Stav: koncepce a hlavní rysy. Původ pojmu "stát" Definice cizího státu

Stát - organizace politické moci, která řídí společnost a zajišťuje v ní řád a stabilitu.

Hlavní znaky státu jsou: přítomnost určitého území, suverenita, široká společenská základna, monopol na legitimní násilí, právo vybírat daně, veřejný charakter moci, přítomnost státních symbolů.

Stát plní vnitřní funkce, mezi které patří ekonomické, stabilizační, koordinační, sociální atd. Existují také externí funkce, z nichž nejdůležitější jsou zajištění obrany a navázání mezinárodní spolupráce.

Podle forma vlády státy se dělí na monarchie (ústavní a absolutní) a republiky (parlamentní, prezidentské a smíšené). Záleží na formy vlády Existují unitární státy, federace a konfederace.

Stát

Stát - jedná se o zvláštní organizaci politické moci, která má speciální aparát (mechanismus) pro řízení společnosti k zajištění jejího normálního fungování.

V historický Z hlediska plánu lze stát definovat jako společenskou organizaci, která má konečnou moc nad všemi lidmi žijícími v hranicích určitého území a jejímž hlavním cílem je řešit společné problémy a zajišťovat společné dobro při zachování především , objednat.

V strukturální Z hlediska vlády se stát jeví jako rozsáhlá síť institucí a organizací reprezentujících tři složky vlády: zákonodárnou, výkonnou a soudní.

Vláda je suverénní, tedy nejvyšší, ve vztahu ke všem organizacím a jednotlivcům v rámci země, stejně jako nezávislý, nezávislý ve vztahu k ostatním státům. Stát je oficiálním představitelem celé společnosti, všech jejích členů, nazývaných občané.

Půjčky shromážděné od obyvatel a přijaté od nich slouží k udržení státního aparátu moci.

Stát je univerzální organizací, která se vyznačuje řadou jedinečných atributů a charakteristik.

Známky státu

• Donucení - státní donucení je primární a má přednost před právem donucovat jiné subjekty v daném státě a je prováděno specializovanými orgány v situacích stanovených zákonem.
• Suverenita – stát má nejvyšší a neomezenou moc ve vztahu ke všem jednotlivcům a organizacím působícím v jeho historických hranicích.
• Univerzalita - stát jedná jménem celé společnosti a rozšiřuje svou moc na celé území.

Známky státu jsou územní uspořádání obyvatelstva, státní suverenita, výběr daní, tvorba zákonů. Stát si podmaňuje veškeré obyvatelstvo žijící na určitém území bez ohledu na administrativně-územní členění.

Atributy státu

• Území je vymezeno hranicemi oddělujícími sféry suverenity jednotlivých států.
• Obyvatelstvo je poddanými státu, nad kterými sahá jeho moc a pod jejichž ochranou jsou.
• Aparát je systém orgánů a přítomnost zvláštní „třídy úředníků“, jejichž prostřednictvím stát funguje a rozvíjí se. Zveřejňování zákonů a nařízení, které jsou závazné pro celé obyvatelstvo daného státu, provádí státní zákonodárný orgán.

Koncepce státu

Stát vystupuje na určitém stupni vývoje společnosti jako politická organizace, jako instituce moci a řízení společnosti. Existují dva hlavní koncepty vzniku státu. V souladu s první koncepcí vzniká stát v průběhu přirozeného vývoje společnosti a uzavřením dohody mezi občany a vládci (T. Hobbes, J. Locke). Druhý koncept se vrací k myšlenkám Platóna. První odmítá a trvá na tom, že stát vzniká v důsledku dobytí (dobytí) relativně malou skupinou bojovných a organizovaných lidí (kmen, rasa) výrazně větší, ale méně organizované populace (D. Hume, F. Nietzsche ). Je zřejmé, že v dějinách lidstva došlo k prvnímu i druhému způsobu vzniku státu.

Jak již bylo zmíněno, stát byl zpočátku jedinou politickou organizací ve společnosti. Následně v průběhu vývoje politického systému společnosti vznikají další politické organizace (strany, hnutí, bloky atd.).

Termín „stát“ se obvykle používá v širokém a úzkém smyslu.

V širokém slova smyslu stát se identifikuje se společností, s určitou zemí. Říkáme například: „státy, které jsou členy OSN“, „státy, které jsou členy NATO“, „stát Indie“. V uvedených příkladech stát odkazuje na celé země spolu s jejich národy žijícími na určitém území. Tato idea státu dominovala ve starověku a středověku.

V užším slova smyslu stát je chápán jako jedna z institucí politického systému, která má ve společnosti nejvyšší moc. Toto chápání role a místa státu má své opodstatnění v období formování institucí občanské společnosti (XVIII. - XIX. století), kdy se politický systém a sociální struktura společnosti stávají složitějšími, vzniká potřeba oddělit aktuální státní instituce a instituce ze společnosti a dalších nestátních institucí politického systému.

Stát je hlavní společensko-politická instituce společnosti, jádro politického systému. Má svrchovanou moc ve společnosti, řídí životy lidí, reguluje vztahy mezi různými společenskými vrstvami a třídami a je odpovědný za stabilitu společnosti a bezpečnost jejích občanů.

Stát má složitou organizační strukturu, která zahrnuje tyto prvky: zákonodárné instituce, výkonné a správní orgány, soudní systém, orgány veřejného pořádku a bezpečnosti státu, ozbrojené složky atd. To vše umožňuje státu plnit nejen funkce řízení společnosti, ale i funkce nátlaku (institucionalizované násilí) ve vztahu jak k jednotlivým občanům, tak k velkým společenským komunitám (třídy, stavy, národy). V letech sovětské moci v SSSR tak bylo mnoho tříd a panství prakticky zničeno (buržoazie, kupecká třída, bohatí rolníci atd.), celé národy byly vystaveny politickým represím (Čečenci, Inguši, krymští Tataři, Němci atd.). .).

Známky státu

Stát je uznáván jako hlavní subjekt politické činnosti. S funkční Stát je vůdčí politickou institucí, která řídí společnost a zajišťuje v ní pořádek a stabilitu. S organizační z hlediska státu je organizace politické moci, která vstupuje do vztahů s jinými subjekty politické činnosti (například s občany). V tomto chápání je stát chápán jako soubor politických institucí (soudy, systém sociálního zabezpečení, armáda, byrokracie, místní úřady atd.), které jsou odpovědné za organizaci společenského života a jsou financovány společností.

Známky které odlišují stát od jiných subjektů politické činnosti, jsou:

Dostupnost určitého území— jurisdikci státu (právo soudit a řešit právní otázky) určují jeho územní hranice. V rámci těchto hranic se moc státu vztahuje na všechny členy společnosti (jak na ty, kteří mají občanství země, tak na ty, kteří je nemají);

Suverenita- stát je zcela nezávislý ve vnitřních záležitostech a při provádění zahraniční politiky;

Různé použité zdroje— stát shromažďuje hlavní mocenské zdroje (ekonomické, sociální, duchovní atd.) k výkonu svých pravomocí;

Snaha zastupovat zájmy celé společnosti - stát jedná jménem celé společnosti, nikoli Jednotlivci nebo sociální skupiny;

Monopol na legitimní násilí- stát má právo použít sílu k prosazování zákonů a potrestání jejich porušovatelů;

Právo vybírat daně- stát zakládá a vybírá od obyvatelstva různé daně a poplatky, které slouží k financování vládní agentury a řešení různých problémů řízení;

Veřejná povaha moci— stát zajišťuje ochranu veřejných zájmů, nikoli soukromých. Při realizaci veřejné politiky obvykle neexistují osobní vztahy mezi úřady a občany;

Dostupnost symboliky- stát má své znaky státnosti - vlajku, státní znak, hymnu, zvláštní symboly a atributy moci (v některých monarchiích například korunu, žezlo a kouli) atd.

V řadě kontextů je pojem „stát“ vnímán jako významově blízký pojmům „země“, „společnost“, „vláda“, ale není tomu tak.

Země— pojem je především kulturní a zeměpisný. Tento termín se obvykle používá, když mluvíme o oblasti, klimatu, přírodní oblasti, obyvatelstvo, národnosti, náboženství atd. Stát je politický pojem a označuje politickou organizaci této jiné země - její formu vlády a strukturu, politický režim atd.

Společnost- pojem širší než stát. Společnost může být například nad státem (společnost jako celé lidstvo) nebo předstátní (jako je kmen a primitivní klan). V současné fázi se koncepty společnosti a státu také neshodují: veřejná moc (řekněme vrstva profesionálních manažerů) je relativně nezávislá a izolovaná od zbytku společnosti.

Vláda - pouze část státu, jeho nejvyšší správní a výkonný orgán, nástroj výkonu politické moci. Stát je stabilní instituce, zatímco vlády přicházejí a odcházejí.

Obecná charakteristika státu

Přes veškerou rozmanitost typů a forem státních útvarů, které vznikly dříve a v současnosti existují, můžeme vyzdvihnout obecné znaky, které jsou v té či oné míře charakteristické pro jakýkoli stát. Podle našeho názoru tyto znaky nejplněji a nejpřesvědčivěji představil V.P. Pugachev.

Mezi tyto příznaky patří následující:

• veřejná moc, oddělená od společnosti a nesouvisející se společenskou organizací; přítomnost zvláštní vrstvy lidí vykonávajících politickou kontrolu společnosti;
• určité území (politický prostor), vymezené hranicemi, na které se vztahují zákony a pravomoci státu;
• suverenita - nejvyšší moc nad všemi občany žijícími na určitém území, jejich institucemi a organizacemi;
• monopol na legální použití síly. Pouze stát má „zákonné“ důvody omezovat práva a svobody občanů a dokonce je připravovat o život. Pro tyto účely má speciální mocenské struktury: armáda, policie, soudy, věznice atd. P.;
• právo vybírat od obyvatelstva daně a poplatky, které jsou nezbytné pro udržení orgánů státní správy a materiální zabezpečení státní politiky: obranné, hospodářské, sociální atd.;
• povinné členství ve státě. Osoba nabývá občanství okamžikem narození. Na rozdíl od členství ve straně nebo jiných organizacích je občanství nezbytným atributem každého člověka;
• nárok zastupovat celou společnost jako celek a chránit společné zájmy a cíle. Ve skutečnosti žádný stát ani jiná organizace není schopna plně reflektovat zájmy všech sociálních skupin, tříd a jednotlivých občanů společnosti.

Všechny funkce státu lze rozdělit do dvou hlavních typů: vnitřní a vnější.

Tím, že dělá vnitřní funkceČinnost státu směřuje k řízení společnosti, ke koordinaci zájmů různých společenských vrstev a tříd a k zachování jejich mocenských pravomocí. Provádění externí funkce, stát vystupuje jako subjekt mezinárodních vztahů, zastupuje určitý lid, území a suverénní moc.

