Smrt a umírání. Psychologické problémy umírání a smrti Co je smrt a umírání

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

1. Úvod

V životě každého normálního člověka dříve nebo později nastane okamžik, kdy se zamyslí nad konečností své individuální existence. Člověk je jediný tvor, který si je vědom své smrtelnosti a může z ní učinit předmět reflexe. Nevyhnutelnost vlastní smrti však člověk nevnímá jako abstraktní pravdu, ale způsobuje vážné emocionální otřesy a zasahuje do samotných hloubek jeho vnitřního světa.

Smrt je poslední událostí v životě člověka. Zemřít znamená přestat cítit, opustit vše a jít do neznáma.

2. Psychologie smrti a umírání

Během posledních tří desetiletí psychologové aktivně studovali různé aspekty smrti.

Ukázalo se, že lidská společnost je zaměřena na mládí a má zvláštní rys: popírat smrt, vyhýbat se myšlenkám na ni a zároveň se jí nezvykle zabývat. Míru znepokojení naznačuje skutečnost, že lidé jsou jedinými živými tvory na Zemi, kteří staví hřbitovy. Navíc se ukázalo, že od určitého věku není celý život člověka nic jiného než obsedantní boj se smrtí. Navíc je tento boj každým rokem těžší a těžší.

Dnes se většina lidí kategoricky vyhýbá jakémukoli setkání se smrtí, i když v dřívějších dobách to bylo běžné. Lidé umírali doma, obklopeni příbuznými a přáteli, kteří ho v posledních dnech života umírajícího pečlivě obklopovali. Dnes většina lidí umírá v nemocnicích a pečuje o ně zdravotnický personál. Zdá se, že hluboko uvnitř věříme, že smrt je jen další nemoc, na kterou dosud nebyl nalezen žádný lék. A to přesto, že průměrný člověk, který dosáhl 21 let, nikdy nebyl svědkem skutečné lidské smrti, ale v televizi viděl více než 10 000 úmrtí. Takový je příklad dvojího postoje – popírání a neutuchajícího zájmu!

Důvod tohoto postoje ke smrti částečně spočívá v panice, paralyzující hrůze, která člověka zachvátí, když se dozví, že „jednoho dne nebudu“. A přesto, jak lidé stárnou nebo onemocní, začínají si uvědomovat, že smrt není tak daleko, a myšlenka její nevyhnutelnosti se jim stále častěji dostává do mysli. Mladí lidé mají ten luxus takové myšlenky zahnat, ale v nemoci nebo ve stáří každý myslí na smrt.

3. Smrt jako poslední fáze lidského vývoje

Život je podle Cyrilometodějské encyklopedie jednou z forem existence hmoty, která přirozeně vzniká za určitých podmínek v procesu jejího vývoje. Organismy se od neživých předmětů liší metabolismem, dráždivostí, schopností rozmnožovat se, růst, vyvíjet se, aktivně regulovat své složení a funkce, různými formami pohybu a přizpůsobivostí prostředí.

Životní cyklus je tedy definován jako progresivní řada změn v těle, počínaje oplodněním vajíčka a končící okamžikem smrti.

Možná neznáme odpovědi na mnoho otázek, které se nás a našich aktivit týkají, ale všichni umíme odpovědět na to, co člověka na sklonku života čeká. Určitě zemřeme, protože... člověk nemůže žít věčně. Zemřeme zítra, nebo za pár desítek let, ale určitě se to stane.

Mnoho lidí prochází řadou odlišných fází adaptace na umírání, až se nakonec cítí schopni přijmout smrt jako poslední fázi lidského vývoje.

Thanatologové Robert Kavanaugh a Elisabeth Kübler-Ross provedli řadu studií. Tyto studie prokázaly, že umírání je více než fyziologické příznaky.

Kübler-Ross identifikoval 5 fází v procesu adaptace na myšlenku smrti.

1. Fáze popření. Člověk se odmítá smířit s možností své smrti a hledá jiné, povzbudivější názory a diagnózy.

2. Jakmile si člověk uvědomí, že skutečně umírá, ovládne ho vztek, zášť a závist druhých – začíná fáze hněvu. Umírající zažívá stav frustrace způsobený zhroucením všech jeho plánů a nadějí.

3. Ve fázi vyjednávání člověk hledá způsoby, jak si prodloužit život, dává sliby a snaží se vyjednávat s Bohem, lékaři, sestrami nebo jinými lidmi, aby oddálil výsledek nebo zmírnil bolest a utrpení.

4. Když se nedá nic domluvit nebo čas běží, člověka přepadne pocit beznaděje. Začíná fáze deprese. V této fázi umírající lituje toho, co již ztratil, své nadcházející smrti a odloučení od rodiny a přátel.

5. V konečné fázi přijetí člověk rezignuje na svůj osud a v klidu čeká na výsledek.

Ale ne všichni lidé procházejí těmito fázemi a pouze někteří jimi procházejí v tomto pořadí. Reakce umírajícího člověka je ovlivněna mnoha faktory, mezi které patří kultura, náboženství, osobnost, osobní životní filozofie, ale i délka a povaha nemoci. Někteří prožívají hněv a deprese až do smrti, zatímco jiní vítají smrt jako osvobození od bolesti a osamělosti. Procházet procesem umírání je individuální a neexistuje univerzální sled fází.

