v organizaci životního prostoru více podobá Evropanům, pak se náboženská část společnosti – chasidiové – velmi zaměřují na náboženství, na dodržování všech náboženských kánonů a rituálů. kterých je v judaismu velké množství. Pro světské rodiny v Izraeli průměrný počet dětí je přibližně dvě, u náboženských rodin zpravidla pět až šest. Průměrná porodnost v zemi je někde kolem tří dětí na ženu.

V Izraeli byl v souladu s potřebami takto heterogenní společnosti vytvořen poměrně složitý vzdělávací systém. Existují tři typy úplných škol: církevní, státně-náboženské a sekulární. V církevních školách jsou světské předměty ponechány na uvážení správy, dominuje náboženská výchova a ministerstvo školství na takové školy nedohlíží a nevydává diplomy. Státní církevní školy se od předchozích liší tím, že obsahují ve stejném množství náboženské i světské předměty, činnost těchto škol sleduje ministerstvo školství a vydávají se v nich vysvědčení. Sekulární jsou tedy většinou zaměřeny na světské vzdělávání, náboženské předměty jsou prezentovány v minimální míře a nejsou povinné a vydávají se i vysvědčení. Školy jsou také rozděleny podle platebního systému. Jsou školy zcela bezplatné – státní, jsou polostátní (na úhradu se částečně podílejí rodiče), ale i soukromé, kde školné zcela hradí rodiče žáků. Nejlepší vzdělání poskytují školy, které platí školné. Pro doplňkové vzdělávání existují i ​​večerní soukromé školy s různým zaměřením.

Školky jsou pro děti od tří let zdarma, dítě tam může zůstat do 13:00 - 13:30, tedy do oběda. Také v takových školkách je do 16:00 hodin po vyučování, ale za příplatek. Placené jsou mateřské školy do tří let, existují i ​​soukromé školky, kde může dítě zůstat celodenně. Platba u městské školky je v průměru 9 % průměrné mzdy, u soukromé může dosáhnout až 30 % průměrné mzdy.

Tradičně v arabských i židovských společnostech sňatky často domlouvali rodiče, ale v moderní době je to vzácné. Proti manželství však existují silná společenská tabu. Například v Izraeli je nezákonné, aby si Žid vzal nežidovskou ženu. Ti, kteří chtějí uzavřít takové manželství, musí vycestovat do zahraničí a uspořádat tam svatební obřad.

Dokonce i v židovské komunitě je považováno za podivné, aby se náboženský Žid oženil se sekulárním, nenáboženským Židem. Rozvod je legální, ale platí především ortodoxní židovské právo. Podle tohoto zákona mají muži větší pravomoc rozvést se se svými nechtěnými manželkami a mohou se také znovu oženit.

Pokud žena vstoupí do nového vztahu, soudy odmítnou takový sňatek uznat a všechny děti z takového svazku jsou považovány za nemanželské a samy se nemohou provdat za legitimní Židy ve státě.

Vztahy v rámci rodiny

V židovské společnosti je rodina jednou z hlavních hodnot. Manželství je uznáváno jako normální lidský stav a nepřítomnost manželského partnera a dětí je považována za znamení méněcennosti, fyzické i duchovní. V judaismu (na rozdíl např. od křesťanství) nemá celibát nic společného se svatostí. Manželství je naopak ideálem přikázaným Tórou.

Manželství je přitom možné pouze mezi mužem a ženou, Tóra homosexuální vztahy odsuzuje. V izraelské rodině by nemělo docházet k porušování práv ženy; má právo jednat, jak uzná za vhodné, ale přesto se musí poradit se svým manželem.

Mezi manžely v Izraeli musí být zachována čistota vztahů, existuje jeden nápadný příklad, nebo spíše dlouhodobá izraelská tradice, která se vztahuje k ženskému principu.

Situace jsou velmi různorodé. Genderové vztahy procházejí kuriózními proměnami a stále přibývá důvodů, proč se rodina rozpadá a vrhá se do nekonečných zúčtování za účasti právníků a sociálních pracovníků, nemluvě o amatérských fanoušcích.

Manželka odešla pro... jinou

Alex a Lena se vzali brzy po příjezdu do Izraele. Pak se jim jeden po druhém narodily děti. Všechno bylo v pořádku, dokud Lena neřekla, že je z jejich vztahu zklamaná a nenašla lepší variantu pro svůj osobní život. Alex tuto zprávu poslouchal s hořkostí, ale bez velkého překvapení. Jejich vztah se začal zhoršovat už dávno. Prakticky zmizelo porozumění, vzájemná přitažlivost slábla a z chladu v domě se chtělo třást i v horkém letním dni...

