Co mají společného liberálové a konzervativci? Jak se liší liberálové od konzervativců? Krátce o sociálním hnutí liberálů a konzervativců

Porážka děkabristů a posílení vládní policejní a represivní politiky nevedly k úpadku sociálního hnutí. Naopak, stal se ještě animovanějším. Středisky rozvoje sociálního myšlení se staly různé petrohradské a moskevské salony (domácí setkání podobně smýšlejících lidí), kruhy důstojníků a úředníků a vysokoškolské instituce. vzdělávací zařízení(především Moskevská univerzita), literární časopisy: „Moskvityanin“, „Bulletin of Europe“. „Domácí bankovky“, „Současné“ atd. In sociální hnutí druhá čtvrtina 19. století Začalo se vymezovat tři ideologické směry: radikální, liberální a konzervativní. Oproti předchozímu období zesílily aktivity konzervativců, kteří hájili stávající systém v Rusku.

Konzervatismus v Rusku byl založen na teoriích, které prokázaly nedotknutelnost autokracie a nevolnictví. Myšlenka potřeby autokracie jako jedinečné formy politické moci vlastní Rusku od starověku má své kořeny v období posilování ruského státu. Během 18.-19. století se vyvíjel a zdokonaloval. adaptace na nové společensko-politické podmínky. Tato myšlenka získala pro Rusko zvláštní ohlas poté, co byl v západní Evropě ukončen absolutismus. Na počátku 19. stol. N. M. Karamzin psal o nutnosti zachovat moudrou autokracii, která podle jeho názoru „založila a vzkřísila Rusko“. Projev děkabristů zesílil konzervativní sociální myšlení.

Pro ideologické ospravedlnění autokracie vytvořil ministr veřejného školství hrabě S.S.Uvarov teorii oficiální národnosti. Byl založen na třech principech: autokracie, pravoslaví, národnost. Tato teorie odrážela osvícenské představy o jednotě, dobrovolném spojení panovníka a lidu a absenci sociálních antagonismů v ruské společnosti. Jedinečnost Ruska spočívala v uznání autokracie jako jediné možné formy vlády v něm. Tato myšlenka se stala základem konzervativců až do zhroucení autokracie v roce 1917. Nevolnictví bylo vnímáno jako přínos pro lid a stát. Konzervativci věřili, že vlastníci půdy poskytují rolníkům otcovskou péči a také pomáhají vládě udržovat pořádek a klid ve vesnici. Podle konzervativců bylo nutné zachovat a posílit třídní systém, v němž šlechta hrála prim jako hlavní opora autokracie. Pravoslaví bylo chápáno jako hluboká zbožnost a oddanost ortodoxnímu křesťanství vlastní ruskému lidu. Z těchto postulátů byl vyvozen závěr o nemožnosti a zbytečnosti zásadních společenských změn v Rusku, o nutnosti posílení autokracie a nevolnictví.

Teorii oficiální národnosti a další myšlenky konzervativců rozvinuli novináři F.V.Bulgarin a N.I.Grech, profesoři Moskevské univerzity M.P.Pogodin a S.P.Ševyrev. Teorie oficiální národnosti nebyla propagována pouze tiskem, ale byla široce zavedena i do vzdělávacího systému.

Liberální směr

Teorie oficiální národnosti vyvolala ostrou kritiku ze strany liberálně smýšlející části společnosti. Nejznámější byl projev P. Ja. Chaadaeva, který napsal „Filozofické listy“ kritizující autokracii, nevolnictví a celou oficiální ideologii. Ve svém prvním dopise, publikovaném v časopise Telescope v roce 1836, P. Ja. Chaadaev popřel možnost sociálního pokroku v Rusku a neviděl nic jasného ani v minulosti, ani v současnosti ruského lidu. Podle jeho názoru bylo Rusko, odříznuté od západní Evropy, zkostnatělé ve svých morálních, náboženských, pravoslavných dogmatech, v mrtvé stagnaci. Spasení Ruska, jeho pokrok, viděl ve využití evropských zkušeností, ve sjednocení zemí křesťanské civilizace v nové společenství, které by zajistilo duchovní svobodu všem národům.

Vláda se brutálně vypořádala s autorem a vydavatelem dopisu. P. Ya. Chaadaev byl prohlášen za blázna a umístěn pod policejní dohled. Časopis Telescope byl uzavřen. Jeho redaktor N.I.Nadezhdin byl vyhoštěn z Moskvy se zákazem publikační činnosti a pedagogická činnost. Myšlenky vyjádřené P. Ja. Chaadajevem však vyvolaly velké veřejné pobouření a měly významný dopad na další vývoj sociálního myšlení.