Pokud je smrt náhlá, pak prostě není čas na revizi života, ale nemoc doprovázená silnou bolestí a omezenou pohyblivostí také nenechává dostatek času na přizpůsobení se smrti.

organismus smrt umírající osoba

4. Umírání jako součást koloběhu smrti

Většina lidí se dožívá vysokého věku. Před třemi tisíci lety, kdy průměrná délka života nepřesahovala třicet let, se někteří dožívali sedmdesáti let. Moderní medicína, přestože prodloužila délku života natolik, že se v některých zemích přiblížila biblické hranici, sama tuto hranici nedokázala posunout. Změnili jsme křivku přežití tak, že téměř každý z nás má šanci, obejít dětství a dospělost, dožít se sedmdesátky.

Biologie nahlíží na život ne jako na lineární, ale jako na cyklickou strukturu, sérii změn nebo životní cyklus. Pro každý konkrétní bod v tomto cyklu existuje určitá pravděpodobnost smrti jedince a jak se člověk pohybuje po kruhu, míra takové pravděpodobnosti se zvyšuje. V sedmdesáti má člověk téměř třikrát vyšší pravděpodobnost, že v příštím roce zemře než ve třiceti, a téměř pětkrát vyšší pravděpodobnost než v deseti letech. Jedná se o takzvané stárnutí. Naše sociální plánování do značné míry závisí na povědomí o pravděpodobnosti takového výsledku. Proces umírání se tedy neomezuje pouze na stáří, ale začíná začátkem životního cyklu a působí po celou dobu jeho trvání.

Člověk se snaží zabránit nebezpečí tím, že odolává nevyhnutelnému. Částečně jde o fyzický reflex, jako když odtáhnete ruku od rozpáleného sporáku, ale zároveň je tu psychologický boj s podivnou touhou podrobit se nebezpečí. Umírající si uvědomuje marnost zápasu a rezignuje na nevyhnutelnost smrti. Zároveň zažívá stav odpoutání, kdy člověka přepadají podivné myšlenky.

Tyto myšlenky jsou zabudovány do klasického obrazu žitého života. Vysvětluje se to tím, že jde do minulosti jako „emocionální ochrana před myšlenkami na smrt“ a umírající člověk, zbavený budoucnosti, soustředí zbytek své životní energie na to, aby se pokusil vrátit to, co pro něj mělo zvláštní hodnotu. minulost.

V případech, kdy se ohrožení života blíží pomalu, například v případech postupného rozvoje nemoci, se pak obrázky z minulého života neobjevují.

Proces umírání je nezávislou fází lidského vývoje s vlastním sledem událostí, určitými popsatelnými zkušenostmi a způsoby chování.

Sled změn, ke kterým dochází během umírání, může být narušen téměř v jakékoli fázi. Navíc se může pod vlivem bolesti a strachu zkrátit. Stává se dokonce, že dostatečně silný strach v počáteční fázi umírání přímo vede ke konečné fázi klinické smrti. Ne nadarmo se říká „vyděšený k smrti“ nebo „zemřel strachem“. Tohle se opravdu stává.

Někdy jsou pacienti podstupující léčbu přesvědčeni, že brzy zemřou. Když se to stane, má se za to, že si dali svolení zemřít a vzdávají se tváří v tvář smrti. Člověk, a ne lékař, je první, kdo ví o změnách svého vlastního stavu. Čím je taková změna výraznější, tím lépe si ji uvědomí člověk, který v tomto případě nejprve, obrazně řečeno, otěhotní smrtí, a pak se časem z její tíhy osvobodí.

5. Smrt, její biologický význam

Friedrich Engels napsal: „Fyziologie již není považována za vědeckou, nepovažuje-li smrt za podstatný okamžik života..., který nechápe, že negace života je bytostně obsažena v životě samém, takže život je vždy myšleno ve vztahu k jeho nutnému výsledku, obsaženému v něm neustále v zárodku – smrti. Dialektické chápání života vychází přesně z tohoto... Žít znamená zemřít.“

Jinými slovy, smrt je přetvářena v živých. A v žádném případě nejde o okamžitý akt přechodu z jednoho stavu do druhého, jak si to představují obhájci náboženských názorů, jak o tom mluví křesťanská nauka.

„Je nemožné určit okamžik smrti stejným způsobem,“ poukázal Friedrich Engels ve svém díle „Vývoj socialismu od utopie k vědě“, „protože fyziologie dokazuje, že smrt není náhlý, okamžitý akt, ale velmi dlouhý proces." Moderní vědecký výzkum toto stanovisko potvrzuje.

Všechno živé se rodí, roste, množí se, pak odejde ze scény, ale když zemře, ustoupí jiným rostlinám a živočišným organismům. To je neotřesitelný zákon a neotřesitelná podmínka života.