Existuje mnoho definic takového pojmu jako „stát“.

Vědci strávili mnoho staletí vytvářením správného vysvětlení, ačkoli stále neexistuje jediný význam.

Moc je zodpovědná za zajištění blahobytu lidí a udržování vnitřního pořádku.

V kontaktu s

• Tento veřejná organizace spojuje společná kultura, jazyk, zvyky a tradice. Tato společnost se nachází na určitém území, má vnitřní a vnější suverenitu a systém samosprávy.
• Politicko-společenská organizace, která existuje, aby regulovala vztahy mezi obyvatelstvem.
• Jádro společenského a politického systému, který řídí životy lidí a reguluje jejich vztahy.
• Země spolu s jejím obyvatelstvem žijícím na jejím území.
• Forma organizace společenského systému založená na mechanismech nátlaku a kontroly. Stanovuje řád právních vztahů a má suverenitu.

Známky státu

Vědci identifikují několik z následujících příznaků:

Teorie původu

O původu mocností existuje několik teorií, ale žádnou nelze považovat za jedinou správnou. Existuje mnoho důvodů pro vznik takové entity jako státu. Jako první se objevily země starověkého východu - nyní jsou to území moderního Egypta, Íránu, Číny a Indie.

Nejznámější teorie:

• Teologické – založené na náboženství. Tato teorie je založena na vytvoření státu z vůle Boží. Lidé věřili, že císaři - vládci zemí - dostali svou moc přímo z Boží vůle.
• Patriarchální – vychází z rodiny. Předpokládá se, že země je tvořena z rodiny a moc vlády je založena na moci hlavy rodiny - otce. Protože lidé mohou existovat pouze ve skupině, snaží se vytvořit rodinu. Růst rodin vedl ke vzniku státu. Stejně jako je otec v čele celé rodiny, tak patriarcha vládne svým poddaným.
• Teorie násilí je spojena s politickými a vojenskými faktory. Podle této doktríny nevznikají země kvůli socioekonomickému rozvoji národů, ale kvůli válkám. Dobývání a zotročování kmenů, násilí vedlo ke vzniku zemí.
• Teorie společenské smlouvy – stát byl založen dohodou mezi lidmi. Obyvatelstvo se v tomto případě částečně vzdává svých zájmů ve prospěch země, která si pomocí moci zajistí práva.
• Materialistická teorie – spojená s rozdělením společnosti na třídy. Po nástupu soukromého vlastnictví se obyvatelstvo začalo dělit na stavy a třídy, mezi kterými vznikaly rozpory. Stát vznikl jako síla, která řídí život tříd a řeší vznikající konflikty.
• Rasová teorie tvrdíže země vznikly v důsledku rozdělení lidí do skupin na základě rasy: jazyka, barvy pleti, tradic, zvyků. V posledních letech byla tato teorie považována za pseudovědeckou a ztotožňována s rasismem.
• Organické - na základě srovnání stavu s organismem. Země, jako každý živý tvor, se rodí, vyvíjí, stárne a umírá.
• Teorie zavlažování. Vychází ze zavedení závlahového zemědělství, které se využívalo v oblastech se suchým klimatem. V tomto ohledu je potřeba organizovat práci týmů, což vede ke vzniku vládnoucí elity. První státy založené na této teorii vznikly na východě.

Vládní funkce

Každý stát vykonává činnosti související se suverénní mocí.

Starověké země plnily několik funkcí souvisejících s řízením společnosti a ekonomiky, ochranou území a vlastních hranic před nepřátelskými útoky, ochranou vládnoucí elity a potlačováním vzpoury podřízených. Moderní suverénní území plní mnohem více funkcí.

Hlavní funkcí každé země je zajistit obyvatelům na svém území pohodlné a bezpečné bydlení. Ostatní funkce státu se dělí na vnitřní a vnější.

Domácí

• Politický - zajišťuje plnění úkolů pro rozvoj obyvatelstva, politickou stabilitu na mapě světa.
• Právní - moc stanovuje právní normy a zákony, s jejichž pomocí upravuje vztahy mezi obyvatelstvem a zajišťuje ochranu práv a svobod každého občana.
• Vzdělávání znamená zajištění rovného přístupu celé populace ke vzdělávacím příležitostem.
• Organizační - kontrola činnosti všech subjektů politické moci, úprava zákonů, zefektivnění moci v rámci země.
• Kulturní - odpovídá za duchovní rozvoj lidu, zaručuje volný přístup k informačnímu prostoru k uspokojení kulturních potřeb obyvatelstva.
• Ekonomická - tvorba a provozování úvěrové a daňové politiky, koordinace ekonomických procesů, kontrola plateb daní a materiální podpora občanů.
• Ekologická - funkce, která zajišťuje obyvatelstvu zdravé životní prostředí a stanovuje pravidla pro využívání přírodních zdrojů.
• Sociální - zajištění rovnosti mezi různými vrstvami obyvatelstva, ochrana těch kategorií lidí, které samy nemohou zaručit normální existenci. Tato funkce je zodpovědná za solidární vztahy ve společnosti.

Externí

• Funkcí prospěšné spolupráce je, že každý stát spolupracuje s jinými zeměmi v hospodářské, kulturní, sociální a politické sféře tak, aby výhody byly oboustranné.
• Zajištění národní bezpečnosti - vláda odpovídá za bezpečnost území státu, zaručuje jeho bezpečnost a bezpečnost životů obyvatel a udržuje požadovanou úroveň vojenské obrany země.
• Funkce udržování světového řádu – každá země se podílí na organizaci a rozvoji mezinárodních vztahů, řešení globálních světových problémů. Státy provádějí činnosti, které se týkají snižování počtu vojenských konfliktů.
• Zahraničně politická funkce - mezi všemi zeměmi jsou rozvíjeny diplomatické styky, uzavírají se mezinárodní smlouvy a smlouvy. Mocnosti se účastní světových organizací.

V historii se stát jako pojem vysvětluje jako společenská organizace, která měla nekonečnou moc nad obyvatelstvem žijícím v hranicích jeho území. Stát je odpovědný za zajištění blaha lidí a vnitřního pořádku.

Co je charakteristické pro jakýkoli stát? V každé zemi je moc rozdělena do tří větví: soudní, zákonodárná a výkonná. Vláda je nejvyšší nad všemi organizacemi a občany země, je nezávislá a nezávislá mezi ostatními mocnostmi. Je to moc, která zastupuje zájmy svého lidu na světové politické mapě.

Stručný popis charakteristiky státní moci:

• Suverenita – země má neomezenou moc nad obyvatelstvem a organizacemi, které působí v rámci státních hranic.
• Nátlak – v rámci země mají vládní orgány právo donutit subjekty, aby dodržovaly zákony a předpisy. V případě potřeby je uplatňována činnost specializovaných orgánů v souladu se stanovenou legislativou.
• Univerzálnost – toto slovo znamená, že moc moci se rozprostírá po celém jejím území a jedná jménem lidu.

Státy jsou považovány za uznané, pokud jsou členy Organizace spojených národů nebo mají příležitost stát se členy. Dnes je v tabulce všech mocností více než dvě stě takových zemí.

Zbývající území nemohou státy uznat z následujících důvodů:

Moc jako politická instituce zajišťuje bezpečný život obyvatel a jako organizační struktura vstupuje do vztahů s jinými politickými subjekty. Složení moci - systémy sociálního zabezpečení občanů, soudy, armáda, místní samosprávy - jsou financovány obyvatelstvem země prostřednictvím daní a jsou odpovědné za organizaci společenského života lidí. přečtěte si na našem webu.

Hlavní funkce (úkoly státu) Externí Účast na rozhodování globální problémy Zajištění národní bezpečnosti Rozvoj vzájemně výhodné spolupráce Prosazování zájmů státu v mezinárodních vztazích Vnitřní Ekonomické Sociální Zajišťování demokracie Ochrana ústavního systému Zajišťování práva a pořádku a zákonnosti Konsolidace společnosti Životní prostředí

Forma vlády Monarchie je forma vlády, ve které je nejvyšší státní moc soustředěna v rukou jedné osoby - panovníka (hlavy státu) a je zděděna Republika je forma vlády, ve které nejvyšší státní moc přísluší vládním orgánům zvoleným na určitou dobu.

Nejstarší formou vlády je monarchie. Před začátkem moderní doby byla velká většina států monarchických. Na konci XVIII - XX století. Mnoho monarchií ustoupilo republikánské formě vlády. Většina Evropské země dnes jsou to republiky.

Monarchie (z řeckého monarchia - samoděržaví, samoděržaví) je forma vlády, při které je nejvyšší státní moc plně nebo částečně soustředěna v rukou jedné osoby - panovníka (hlavy státu) - a dědí se. Dědičný systém je osobní – trůn dědí konkrétní zákonem předem určená osoba. rodina - panovníka volí sama vládnoucí rodina nebo vládnoucí panovník, ale pouze z osob patřících k dané dynastii

Monarchie Absolutní (neomezená) monarchie Veškerá moc - zákonodárná, výkonná, soudní - je soustředěna v rukou panovníka, a její původ je uznáván jako božská Omezená (ústavní, parlamentní) monarchie Moc dědičného panovníka je omezena ústavou země nebo nějaký zastupitelský orgán, nejčastěji parlament Bahrajnu, Kataru, Kuvajtu, Ománu, Saudská arábie a další Belgie, Velká Británie, Dánsko, Španělsko, Holandsko, Japonsko aj. Duální monarchie Přechodná forma monarchie, ve které je moc panovníka omezena parlamentem v legislativní oblasti Jordánsko, Maroko, Nepál

Atypické monarchie Volitelná monarchie v Malajsii (král je volen na 5 let z řad dědičných sultánů 9 států) Kolektiv v SAE (pravomoci panovníka náleží Radě emírů) Patriarchální monarchie ve Svazijsku (vůdcem je král kmene) Teokracie - forma monarchie, ve které je nejvyšší politická a duchovní moc soustředěna v rukou duchovenstva a v čele církve je i světská hlava státu (Vatikán, Saúdská Arábie, Brunej)

Typy monarchií a jejich charakteristika Srovnávací linie Parlamentní (ústavní) Absolutní dualistická 1. Zákonodárná moc náleží panovníkovi Dělí se mezi panovníka a parlament Parlamentu 2. Výkon výkonné moci Monarcha Formálně - monarcha, fakticky - vláda 3. Jmenování hlavy vlády Monarch Formálně - monarcha, ale s přihlédnutím k parlamentním volbám 4. Odpovědnost vlády Monarch Do parlamentu