Obecně v tom všem nebylo nic nadpřirozeného, ​​s výjimkou jedné věci. Šok způsobila zpráva, že jeho žena neodešla kvůli někomu jinému (Alex by to nějak přijal, neochotně), ale kvůli někomu jinému. Po asi deseti letech života v manželství s mužem Lena dospěla k závěru, že varianta ženské rodiny je pro ni vhodnější. Jinými slovy, přiznala, že je lesba.

Tato zpráva pro mě byla nejtěžší ranou,“ přiznává Alex. „Cítila jsem se uražená, ponížená, zdálo se mi, že se mi všichni kolem smějí. Nevěděla jsem, co dětem říct. Mluvíte o netradiční sexuální orientaci vaší matky? Měli bychom říci, že to je důvod, proč se po letech života vzdalujeme? Nakonec jsem se sebral a rozhodl se rozvést co nejdříve a za jakýchkoli podmínek, aniž bych propagoval důvod rozvodu.

Psycholog, na kterého se Alex obrátil, nenašel hned ta správná slova. Situace vypadala příliš nestandardně.

Žárlím na jeho... pornografii

Myslíte si, že je tento případ ojedinělý? Představte si, ne.

Marina P. a Yanir D. se zdáli každému, kdo je viděl, stvořeni jeden pro druhého. Oba jsou mladí, krásní, perspektivní. Oba měli skvělou kariéru. Marina přijela do Izraele jako školačka, když jí bylo právě třináct. Mládí strávila v Izraeli a na svou bývalou vlast si téměř nepamatovala. A poté, co sloužila na základně Tzeelim, která slouží bojovým jednotkám izraelské armády, se jí začalo zdát, že domorodé Izraelce zná a rozumí jim až do maličkostí a nemůže udělat chybu. Opravdu je po takové službě možné něco o svých krajanech nechápat?

Poté šla na univerzitu a stala se specialistkou na vývoj a výrobu léků. Yanir je rodilý Izraelec, ale narodil se do rodiny, která přišla z bývalého Sovětského svazu před více než 30 lety. V jeho rodině se všichni muži tradičně stávali právníky. Nebyl výjimkou a vzdělání získal v Anglii – v té době už jeho rodiče stáli pevně na nohou a mohli si to dovolit. Mladý pár tedy nezačal svůj rodinný život v chudobě a budoucnost vypadala jasně.

Na krásné a bohaté svatbě zaznělo mnoho slavnostních a možná až příliš sladkých slov o spojení různých generací repatriantů. A všichni byli šťastní: včetně bývalých repatriantů. i ty současné. O rok později se mladému páru narodila dívka a obě rodiny se považovaly za navždy příbuzné.

Všechno šlo skvěle, potíže jako by přicházely odnikud. Jednoho dne ale mladá žena vzhlédla od plen a lahví, šla k počítači a ke svému zděšení našla na monitoru dámu v neslušné póze. Marina tedy přistihla svého manžela s virtuálním přítelem a ten si vyloženě užíval sledování nespoutaného počínání krásky na plátně. Bylo tam spousta krás - můj manžel měl celou sbírku hardcorových "porno" disků. Dále - více: začal mít rád filmy, které demonstrovaly nejen sex, ale i násilí, ale i netradiční druhy sexuální komunikace.

„Nemohla jsem uvěřit svým očím,“ řekla později Marina, „že tohle všechno se skutečně děje nám, v naší rodině. Požádal jsem ho, aby s tím přestal, ale už nemohl. Uvědomil jsem si, že je to neodolatelné pouto, patologie, a uvědomil jsem si, že musím jednat rozhodně. Podala jsem žádost o rozvod a začala vyjednávat o výši alimentů.

Její přátelé se ji snažili zastavit. „Poslouchej," řekli jí. „Vždyť je to otec tvého dítěte, dobře vydělává, přináší peníze do rodiny, váží si tě, miluje dítě. Co ještě potřebuješ?" A jeden z nich se s úsměvem zeptal: "Jsi hloupý? Sledoval jsi někdy něco takového, nikdy jsi nebyl v sexshopu? Jsi mladý, krásný, moderní. Proč reaguješ takhle? Proč jsi tak tmavý , řekni mi? Sedni si s ním "Pro začátek se na to taky dívej, třeba se něco dozvíš. Kdo teď odsuzuje člověka za sledování pornofilmů? Je to legální, je to povoleno, berou za to peníze! Tohle není sovět Svaz."