Smrt složitého lidského organismu nebo organismu vysoce vyvinutého zvířete jako celku nastává po zástavě srdce a zástavě dechu, kdy všechny orgány přestávají přijímat kyslík a živiny, které byly neustále transportovány v krvi. Metabolické procesy mezi částmi a orgány těla ustávají a z těla jako celku mizí život. V návaznosti na to začíná destrukce jednotlivých orgánů a tkání. U některých navíc neodumírají všechny tkáně a orgány současně, proces destrukce probíhá rychleji, u jiných pomaleji. Od okamžiku smrti organismu jako celku do smrti jeho součástí, kdy přestanou fungovat životní funkce a buňky se začnou rozpadat, nutně uplyne nějaký čas. Umírání organismu je specifická forma pohybu živé hmoty, charakteristická pro danou etapu její existence. Umírání je přechodným obdobím mezi životem a smrtí a stejně jako všechny ostatní procesy spojené se životem je zkoumáno příslušnou vědou.

Smrt je tedy jednotou diskontinuity a kontinuity, obsahující jak skok, tak postupnost.

Období umírání je v současnosti rozděleno do tří částí: preagonální stav, agónie a klinická smrt.

V preagonálním období se prudce zhoršuje krevní oběh pacienta, klesá krevní tlak a vzniká silná dušnost. Vědomí stále bojuje s progresivní nemocí, ale v mnoha případech již člověka opouští a v jiných se stává zmateným a nejasným. Agónie uhasí vědomí, oční reflexy mizí, puls je cítit pouze v krčních tepnách, které zásobují mozek, dýchání se stává nepravidelným a křečovitým. Tělo napíná poslední síly, aby přežilo boj se smrtí.

Klinická smrt je přechodný stav od života ke smrti. To už není život, ale zároveň to ještě není smrt. Během období klinické smrti chybí všechny vnější projevy vitální aktivity těla: srdeční činnost a dýchání jsou zastaveny, funkce centrálního nervového systému jsou vypnuty, svalový tonus zcela chybí, objevuje se kadaverózní barva kůže, ale v V tkáních těla probíhají metabolické procesy izolovaně na extrémně nízké úrovni, což zachovává životaschopnost tkání těla a potenciál pro jejich úplné zotavení.

Různé orgány lidského těla si zachovávají schopnost žít po smrti po různou dobu.

Pokud je klinická smrt reverzibilním jevem, pak je biologická smrt v současnosti nevratná.

6.Závěr

Uvědomí si konečnost své pozemské existence a přemýšlí o smyslu života, začne si rozvíjet svůj vlastní postoj k životu a smrti. A je zcela zřejmé, že toto, pro každého člověka snad nejdůležitější téma, zaujímá ústřední místo v celé kultuře lidstva.

Životní cyklus je definován jako progresivní řada změn v těle, počínaje oplodněním vajíčka a končící okamžikem smrti. Proto je smrt a umírání etapou našeho života.

Reference

1. Abdeev R. F. Filosofie informační civilizace. m., 1994.

2. Úvod do filozofie: učebnice pro vysoké školy. M., 1989. Část 2. Kapitola 18.

3. Globální problémy a univerzální hodnoty. M., 1990.

4. Davidovič V., Abolina R. Kdo jsi, lidstvo? M., 1975

5. Moiseev N. Třetí možnost nám není dána // Společensko-politický časopis. 1995.N2.

6. Nesbit D., Eburdin P. Co nás čeká v 90. letech? M., 1992.

7. Helse V. Filosofie a ekologie. M., 1994.

8. Člověk a společnost. Moderní svět. M., 1994.

9. L. G. Shigunova. Věda o revitalizaci těla, „Medicine“, M., 1972.

10. E. A. Abrahamyan. Když je smrt předčasná..., Baku, 1964.

11. Život po smrti. Sbírka. Redaktor P. S. Gurevich. "Sovětský spisovatel", M., 1990.

12. A. L. Čerňachovský. Mezi životem a smrtí, „sovětské Rusko“, M., 1980.

13. V. Negovský, N. Umanec. Příběh o poražené smrti. Nakladatelství politické literatury. M., 1965.

14. A. N. Leontyev, A. R. Luria, A. A. Markosyan „Dětská encyklopedie“, svazek 6, M., 1960.

15. „Informace o rychlosti“, noviny. dubna 1998

16. "Sovětský encyklopedický slovník." Ch. redaktor A. M. Prokhorov „Sovětská encyklopedie“. M., 1990.

17. Levashko E.I. Problém života a smrti v dějinách filozofie, KSTU, Kazaň, 1999.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Egyptská verze smrti. Starověké Řecko a smrt. Smrt ve středověku. Moderní postoj ke smrti. Postoj ke smrti má obrovský vliv na kvalitu života a smysl existence konkrétního člověka i celé společnosti.

abstrakt, přidáno 03.08.2005


Fenomén smrti v chápání filozofů. Vývoj postojů ke smrti od středověku do současnosti. Smrt ve třetí, druhé a první osobě. Smrt v okamžiku smrti.

abstrakt, přidáno 03.03.2002


Problémy života a smrti v duchovním chápání člověka, smrt z pohledu filozofie. Pohledy světových náboženství na otázky života a smrti. Křesťanské chápání života a smrti. Islám je o věcech života a smrti. Thanatologie – nauka o smrti, eutanazii.

abstrakt, přidáno 09.11.2010


Studie o názorech filozofů na problém smrti v různých historických obdobích od středověku až po současnost. Analýza kategorie "smrt" jako jedné ze záhad lidské existence. Charakteristika etap vývoje lidského chápání a postoje ke smrti.