Na přelomu 30.-40. let 19. stol. Mezi liberály stojícími proti vládě se objevily dva ideologické směry – slavjanofilství a westernismus. Ideologové slavjanofilů byli spisovatelé, filozofové a publicisté: K. S. a I. S. Aksakov, I. V. a P. V. Kireevskij, A. S. Chomjakov, Ju. F. Samarin aj. Ideologové Západu byli historikové, právníci, spisovatelé a publicisté: T. N. Granovskij, T. N. Granovskij K. D. Kavelin, S. M. Solovjov, V. P. Botkin, P. V. Annenkov, I. I. Panajev, V. F. Korsh a další představitelé Tato hnutí spojovala touha vidět Rusko prosperující a mocné mezi všemi evropskými mocnostmi. K tomu považovali za nutné změnit její společensko-politický systém, nastolit konstituční monarchii, změkčit až zrušit nevolnictví, poskytnout rolníkům malé pozemky a zavést svobodu slova a svědomí. V obavě z revolučních otřesů věřili, že potřebné reformy by měla provést sama vláda. Zároveň existovaly značné rozdíly v názorech slavjanofilů a západních lidí.

Slavianofilové zveličili zvláštnost historické cesty vývoje Ruska a jeho národní identity. Kapitalistický systém, který se prosadil v západní Evropě, se jim zdál krutý, přinášel zbídačení lidí a úpadek morálky. Idealizovali si dějiny předpetrovské Rusi a trvali na návratu k těmto řádům, když Zemskij Sobors sděloval názor lidu úřadům, když mezi vlastníky půdy a rolníky údajně existovaly patriarchální vztahy. Slavjanofilové přitom uznávali nutnost rozvoje průmyslu, řemesel a obchodu. Jednou ze základních myšlenek slavjanofilů bylo, že jediným pravým a hluboce morálním náboženstvím je pravoslaví. Podle jejich názoru má ruský lid zvláštního ducha kolektivismu, na rozdíl od západní Evropy, kde vládne individualismus. Velký pozitivní význam pro rozvoj ruské kultury měl boj slavjanofilů proti servilnosti vůči Západu, jejich studium dějin lidu a života lidu.

Lidé ze Západu vycházeli ze skutečnosti, že Rusko by se mělo rozvíjet v souladu s evropskou civilizací. Ostře kritizovali slavjanofily za to, že stavěli Rusko a Západ do protikladu, vysvětlovali jeho rozdíl historickou zaostalostí. Obyvatelé Západu popírali zvláštní roli rolnické komunity a věřili, že ji vláda vnutila lidem pro pohodlí správy a výběru daní. Prosazovali široké vzdělání lidu a věřili, že to je jediná jistá cesta k úspěchu modernizace společensko-politického systému Ruska. Jejich kritika nevolnictví a volání po změnách ve vnitřní politice rovněž přispěly k rozvoji společensko-politického myšlení.

Slavjanofilové a západní obyvatelé položili základ ve 30.–50. letech 19. století. základ liberálně-reformního směru v sociálním hnutí.

Radikální směr

Ve druhé polovině 20. let - první polovině 30. let charakteristické organizační forma Z protivládního hnutí se staly kruhy, které nesdružovaly více než 20-30 členů. Objevili se v Moskvě a v provinciích, kde policejní dohled a špionáž nebyly tak zavedeny jako v Petrohradu. Jejich účastníci sdíleli ideologii děkabristů a odsoudili odvetu proti nim. Zároveň se snažili překonat chyby svých předchůdců, šířili svobodomyslné básně a kritizovali vládní politiku. Díla decembristických básníků se stala široce známá. Celé Rusko četlo slavný vzkaz Sibiři od A. S. Puškina a odpověď Decembristů na něj.

Moskevská univerzita se stala centrem formování protipoddanské a antiautokratické ideologie (kruhy bratří P. M. a V. Krického, N. P. Sungurova aj.). Tyto kruhy fungovaly krátkou dobu a nevyrostly v organizace schopné mít vážný dopad na změnu politické situace v Rusku. Jejich členové pouze diskutovali o domácí politice a vytvářeli naivní plány na reformu země. Vláda se však s účastníky kruhu brutálně vypořádala. Student A. Polezhaev byl vyloučen z univerzity za svou svobodu milující báseň „Sashka“ a vydán jako voják. Na osobní příkaz císaře byli někteří členové okruhu krétských bratří uvězněni v pevnosti Shlisselburg a kasemate Soloveckého kláštera, někteří byli vystěhováni z Moskvy a umístěni pod policejní dohled. Soud odsoudil některé členy Sungurovovy společnosti k vyhnanství k těžkým pracím, jiné k odvodu za vojáky.