"Ne," zavrtěla Marina smutně hlavou, "on se se mnou nechce dívat, sedí sám u obrazovky." Stále více se jí zdálo, že žije v naprosté noční můře a jediným východiskem bylo z této noční můry se svým dítětem co nejdříve utéct. Yanir se marně snažil ospravedlnit a srovnával svůj koníček se sledováním stejných fotbalových zápasů. Koneckonců, mnoho manželek „nemůže vystát tato vysílání“, ale nevyhazují kvůli nim muže z domu. No, má rád extrémní virtuální sex, tak co?...

Marina se pokusila zorganizovat psychiatrické vyšetření, ale její manžel ho odmítl podstoupit.

"Nemůžu se smířit s tím, že v domě, kde vyrůstá dítě, se ze všech stran ozývají sadomasochistické výkřiky!" - takto později vysvětlovala všem kategoriím sympatizantů: příbuzným a přátelům, ale i osobnostem veřejného života, sociálním pracovníkům a soudcům.

Ale odborní pracovníci, kteří by byli nuceni naslouchat obavám mladé matky, jí zjevně nechtěli rozumět a znovu se zívnutím zeptali: "Tak na co si vlastně stěžujete?" - a nespěchali ji podpořit.

Pak začal dlouhý a zajímavý proces, jehož popis by vyžadoval ruského literárního klasika se znalostí izraelských zákonů. Bývalým manželům sociální služby jednoho z jižních měst země, kde Marina a její malá dcera zůstaly žít poté, co se pár rozešel a manžel se vrátil k rodičům, přidělily sociálního pracovníka - jednoho pro oba manžele. Hádejte třikrát, kdo se jí zdál milejší a bližší - úspěšná právnička, rodilá Izraelka s rodilou hebrejštinou nebo repatriantka, sice se zkušenostmi, ale uplatňující netriviální nároky vůči svému bývalému manželovi? Je to tak: sociálka se postavila na stranu bývalého manžela.

A Marina marně vysvětlovala, že na rande se otec o dítě dobře nestará a vrací dívku buď v mokrých plenkách, nebo ve smíšených ponožkách nebo v příliš světlém oblečení. Dívka navíc jednoho dne během rande vážně nastydla a onemocněla, a proto se u ní následně objevilo astma. Sociální pracovnice se stavěla nepřátelsky k Marininým požadavkům, aby zajistila kontrolu nad návštěvami, aby zkontrolovala, zda jsou splněny všechny podmínky, i když se zdálo, že v požadavcích matky dítěte nebylo nic nadpřirozeného. „Rusové jsou takoví," řekla Yanirovi. Mimochodem, tato slova předal své bývalé manželce, aby ji naštval, a uspěl: skutečnost, že Marina byla nazývána „Ruska", ji bolestně ranila. Snažila jsem se pochopit, proč Pro ni nebylo pochopení, nejprve s manželem a nyní se sociálními pracovníky Proč se jí nikdo nesnaží porozumět a splnit základní požadavky, které zajistí dítěti klid?

Hovoří rodinný právník Eli Meirov.

Dnes se stále častěji setkáváme se zcela neobvyklými rodinnými situacemi, které se ještě nedávno nemohly stát. Řešíme řadu otázek souvisejících s náhradním mateřstvím a užíváním spermatu zesnulých či zemřelých mužů, hovoříme o ochraně práv dětí v rodinách zástupců sociálních menšin. Touha po pornografii není jednoduchá věc. Specializovaní učitelé jsou nyní velmi pozorní k signálům, že existují určité odchylky v chování rodičů ve vztahu k dětem nebo provokace sexuální povahy. Například dostupnost pornografických filmů pro dítě může být velmi vážným argumentem při rozhodování o otázce návštěvy jednoho z rodičů během jejich rozvodu. Každý případ je delikátní záležitost, individuální a vyžaduje pečlivé zvážení. Sociální pracovníci někdy nechápou všechny rysy konfliktu. Je důležité vědět: pokud není člověk z nějakého důvodu spokojen s konkrétním sociálním pracovníkem, musí o tom informovat vedoucího odboru sociálních služeb, uvést důvody své nespokojenosti a požádat o náhradu.