Typy monarchií a jejich charakteristika Srovnávací linie Absolutní dualistická parlamentní (ústavní) 5. Právo rozpustit parlament -- (není parlament) Panovník (neomezený) Panovník (na doporučení vlády 6. Právo panovníka na veto parlamentních rozhodnutí -- absolutní veto Zajištěno, ale nevyužíváno 7. Mimořádná fiat legislativa panovníka Neomezená (nařízení panovníka má platnost zákona) Pouze v období mezi zasedáními parlamentu Zajištěno, ale nevyužíváno 8 Moderní státy Bahrajn, Katar, Kuvajt, Omán, Saúdská Arábie Jordánsko, Maroko, Nepál Belgie, Velká Británie, Dánsko, Španělsko, Nizozemsko, Japonsko

Prezidentský Prezident je obdařen velkou mocí: spojuje funkce hlavy státu a hlavy vlády, tvoří vládu; volený přímým hlasováním a všemi občany Parlamentní Vedoucí orgán je volen občany, parlament sestavuje vládu, je mu podřízen Smíšená poloprezidentská Moc prezidenta je významná, ale sestavování vlády probíhá za účasti parlament Republika USA, země Latinské Ameriky, Portugalsko Indie, Itálie, Německo, Švýcarsko, Maďarsko Rakousko, Rusko, Francie

Rozdíly mezi parlamentními a prezidentskými republikami Prezidentský parlament Smíšený prezident (hlava státu) je volen obyvatelstvem Prezident (hlava státu) je volen a kontrolován parlamentem Prezident (hlava státu) volený obyvatelstvem Hlava vlády - prezident Hlava vlády - předseda vlády (klíčová role ve správě věcí veřejných) Předseda vlády - předseda vlády -Ministr Vládu jmenuje prezident Vládu tvoří parlament Vládu jmenuje prezident Vláda se zodpovídá prezidentovi Vláda se zodpovídá parlamentu

Vládní systém Federace je forma vládního systému, ve kterém mají územní jednotky nezávislost. Konfederace je svazek států. Unitární stát je forma vlády, ve které územní jednotky nemají politickou nezávislost

Struktura vlády Federativní (federace) Konfederativní (konfederace) Unitární Brazílie, Německo, Indie, Mexiko, Rusko, USA, Švýcarsko atd. Společenství nezávislých států (SNS), Evropská unie (EU) Velká Británie, Maďarsko, Řecko, Dánsko, Španělsko Itálie, Francie, Švédsko atd.

Federace (z lat. foedus - unie, dohoda) Stabilní svazek administrativně-územních celků (států, zemí, republik), nezávislých v mezích pravomocí rozdělených mezi ně a centrum, mající vlastní zákonodárné, výkonné a soudní orgány a jako pravidlo, ústava, Často občané federálních subjektů mají právo na dvojí občanství

Unitární stát (z francouzského unitare - jednotný) Jednotná politicky homogenní organizace sestávající z administrativně-teritoriálních jednotek (vlád, území, provincií), které nemají vlastní státnost. Existuje jednotná ústava, soustava nejvyšších orgánů státní moci, správy a soudní soustavy

Konfederace (z lat. confoederatio - unie, společenství) Stálý svazek nezávislých států pro realizaci společných specifických cílů. Její členové si plně zachovávají státní suverenitu, mají právo svobodně vystoupit a předat unii řešení omezeného okruhu otázek, nejčastěji v oblasti obrany, v oblasti zahraniční politiky, dopravy, spojů a měnového systému.

1. Definice státu a jeho charakteristika.

2. Základní pojmy vzniku státu.

3. Druhy a formy státu. Forma vlády a vládní struktura.

4. Charakteristické rysy právního státu.

Definice státu a jeho charakteristika.

Stát je zvláštní organizace společnosti, sjednocená společnými sociálními a kulturními zájmy, okupující určité území, mající vlastní systém řízení, bezpečnostní systém a vlastní vnitřní a vnější suverenitu.

Termín se běžně používá v právním, politickém i společenském kontextu. V současné době je veškerá pevnina na planetě Zemi, s výjimkou Antarktidy a přilehlých ostrovů, rozdělena mezi přibližně dvě stě států.

Ve srovnání s komunitou, která je jednoduchou (neorganizovanou) společností, obsahuje stát společenskou třídu (třídy), jejímž profesním povoláním (nebo které) je správa společných záležitostí (v komunální struktuře je každý člen komunity podílející se na jejich řízení).

Ani ve vědě, ani v mezinárodním právu neexistuje jediná a obecně přijímaná definice pojmu „stát“. Přesto se pokusíme poskytnout jasné definice v těchto oblastech.

Definice státu v mezinárodním právu.

Od roku 2005 neexistuje žádná právní definice státu uznaná všemi zeměmi světa. Největší mezinárodní organizace, OSN, nemá pravomoc určovat, zda je něco stát. „Uznání nového státu nebo vlády je čin, který mohou spáchat nebo odmítnout spáchat pouze státy a vlády. Zpravidla to znamená ochotu navazovat diplomatické styky. Organizace spojených národů není stát nebo vláda, a proto nemá pravomoc uznat jakýkoli stát nebo vládu.“

Jedním z mála dokumentů definujících „stát“ v mezinárodním právu je Montevideo úmluva, kterou v roce 1933 podepsalo jen několik amerických států.

Definice stavu ve vědě

Vysvětlující slovník ruského jazyka od Ozhegova a Shvedova dává dva významy: „1. Hlavní politická organizace společnosti, provádějící její řízení, ochrana její hospodářské a sociální struktury“ a „2. Země řízená politickou organizací, která chrání její ekonomickou a sociální strukturu.“

„Stát je specializovaná a koncentrovaná síla pro udržování pořádku. Stát je instituce nebo řada institucí, jejichž hlavním úkolem (bez ohledu na všechny ostatní úkoly) je udržovat pořádek. Existuje stát, kde byly specializované orgány pro udržování pořádku, jako je policie a soudnictví, odděleny od ostatních sfér veřejného života. Oni jsou stát“ (Gellner E. 1991. Národy a nacionalismus / Přeloženo z angličtiny - M.: Progress. S.28).

„Stát je zvláštní, poměrně stabilní politická jednotka, představující organizaci moci a správy oddělenou od obyvatelstva a nárokující si nejvyšší právo spravovat (vyžadovat provádění akcí) určité území a obyvatelstvo bez ohledu na jeho souhlas; mající sílu a prostředky k realizaci svých nároků“ (Grinin L. E. 1997. Formace a civilizace: sociálně-politické, etnické a duchovní aspekty sociologie dějin // Filosofie a společnost. č. 5. S. 20).

„Stát je nezávislá centralizovaná sociálně-politická organizace pro regulaci společenských vztahů. Existuje ve složité, stratifikované společnosti, která se nachází na určitém území a skládá se ze dvou hlavních vrstev – vládců a ovládaných. Vztah mezi těmito vrstvami je charakterizován politickou dominancí první a daňovými povinnostmi druhé. Tyto vztahy jsou legitimizovány ideologií sdílenou alespoň částí společnosti, která je založena na principu reciprocity“ (Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. P.1255).

Známky státu.

Obecné rysy a charakteristické rysy státu, charakterizující jej jako specifickou organizaci společnosti. Tyto zahrnují:

1) území. Stát představuje jednotu územní organizace politickou moc v celé zemi. Státní moc se vztahuje na veškeré obyvatelstvo na určitém území, což s sebou nese administrativně-územní členění státu. Tyto územní jednotky se v různých zemích nazývají různě: okresy, kraje, území, okresy, provincie, okresy, obce, kraje, provincie atd. Výkon moci na územním principu vede ke stanovení jejích prostorových limitů - státní hranice, která odděluje jeden stát od druhého;

2) populace. Tato vlastnost charakterizuje příslušnost lidí k dané společnosti a státu, složení, občanství, pořadí jeho získávání a ztráty atd. Právě „skrze obyvatelstvo“ v rámci státu se lidé sjednocují a působí jako integrální organismus – společnost;

3) veřejná moc. Stát je zvláštní organizací politické moci, která má zvláštní aparát (mechanismus) pro řízení společnosti k zajištění jejího normálního fungování. Primární buňkou tohoto aparátu je státní orgán. Spolu s mocenským a správním aparátem má stát speciální donucovací aparát, který tvoří armáda, policie, četnictvo, rozvědka atd. v podobě různých nucených ústavů (vězení, tábory, těžké práce atd.). Stát soustavou svých orgánů a institucí přímo řídí společnost a chrání nedotknutelnost jejích hranic. Mezi nejdůležitější vládní orgány, které do té či oné míry byly vlastní všem historickým typům a odrůdám státu, patří zákonodárný, výkonný a soudní. Státní orgány se v různých fázích společenského vývoje strukturálně mění a řeší problémy, které jsou svým konkrétním obsahem odlišné;

4) suverenita. Stát je suverénní mocenskou organizací. Státní suverenita je vlastnost státní moci, která se projevuje v nadřazenosti a nezávislosti daného státu ve vztahu k jakýmkoliv jiným orgánům v zemi, jakož i. její nezávislost na mezinárodním poli, s výhradou nenarušování suverenity jiných států. Nezávislost a nadřazenost státní moci je vyjádřena takto:

a) univerzalita - pouze rozhodnutí státní moci platí pro celé obyvatelstvo a veřejné organizace dané země;

b) výsada - možnost zrušit a zneplatnit jakýkoli protiprávní akt jiného orgánu veřejné moci:

c) přítomnost zvláštních prostředků vlivu (donucovacích prostředků), kterými nedisponuje žádná jiná veřejná organizace. Za určitých podmínek se suverenita státu shoduje se suverenitou lidu. Suverenita lidu znamená nadřazenost, jeho právo rozhodovat o vlastním osudu, utvářet směr politiky svého státu, složení jeho orgánů a kontrolovat činnost státní moci. Pojem státní suverenita úzce souvisí s pojmem národní suverenita. Národní suverenita znamená právo národů na sebeurčení, včetně odtržení a vytvoření nezávislých států. Suverenita může být formální, když je prohlášena právně a politicky, ale ve skutečnosti není realizována kvůli závislosti na jiném státě, který diktuje její vůli. K nucenému omezení suverenity dochází například ve vztahu k poraženým ve válce vítěznými státy z rozhodnutí mezinárodního společenství (OSN). Dobrovolné omezení suverenity může stát po vzájemné dohodě povolit sám k dosažení společných cílů, při sjednocení ve federaci apod.;

5) publikování právních norem. Stát organizuje veřejný život na právním základě. Bez práva a legislativy není stát schopen efektivně vést společnost a zajistit bezpodmínečnou realizaci rozhodnutí, která přijímá. Mezi mnoha politickými organizacemi pouze stát, reprezentovaný svými kompetentními orgány, vydává na rozdíl od jiných norem veřejného života (morální normy, zvyky, tradice) příkazy závazné pro veškeré obyvatelstvo země. Právní normy jsou zajišťovány opatřeními státního donucení za pomoci zvláštních orgánů (soudy, správa apod.);

6) povinné poplatky od občanů - daně, daně, půjčky. Stát je zřizuje k udržení veřejné moci. Povinné poplatky stát používá k vydržování armády, policie a dalších povinných orgánů, státního aparátu atd. ostatním vládní programy(školství, zdravotnictví, kultura, sport atd.);

7) státní symboly. Každý stát má oficiální název, hymnu, erb, vlajku, památná data, státní svátky, které se liší od stejných atributů jiných států. Stát stanovuje pravidla úředního chování, formy vzájemného oslovování lidí, pozdravy atp.