abstrakt, přidáno 12.4.2010


Život a smrt v náboženském a filozofickém učení starověkého světa. Historie hledání smyslu života a jeho sociálního opodstatnění, moderní představa o něm. Proměny postojů ke smrti v dějinách lidstva. Přírodovědecké chápání smrti.

abstrakt, přidáno 14.01.2013


Uvědomění si konečnosti své pozemské existence, vývoj vlastního postoje k životu a smrti. Filosofie o smyslu života, smrti a nesmrtelnosti člověka. Problematika potvrzení mravní, duchovní nesmrtelnosti člověka, práva na smrt.

abstrakt, přidáno 19.04.2010


Hnací síla lidského jednání. Thanatologie je věda o smrti. Analýza procesů umírání a smrti s cílem poskytnout morální a terapeutický dopad na duchovní síly jednotlivce. Postoje ke smrti, problémy života, smrt, nesmrtelnost v náboženstvích světa.

abstrakt, přidáno 12.3.2013


Společenský význam smrti. Filosofická nauka o existenci substance. Význam problému smrti. Úvahy filozofů o podstatě nesmrtelnosti. Smysl lidského života, touha maximálně využít svou existenci a prodloužit si pobyt na zemi.

test, přidáno 28.04.2017


Život a smrt jako věčná témata duchovní kultury. Dimenze problému života, smrti a nesmrtelnosti. Vědomí jednoty lidského života a lidstva. Dějiny duchovního života lidstva. Pochopení smyslu života, smrti a nesmrtelnosti světovými náboženstvími.

abstrakt, přidáno 28.09.2011


Smysl lidského života a nesmrtelnost jako základní morální a filozofická otázka. Chápání smrti v pojetí různých náboženských názorů: křesťanství, islám, buddhismus. Nesmrtelnost, způsoby, jak toho dosáhnout. Etické aspekty problému života a smrti.

Pojem smrti přímo souvisí s pojmem život končí smrtí. Proto, abychom pochopili, co je smrt a jak k ní dochází, je nutné nejprve definovat život.

Ve snaze porozumět sobě a světu kolem sebe vytvořili lidé v průběhu dějin lidstva mnoho teorií o podstatě života – od těch nejprimitivnějších po velmi složité, od hrubě oportunistických po ty nejobjektivnější. Pro soudní lékařství je samozřejmě přirozené používat vědecky podložený biologický přístup k pochopení procesů života a umírání.

Nejobecnější a nejstručnější biologická a filozofická definice života zní takto: „Život je formou existence molekul bílkovin. Postupné zdokonalování nejjednodušších forem života vedlo ke vzniku složitých forem organizace proteinových molekul - proteinových těl (také se používá termín „proteinové systémy“). Proteinová tělíska se odlišují od proteinových molekul vysokým stupněm specializace a integrace jejich součástí.

Komplikace forem života s sebou přirozeně nesla komplikaci mechanismu jeho ukončení, tzn. proces umírání. Složitost procesu dala vzniknout různým definicím.

Z obecně přijímaných definic smrti je třeba věnovat pozornost té, kterou navrhla Organizace spojených národů: „Smrt je úplné zastavení všech životně důležitých funkcí těla.

Za nejpřijatelnější pro forenzní vědu a praxi by měla být považována čistě biologická definice smrti: „Smrt je zastavení životně důležité činnosti organismu a v důsledku toho smrt jedince jako samostatného živého systému, doprovázená tzv. rozklad bílkovin a dalších biopolymerů, které jsou hlavním materiálním substrátem života.“

Nazývá se věda, která studuje proces umírání, smrt a důvody, které k tomu vedou thanatologie. V rámci soudního lékařství je tato problematika řešena na úseku soudní thanatologie. Forenzní thanatologie studuje smrt z pohledu zájmů orgánů činných v trestním řízení, které řeší a vyšetřují zločiny.

Pravidla pro stanovení okamžiku smrti osoby, včetně kritérií a postupu pro stanovení smrti osoby, byla schválena nařízením vlády Ruské federace ze dne 20. září 2012 č. 950 „O schválení pravidel pro určení okamžiku smrti osoby, včetně kritérií a postupu pro zjištění smrti osoby, Řád pro ukončení resuscitačních opatření a formuláře protokolu o zjištění smrti osoby.

Smrt člověka je v soudním lékařství posuzována především jako smrt systému, a proto se při jejím stanovení soudní lékaři zaměřují na základní funkce těla: činnost centrálního nervového systému; krevní oběh a dýchání. V praxi je člověk považován za mrtvého od okamžiku, kdy se zastaví tep a dech. V klinickém prostředí se ke zjištění skutečnosti smrti používá technika, která zaznamenává základní funkce živého organismu.

Po ukončení hlavních funkcí těla si tkáně a orgány po určitou dobu zachovávají schopnost fungovat s využitím rezervních, především intracelulárních mechanismů podpory života.

Po vypnutí dýchání a krevního oběhu zůstává mozková kůra životaschopná po dobu 6-8 minut, poté v ní dochází k nevratným změnám. Subkortikální centra mozku a míchy jsou schopny přežít o něco déle. Zbytek tělesných tkání má tyto schopnosti mnohem větší než mozek. Například kostní dřeň si může zachovat svou schopnost vrátit se k normální činnosti po dobu 3-4 hodin po smrti těla jako celku; kůže, kostní tkáň, šlachy - až 20 hodin.