Tajné organizace první poloviny 30. let 19. století. měly především vzdělávací charakter. Skupiny vytvořené kolem N. V. Stankeviče, V. G. Belinského, A. I. Herzena a N. P. Ogareva, jejichž členové studovali domácí i zahraniční politická díla a propagovali nejnovější západní filozofii.

Druhá polovina 30. let byla charakterizována úpadkem společenského hnutí v důsledku zničení tajných kruhů a uzavření řady předních časopisů. Mnoho osobností veřejného života se nechalo unést filozofickým postulátem G.V.F. Hegela „všechno racionální je skutečné, vše skutečné je racionální“ a na tomto základě se pokusili vyrovnat se „odporným“, podle V.G. Belinského, ruskou realitou.

Ve 40. letech XIX století. došlo k novému vzestupu radikálním směrem. Byl spojen s aktivitami V. G. Belinského, A. I. Herzena, N. P. Ogareva, M. V. Butaševiče-Petrashevského a dalších.

Literární kritik V. G. Belinsky, odhalující ideový obsah recenzovaných děl, vštípil čtenářům nenávist k tyranii a nevolnictví a lásku k lidem. Ideálem politického systému pro něj byla společnost, ve které „nebudou žádní bohatí, žádní chudí, žádní králové, žádní poddaní, ale budou bratři, budou lidé“. V. G. Belinsky měl blízko k některým myšlenkám obyvatel Západu, ale viděl i negativní stránky evropského kapitalismu. Známým se stal jeho „Dopis Gogolovi“, v němž odsoudil spisovatele za mystiku a odmítání sociálního boje. V. G. Belinsky napsal: „Rusko nepotřebuje kázání, ale probuzení smyslu pro lidskou důstojnost. Civilizace, osvícení a lidstvo by se měly stát majetkem ruského lidu." „Dopis“, distribuovaný ve stovkách seznamů, měl velká důležitost vychovat novou generaci veřejné osobnosti radikální směr.

Petrashevtsy

Oživení sociálního hnutí ve 40. letech se projevilo vytvářením nových kroužků. Podle jména vůdce jednoho z nich - M. V. Butashsvich-Pstrashevsky - se jeho účastníkům říkalo petraševité. V okruhu byli úředníci, důstojníci, učitelé, spisovatelé, publicisté a překladatelé (F. M. Dostojevskij, M. E. Saltykov-Ščedrin, A. N. Maikov, A. N. Pleščejev aj.).

M.V.Pegrashevky spolu se svými přáteli vytvořil první kolektivní knihovnu, která se skládala převážně z děl humanitních věd. Knihy mohli používat nejen obyvatelé Petrohradu, ale i obyvatelé provinčních měst. K projednání problémů souvisejících s domácí a zahraniční politikou Ruska, jakož i s literaturou, historií a filozofií organizovali členové kroužku svá setkání – v Petrohradě známá jako „pátek“. Aby své názory široce prosazovali, Petrashevitové v letech 1845-1846. se podílel na vydání „Kapesního slovníku“ cizí slova, zahrnuté v ruském jazyce." Nastínili v něm podstatu evropského socialistického učení, zejména Charles Fourier, který měl velký vliv na utváření jejich světového názoru.

Petrashevites důrazně odsoudil autokracii a nevolnictví. V republice viděli ideál politického systému a nastínili program širokých demokratických reforem.V roce 1848 vytvořil M. V. Petraševskij „Projekt osvobození rolníků“, který navrhoval jejich přímé, bezplatné a bezpodmínečné osvobození s pozemkem. že pěstovali. Radikální část Petrashevitů dospěla k závěru, že je naléhavě potřeba povstání, hnací silou kterými se měli stát rolníci a důlní dělníci Uralu.

Okruh M. V. Petraševského objevila vláda v dubnu 1849. Do vyšetřování se zapojilo více než 120 lidí. Komise kvalifikovala jejich činnost jako „spiknutí myšlenek“. Navzdory tomu. členové kroužku byli přísně potrestáni. Vojenský soud odsoudil k trestu smrti 21 lidí, ale poprava byla na poslední chvíli změněn na těžké práce na dobu neurčitou. (Rekonstrukce popravy velmi expresivně popisuje F. M. Dostojevskij v románu Idiot.)