. Teologická teorie

Uvažovaná teorie není vědecká, protože zjevně není založena na znalostech v jejím obvyklém chápání, ale na víře v Boha. Bez vyřešení otázky existence Boha to nelze ani dokázat, ani vyvrátit.

Původní náboženské a mýtické představy o božském původu státu a práva se vyznačují mimořádně širokou rozmanitostí. To je plně vysvětleno zvláštními historickými podmínkami existence náboženství a raných státních útvarů, jak starověkého východu, tak starověkého západu, Mezopotámie nebo Afriky. Teprve později byly tyto názory přepracovány na základě různých proudů křesťanství v poměrně ucelenou teologickou doktrínu, vznikly doktríny judaismu, islámu (islámu), buddhismu a dalších.

V teologické teorii - učení teologa Tomáše Akvinského (1225-1274), které bylo později nazýváno „tomismus“, byl proces vzniku státu a práva považován za podobný Božímu stvoření světa. Náboženství podle učení F. Akvinského musí ospravedlnit potřebu vzniku a existence státu od Boha. Stát je zase povinen chránit náboženství. Posvěcení (panovník je Božím pomazaným) státní moci s božskou aurou dávalo takovou moc jak autoritu, tak bezpodmínečný závazek neomezené moci panovníka.

Ve starověkém Řecku založil žák Sokrata (469-399 př. n. l.), potomka slavného zákonodárce Solóna, Aristokles pod přezdívkou Platón (427-347 př. n. l.) na předměstí Athén školu, kde vyučoval, zdroj původu stát a právo je božstvo. Zastáncem božského původu státu a práva je i Platónův žák a učitel Alexandra Velikého – Aristoteles (384–322 př. n. l.). Sokrates, Platón a Aristoteles vyjádřili názor, že spolu se zákony vytvořenými lidmi existují věčné, nepsané zákony, „vsazené do srdcí lidí samotnou božskou myslí“. Tyto zákony jsou založeny na věčném, neotřesitelném božském řádu, který panuje nejen v lidských pocitech, ale také „v celé struktuře vesmíru“. Spolu s tím však vznik a vývoj státu a práva rozhodujícím způsobem ovlivnila žízeň po penězích a moci, chamtivost, ctižádostivost, arogance, krutost a další negativní lidské vlastnosti.

Teologická teorie dosáhla svého úsvitu ve středověku. Ve fázi přechodu národů k feudalismu a během feudálního období na přelomu 12.-13. století v západní Evropě byla vyvinuta teorie „dvou mečů“. Jeho hlavním smyslem bylo ustanovit nadřazenost moci církve nad mocí světskou (státem) a dokázat, že žádný stát a právo „není od Boha“ neexistuje.

. Patriarchální teorie

Tato teorie pochází z hlubin teologie. Již ve starověku prosazovali Platón a Aristoteles myšlenku, že lidská společnost byla původně patriarchální. Aristoteles se k této věci vyjádřil jasněji. Stát je podle Aristotela nejen produktem přirozeného vývoje, ale také nejvyšší formou lidské komunikace.

V 17. století byla existence absolutismu v Anglii ospravedlněna ze stejných pozic v dílech anglického sociologa R. Filmera „Patriarchy, aneb obrana přirozeného zákona králů“ (1642), „Patriarcha“ (1680). ). Původ státu a teorie „božského práva králů“ byly tedy odvozeny od původního patriarchátu.

Středověcí světští feudálové se také uchýlili k patriarchální teorii o vzniku státu a práva, aby ospravedlnili neomezenou moc panovníka – otce svých poddaných i celého národa.

Později se tato teorie promítla do výroků jednoho z teoretiků populismu v Rusku, sociologa N.K. Michajlovský (1842-1904) a na Západě anglický právní historik G. Maine a další.

Státní moc podle zastánců patriarchální teorie není nic jiného než pokračování otcovské moci. Moc panovníka, panovníka, je patriarchální mocí hlavy rodiny. Patriarchální teorie sloužila ve středověku jako ospravedlnění absolutní („otcovské“) moci panovníka. Stejně jako otec v rodině, ani panovník ve státě se nevolí.

Je příznačné, že o takovém způsobu vzniku státu a práva neexistuje jediný historicky spolehlivý doklad. Naopak se považuje za prokázané, že patriarchální rodina jako historicky přirozený jev vzniká v procesu rozkladu primitivního pospolného systému spolu se státem.

. Smluvní a přirozenoprávní teorie

Tato teorie obsahuje extrémně mnoho aspektů, je rozporuplná a nekonzistentní v různých historických fázích vývoje. Vstřebala protichůdné názory největších myslitelů všech dob, někdy stojících na diametrálně odlišných politických, právních a filozofických pozicích. Řada autorů vyzdvihuje smluvní teorii jako teorii vzniku státu a nahlíží na teorii přirozeného práva z hlediska vzniku práva.

Uvažovaná teorie jako smluvní, založená na přirozených lidských právech, je založena přibližně na těchto obecných ustanoveních:

vzniku státu předchází o přirozený stav lidí;

stát vznikl a byl založen na společenské smlouvě, lidé unavení bojem s přírodou a mezi sebou navzájem. Stát a právo jsou prezentovány jako produkt rozumu a vůle (lidé a Bůh). Lidé, kteří se rozhodli opustit „přirozený“ (předstátní) stav, se za určitých podmínek sjednotili do státu a dobrovolně předávají státu část svých vrozených (přirozených) práv a svobod. A stát zajišťuje ochranu soukromého majetku a osobní bezpečnost těch, kteří uzavřeli dohodu;

V důsledku vzniku státu se ve společnosti formují dva systémy práva: přirozený a pozitivní (nebo pozitivní). První je přirozené právo (na život, svobodu, sociální rovnost, majetek atd.), ztělesňující bezpodmínečný rozum a věčnou spravedlnost, jedním slovem to, co je člověku vlastní od narození a vlastní jeho samotné podstatě. Druhým je pozitivní nabyté právo, které pochází od státu (zákony, jím schválené zvyklosti, precedenty). Primární zákon je přirozený zákon – věčný a neměnný pro všechny časy a národy. Jsou mu podřízeny normy (pravidla chování) zavedené a změněné (zrušené) státem.

Pozitivní právo je stávající, aktuálně platné právo. Přirozené právo, vycházející z „univerzálního rozumu“, se stalo přáním a doporučením toho, čím by v ideálním případě mělo být skutečné, tedy pozitivní právo.

Smluvní a přirozenoprávní teorie dosahují vrcholu svého rozvoje, když se stávají teoretickým základem ideologie protifeudálních buržoazních revolucí 17.-18. století. V této době se formovala škola přirozeného práva, která měla velký vliv na vývoj buržoazního národního práva a mezinárodního práva: G. Grotius a B. Spinoza v Holandsku; T. Hobbes a D. Locke v Anglii; ve Francii - J.J. Rousseau, P. Holbach, D. Diderot, C. Montesquieu; v Rusku - P.I. Pestel, stejně jako A.N. Radishchev (1749-1802). Ten se domníval, že stát vzniká jako výsledek tiché dohody mezi členy společnosti za účelem společné ochrany před tyranií mocných.

Předpokládá se, že prvním, kdo se pokusil přizpůsobit teorii přirozeného práva zájmům buržoazie, byl G. Grotius (1583-1645). Teoretický základ a ideologickým ospravedlněním buržoazního revolučního hnutí ve Francii byly myšlenky J.J. Rousseau (1712-1778). Vzhledem k tomu, že stát považoval za produkt společenské smlouvy, věřil, že každý člověk přenáší svou osobnost a všechny své pravomoci do společného majetku. Výsledkem je vytvoření kolektivního celku, který byl dříve nazýván „občanským společenstvím“, později „republikou nebo politickým organismem...“. Deklarace práv člověka a občana (1789), programový dokument Velké francouzské revoluce (1789-1794), uvádí: „Muži se rodí a zůstávají svobodní a rovní v právech.

Deklarace nezávislosti Spojených států (1776), přijatá podle návrhu T. Jeffersona (1743-1826), uvádí: „Považujeme tyto pravdy za samozřejmé, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni a jsou obdařeni nezcizitelná práva, že mezi ně patří právo na život, svobodu a bezpečnost.“ hledání štěstí“. Pro oficiální státní doktrínu to byla absolutní inovace.

Od konce 19. stol. a až do současnosti nastalo období tzv. obrozeného přirozeného práva. Někteří autoři se ale domnívají, že moderní teorie přirozeného práva byly nejrozšířenější v polovině minulého století. S přijetím Evropské úmluvy o ochraně lidských práv a základních svobod z roku 1950 a Mezinárodního paktu o občanských a politických právech z roku 1966 začal vliv doktrín přirozeného práva slábnout. Politici a právníci, když argumentují svými postoji k lidským právům, raději odkazují na mezinárodní pakty jako předpisy. V mnoha zemích zájem o teorie přirozených práv jednotlivce klesá.

. Psychologická teorie

Tato teorie se rozšířila na počátku 20. století v Německu, Francii a Rusku. Představitelé této teorie: Cicero, N.M. Korkunov, 3. Freud, J. F. Maitland-Jones. Jedním z jejích zakladatelů je ruský právník L.I. Petrazhitsky (1867-1931). Podle jeho představ se právo dělí na: intuitivní - to jsou právní představy, přesvědčení, zkušenosti a názory, které jsou člověku vlastní. A pozitivní je soubor oficiálních právních norem.

Cicero věřil, že stát je majetkem lidu. Lid není žádná kombinace jakkoli shromážděných lidí, ale svazek mnoha lidí spojených se sebou samými v otázkách práva a společenství zájmů.

Z psychologické potřeby jedince poroučet nebo poslouchat rakouský psychiatr Sigmund Freud (1856-1939) vyvodil potřebu vytvořit stát a právo. Vycházel z existence původní patriarchální hordy, jejíž despotická hlava byla na úsvitu dějin údajně zabita svými vzpurnými syny, vedena zvláštními biopsychologickými, sexuálními instinkty („Oidipův komplex“). K potlačení agresivních pudů člověka v budoucnu bylo podle Freuda nutné vytvořit stát, právo, celý systém společenských norem a civilizaci vůbec.

Na rozdíl od takových názorů se u zastánců sociálně-psychologického směru této školy (francouzský filozof E. Durkheim (1858-1917) a další) v tradicích Aristotela rozvíjí pohled na člověka jako bytost, především sociální povahy. a ne psychobiologické.