Zavolal jsem sociální psycholožce Elle Berchansky. Co může představitel této profese říci o postavách tohoto příběhu?

Nejprve mi dovolte vyjádřit lítost nad tím, že tento rozhovor probíhá po rozvodu. Faktem je, že pornografie je skutečně velmi důležitým psychologickým ukazatelem. Je pravděpodobné, že rozvodu by se dalo předejít, kdyby tento pár včas kontaktoval specialisty. Podle výzkumníků na toto téma sleduje pornografické filmy mnoho mužů nad 30 let a obecně se uznává, že jde o jeden ze způsobů sublimace, tedy převedení erotických tužeb a fantazií do přijatelného kanálu. Je jasné, že když muž potká na ulici ženu a má chuť si s ní okamžitě užít sex, musí se zastavit. Pornografie vám umožní vypustit páru. Je však důležité zdůraznit, že mezi nekonvenčními erotickými fantaziemi a úplným zákazem jejich realizace musí být jasná hranice. Pokud lze normativní pornografii v určitých situacích vnímat jako návod k jednání, pak je samozřejmě realizace druhé zcela zakázána.

Co se týče sledování pornofilmů... Matka by měla pečlivě sledovat emoční stav dítěte a detekovat změny v jeho chování. Klidná matka znamená klidné dítě. Marina proto mohla trvat na upřímném rozhovoru se svým manželem a sociálním pracovníkem na toto téma.

kdo je bohatý? "...Ten, jehož manželka je laskavá a laskavá"

Brit Hadasha (Nový zákon) říká: „Manželé by měli milovat své ženy jako svá vlastní těla: kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe. (Ef. 5:28)
V židovské tradici hraje velkou roli láska a úcta k manželce. Talmud říká, že manžel musí milovat svou ženu jako sebe sama a respektovat ji více než sebe (Jevamot 62b, Sanhedrin 76b).

"" "Muž by měl jíst a pít méně, než mu dovolují prostředky; oblékat se, jak mu prostředky dovolují; respektovat svou ženu a děti více, než mu dovolují jeho prostředky" (Khulin, 846). To znamená, že člověk musí vynaložit veškeré úsilí (i na úkor vlastních potřeb), aby jeho žena a děti dostaly vše, co potřebují.
„V záležitostech domácnosti... muž se musí řídit radami své ženy...“ (Bava Metzia, 59a). „Muž by měl být ve svém domě laskavý a ne vybíravý“ (Bemidbar Rabba, 89). "Kdo je bohatý?"<...>Rabi Akiva řekl: „Ten, jehož manželka je laskavá a laskavá“ (Shabbat 25b).
"(Chaim Donin. Být Židem. Kapitola 7. Rodinný život: klíč ke štěstí http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Role manželství

V židovské tradici hraje manželství důležitou roli. "Podle židovského pojetí je vztah podobný vztahu mezi mužem a Bohem manželským svazkem mezi mužem a ženou." "Pokud si to manžel a manželka zaslouží, Boží Přítomnost s nimi zůstává" (Sotah 17a). nemohou žít bez manželky, žena nemůže žít bez manžela a dva nemohou žít bez přítomnosti G-d“ (Berachot 9:1)“ (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Když jsou v rodině dobré vztahy, existuje rovnováha mezi vlastními zájmy a zájmy manžela/manželky. Skvělý příklad vidíme v židovské tradici. Známé jsou tři otázky

Hillel:
„Když si nebudu stát za svým, kdo se za mě postaví?
A pokud jsem jen pro sebe, kdo jsem?
A když ne teď, tak kdy?" (William Berkson. Jewish Family Values ​​​​Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam řekl: "Vězte, že akt spojení (manželství - přibližně V.N.) je čistý a posvátný, pokud je proveden správným způsobem, ve správný čas a se správnými úmysly." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citace: Teila Abramov. Tajemství židovské ženskosti. Izrael, str. 24)

Modlitba za děti
Hana Sarah Radcliffe v článku "Být židovskými rodiči - Co to znamená?" cituje modlitbu pro děti, kterou sestavil Chazon Ish:
"Kéž je tvá vůle, Hašeme, náš Bože, smilovat se nad mým dítětem (jméno), naklonit jeho srdce, aby Tě milovalo a bálo se Tě a toužilo pilně pracovat na Tvé Tóře. Odstraň všechny překážky z jeho cestu, která může zlomit tuto touhu a zajistit, aby ho všechno a všechny na této cestě přivedlo blíže k Tvé svaté Tóře." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citováno z: Chana Sarah Redcliffe „Být židovskými rodiči – co to znamená?“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