Aktivity okruhu M. V. Petraševského znamenaly počátek šíření západoevropských socialistických myšlenek v Rusku.

A. I. Herzen a teorie komunálního socialismu. Se jménem A. I. Herzena je spojen vznik domácí verze socialistické teorie. On a jeho přítel N. P. Ogarev, když byli ještě chlapci, přísahali, že budou bojovat za lepší budoucnost pro lid. Za účast ve studentském kroužku a za zpěv písní s „hnusnými a zlomyslnými“ výrazy na adresu cara byli zatčeni a posláni do vyhnanství. Ve 30. a 40. letech se A.I. Herzen zabýval literární činností. Jeho díla obsahovala myšlenku boje za osobní svobodu, protest proti násilí a tyranii. Policie jeho práci bedlivě sledovala. A. I. Herzen si uvědomil, že v Rusku není možné užívat si svobody projevu, odešel v roce 1847 do zahraničí. V Londýně založil Svobodnou ruskou tiskárnu (1853). vydal 8 knih ve sbírce „Polární hvězda“, na jejíž název umístil zmenšeninu profilů 5 popravených děkabristů, a zorganizoval spolu s N. P. Ogarevem vydání prvních necenzurovaných novin „Zvon“ (1857- 1867). Následující generace revolucionářů viděly velkou zásluhu A. I. Herzena na vytvoření svobodného ruského tisku v zahraničí.

V mládí sdílel A. I. Herzen mnoho myšlenek obyvatel Západu a uznával jednotu historický vývoj Rusko a západní Evropa. Blízké seznámení s evropským řádem, zklamání z výsledků revolucí 1848-1849. ho přesvědčil, že historická zkušenost Západu není pro ruský lid vhodná. V tomto ohledu začal hledat zásadně nový, spravedlivý sociální řád a vytvořil teorii komunálního socialismu. A. I. Herzen viděl ideál sociálního rozvoje v socialismu, ve kterém by neexistovalo soukromé vlastnictví a vykořisťování. Podle jeho názoru ruský rolník postrádá instinkty soukromého vlastnictví a je zvyklý na veřejné vlastnictví půdy a její pravidelné přerozdělování. V rolnické komunitě viděl A. I. Herzen hotovou buňku socialistického systému. Proto dospěl k závěru, že ruský rolník je na socialismus docela připraven a že v Rusku neexistuje sociální základ pro rozvoj kapitalismu. Otázku po cestách přechodu k socialismu vyřešil A. I. Herzen rozporuplně. V některých dílech psal o možnosti lidové revoluce, v jiných odsuzoval násilné metody změny politického systému. Teorie komunálního socialismu, kterou vypracoval A. I. Herzen, do značné míry posloužila jako ideový základ pro činnost radikálů 60. let a revolučních populistů 70. let 19. století.

Obecně druhá čtvrtina 19. stol. byla dobou „vnějšího otroctví“ a „vnitřního osvobození“. Někteří mlčeli, vyděšení vládními represemi. Jiní trvali na zachování autokracie a nevolnictví. Další aktivně hledali způsoby, jak obnovit zemi a zlepšit její sociálně-politický systém. Hlavní myšlenky a trendy, které se objevily ve společensko-politickém hnutí první poloviny 19. století, se s drobnými změnami ve druhé polovině dále rozvíjely.

KONZERVATIVY A LIBERÁLOVÉ KONZERVATIVY A LIBERÁLOVÉ

Konzervatismus je uctíváním mrtvé revoluce.
Clinton Rossiter
Konzervatismus pálí mosty před vámi samotnými. Opravdový konzervatismus je boj věčnosti s časem, odpor neúplatnosti vůči rozkladu.
Nikolaj Berďajev
Kdo nebyl v šestnácti liberálem, nemá srdce; Kdo se do šedesáti nestal konzervativcem, nemá hlavu.
Benjamin Disraeli
Konzervatismus je komplexní fenomén. Ostatní konzervativci se nazývají komunisty jen z konzervatismu.
Gabriel Laub
Nic se nedá udělat napoprvé – to je přesvědčení opravdového konzervativce.
Frank Vanderlip
Konzervativec je člověk, který se těší na minulost a lituje budoucnosti.
Leonard Louis Levinson
Konzervativec je státník zamilovaný do existujících poruch, na rozdíl od liberála, který se je snaží nahradit poruchami jiného druhu.
Ambrose Bierce
Konzervativec je liberál, který má vnoučata.
Leo Rockwell
Liberálové mají pocit, že si nezaslouží vše, co mají. Konzervativci mají pocit, že si zaslouží všechno, co ukradli.
Mort Sal
My liberálové a progresivisté víme, že chudí jsou nám rovni ve všech ohledech kromě toho, že nám nejsou rovni.
Lionel Trilling
Liberál může rozumět všemu, kromě lidí, kteří mu nerozumí. Liberál sní o změnách, které neohrozí jeho postavení.
Stokely Carmichael
Umírněný liberalismus: pes potřebuje svobodu, ale přesto je potřeba ho držet na řetězu.
Anton Čechov
Neexistuje žádný úkol, který by byl pro opravdového liberála hodnější, než s důvěrou čekat na další objasnění.
Michail Saltykov-Shchedrin
Kdyby byl Bůh liberál, místo Desatera bychom měli deset vět.
Malcolm Bradbury
(cm. VLEVO A VPRAVO), ( cm. TRADICE)