Ve státě je jednotlivec přirozeně absorbován do kolektivu a zákony jsou podstatou kolektivních představ lidí o tom, co by se mělo dělat. Vysoce oceňující koncept přirozeného práva, významný předrevoluční ruský státník N.M. Korkunov povýšil stát a právo na „psychologickou jednotu lidí“. Stát podle něj vzniká v důsledku toho, že si lidé uvědomují svou závislost na vnější moci. Stát a právo získávají v očích lidí význam určitého objektivního řádu, „nezávislého na lidské vůli, stojícího nad lidskou svévolí“.

. Organická teorie

Všechny teorie, které do té či oné míry vysvětlují původ státu a práva z té či oné materialistické pozice, sloužily jako jakási protiváha dříve dominantním teologickým a přirozenoprávním teoriím. Vznik darwinismu (materialistické teorie evoluce organického světa) v 19.

pokusy o mechanické přenesení biologických zákonitostí (mezidruhový a vnitrodruhový boj o přežití, přírodní výběr, biologická evoluce atd.) do společenských procesů. V sociologii se tento obecný trend nazývá sociální darwinismus.

Významné místo zde zaujímala organická teorie vzniku státu a práva, založená na analogii společnosti s vyvíjejícím se biologickým organismem. Jeho počátky ve filozofických termínech opět nacházíme ve spisech některých starověkých řeckých myslitelů, včetně Platóna (IV-III století př. n. l.), který porovnával stát s živým organismem a zákony přijaté státem s lidskými procesy psychiky.

Největšími představiteli organické teorie vzniku státu a práva v době jejího úsvitu byli: jeden ze zakladatelů pozitivismu, anglický filozof a sociolog G. Spencer, dále Bluntschli, Worms, Preuss. Stát je podle představitelů této teorie produktem přírodních sil. Vzniká během staletého vývoje člověka a sám je podobný lidskému tělu. Státní moc je chápána jako výraz dominance celého organismu nad jeho složkami (jako jsou živočišné organismy, ve kterých jsou všechny části podřízeny dobru celku). Podle představitelů této doktríny je stát organismus, stálé vztahy mezi jeho částmi jsou podobné stálým vztahům mezi částmi živé bytosti. Stát je produktem sociální evoluce, která je pouze odrůdou biologické evoluce. Stát, který je typem biologického organismu, má mozek (vládce) a prostředky k provádění svých rozhodnutí (subjekty).

Tak jako mezi biologickými organismy v důsledku přirozeného výběru přežívají ti nejschopnější, tak i v sociálních organismech se v procesu boje a války (také přírodního výběru) formují specifické státy, formují se vlády a formuje se struktura vládnutí. zlepšila. Ale nelze mechanicky rozšířit zákony vlastní biologické evoluci na sociální organismy, nelze zcela zredukovat sociální problémy na biologické problémy. Věda přesvědčivě dokazuje rozpor mezi biologickými a společenskými procesy.

. Teorie násilí

V 19. století se na Západě rozšířila teorie násilí. Jeho nejvýznamnějšími zastánci jsou německý filozof a ekonom E. Dühring (1833-1921), rakouský sociolog a státník L. Gumplowicz (1838-1909), dále „revizionista marxismu“ a jeden z teoretiků II. International K. Kautsky (1854 - 1938) a další.

Počátky této teorie lze nalézt ve spisech starověkých řeckých sofistů (V-IV století před naším letopočtem). To bylo potvrzeno dobyvačnými válkami starověké Sparty a následně i starověkého Říma.

L. Gumplowicz, který na přelomu 19. a 20. století významně přispěl ke konečnému utváření základních principů teorie násilí, se ve svých názorech opíral o Spencerovu evoluční teorii a sdílel postoje tzv. sociálního darwinismu. . Gumplowicz zároveň spojil biologický přístup k sociální evoluci s psychologizací společenského života. Gumplowicz ve svém základním díle „Všeobecná doktrína státu“ napsal: „Historie nám nepředkládá jediný příklad, kdy stát nevznikl pomocí násilí, ale nějakým jiným způsobem.

Teorie násilí se nakonec scvrkla do dvou praktických závěrů:

1) „Klasická verze“ (L. Gumplowicz). Na základě příkladů vzniku řady států v Evropě (rané německé, maďarské atd.) a Asii je třeba mít za to, že stát vzniká v průběhu „přirozeného výběru“ (zápasu se sousedními kmeny), jako např. v důsledku dobytí slabých kmenů silnými kmeny tvoří vítězové vládnoucí třídu a poražení a zotročení – „třída dělníků a zaměstnanců“; „v důsledku podřízení jedné třídy lidí druhé vzniká stát."

2) Jelikož v buržoazní společnosti dělník dobrovolně uzavře smlouvu s kapitalistickým podnikatelem, buržoazní stát podle K. Kautského nenutí dělníky a pracující obecně prodávat svou pracovní sílu, proto je takový stát demokratický, svobodný a vyjadřuje vůli celého lidu. Revoluce je podle Kautského přirozená v boji proti feudálnímu státu, ale není potřeba v přítomnosti buržoazního státu.

Při analýze teorie násilí z těchto pozic slavný německý státní vědec a právník G. Jellinek (1851-1911) ne bezdůvodně tvrdil, že jejím cílem a záměrem není vysvětlovat důvody a podmínky pro vznik násilí. stát a právo v minulosti, ale ospravedlnit je v současnosti. Není náhodou, že teorii násilí přijalo nacistické Německo jako oficiální státní a právní ideologii.

Při charakterizování dobyvačných válek z historického hlediska je třeba mít na paměti, že se stanou možnými až poté, co bude společnost ekonomicky schopna zajistit údržbu státního aparátu a především armády.

. Historicko-materialistická (marxistická) teorie

Jedno z hlavních děl marxismu je věnováno otázkám vzniku státu a práva v jejich jednotě - dílo F. Engelse „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“, v souvislosti s výzkumem tzv. Lewis G. Morgan (1884). Z velké části na základě materiálu díla Friedricha Engelse je zde také slavná přednáška V.I. Leninovo „O státu“, čtené v roce 1919, ve kterém napsal, že „stát v žádném případě nepředstavuje sílu vnucenou společnosti zvenčí“. Stát je produktem společnosti na určitém stupni vývoje...“.

Stát, vycházející z potřeb společnosti, se zpočátku snaží zajistit veřejné zájmy (např. na východě – zavlažování velkých ploch půdy) a ochranu před vnějšími nepřáteli. Se vznikem a hromaděním soukromého vlastnictví, majetkovým rozvrstvením společnosti do tříd a rozvojem třídních rozporů se stát začal přizpůsobovat k zajištění zájmů ekonomicky dominantní menšiny ve vztahu k závislé a vykořisťované většině. Bezprostředním základem pro vznik státu, který určuje jeho třídní podstatu, je podle marxistické teorie určitá sociálně-třídní struktura společnosti, a to existující různé třídy a jejich vztahy: antagonistické a neantagonistické rozpory, spolupráce, boj pro vliv nebo neutralitu.

Marxistická doktrína státu a práva obsahuje tato základní ustanovení:

1) Stát a právo jsou ve své podstatě vždy třídními jevy, a proto existují pouze v třídní společnosti.

2) Vznikají rozdělením společnosti na třídy jako objektivně nutný výsledek jejich boje a společenské dělby práce. Vývoj státu a práva je nakonec určován výrobními vztahy: stát a právo, mající relativní nezávislost, mají opačný dopad na všechny sféry společnosti.

Stát a právo jsou nástroji třídní nadvlády, realizují, podporují a chrání celý systém této nadvlády. Zastupující vůli a zájmy vládnoucích tříd, stát a právo ve svých funkcích kumulují, formují a realizují především vůli a zájmy těchto tříd. Změna státu a práva nemění jejich podstatu. Se změnou typů třídní společnosti se mění typ státu a práva. Se zánikem tříd v komunistické formaci chřadne stát a právo. Je třeba poznamenat, že pouze poslední okolnost nenašla své historické potvrzení, možná kvůli tomu, že až dosud, po jejím vzniku, třídy nevymizely v žádné společnosti žádné země na světě.

. Historicko-materialistická (nemarxistická) teorie

Právě historicko-materialistická teorie vzniku státu a práva je striktně založena vědecký základ. Od druhé poloviny 80. a do 90. let. v domácí vědě došlo k výraznému posunu ve studiu otázek vzniku státu a práva. V historicko-materialistickém pojetí se začaly objevovat dva přístupy. Jeden je marxistický. Druhý přístup je nemarxistický, založený na tom, že potřeba zlepšit řízení primitivní společnosti a potřeba řešit „společné věci“ vedou ke vzniku státu a práva. Při pečlivém srovnání obou materialistických přístupů si lze všimnout, že druhý přístup je zásadně odlišný od toho marxistického. Především – kritikou posledně jmenovaného za přehnané zveličování role tříd a třídního boje a prosazování – stát nevymře zánikem tříd, ale bude existovat tak dlouho, dokud vůbec bude existovat lidská civilizace, tedy „věčně“. “

Kriticky hodnotím řadu ustanovení v díle F. Engelse „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“, A.B. Vengerov konkrétně zdůrazňuje, „že to v žádném případě neubírá na jeho specifickém historickém významu, roli, kterou tato kniha sehrála při pochopení původu státu, obecně v dějinách duchovního života 20. A za spolehlivý považuje „materialistický a dialektický přístup k rozvoji primitivní společnosti, jakož i tvrzení o vztahu mezi utvářením třídní společnosti a státem.“ Proto lze tuto teorii nazvat i třídní teorií vzniku A. B. Vengerov považuje za chybné „přehánění role tříd při vytváření státu, zejména vládnoucí třídy“, zdůrazňuje, že to byla marxistická „teorie, která zdůraznila ty rysy vzniku státu, které byly buď v jiných teoretických myšlenkách nebyl zaznamenán nebo byl záměrně maskován, opět kvůli určitým ideologickým myšlenkám a zájmům."

. Teorie zavlažování

Teorie zavlažování (nebo koncept „hydraulického“ vzniku a vývoje státnosti v některých zemích starověkého východu) je spojena se jménem moderního německého vědce K.A. Wittfogel. V jeho díle „Orientální despotismus“ je vznik státu v řadě zemí starověkého východu spojen s potřebou vybudovat obří zavlažovací struktury ve východních zemědělských oblastech. Nutnost podle tohoto pojetí vede k vytvoření „manažersko-byrokratické třídy“, která zotročuje společnost.