O vzdělání
Níže jsou uvedeny některé důležité tipy pro rodičovství z Tanakh (Starý zákon), Brit Hadash (Nový zákon) a dalších zdrojů.
"Poučte mladého muže na začátku jeho cesty; ve stáří se od ní neodvrátí." (Přísl. 22:6) „A vy, otcové, neprovokujte své děti k hněvu, ale vychovávejte je v kázni a napomenutí Páně.“ (Ef. 6:4)
"Co dítě říká na ulici, to slyší doma." (Sukkah 65b. Citováno z: Chana Sarah Radcliffe. „Láska a moc v židovském vzdělávání. Čistota řeči.“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Jehuda řekl: Kdo neučí svého syna řemeslu nebo profesi, učí ho krást." (Kiddushin 29a. Citováno z: Rabbi Joseph Telushkin. "Židovská moudrost", Rostov na Donu, 2001, str. 143).
"Nemůžete dítěti něco slíbit a pak mu to nedat, protože v důsledku toho se dítě naučí lhát." (Sukkah 46b. Citováno z: Rabbi Joseph Telushkin. "Židovská moudrost", Rostov na Donu, 2001 , str. 145).
"Jehuda ben Teima řekl: "Buď smělý jako tygr a rychlý jako orel, rychlý jako jelen a mocný jako lev, konej vůli svého Otce v nebesích." (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Rabi Shimshon Rephael Hirsch řekl toto: "Vy, kteří jste pověřeni výchovou mladých myslí, se především ujistěte, že děti zacházejí jak s nejmenšími, tak s největšími živými tvory s úctou a péčí. Nechte děti pamatovat si, že všechny živé bytosti ", stejně jako lidé, jsou stvořeni k tomu, aby si užívali života. Je jim také dána schopnost cítit bolest a utrpení. Nezapomeňte - chlapec, který nadšeně, s krutou lhostejností sleduje zraněného brouka nebo zvíře pobíhající v agónii, bude hluchý k lidské bolesti." (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev str. 293. Citováno z: Chana Sarah Redcliffe. Láska a moc v židovském vzdělávání. Dobré mravy a láska ke všem tvorům Všemohoucího. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)

""Základním principem při výchově dětí je "levá ruka (tj. kázeň) odstrkuje a pravá ruka (tj. láska a laskavost) přibližuje." Ale navzdory skutečnosti, že slova o „levé ruce“ jsou na prvním místě, „pravá ruka“ je důležitější než levá, protože dává dítěti potřebný pocit, že je milováno. Dítě se podřídí kázni pouze tehdy, je-li založena na lásce, protože pak pochopí, že přísnost je pro jeho dobro, protože ho rodiče milují a snaží se mu pomoci zlepšit jeho chování.“ (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home. Jerusalem, Jerusalem Academy Publications, 1982. Citováno z: Chana Sarah Radcliffe, "Láska a moc v židovském vzdělávání. Získání autority." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)