(Zdroj: „Velká kniha aforismů.“ Dushenko K.V. Ed. 5., revidováno. - M.: EKSMO-Press Publishing House, 2001.)

Konsolidovaná encyklopedie aforismů. Akademik 2011.

Podívejte se, co je to „KONZERVATIVÉ A LIBERÁLOVÉ“ v jiných slovnících:

Liberálové a konzervativci. St. Bratr mé matky, princ Semjon Odolensky, nestydatý liberál té nejneliberální doby, byl muž plný nejrůznějších rozporů a výstředností. Leskov. Smích a smutek. 8. st. Jsem liberál, ale mezi...... Michelsonův velký vysvětlující a frazeologický slovník (původní pravopis)

St. Bratr mé matky, princ Semjon Odolensky, nestydatý liberál té nejneliberálnější doby, byl muž plný nejrůznějších rozporů a výstředností. Leskov. Smích a smutek. 8. st. Jsem liberál a mezi svými lidmi jsem dokonce považován za rudého...... ... Michelsonův velký výkladový a frazeologický slovník

Kanada- (Kanada) Stát Kanada, geografie, historie, obyvatelstvo a města Kanady Informace o státě Kanada, geografie, historie, města a obyvatelstvo Kanady, ekonomika a politická struktura státu Obsah Obsah Nature Relief.… … Encyklopedie investorů

- (Velká Británie) stát na Západě. Evropa, která se nachází na Britské o vás. Oficiální název B. Spojené království Velké Británie a Severního Irska; Celá Británie se často nepřesně nazývá Anglie (podle názvu ...

- (Sverige) stát na severu. Evropa, zabírá východ. a jih části Skandinávského poloostrova. Zahrnuje ostrovy Gotland a Öland v Baltském moři, sousedí s Dánskem, Norskem a Finskem. Plogd. 449,8 tis. km2 (bez vnitrozemských vod 411,1 tis. km2). Nás. 8 177 000 lidí... Sovětská historická encyklopedie

Symbol mayského boha stvoření a ničení Itzamna ... Wikipedie

I (Saské) království, součást Německé říše, se nachází mezi 50°10 a 51°29 severní šířky. lat. a 11°62 a 15°2 východní délky. povinnost. od Grinichu hraničí na severu a východě s Pruskem, na jihu a jihovýchodě s Rakouskem (Českou republikou), na jihozápadě s Bavorskem, na západě se Saskem... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Chilská republika, stát na jihu. Amerika. Název je v jazyce indiánů Arawak, jejichž chilli je studené, zimní, což je spojeno s jejich vnímáním zasněžených vrcholků And. Zeměpisná jména světa: Toponymický slovník. M: AST. Pospelov E.M. 2001. Chile... Zeměpisná encyklopedie

Chile- (Chile) Stát Chile, historie a geografie Chile Stát Chile, historie a geografie Chile, politická a ekonomická struktura Obsah Obsah Příroda Terén Andy Pobřežní plošina Centrální, neboli Podélná, údolí... ... Encyklopedie investorů

knihy

• Diskuse o zastupitelské vládě, John Stuart Mill. Kniha je komplexním, systematickým výkladem principů parlamentního systému vlády, napsaným v době, kdy „konzervativci i liberálové... ztratili víru v politické...

Jméno Alexandra II. je spojeno s nejdůležitějšími reformami v Rusku v 19. století. Oslabení státní kontroly nad vnitropolitickým životem země vedlo k rozvoji nového politického hnutí – liberalismu.

Krátce o sociálním hnutí liberálů a konzervativců

Za Alexandra II. se objevila nová společensko-politická hnutí, která viděla své vlastní cesty pro další rozvoj Ruska.