Procesy vytváření a udržování výkonných zavlažovacích systémů se skutečně odehrávaly v regionech, kde vznikly primární městské státy: v Mezopotámii, Egyptě, Indii, Číně a dalších oblastech, které jsou pro ni nejnepříznivější. Zemědělství regionech. Stát, nucený v takových podmínkách provádět přísně centralizovanou politiku, vystupuje jako jediný vlastník a zároveň vykořisťovatel. Řídilo, rozdělovalo, bralo v úvahu, podřizovalo. Takové faktory celý tento proces katalyzovaly a „dovedly“ režim konkrétního státu do krajních despotických forem. Čili fakt vlivu geografických a klimatických (půdních) podmínek na utváření státnosti lze považovat za téměř nezpochybnitelný. Zřejmá je také spojitost těchto procesů s formováním velké třídy manažerů, úředníků, služeb, „suverénních“ lidí, kteří chrání kanály před zanášením, zajišťují plavbu jimi, dosahují efektivního využití těchto struktur prostřednictvím využívání jiných občanů.

Obecně nelze než souhlasit s historickou spolehlivostí pozorování, která v reálný život Od vzniku státu neexistovaly ani „čistě třídní“ ani „čistě univerzální“ státní právní instituce. Při určování pojmů a vzorců původu státu a práva je důležité vzít v úvahu jak jejich třídní prvky a odpovídající charakteristiky, tak i netřídní „univerzální“ charakteristiky a rysy. Moderní výzkum sice nepřinesl konkrétní fakta, která odporují obecným zákonitostem vzniku státu. Proto jsou v rámci této teorie jednotlivé fragmenty procesu utváření státu příliš kategoricky vyčleňovány jako hlavní, základní.

V průběhu rozkladu kmenové společnosti na antagonistické vrstvy v podobě chudých a bohatých tak nevyhnutelně vyvstává potřeba společnosti mít sílu (stát) schopnou mírnit střety těchto společenských vrstev, aby se zabránilo aby se navzájem nezničili v neustálém boji.

co je to stát? Klíčové aspekty

Stát je často používaný pojem, který zná téměř každý, a to již od útlého věku. Od toho věku, kdy car-otec vládne svému království-státu v pohádkách. Ale ne každý vám může říct, co to je.

Existuje mnoho způsobů, jak odpovědět na otázku, co je stát. Tady jsou některé z nich:

• stát je organizací politické moci, která má zajistit živobytí lidí na svém konkrétním území, má donucovací pravomoc a vybírá daně a poplatky k zajištění svých vnitřních a vnějších funkcí;
• stát je síla, autorita, organizace, která člověka k něčemu nutí, a proto je na svém počátku nespravedlivá a nesprávná.

A existuje také obrovské množství variací, které mezitím poskytují konkrétní a zcela odlišný výklad otázky, co je to stát. V jurisprudenci existuje několik charakteristik, které musí mít stát:

1. Každý stát musí mít jasně vymezené a alespoň částečně trvalé území.

Tuto podmínku někdy lstivě obcházejí majitelé takových organizací, jako jsou neuznané státy.

Jako území svého státu si například zaregistrují vlastní byt nebo dokonce webovou stránku (nikdo neřekl, že území má být skutečné a ne virtuální).

2. Správně. Co je stát, to je organizace, něco uspořádaného a jako každá organizovaná skupina lidí i stát musí mít pravidla, tzn. právo, zákony, soudní systém atd.

3. Donucovací aparát - tedy policie, pořádková policie, FBI, systém pokut a podobně.

4. Veřejná moc je důležitým rysem státu. Jsou to lidé profesionálně zabývající se řízením, tvorbou zákonů, vybíráním daní a ničím jiným.

5. Daně a poplatky pro tento orgán veřejné moci, sociální služby, ale i veřejné potřeby jako válka, hladomor, neúroda nebo řekněme obnova památek, příprava na olympiádu nebo opravy silnic.

6. Ideologie je volitelná položka. Ideologie ve státě je náboženství, filozofie nebo způsob života. Pokud není ideologie, stát se nazývá sekulární.

7. Sociální služby – tzn. školy, univerzity, nemocnice atd.

8. Suverenita je vztah státu k ostatním správním celkům.

Hlavní odpovědí na otázku, co je to stav, zda ten či onen objekt je stavem či nikoli, je jeho uznání či neuznání jako takového. Ostatní země a jejich pověření zástupci to samozřejmě musí uznat.

Vědci se neshodnou pouze na definici státu, ale také na jeho původu. O podobě vzniku státu existuje více teorií: teologické (všechno stvořil Bůh, autoři - Tomáš Akvinský a sv. Augustin), společenská smlouva (lidé nemohou žít bez společnosti, proto uzavřeli dohodu, autoři - Jean- Jacques Rousseau, D. Lork, G. Hobbes a někteří další), marxistický, rasový (stát je výsledkem rasové nadřazenosti některých národů nad jinými, autoři - Gubino, Nietzsche) a řada dalších.

Pojem a charakteristika státu

Když už mluvíme o tom, co jsou „koncepce a charakteristiky státu“, stojí za to pochopit obecnou definici státu. Stát představuje zvláštní instituci historicky izolovanou od společnosti, personifikovanou ve zvláštním aparátu pro řízení (donucovacích) společenských procesů působících na určitém území při výkonu suverénní státní moci, vydávání obecných zákonů a dalších různých normativních právních aktů určených k zefektivnění sociální vztahy. Stát jako organizace politické moci spravuje záležitosti celé společnosti pomocí práva a státního aparátu.

Pojem a charakteristika státu

Stát jako instituce má své vlastní charakteristiky a funkce. Nejprve je třeba zmínit hlavní rysy státu:

1. Probíhá řízení veřejné záležitosti na základě jeho různorodých zájmů. Stát zastupuje zájmy společnosti a koordinuje je.
2. Právo je zdrojem státní moci, legalizuje ji, a tím ji činí legitimní. Zákon vymezuje různé formy výkonu moci ve státě a stanovuje právní rámec.
3. Správa ve státě se uskutečňuje výhradně pomocí speciálně vytvořených orgánů, které jsou na sobě hierarchicky závislé.
4. Stát sdružuje lidi různých národností a náboženství.
5. Přítomnost suverenity, interpretovaná jako nezávislost a nadřazenost moci.
6. Právo vydávat zákony a požadovat výkon zákonů. V opačném případě mohou být uděleny různé sankce.
7. Správa národních zdrojů, materiální zázemí.
8. Zavedené postupy pro výběr daní a poplatků od obyvatelstva.
9. Symboly: státní znak, hymna, vlajka.

Pojem a charakteristika státu se neomezují pouze na výše uvedené, ale údaje jsou základní.

Funkce státu jsou činnosti a jejich směry, ve kterých se vyjadřuje jeho účel v životě společnosti a celá základní podstata. Funkce také odrážejí mechanismus vlivu státu na všechny procesy v něm probíhající.

Hlavní funkce státu:

1. Ochrana práva a pořádku a zákonnosti, svobod a práv občanů.
2. Politické (demokracie a suverenita).
3. Ekonomické (kontrola státního rozpočtu, daňového systému, cenové politiky atd.).
4. Sociální (systém zdravotní péče, důchody atd.).
5. Ideologické (výchova generace v duchu oficiální ideologie, prosazování hodnot a idejí).
6. Ochrana životního prostředí životní prostředí, obnova přírodních zdrojů);
7. Ochrana občanů před hrozbami zvenčí.
8. Interakce mezinárodní organizace a další státy.

V zásadě existují organizační a právní formy realizace vládní funkce. Mezi právní patří: tvorba práva, vymáhání práva, vymáhání práva. NA organizačních forem zahrnují regulační, ideologické a ekonomické. Funkce státu mají různé klasifikace a své vlastní charakteristiky.

Existuje také něco jako „státní cíle“. Mezi hlavní cíle vlády patří: vytváření podmínek pro ekonomický rozvoj a udržení sociální stability ve společnosti. Všechny ostatní cíle vyplývají z dat.

Rovněž přímá realizace cílů je úkolem státní regulace. Všechny úkoly se provádějí prostřednictvím funkcí.

Shrneme-li tedy téma „pojem a charakteristika státu“, můžeme říci, že stát je zvláštní formou organizace společnosti a zaujímá významné místo ve struktuře politického systému.

Známky státu

Stát má suverenitu.

Pojem, charakteristika a typy stavu.

Stát je:

1 ) územní celek;

2 ) organizace politické moci, která řídí společnost, je nezbytná jak pro realizaci třídních úkolů, tak pro veřejné záležitosti;

3 ) zvláštní veřejná moc, která nesplyne se společností, je oddělena od společnosti;

4 ) složitý a organizovaný kontrolní mechanismus .

Státní moc vykonávají orgány kteří se podílejí pouze na řízení. Opakem této moci je veřejná moc, pro jejíž realizaci je charakteristická absence speciálních veřejných institucí. V tomto případě je řízení společnosti nebo sociální skupiny prováděno pomocí institucí umístěných uvnitř společnosti nebo skupiny, nikoli mimo ně; nelze hovořit ani tak o kontrolním vlivu jako o samosprávě.

Protože stát je vyjádřen v tělech, kteří se zabývají pouze organizováním společenského života a sami nic nevyrábějí, má právo sbírat Peníze od populace. Daně, poplatky a půjčky slouží k udržení státního aparátu a ekonomické podpoře politiky. Tato charakteristika státu je odvozena od jeho chápání jako veřejné moci.

Moc státu se rozšiřuje na určité území, na rozdíl např. od moci, která existovala v primitivní společnosti. Vztahovalo se na všechny členy klanu bez ohledu na jejich umístění.

Suverenita:

1 ) mocenská nadvláda v zemi;

2 ) nezávislost ve vztahu k orgánům všech osob a organizací nacházejících se v zemi i mimo území státu.

Ze dvou znamení, které jsou složkami suverenity, dříve poznamenanou především druhou (nezávislost, neposlušnost státu jako suveréna vůči nadnárodní organizaci či jinému státu).

Uveďte které v prvé řadě se realizuje jako nástroj soc kompromis, musí odpovídat úrovni rozvoje demokracie ve společnosti.

Ústavní stát je demokratickým státem, jehož moc, jakož i jeho utváření a fungování jsou založeny na právu, jehož nejvyšším účelem je respektovat a chránit práva a svobody člověka a občana. Zajištění práva a pořádku je základem síly demokracie a vitality právního státu. Právní, demokratický, civilizovaný stát je ten, jehož hranice moci jsou přísně založeny na zákoně a jehož nejvyšším účelem je uznávat, respektovat a chránit práva a svobody člověka a občana. Právní stát i demokracie přitom předpokládají zákon a pořádek nezbytný pro každou společnost.

Stát je velmi složitý fenomén, který patří mezi jeho základy, které mají přímý dopad na jeho podstatu a společenský účel, v konkrétních historických podmínkách vývoje jednotlivých zemí:

1 ) náboženský faktor (Pákistán, Írán atd.);

2 ) národní faktor (například pobaltské státy).

I když to ještě neznamenáže všechny tyto faktory musí být zahrnuty do definice státu obecně. V tomto případě stačí vycházet z jeho nejobecnějších principů – třídního a univerzálního.