„Ať je pro vás čest jiných lidí stejně důležitá jako vaše vlastní,“ říká Pirkei Avot (Učení otců). V judaismu jsou důležité činy a rodiče to mohou demonstrovat v praxi. Jako dobrý příklad nám mohou posloužit dvě chala na šabatovém stole. Proč tyto challáhy přikrýváme ubrouskem, když říkáme kiduš? "Chléb je symbolem jídla a běžné, každodenní jídlo začíná požehnáním nad chlebem. O šabatu se má první požehnání pronášet nikoli nad chlebem, ale nad vínem. Proto se ustálil zvyk : před kidušem přikryjte šabatovou challáhu ubrouskem, abyste „neurazili chleba.“ ( SHABAT: ostrov míru (Jeruzalém, 1993, s. 30)
Je-li nám tak líto chleba, o to více potřebujeme mít podobné city k lidem! (HELEN MINTZ BELITSKY. Začátek doma: Zvyšování menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Nikdo se nepořezal?"
Hana Sarah Radcliffe píše:
"... uvedu příklad trpělivosti a vytrvalosti, kterou projevila Sarah Schnirerová, zakladatelka hnutí Bejt Jaakov. Mnohé příběhy o ní naznačují, že ztělesňovala ideál člověka žijícího podle Tóry. Třídy a bydlení místnosti v semináři Sarah Schnirer byly přeplněné na maximum. Oddělovaly je skleněné dveře. Jednoho dne dívka v neopatrném spěchu přesunula postel na dveře a rozbila sklo. Všichni začali být nervózní: co by učitel Sklo je přece drahé a škola neustále potřebovala peníze! Sarah Schnirer vešla a tiše se zeptala: „Nikdo se nepořezal?“ Poté, co se ujistila, že jsou všichni v pořádku, úlomky klidně smetla. " A žádné výčitky, naštvané výkřiky! Ale opravy stály spoustu peněz a dalo se jim snadno vyhnout.“ (Hana Sarah Radcliffe. „Emoční trénink pro rodiče“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Bolí nás noha"
Rabi Moshe Pantelat uvádí tento zajímavý případ: "O jeruzalémském spravedlivém rabi Arya Levinovi se říká, že jednou přivedl svou ženu k lékaři. Na otázku, co ji trápí, odpověděl: "Bolí nás noha." Nebyla to póza, byla to nejobyčejnější fráze vyjadřující skutečný stav věcí: bolest své ženy pociťoval jako svou vlastní, protože se s ní za desítky let manželství dokázal sjednotit v jeden celek. Na této úrovni přikázání „Miluj bližního svého jako sebe sama“ se naplňuje doslova, protože mezi člověkem a jeho nejbližšími není žádná zeď.“ (b. Moshe Pantelat. „Židovské manželství“ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Udržování rituální čistoty
Jak úžasně mluví rabi Elazar o tom, jak se žena po mikve obnovuje: "Každý měsíc je žena obnovena, ponoří se do mikvy a vrátí se ke svému manželovi stejně žádoucí jako v den své svatby. Stejně jako se měsíc obnovuje každý Roš Chodeš (novoměsíc) a všichni čekají na její zjevení, takže žena je každý měsíc obnovena a její manžel na ni čeká. A je milována jako novomanželka.“ (Pirkei de Rabbi Elazar. Citace: Teila Abramov. Tajemství židovské ženskosti. Izrael, str. 107)

Tajemství Shalom Bayt (Rodinný mír)
Shalom Bayt (klid v domácnosti) je ideálním standardem pro židovskou rodinu. To je důvod, proč se tradiční židovské manželství vyznačuje mírem, úctou a vzájemnou péčí. V židovské tradici se manželství uzavírá v nebi. Svatební obřad se nazývá kiddushin ("posvěcení" nebo "zasvěcení"). Manžel a manželka chápou, že jsou božími výtvory a měli by se k sobě chovat jako svatí a budovat rodinu na základě lásky, úcty a spravedlnosti. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
„V jednom z úžasných učení našich mudrců je stručně formulováno tajemství shalom bayt (rodinného míru): „Modrá matka řekla své dceři: Mé dítě, jsi-li služebníkem svého muže, bude tvým služebníkem a ctěte si vás jako svou milenku. Ale pokud před ním budete arogantní, pak vám bude vládnout jako pán a bude vás vnímat jako služebníka.“ (Esther Greenberg. „Manželská harmonie“ http://toldot.ru /rus_articles.php?art_id=236)
"Rabbi Yosi řekl: "...Nazval jsem svou ženu "můj dům" a svůj dům jsem nazval "moje žena" (Gitin 52a). " (Citováno z: http://toldot.ru/rus_articles.php ?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER.

Souhlas a požehnání rodičů pro sňatek jejich dětí
Zde je příklad z Písma, kdy děti požádaly své rodiče o souhlas se sňatkem:
„Samson šel do Timnath a uviděl v Timnath ženu z dcer Pelištejců. Šel, oznámil to otci a matce a řekl: "Viděl jsem v Timnath ženu z dcer Pelištejců; vezmi si ji za mou ženu." (Soudci 14:1-2)

Co jsi dělal, když tvoji rodiče nesouhlasili?
„Pokud někdo svede nezasnoubenou dívku a vyspí se s ní, ať jí dá víno [a vezme si ji] za manželku; a jestliže otec nesouhlasí, aby mu ji dal, ať zaplatí [tolik] stříbra, kolik [spoléhá] na peníze dívek." (Ex. 22:16–17)
„Souhlas a požehnání rodičů byly považovány za předpoklad šťastného manželství (srovnej slova „byly břemenem“ v Genesis 26:35, která říká, že výběr nevěsty byl učiněn bez souhlasu rodičů). (Brockhaus Biblical Encyclopedia, Německo, 1999, s.107).
„Ezauovi bylo čtyřicet let a vzal si za ženu Jehudit, dceru Chetejce Beera, a Basematu, dceru Chetejce Elona; a byli břemenem Izákovi a Rebece." (Gn 26:34-35)