Liberalismus je politické hnutí, které se zasazuje o přijímání, udržování a dodržování lidských práv a svobod a také poskytování občanských práv.

Konzervatismus - politické hnutí směřující k udržení a zachování stávajících pořádků.

Sociální hnutí liberálů a konzervativců spojoval jeden společný cíl – transformovat Rusko cestou reforem, nikoli revoluce. Hlavním tématem jejich diskusí byly metody a prostředky k dosažení tohoto úkolu.

TOP 5 článkůkteří spolu s tím čtou

S nástupem k moci Alexandra II. konzervativci rychle upevnili svůj vliv na císaře, což bylo usnadněno polským povstáním v roce 1863 a aktivitami lidové vůle. Ještě větších výšin dosáhli konzervativci po smrti císaře, když nastoupil na trůn Alexandr III. Nejjasnějšími představiteli tohoto trendu byli vrchní synodní prokurátor K. P. Pobedonostsev a novinář M. N. Katkov.

Rýže. 1. K. P. Pobedonostsev.

Liberální hnutí reprezentovali B. N. Chicherin, S. A. Muromtsev, K. D. Kavelin a další. Pojďme zjistit, jaké jsou rozdíly mezi těmito proudy studiem

Tabulka „Liberálové a konzervativci veřejného hnutí“

Počátek vlády Alexandra II. byl poznamenán prudkým růstem liberálních myšlenek, který vyústil ve Velké reformy 60. let. V roce 1860 vydalo liberální hnutí svůj první tištěný dokument „Dopis vydavateli“. Označuje hlavní teze, mezi nimiž zaznívá touha dosáhnout mnoha svobod pro poddané říše, mezi nimiž je svoboda svědomí, svoboda nevolnictví, tiskařství, učení, publicita vládních akcí, otevřenost soudů, vyjadřování obecný názor. Nebyl však požadavek na přijetí ústavy, protože samotní liberálové věřili, že Rusko na to v tuto chvíli není připraveno.

V roce 1861 došlo v liberálních kruzích k precedentu - tverská šlechta se vzdala svých práv a svobod, o čemž byl císař informován. Tím chtěli přimět Alexandra II., aby naslouchal lidem při provádění reforem.

Rýže. 2. Portrét Alexandra II.

Větší ránu liberalismu zasadil odchod duchovního vůdce Katkova do konzervativního tábora po atentátu na císaře revolučním studentem Karakozovem v roce 1866. A sám císař přemýšlel o tom, zda po takové reakci obyvatelstva stojí za to provádět reformy.

Konzervativci jako odpůrci liberálů se všemožně snažili omezit jejich činnost. Prosazovali návrat předreformních řádů a byli odpůrci různých transformací. Po sérii pokusů o atentát na Alexandra II vládnoucí kruhy Byla navržena „diktatura srdce“, kterou začal zavádět M. T. Loris-Melikov. Všechny bezpečnostní agentury přešly pod kontrolu ministerstva vnitra, oslabil cenzuru a lobboval za odvolání D. A. Tolstého z postu ministra veřejného školství. Díky těmto cílům se počet atentátů snížil a situace v zemi se stabilizovala.4.4. Celková obdržená hodnocení: 315.

Otázka 1. Kdo jsou liberálové? Jak se liší liberálové od konzervativců?

Odpovědět. Konzervativci, v závislosti na zemi, buď téměř vždy zásadně proti reformám (jako v Rusku), nebo pro obezřetné reformy beze spěchu (jako ve Velké Británii). Liberálové naopak prosazovali reformy, které byly zvláště významné pro Rusko. Liberalismus hlásá práva a svobody každého člověka jako nejvyšší hodnotu a stanovuje je jako právní základ společenského a ekonomického řádu. Možnosti státu a církve ovlivňovat život společnosti jsou přitom omezeny ústavou. Nejdůležitějšími svobodami moderního liberalismu jsou svoboda mluvit veřejně, svoboda volby náboženství a svoboda volby zástupců ve spravedlivých a svobodných volbách.

Otázka 2. Jaké byly rysy poreformního liberalismu?

Odpovědět. Poreformní liberalismus je poznamenán četnými rozkoly v hnutí. Liberalismus hlásá svobodu myšlenek a svobodu slova. Zvláště zřetelně se tato svoboda projevila v rámci samotného liberálního hnutí. Její prominenti nevěřili, že by měli být jednotní, spíše se hrdě postavili za to, co každý z nich považoval za pravdu. Neshody vznikly v následujících klíčových otázkách.