Obyčejné umírání se skládá z několika fází, které se postupně nahrazují.

• 1. Preagonální stav charakterizované hlubokými poruchami činnosti centrálního nervového systému, které se projevují letargií oběti, nízkým krevním tlakem, cyanózou, bledostí nebo „mramorováním“ kůže. Tento stav může trvat poměrně dlouho, zejména v rámci lékařské péče.
• 2. Další fáze - muka- poslední stadium umírání, ve kterém se ještě projevují hlavní funkce těla jako celku - dýchání, krevní oběh a řídící činnost centrálního nervového systému. Agónie je charakterizována celkovou deregulací tělesných funkcí, proto je zásobování tkání živinami, ale hlavně kyslíkem, prudce sníženo. Zvyšující se hypoxie vede k zástavě respiračních a oběhových funkcí, po kterých se tělo dostává do další fáze umírání. Se silnými destruktivními účinky na tělo může agonální období chybět (stejně jako preagonální období) nebo nemusí trvat dlouho, u některých typů a mechanismů smrti může trvat několik hodin nebo i déle.
• 3. Další fází procesu umírání je klinická smrt. V této fázi již funkce těla jako celku ustaly a od tohoto okamžiku je člověk považován za mrtvého. Tkáně si však zachovávají minimální metabolické procesy, které udržují jejich životaschopnost. Stádium klinické smrti je charakteristické tím, že již mrtvého člověka lze ještě přivést k životu restartováním mechanismů dýchání a krevního oběhu. Za normálních pokojových podmínek je délka této doby 6-8 minut, která je dána dobou, během níž lze plně obnovit funkce mozkové kůry.

Od okamžiku klinické smrti se v lidském těle začínají vyvíjet posmrtné změny, které jsou způsobeny zánikem funkcí těla jako biologického systému. Existují paralelně s probíhajícími životními procesy v jednotlivých tkáních.

4. Biologická smrt - Jde o konečnou fázi odumírání organismu jako celku, nahrazující klinickou smrt. Je charakterizována nevratnými změnami v centrálním nervovém systému, postupně se šířícími do dalších tkání.

V běžném životě i lékařské praxi se vyskytují případy hlubokého potlačení životních funkcí lidského těla v podobě kómatu, mdloby, letargického spánku a podobných stavů. Tyto stavy mohou být mylně vnímány jako smrt. Takovou imaginární smrt však lze snadno odlišit od skutečné. Základem toho jsou posmrtné procesy, které se na mrtvolách vyvinou pouze v případě, že smrt skutečně nastala. Proto četné příběhy o chybném pohřbu údajně žijících lidí nejsou ničím jiným než fikcí nebo mylnými představami. Pohřbít člověka zaživa lze pouze záměrně.

První spolehlivé známky smrti se na mrtvole objeví do 10-15 minut po zastavení tepu. Zejména výrazně klesá nitrooční tlak v očních bulvách, v důsledku čehož se při stlačení očních bulv mění tvar zornice - z kulatého se stává oválným (Beloglazovův znak). To není pozorováno u živých lidí. Jako známka zastavení činnosti centrálního nervového systému se studují reakce žáků na světlo: pokud se při osvětlení zúží, znamená to, že osoba je naživu, nepřítomnost reakce znamená smrt. Další znak: když je podrážděná spojivka nebo rohovka oka, dochází u živé osoby k automatické kontrakci očních víček, tato reakce u mrtvé osoby chybí;

Pokud existují vhodné podmínky pro stanovení smrti, nejspolehlivějšími metodami jsou elektrokardiografie a elektroencefalografie, které zaznamenávají elektrické impulsy, ke kterým dochází při činnosti srdce a centrálního nervového systému.

1,5-2 hodiny po smrti se na mrtvole objevují celkem jasné známky posmrtných změn, jako jsou kadaverózní skvrny, rigor mortis a kadaverózní vysychání. O něco později je zřetelně zjištěn výrazný pokles tělesné teploty, který také spolehlivě indikuje výskyt úmrtí.

Klasifikace smrti. Jak již bylo uvedeno, smrt může nastat z různých vnějších a vnitřních příčin. Na základě charakteristiky faktorů způsobujících smrt bylo vytvořeno několik forenzních klasifikací smrti, které přirozeně zohledňují zájmy orgánů činných v trestním řízení a ustanovení trestního řádu procesního.

Podívejme se na jednu z nejběžnějších klasifikací (obr. 10.1). Podle této klasifikace se smrt dělí do dvou kategorií: násilná a nenásilná. Násilný Obecně se uznává, že smrt nastává v důsledku působení vnějšího faktoru na lidské tělo: mechanického, chemického, fyzikálního atd. Nenásilně smrt je způsobena nemocemi a méně často hlubokými změnami souvisejícími s věkem (ze stáří).

V některých případech se působení vnějších a vnitřních faktorů vyskytuje společně a může být obtížné určit, který z nich hraje hlavní roli.