Více o rodičovském požehnání:
„A Abraham řekl svému služebníku, nejstaršímu v jeho domě, který měl na starosti všechno, co měl: „Vlož svou ruku pod mé stehno a přísahej mi při Hospodinu, Bohu nebes a Bohu země. že nevezmeš pro mého syna ženu z dcer Kananejců, mezi nimiž žiji, ale půjdeš do mé země, do mé vlasti, a vezmeš ženu mému synovi Izákovi." (Gn 24:2-4)
I zavolal Izák Jákoba, požehnal mu, přikázal mu a řekl: Nevezmeš si ženu z dcer Kananejských; Vstaň, jdi do Mezopotámie, do domu Betuela, otce své matky, a vezmi si odtud manželku z dcer Lábana, bratra své matky. (Gn 28:1-2)
“ A Káleb řekl: Kdo zabije Kiriat-Sefer a vezme si ho, tomu dám svou dceru Achsu za ženu. A ujal se ho Otniel, syn Kenaze, bratra Kálebova, a dal mu Achsu dceru svou za manželku. Když musela jít, naučili ji požádat otce o své pole a sesedla z osla. Caleb jí řekl: "Co chceš?" Řekla: dej mi požehnání; Dal jsi mi zemi poledne, dej mi i prameny vod. A dal jí horní prameny a spodní prameny.“ (Jozua 15:16–19)

„Ustanovené dny ještě neuplynuly, když David vstal a šel s ním sám i se svými muži a zabil dvě stě Pelištejců a David přinesl jejich obřízku a v plném rozsahu je předložil králi, aby se stal královým zaťem. zákon. A Saul mu dal za ženu svou dceru Míkal." (1. Samuelova 18:27)

Kdy je Yom Ha-Mishpacha v Izraeli v roce 2018?

Kdy je Den rodiny v Izraeli v roce 2018?

Kdy je Yom HaMishpacha v roce 2018?

Den rodiny, Yom Ha-Mishpacha

Podle židovského kalendáře je Den rodiny, Yom Ha-Mishpacha, 30. den měsíce Shevat, 5778

Den rodiny, Yom Ha-Mishpacha

Dříve nazývaný Den matek

Počátky Dne matek sahají do roku 1947, k Sarah Herzogové, vedoucí charitativní organizace na pomoc ženám při porodu. Den se slavil v květnu

Poté bylo datum přesunuto a spojeno se jménem Henrietta Szold. Byla patriotkou Eretz Israel, ženskou aktivistkou Sionistické hnutí

V roce 1933 Szold zorganizoval Oddělení aliy pro mládež, které zajišťovalo imigraci židovské mládeže z Německa, kde se nacisté dostali k moci, do Palestiny. Díky její činnosti byly zachráněny tisíce životů Židů v Německu, Rakousku, Polsku a dalších evropských zemích

Szold vytvořil ženskou sionistickou organizaci Hadassah, která pro židovské ženy udělala hodně. Založila stejnojmennou jeruzalémskou nemocnici

V roce 1952, 30. den měsíce Ševat podle židovského kalendáře, v den výročí úmrtí Henrietty Szoldové, byl v Izraeli poprvé ustanoven Den matek. A pak se po dlouhou dobu slavil Den matek v Izraeli v den úmrtí Henrietty Szoldové

Následně se rozhodli věnovat svátek nejen maminkám, ale i všem rodinným hodnotám. Koncem 80. let dvacátého století byl Den matek přejmenován na Den rodiny

Jom ha-mišpacha se v Izraeli stala významným svátkem, ve kterém rodina zaujímá zvláštní místo mezi životními hodnotami. Izraelské rodiny bývají velké, uzavřené a přátelské. Izraelci přikládají velký význam rovnováze a harmonii v rodině, které je dosahováno uctivým přístupem ke všem příbuzným

V tento den je obvyklé poblahopřát blízkým, děti dávají kresby matkám a babičkám a květiny manželkám.

Pracovní den v Izraeli