Stát je zvláštní organizací politické moci, která řídí společnost prostřednictvím právních norem a speciálně vytvořeného aparátu.

Stát má vlastnosti, které ho odlišují od jiných organizací a institucí společnosti, to jsou:

1 ) přítomnost veřejné moci, kterou realizují orgány podílející se na řízení;

2 ) přítomnost složitého kontrolního mechanismu, utvořeno v podobě soustavy vládních orgánů, které jsou in hierarchický závislosti. Jelikož se tyto orgány věnují pouze řízení a nic neprodukují, má stát právo vybírat prostředky na jejich údržbu. Jde o různé daně, poplatky, půjčky, které slouží k udržení státního aparátu a zajištění jeho hospodářské politiky;

3 ) sdružení na území stavy lidí bez ohledu na jejich příslušnost: rasové, národnostní, náboženské atd.;

4 ) omezovat své území státní hranice, označující meze výkonu státní moci;

5 ) existence suverenity. Suverenita je kategorie, která se projevuje nadvládou moci v zemi a také nezávislostí v mezinárodních vztazích. Suverénní moc je svrchovaná, nezávislá, nezcizitelná, univerzální moc. Suverenita státu předpokládá jeho nezávislost v rozhodování jak v oblasti vnitřní, tak zahraniční politiky, všeobecnou závaznost rozhodnutí orgánů veřejné moci pro každého, koho se dotýkají. V právní oblasti je suverenita státu vyjádřena jeho výlučným právem vydávat zákony a jiné předpisy;

6 ) schopnost tvořit zákony a další normativní akty platné na celém území státu obsahují závazné právní normy;

7 ) přítomnost státních symbolů: vlajka, hymna, státní znak;

8 ) vynucení zákony a pořádek s pomocí speciálních represivních a vymáhání práva– soudy, státní zástupci, policie atd.;

9 ) objednat národní zdroje;

10 ) Dostupnost vlastní finanční a daňový systém;

11 ) souvislost s právem, neboť pouze stát má právo a zároveň povinnost vydávat zákony a podzákonné předpisy na svém území;

12 ) PROTI k dispozici státy existují ozbrojené síly a bezpečnostní agentury, které zajišťují obranu, suverenitu a územní celistvost.

Pojem stát zahrnuje zahrnuje vlastnost, která vyjadřuje hlavní, ustavující, trvalé a přirozené vlastnosti státu.

V souladu s vědeckými principy marxismus stát je v podstatě organizací politické moci ve společnosti reprezentovanou ekonomicky dominantní třídou. Tato ustanovení ochuzovala a deformovala ideu státu, protože byla jednostranná a obsahovala chápání podstaty státu a jeho společenského účelu pouze z třídních pozic.

Univerzální účel státu– nalézt sociální kompromis mezi různými segmenty populace a zajistit tak obecnou sociální orientaci při výkonu vládních funkcí. Stát proto musí brát v úvahu jak univerzální, tak třídní principy.

Typologie státu: formační a civilizační přístupy

Typologie státu – Tento speciální klasifikace, která rozděluje státy na určité typy.

Typ státu nazývat soubor důležitých znaků, které charakterizují třídní a ekonomické aspekty státu.

Pokud jde o historii vývoje státnosti, tak i o typologii států, můžeme rozlišit několik přístupů k této problematice.

Přístupy k typologii států:

1 ) formační přístup. Tento přístup byl vyvinut v rámci marxisticko-leninské teorie státu a práva. Typ státu je podle ní chápán jako systém základních znaků charakteristických pro státy určité socioekonomické formace, která se projevuje ve shodnosti jejich ekonomické základny, třídní struktury a sociálního účelu;

2 ) civilizační přístup.

Určit typ stavu pomocí formačního přístupu vzít v úvahu:

1 ) korespondence úrovně státu s určitou socioekonomickou formací. Socioekonomická formace– historický typ společnosti, který je založen na určitém způsobu výroby;

2 ) třída, jejímž nástrojem moci se stává stát;

3 ) sociální účel státu.

Formační přístup identifikuje následující typy stavů:

1 ) otroctví;

2 ) feudální;

3 ) buržoazní;

4 ) socialistický.

Podle formačního přístupu po změně ekonomické formace nastává přechod od jednoho historického typu státu k jinému, novějšímu.

Formační přístup má následující výhody:

1 ) produktivita dělících se států na základě socioekonomických faktorů;

2 ) možnost vysvětlení etapovitosti vývoje, přírodně-historické podstaty vzniku státu.

nedostatky:

1 ) jednostrannost;

2 ) duchovní faktory se neberou v úvahu.

V současné době existuje několik běžných výklady pojmu „civilizace“, jakož i několik typů typologie civilizačního přístupu. Například „civilizací“ se často rozumí kultura, rozvoj společnosti jako celku. „Civilizace je uzavřený a místní stav společnosti, který se vyznačuje společnými náboženskými, národními, geografickými a dalšími charakteristikami“ ( A. Toynbee). V tomto případě se v závislosti na charakteristikách rozlišují egyptské, západní, ortodoxní, arabské a další civilizace. Můžeme tedy mluvit o civilizacích:

1 ) moderní a starověké;

2 ) Západní, východní, ortodoxní atd.

V civilizačním přístupu rozlišovat tyto charakteristiky: chronologické, produkční, genetické, prostorové, náboženské atd.

Souvisí s civilizačním přístupem teorie „etap ekonomického růstu“ ( W. Rostow), teorie „jednotné průmyslové společnosti“, teorie „manažerismu“, teorie „postindustriální společnosti“, teorie „konvergence“ atd.

Pozitivní rysy civilizačního přístupu:

1 ) zdůraznění duchovních a kulturních faktorů;

2 ) přehlednější typologie států.

nedostatky:

1 ) nízké hodnocení socioekonomického faktoru;

2 ) převaha typologie společnosti nad typologií státu.

Forma stavu: pojem, charakteristika.

Pod formou státu Obecně se uznává, že rozumíme způsobu organizace a výkonu vládní moci. Forma státu je jednotou tří autonomních prvků: formy vlády, formy státně-územní struktury a politického režimu.

Podobu státu mohou ovlivnit následující faktory:

1 ) socioekonomické, kulturní;

2 ) historické, národní a náboženské tradice;

3 ) přírodní a klimatické podmínky;

4 ) sjednocení politických sil atd.

Pro úplnější pochopení formy určitého stavu je nutné jej analyzovat konstrukční prvky:

1) forma vlády– organizace vyšších státních orgánů, postup při jejich utváření, struktura, pravomoci, interakce s obyvatelstvem i mezi sebou navzájem. Hlavní formy vlády: monarchie a republika;

2) forma vlády– odráží politicko-územní uspořádání státní moci, určuje vztah mezi ústředními a místními orgány. Podle formy struktury se státy dělí na unitární, federální, konfederativní;

3) státně-právní (politický) režim– je soubor technik, metod, metod a prostředků k uplatňování moci. Hlavní typy politických režimů: autoritářský, demokratický, totalitní.

Forma státu tedy určuje:

1 ) postup při sestavování orgánů státní správy;

2 ) struktura orgánů státní správy;

3 ) zvláštnost územní nezávislosti obyvatelstva;

4 ) povaha vztahu mezi vládními orgány navzájem;

5 ) specifika vztahů mezi orgány státní správy a obyvatelstvem;

6 ) techniky, metody, metody výkonu politické moci.

V souladu se zadaným Výše, klasifikací prvků státu, budeme uvažovat o podobě moderního ruského státu.

Ruská federace v souladu s ústavou (čl. 1) je demokratický federální právní stát s republikánskou formou vlády.

Funkce státu: pojem, druhy, charakteristiky.

Funkce ruského státu – Tento charakter a směr vládní činnosti, která má rozhodující vliv na celou strukturu státního aparátu. V důsledku toho je třeba za výchozí, klíčový přístup ke studiu státu považovat takový, který jej zkoumá z hlediska oblastí činnosti. Změny ve funkcích státu vedou ke změnám v celkové struktuře státního aparátu.

Funkce státu jsou různé z funkcí vládních orgánů, které jsou speciálně vytvořeny pro určitý typ činnosti. Funkce tedy pokrývají činnost státu jako celku.

Různé funkce ruského státu lze klasifikovat z různých důvodů:

1) podle délky trvání jejich provádění té či oné činnosti, funkce státu lze rozdělit na trvalé (které stát realizuje po celou dobu vývoje) a dočasné (jsou krátkodobého charakteru, přestávají fungovat po vyřešení konkrétního problému);

2) podle důležitosti– hlavní a pomocné. S pomocí prvního jsou realizovány nejdůležitější směry státu, realizace hlavních strategických cílů a záměrů;

3) s přihlédnutím ke směru státní aktivity - obecně sociální a třídní;

4) v závislosti na oblasti vládní činnosti – vnitřní a vnější.

V moderní právní literatuře existuje běžná klasifikace funkcí státu bez ohledu na jeho druh a rozsah činnosti, a to:

1 ) ekonomická funkce - zaměřené na zajištění normálního fungování a rozvoje ekonomiky, zejména organizací veřejných prací, ochranou existujících forem vlastnictví, plánováním výroby, organizací zahraničních ekonomických vztahů apod.;

2 ) politická funkce - je spojena se zajišťováním státní a veřejné bezpečnosti, národního a sociálního smíru, zadržováním odporu protichůdných společenských sil, ochranou suverenity státu před vnějšími útoky apod.;

3 ) sociální funkce - stát podle ní chrání práva a svobody obyvatelstva nebo jeho určité části, činí opatření k uspokojování sociálních potřeb lidí, udržení důstojné životní úrovně obyvatelstva, dodržování nezbytných pracovních podmínek apod.;

4 ) ideologická funkce - podpora určité ideologie, organizace školství, udržování vědy, kultury atp.

Řekněte mi vědeckou definici "Co je to stát?"

Jen prosím neodpovídejte!!!

Valentina k

Stát je právní organizací a fungováním moci.
Jedná se o soubor oficiálních úřadů působících po celé republice nebo v jednotlivých územních celcích země.
Jedná se o organizaci politického systému (způsob organizace společnosti), který je jeho oficiálním představitelem a mluvčím zájmů a má pravomoc v případě potřeby použít prostředky a donucovací prostředky.

Další definice státu:
„Stát je specializovaná a koncentrovaná síla pro udržování pořádku. Stát je instituce nebo řada institucí, jejichž hlavním úkolem (bez ohledu na všechny ostatní úkoly) je udržovat pořádek. Existuje stát, kde byly specializované orgány pro udržování pořádku, jako je policie a soudnictví, odděleny od ostatních sfér veřejného života. Oni jsou stát“ (Gellner E. 1991. Národy a nacionalismus / Přeloženo z angličtiny - M.: Progress. S. 28).