1) Tverská adresa. V roce 1862 poslala skupina tverských šlechticů císaři projev, ve kterém se zasazovali o předčasné volby do ústředního orgánu lidové reprezentace. Podle autorů projevu je to on, a ne císař, kdo by měl provádět reformy, jedině tak budou pro Rusko skutečně užitečné a podporované všemi lidmi. Autoři se vzdali svých třídních privilegií, to znamená, že chtěli být vnímáni ne jako šlechtici, ale prostě jako poctiví Rusové. Navzdory tomu řada liberálních univerzitních profesorů nešlechtického původu tvrdila, že šlechtici hledali lidovou reprezentaci, kterou vnímali jako šlechtickou reprezentaci, aby zvrátili rolnickou reformu. Ve světě již takové případy byly, ale konkrétně tverská šlechta žádné známky takových úmyslů nejevila.

2) Skupina univerzitních profesorů ostře odsoudila metody potlačování studentských nepokojů na Petrohradské univerzitě a na podzim 1861 rezignovala. Ostatní liberálové podpořili vládu v této otázce a nepodpořili protest profesorů.

3) Povstání na území bývalého Polsko-litevského společenství v letech 1863-1864. Povstání bylo prakticky utopeno v krvi. Hrabě Michail Nikolajevič Muravjov-Vilenský, který povstání ve Vilně potlačil (tedy na území moderní Litvy a Běloruska), dostal dokonce přezdívky Muravjov oběšenec a Muravjov popravčí. Někteří liberálové odsoudili jednání vlády jako v rozporu s liberálními hodnotami. Ale jiní liberálové podpořili potlačení povstání na územích staletého ruského nepřítele z pocitu vlastenectví.

Otázka 3. K jakým změnám došlo v liberálním hnutí v 70. a na počátku 80. let?

Odpovědět. V 70.–80. letech 19. století se zemstvo stalo hlavním polem působnosti liberálů. Znovu ztratili víru, že vláda podle jejich názoru provede všechny potřebné reformy, a vrátili se do boje proti autokracii. Někteří liberálové dokonce obhajovali spojenectví s revolučním hnutím. Ale myšlenka spolupráce na úsilí zemstvos společně vyvíjet tlak na vládu se stala populárnější. Změnila se i reakce vlády. Na začátku své vlády Alexander II naslouchal osvícené části ruské společnosti. Ale v posledních dvou desetiletích císařova funkčního období vnímala vláda liberály jako své odpůrce, téměř stejně nebezpečné jako revolucionáře. Úřady propásly příležitost spojit se s liberály a společně bojovat proti pokusům o násilnou změnu politického systému.

Otázka 4. Co vidíte jako společný základ mezi liberály a konzervativci v poreformní éře?

Odpovědět. Kontaktní místa:

1) po krymské válce oba pochopili potřebu reformy;

2) oba se neuchýlili k násilným formám boje;

3) konzervativci i někteří liberálové podporovali potlačení některých protestů, jako byly studentské nepokoje v roce 1861;

4) konzervativci i někteří liberálové podporovali potlačení povstání v zemích bývalého Polsko-litevského společenství v letech 1863-1864.

Otázka 5. Jaké byly rysy ruského konzervatismu?

Odpovědět. Konzervativci nepopírali nutnost změny jako takové. Po porážce v krymské válce by obrana systému z dob Mikuláše I. nebyla vůbec rozumná. Ostře se ale vyslovili proti reformám v podobě, v jaké byly provedeny, ve prospěch mnoha z nich okleštění a navrácení vlivu šlechtě.

Nejpopulárnější filozofická a sociálně-politická hnutí v moderní vědě. Anarchismus a marxismus byly také velmi populární po celé 20. století, ale nyní si nacházejí stále méně příznivců.

K pochopení společenské vědy a judikatury je přitom nutné znát a umět rozlišit všechny tyto společensko-politické trendy.

Liberální učení

Socialismus, liberalismus, konzervatismus jsou společensko-politická hnutí, jejichž představitelé jsou dnes nejvíce zastoupeni v parlamentech zemí celého světa. Pojďme se na ně podívat blíže.

Liberální hnutí získalo velkou oblibu ve 20. století. Liberalismus jasně stojí za právy a svobodami každého člověka bez ohledu na jeho národnost, náboženství, přesvědčení a sociální postavení. Tato práva a svobody přitom staví nade vše a prohlašuje je za hlavní hodnotu. Navíc za liberalismu představují základ ekonomického a společenského života.