Násilná smrt může být vražda, sebevražda nebo nehoda, tomu se říká druh násilné smrti. Definice druhu násilí

Rýže. 10.1. Soudnělékařská klasifikace smrti a kompetence její kvalifikace je v kompetenci orgánů činných v trestním řízení, soudní lékaři nestanoví způsob smrti. Ale svým ohledáním mrtvoly na místě činu a v márnici, stejně jako prozkoumáním stop biologického původu, mohou dát vyšetřovateli podklady k určení typu násilné smrti: vražda, sebevražda nebo nehoda. Vyšetřovatel přirozeně činí konečné rozhodnutí na základě souhrnu všech dat, která shromáždil, včetně forenzních dat.

Mezi možnými možnostmi nenásilné smrti se rozlišuje koncept náhlé smrti. Náhlá smrt znamená smrt člověka, ke které došlo neočekávaně pro jeho okolí na pozadí zjevného zdraví.

Typ smrti je určen povahou faktoru, který člověka ke smrti vedl. V tomto případě jsou faktory seskupeny podle mechanismu jejich působení a dalších charakteristik.

Rozlišují se tyto druhy násilné smrti: od mechanického poškození; z mechanické asfyxie; z otravy; z vysokých a nízkých teplot; z působení elektřiny; z účinků změn barometrického tlaku; z působení zářivé energie. Některé další typy násilné smrti jsou méně časté.

Násilná smrt stejného typu může být různého typu, tzn. Může to být vražda, sebevražda nebo nehoda. Ukažme si to na následujícím jednoduchém příkladu. Řekněme, že se člověk otrávil metylalkoholem – prudkým jedem. Soudní lékaři za určitých okolností snadno zjistí, že došlo k otravě metylalkoholem, proto je smrt klasifikována jako násilná, druhem smrti je otrava. Ale stanovení typu smrti je v kompetenci orgánů činných v trestním řízení. Člověk si mohl vědomě nalít metylalkohol do sklenice a vypít s tím, že chce ukončit svůj život. Po zjištění této skutečnosti orgány činné v trestním řízení klasifikují událost jako sebevraždu. Pokud se prokáže, že jed do sklenice nalila jiná osoba, která věděla, co dělá, pak se již jedná o vraždu. Pokud oběť omylem vypila metylalkohol a spletla si ho s etylalkoholem a tento omyl nebyl nikým zfalšován, došlo k nehodě. Při určování typu úmrtí v popisované situaci nemůže soudní lékařství prakticky nijak pomoci vyšetřování. Ale v mnoha případech může být jeho pomoc, když ne rozhodující, tak významná.

Nenásilná smrt se dělí na tyto hlavní typy: z onemocnění kardiovaskulárního systému; z onemocnění dýchacích cest; z onemocnění centrálního nervového systému; od nemocí trávicího ústrojí atd.

Tato kapitola nastiňuje obecná ustanovení forenzní thanatologie. Tato ustanovení jsou do té či oné míry charakteristická pro všechny kategorie, typy a typy úmrtí, se kterými musí soudní lékaři pracovat a poskytují pomoc orgánům činným v trestním řízení. Zvláštnosti smrti za určitých okolností jsou popsány v jiných kapitolách.

Smrt vyvolává v člověku úzkost na jedné straně svou nevyhnutelností, nevyhnutelností a na straně druhé nejistotou jejího výskytu. Zdravý nebo dočasně nemocný člověk myšlenku na smrt potlačuje a potlačuje. Thanatofobie /obsedantní strach ze smrti/, která postihuje člověka, který není přímo ohrožen smrtí, je známkou neurózy. S problémem umírání a smrti se zdravotníci setkávají zejména při jednání s velmi vážnými a dlouhodobě nemocnými. V minulosti takovým pacientům poskytovali „duchovní útěchu“ kněží a náboženské organizace. Změněné sociální poměry s poklesem religiozity postavily na místo kněze lékaře, sestru, psychologa. Museli by zajistit právo pacienta na důstojnou smrt. K tomu je třeba zvážit zejména biologické, klinické, psychologické a filozofické pohledy na smrt a připravit psychoterapeutické metody, jak se s kritickým psychickým stavem pacienta vyrovnat. Tanatologie /tj. Věda o smrti/ je teprve na začátku svého vývoje.

K tomuto problému přispívají takzvané psychologické pitvy prováděné v Geriatrickém institutu v Massachusetts. Na konferenci ošetřujících lékařů, lékařských a sociálních sester, psychologů, psychiatrů a kněží je posuzován život zemřelého, hlavně před propuknutím smrtelného onemocnění a jeho chování během nemoci. Výzkum ukázal, že smrt může být značně usnadněna vážnou emoční a sociální krizí a může být urychlena kapitulací a zejména ztrátou schopnosti velmi starých a křehkých pacientů porozumět světu kolem sebe. Tito pacienti také zažívají největší strach ze smrti. „Psychická pitva nepřinese jen výhody. Dozvíme se více o tom, jak zacházet s nemocnými, poznávat jejich potřeby a umět dělat to, co umírající skutečně potřebuje. Psychologické pitvy by navíc mohly přispět k pochopení potřeb starých lidí a stáří“ /z pozorování psychologa Ústavu geriatrie/.