„Stát je zvláštní, poměrně stabilní politická jednotka, představující organizaci moci a správy oddělenou od obyvatelstva a nárokující si nejvyšší právo spravovat (vyžadovat provádění akcí) určité území a obyvatelstvo bez ohledu na jeho souhlas; mající sílu a prostředky k realizaci svých nároků“ (Grinin L. G. 1997. Formace a civilizace: sociálně-politické, etnické a duchovní aspekty sociologie dějin // Filosofie a společnost. č. 5. S. 20).

„Stát je nezávislá centralizovaná sociálně-politická organizace pro regulaci společenských vztahů. Existuje ve složité, stratifikované společnosti, která se nachází na určitém území a skládá se ze dvou hlavních vrstev – vládců a ovládaných. Vztah mezi těmito vrstvami je charakterizován politickou dominancí první a daňovými povinnostmi druhé. Tyto vztahy jsou legitimizovány ideologií sdílenou alespoň částí společnosti, která je založena na principu reciprocity“ (Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. P.1255).

„Stát je stroj na utlačování jedné třídy druhou, stroj na udržování ostatních podřízených tříd v poslušnosti jedné třídě“ (V.I. Lenin, Complete Works, 5. vydání, sv. 39, str. 75).

Ljudmila Kolmogorová

Stát
Základní instituce politického systému moderní společnost a nejdůležitější formou jeho organizace. Hlavním účelem vlády je organizovat politickou moc a řídit společnost. Každá vláda vyjadřuje a chrání zájmy celé společnosti a zájmy vládnoucích kruhů. G. má znaky a rysy, které ji odlišují jak od předstátního (primitivního komunálního) uspořádání společnosti, tak od nestátních (stranických, veřejných atd.) organizací, které existují vedle něj. Většina charakterové rysy G.: a) přítomnost aparátu moci a kontroly odděleného od společnosti a často stojícího nad ní. Tvoří ji zvláštní vrstva lidí, jejichž hlavním zaměstnáním je výkon mocenských a řídících funkcí. Neprodukují přímo ani materiální, ani duchovní výhody, ale pouze hospodaří. Tito lidé obsazují své funkce volbou, jmenováním, dědictvím nebo výměnou. Hlavními složkami tohoto aparátu jsou orgány státní správy, správní orgány, soudy, státní zastupitelství atd. Nejnižším stupněm aparátu je státní orgán: b) přítomnost, spolu s aparátem moci a řízení, i donucovací aparát. Skládá se ze speciálních oddílů ozbrojených lidí - armády, policie, rozvědky, kontrarozvědky, jakož i ve formě všech druhů nucených institucí (vězení, tábory atd.). Ovládací zařízení spolu s speciální jednotky ozbrojeným lidem se říká veřejná moc, což jí dává prvořadý význam; c) rozdělení obyvatelstva na územní jednotky. Na rozdíl od kmenového systému, kde se společenská moc rozšířila na lidi založené na příbuzenství v závislosti na jejich příslušnosti k tomu či onomu klanu. fratries, kmenů nebo svazů kmenů, pod státním systémem se na ně vztahuje moc v závislosti na území jejich bydliště. Obyvatelé žijící na území Gruzie, bez ohledu na výrobní vazby, jsou buď občany (v republice), nebo poddanými (v monarchii), nebo osobami bez státní příslušnosti či cizinci podléhajícími jurisdikci Gruzie, podle jejích zákonů; d) celé území Gruzie je rozděleno na řadu administrativně-územních celků. V různých zemích se jim říká různě: okresy, provincie, kraje, území, okresy, kraje, okresy atd. Ale jejich účel a funkce jsou stejné - organizace státní moci a správy na území, které zaujímají: e) suverenita. Znamená to za prvé převahu státní moci v zemi. A za druhé její nezávislost na mezinárodním poli. V suverenitě nachází suverenita státu své politické a právní vyjádření a vyjadřuje schopnost státu nezávisle na jiných státech

Stát je organizací politické moci nezbytnou pro realizaci třídních úkolů. Znaky a funkce státu jsou určeny k řízení společnosti a zajištění stability a pořádku v ní.

V kontaktu s

Teorie původu

Vznik státu je určitou etapou formování společnosti.

Existují dvě teorie vzniku státu:

1. Byl to přirozený proces rozvoje vztahů mezi lidmi. Autory tohoto konceptu byli J. Locke a T. Hobbes. Obyvatelstvo z vlastní iniciativy převedlo část svých práv na stát. Vytvořila skupinu manažerů, kteří dohlížejí na celistvost území a chrání práva občanů.
2. Platón předložil další teorii, kterou podpořili D. Hume a F. Nietzsche. Stát vznikl v procesu dobývání obyvatelstva organizovanou skupinou lidí. Byl malý a dobře vyzbrojený.

Zpočátku byl stát jedinou politickou organizací. V procesu jeho evoluce se začala objevovat další hnutí, strany a bloky.

V širokém slova smyslu je státem určitá země spolu s jejími obyvateli žijícími na jejím území. V užším smyslu je to politická instituce nejvyšší moci. Zodpovídá za bezpečnost životů lidí, udržuje pořádek a reguluje vztahy různých sociálních vrstev mezi sebou. Pro tyto účely je vytvořen řídící aparát.

Organizační struktura

Organizační strukturu státu představují tyto prvky:

Tyto funkce umožňují nejen řídit společnost a zastupovat její zájmy, ale také uplatňovat donucovací metody ve vztahu k jednotlivým občanům či celým národům. Příkladem toho jsou masivní politické represe v SSSR, kdy byly pronásledovány celé národy.

Známky jakéhokoli stavu

Hlavní rysy státu jej odlišují od ostatních politických organizací.

Územní organizace

Státní moc se vztahuje na veškeré obyvatelstvo žijící v jeho územních hranicích bez ohledu na státní občanství členů společnosti. Obyvatelé jsou jeho poddaní. Jsou povinni vyhovět zavedené zákony. Stát zastupuje jejich zájmy a přebírá funkci jejich ochrany.

Stát nemůže existovat bez území. Válka a expanze ji mohou zvýšit nebo snížit.

Suverenita

Suverénní mocenská organizace je zcela nezávislá v rámci země i v zahraničí. Území státu je jednotné a nedělitelné. Samostatně řeší všechny otázky domácí i mezinárodní politiky a vstupuje do vztahů s jinými zeměmi za rovných podmínek. Ve vnitřní politice stojí státní moc nad ostatními institucemi a stranami.

Suverenita má dvě podoby:

• ekonomické (vlastní národní měna, daňový systém, celní služba a zákony hospodářské činnosti),
• politické (pozemní, námořní a vzdušné hranice, soudní systém, ozbrojené síly, řídící orgány a úřady).

Přítomnost veřejné moci

Moc je schopnost ovlivňovat požadovaným směrem, vnucovat svou vůli. Obyvatelstvo ovládá vrstva lidí zvaná úředníci, politická elita. Tento mechanismus zajišťuje stabilní fungování společnosti.

Veřejná státní moc má politický charakter. Řídící aparát je izolován od společnosti. Není mezi nimi žádný osobní vztah. Provádí občany určitými orgány: vládou, parlamentem, justicí. Státní moc reguluje vztahy různých sociálních skupin, jejichž zájmy se někdy neshodují. Zajišťuje existenci celé společnosti jako jediného celku.

Udržitelnost takového mechanismu závisí na jeho legitimitě, což znamená:

• mezinárodní volání,
• zákonnost, spravedlivá a zákonná správa,
• podpora populace.

Prostředky zajištění legitimity mohou být referenda, volby, systém více stran, rezignace.

Daňový systém

Zdanění tvoří finanční základ činnosti státu. Povinné a bezúplatné poplatky vybírané od obyvatelstva slouží k řešení problémů s hospodařením a údržbě orgánů státní správy. Přispívají na finanční podporu armády, státní správy a sociální sféry. Na jejich základě se vytváří rezerva pro případ mimořádných katastrof a mimořádných událostí. S rostoucím objemem vládních úkolů se může zvýšit procento poplatků. Odebrání daní je povinné, ale některé země již zavádějí postupný přechod k jejich placení na dobrovolném základě.

Zákonodárství a právo na násilí

Stát má možnost zveřejnit právní úkony které jsou povinni dodržovat občané, kteří se v tu chvíli nacházejí na jeho území. Právo stanoví kompetence státních orgánů, upravuje práva a svobody občanů.

Jakýkoli zákon je nezpochybnitelný a závazný pro celou populaci. Právní normy řídí chování mas jediným směrem. Ačkoli tyto pokyny nejsou vždy plně implementovány, většina populace je dodržuje. Toho je dosaženo pomocí orgánů činných v trestním řízení a represivních institucí. Různé sankce v podobě odnětí práv a svobod občanů potlačují neúctu k právnímu řádu.

Politická elita je nucena uchýlit se k násilí, když se objeví možnost svržení.

Armáda

Jedním z hlavních úkolů státní moci je zachování celistvosti a nedotknutelnosti jejích hranic. Spory mezi sousedními zeměmi v této otázce by mohly vést k ozbrojeným konfliktům. Možné obsazení území vyžaduje vytvoření silné moderní armády schopné ochránit obyvatelstvo.

Ozbrojené síly lze navíc využít ve vnitřních konfliktech k udržení pořádku. Jsou navrženy tak, aby zabránily možnosti hromadných střetů které narušují rovnováhu společenských sil. Armáda působí jako garant stability stávajícího politického systému v zemi.

Populace

Státní moc zastupuje zájmy celé společnosti, čímž se stát odlišuje od ostatních politických organizací. Sdružuje lidi na svém území bez ohledu na jejich rasu nebo náboženství. Občanství je pojem, který určuje příslušnost člověka k danému státu. Vyjadřuje se ve vzájemných právech a povinnostech. Občan získává člověk od narození, což ho odlišuje od dobrovolného členství v různých politických organizacích.

Populace může, ale nemusí být mnohonárodnostní. Ale všichni lidé mají stejná práva a jsou povinni dodržovat stejná pravidla vnitřního práva a pořádku.

Symboly a atributy moci

Vlajka, státní znak a hymna jsou doplňkovými znaky státu.

Patří mezi ně také jedna peněžní jednotka, jazyk, ekonomický prostor a dopravní síť. V některých monarchiích mezi takové atributy moci patří žezlo a koule, koruna. Symboly nejsou povinné pro každou zemi, protože jsou znakem sekundárního státu.

Funkce státu

Funkce státu jsou směry jeho vnější a vnitřní činnosti. Odrážejí její účel ve společnosti a jsou určovány přidělenými úkoly.

Externí funkce:

Vnitřní funkce:

• tvorba rozpočtu, kontrola jeho plnění;
• stimulace podnikatelské činnosti;
• rozvoj opatření sociální podpory pro společnost;
• udržování pořádku s pomocí orgánů činných v trestním řízení;
• formování vlasteneckých hodnot a kulturní výchova občanů.