Vliv církve a státu na veřejné instituce je přísně kontrolován a omezován v souladu s ústavou. Hlavní věc, o kterou liberálové usilují, je povolení svobodně mluvit, zvolit si náboženství nebo se ho zříci a svobodně volit ve spravedlivých a nezávislých volbách pro jakékoli kandidáty.

V ekonomickém životě se socialismus, liberalismus a konzervatismus spoléhají na různé priority. Liberálové obhajují úplnou volnou živnost a podnikatelskou činnost.

V oblasti právní vědy jde především o nadřazenost práva nad všemi složkami státní správy. Všichni jsou si před literou zákona rovni, bez ohledu na sociální a finanční postavení. Srovnání liberalismu, konzervatismu, socialismu pomáhá lépe si zapamatovat a pochopit, jak se každé z těchto hnutí od sebe liší.

Socialismus

Socialismus staví do popředí princip sociální spravedlnosti. A také rovnost a svoboda. V nejširším slova smyslu je socialismus společenský systém, který žije podle výše uvedených principů.

Globálním cílem socialismu je svržení kapitalismu a vybudování dokonalé společnosti budoucnosti – komunismu. Tento společenský systém musí ukončit prehistorii lidstva a stát se začátkem jeho nové, skutečné historie, říkají zakladatelé a ideologové tohoto hnutí. K dosažení tohoto cíle jsou mobilizovány a použity všechny zdroje.

Socialismus, liberalismus, konzervatismus se liší ve svých hlavních principech. Pro socialisty je to odmítnutí soukromého vlastnictví ve prospěch majetku veřejného a také zavedení veřejné kontroly nad využíváním přírodního podloží a zdrojů. Vše ve státě je vnímáno jako společné – to je jeden ze základních principů doktríny.

Konzervatismus

Hlavní věcí v konzervatismu je dodržování tradičních, zavedených hodnot a řádů, stejně jako náboženských doktrín. Zachování tradic a existujících společenských institucí je to hlavní, na čem konzervativci stojí.

Ve vnitřní politice je pro ně hlavní hodnotou existující státní a společenský řád. Konzervativci jsou kategoricky proti radikálním reformám a srovnávají je s extremismem.

V zahraniční politice se vyznavači této ideologie zaměřují na posílení bezpečnosti pod vnějším vlivem a umožňují použití síly k řešení politických konfliktů. S tradičními spojenci přitom udržují přátelské vztahy a novým partnerům nedůvěřují.

Anarchismus

Když mluvíme o liberalismu, konzervatismu, socialismu, anarchismu, nelze nezmínit. To je založeno na absolutní svobodě. Jeho hlavním cílem je zničení jakéhokoli možný způsob zneužívání jedné osoby druhou.

Místo moci navrhují anarchisté zavést vzájemně výhodnou spolupráci mezi jednotlivci. Moc by podle jejich názoru měla být zrušena, protože je založena na potlačování všech ostatních bohatými a stavovskými lidmi.

Všechny vztahy ve společnosti by měly být založeny na osobním zájmu každého člověka a také na jeho dobrovolném souhlasu, maximální vzájemné pomoci a osobní odpovědnosti. Hlavní je přitom eliminace jakýchkoliv projevů moci.

marxismus

K důkladnému studiu konzervatismu, liberalismu, socialismu, marxismu je také nutné znát a rozumět. Toto učení zanechalo vážný otisk ve většině sociálních institucí 20. století.

Toto je založeno filozofická doktrína v 19. století Karlem Marxem a následně si různé strany a politická hnutí toto učení často vykládaly po svém.

Marxismus je ve skutečnosti jednou z odrůd socialismu, mají mnoho společného ve všech oblastech. Pro tuto teorii jsou klíčové tři složky. Historický materialismus, kdy dějiny lidské společnosti jsou chápány jako speciální případ natural Také nauka o tom, kdy konečnou cenu produktu neurčují pravidla trhu, ale závisí pouze na úsilí vynaloženém na jeho výrobu. Kromě toho je základem marxismu myšlenka diktatury proletariátu.

Srovnání vědeckých teorií

Abyste důkladně pochopili, co každá teorie znamená, je nejlepší použít srovnávací otázky. Liberalismus, konzervatismus, socialismus se v tomto případě budou jevit jako jasné a odlišné pojmy.

Hlavní věc, kterou je třeba pochopit, je role státu v ekonomickém životě podle každého z těchto učení, postoj k řešení společenských veřejných problémů a také to, co každý systém vidí jako limity osobní svobody občana.