V minulosti se člověk od dětství setkával se smrtí příbuzných a blízkých. Tato osobní konfrontace se stále více snižuje. Kvůli zvýšené frekvenci umírání v nemocnicích dochází k napodobování smrti. Do 6 let má dítě představu o vratnosti smrti. Plné pochopení jeho nevyhnutelnosti nastává kolem puberty. Náboženské představy o posmrtném životě mezi dětmi jsou nyní extrémně vzácné.

Střední věk spojený s plnou pracovní aktivitou a zpravidla i s bohatým a složitým osobním životem odsouvá myšlenku na smrt na okraj vědomí. Ohrožení života v důsledku nemocí krevního oběhu, zhoubných procesů a těžkých úrazů nachází mnoho obětí a jejich příbuzných psychicky nepřipravených.

Ve stáří člověk blízkost smrti chápe, ale těžko se s ní smiřuje. Často nezvládá zvýšené nároky na adaptaci – odchod do důchodu, úmrtí partnera, stěhování – to podkopává jeho odolnost a může urychlit jeho smrt. Přirozená smrt – z věkem podmíněné zchátralosti – je spíše výjimkou. Stáří samo o sobě není nemoc, ale je provázeno četnými nemocemi. Nejen, že „neexistují žádné léky na věk“, ale také na řadu nemocí stáří stále neexistují účinné prostředky.

Při přípravě člověka na smrt se můžete spolehnout na některé filozofické definice a příklady. Nevyhnutelnost smrti nutí člověka rozhodnout se, jednat, žít život naplno a neodkládat své činy na neurčito. Příkladem filozofického pošlapávání smrti byl světonázor Epikura, který řekl, že smrt se nás netýká, protože když jsme tady, tak smrt ještě není, a když je smrt, pak už tam nejsme. Podle Spinozy lidská moudrost nespočívá v myšlenkách na smrt, ale v myšlenkách na život. Posun od přemýšlení o smrti k přemýšlení o životě a zapamatování si jeho průběhu může také pomoci umírajícímu vyrovnat se se smrtí, a tím usnadnit umírání. Tento posun je tím snazší, čím větší emocionální podporu má umírající člověk ve svém okolí, tedy v lékaři a sestře.

Preventivně je nutné prolomit tabu o smrti a připravit se na ni ještě v plné síle a zdraví. Užitečný může být i apel na altruismus každého z nás: učinit své vlastní umírání snesitelným a přijatelným, pro ostatní co nejméně obtížným, zanechat na sebe ty nejlepší vzpomínky, projevit odpor a odvahu. Mluvíme o odvaze bez rizika – v protikladu k odvaze a statečnosti v běžném životě. Odvaha ve vztahu ke smrti se ale projeví, pokud šlo o silný osobnostní rys pacienta. Do umírajícího člověka ho zvenčí zdravý člověk jen stěží vdechne.

Již bylo zmíněno, že míra strachu ze smrti neodpovídá skutečnému nebezpečí. Je paradoxem, že v civilizované společnosti, kde se fyzická kondice lidí zřetelně zlepšuje, narůstá panický strach z nemocí a smrti, především strach z nemocí prožívaných jako „zákeřné“ (infarkt, mrtvice, rakovina). Věnujme pozornost některým širším aspektům problému.

Moderní industriální společnost vytváří v lidech spontánní konzumní postoj k životním hodnotám. Některé prvky tohoto postoje prostupují způsob života v každé společnosti. Vznikají určitá pravidla, podle kterých si občan musí zajistit jakousi „závaznou normu“. Před očima má konzumní ideály /auto, dacha, vila, typ dovolené, oblečení, vybavení bytu/, ale i ideály osobní /vzhled, sexuální naplnění, sportovní uniforma/. V lidech tak vzniká pocit nároku i povinnosti „užívat si života“ spotřeba přestává být prostředkem a stává se cílem, bez ohledu na cenu, kterou je třeba zaplatit, ať už finančně, lékařsky nebo v oblasti zdraví; formou ohrožení lidských vztahů. Myšlenka na smrt, na nevyhnutelný konec, ustupuje do stínu sociálně-psychologického procesu. Vážná nemoc nebo nečekaná smrt blízkých pak působí na psychicky nepřipravené konzumenty života jako ohromující rána. Přílišná popularizace pokroku lékařské vědy někdy podněcuje k víře v její téměř neomezené možnosti, což ještě zvyšuje riziko zklamání. Zejména ti lidé, kteří jsou pracovně málo vytížení a nevykonávají užitečnou sociální práci a zůstávají v těžkých chvílích osamělí, se stále častěji vracejí k myšlenkám na to, co ohrožuje jejich život a zdraví.

Náboženské myšlenkové systémy, které v minulosti tvořily určitou součást způsobu života, pěstovaly v lidech určité „psychické protilátky“ proti strachu z nemoci a smrti. Kult utrpení v rituálech a modlitbách / „Pamatuj na smrt!“ / učinil z myšlenky na smrt, nemoc a utrpení nedílnou součást duševní výbavy člověka, a stal se tak zásluhou, která by byla údajně v posmrtném životě náležitě oceněna. Náboženské instituce takto jednaly z historického hlediska v souladu se zájmy vládnoucích autorit, ale jednotlivě nebo skupinově mohly prostřednictvím fiktivních hodnot poskytovat úlevu od útrap života. Ateistický světonázor v podstatě obsahuje mnohem méně iluzí, které odvádějí od fantazijního života a rituálů.

Reakce na nebezpečí nebo blízkou smrt:

A) pokora a klidné přijetí nevyhnutelného;

B) pasivní odevzdání, projevující se apatií a lhostejností;

C) stažení se do běžných rozhovorů a vzpomínek;

D) stažení se do fantazie o nesmrtelnosti;

D) při relativně zachovaných duševních a fyzických schopnostech může být kompenzační činnost užitečná (dokončování práce, řešení rodinných problémů, cestování) nebo problematická až škodlivá (zneužívání toxických látek, přejídání, excesy v erotice a sexu).

Reakce na vyhrožování smrtí jsou často neverbální a nemusí se nutně projevovat v obecném chování nebo verbálním projevu a mohou být negativní.

Literatura popisuje následující fáze chronického nebezpečného onemocnění:

A) povědomí o přítomnosti závažného onemocnění;

B) vnitřní popření nebezpečí;

C) hořkost až hněv /podle schématu „proč já...?“/;

D) deprese se sebevražednými myšlenkami a pokusy, častěji spontánní než konečné;

E) dohoda - termín odevzdání se posouvá /„až syn skončí školu“/;

E) aktivní smíření se smrtí, i když naděje na určité prodloužení života zůstává /„každý den je drahý“/.

Když naděje zmizí, stane se:

G) pasivní odevzdání, odmítání spojení se životem a ztráta zájmu o okolí.

Fáze mohou být více či méně výrazné a mohou se opakovat v souladu s rozvojem onemocnění, průběhem léčby a vlivem okolních vlivů.

Vlastně umírání. Odložená smrt je pojem vyplývající z nových podmínek léčby a péče. Respirátory, umělá nebo asistovaná cirkulace, umělé ledviny a stimulátory elektrických funkcí udržují tělo funkční po měsíce a roky, často bez vědomí. Pokud jsou tyto umělé metody porušeny, život obvykle rychle končí. Tato terapeutická technika vyžaduje novou definici smrti: smrt těla je ztotožňována se smrtí mozku, jehož hlavním projevem činnosti je kromě reflexních dat neustálý izoelektrický záznam na elektroencefalogram dle novějších údajů arteriografická blokáda při obstrukci kapilár; V praxi se tato identifikace samozřejmě provádí v případech, kdy má zjištění okamžiku úmrtí velký význam, např. při zjišťování úmrtí dárce orgánu, při rozhodování o další resuscitaci atp. Hranice mezi živými a mrtvými se v takovém spojení stává méně ostrou: dosud „živý“ orgán z mrtvého těla se stává podmínkou pro další život člověka ohroženého smrtí.

Skutečnost, že mrtvola je jediným zdrojem „náhradních dílů“ pro tělo pacienta, zcela mění pohled na mrtvé tělo a vyvolává vážné etické, právní a zdravotní problémy. Je třeba překonat bariéry, které člověk zažívá při myšlence, že po jeho smrti bude s jeho tělem manipulováno. Psychické problémy jsou přitom mnohem složitější a obtížnější.

Psychologie zážitku blízké smrti je založena na kontroverzních a nespolehlivých informacích. Někteří lidé vyvedení ze stavu klinické smrti říkají, že viděli stále jasnější světlo, kterého se báli, ale které je přitahovalo. Zažili toto nepopsatelné záření, aniž by o sobě přemýšleli nebo si to uvědomovali. Návrat do života snášeli jako bolestivý jev.

Nové spojení odhaluje problém eutanazie, která se rozlišuje na aktivní a pasivní. Aktivní eutanazie je úmyslné zabíjení lidí ze soucitu, na žádost oběti nebo bez ní. Právní řád to zakazuje, aktivní eutanazie je považována za trestný čin - vraždu. Problematickým a společensky nebezpečným se stává zvláště tam, kde by lékař nebo jiná instituce rozhodovala o „marnosti a zbytečnosti“ lidského života. Historie poskytuje tragické příklady. Nacističtí lékaři vyhubili v Německu během druhé světové války 40 000 duševně nemocných lidí, čímž se jejich počet snížil na 260 000.

Pasivní eutanazie je omezení nebo vyloučení zvláště složitých léčebných metod, které by sice prodloužily život za cenu dalšího utrpení, ale nezachránily by ho. Hovoříme o snížení dysthanasie, tedy „špatného umírání“. Toto je „metoda odložené injekční stříkačky“. I přesto, že pasivní eutanazie může být problematická, rozhodující je zde „morálka dané situace“, podle níž lékař vyhodnotí všechna pro a proti z hlediska zájmů a stavu pacienta a skutečné možnosti léčby.

Psychologická pomoc. Lékaři se snaží zmírnit pacientovu situaci pomocí symptomatické léčby, předepisují paliativní a drobné manipulace, které mohou mít příznivý účinek jako placebo. Lékaři dodržují zásadu dobré péče a snaží se snížit fyzickou nepohodu. Vyhýbá se zásahům, které jsou samy o sobě nepříjemnější než samotná nemoc. Projevují pochopení pro pacientovy obavy a obavy, snaží se od nich taktně odvést jeho pozornost a přepnout ho na příjemnější nebo zajímavější dojmy a vzpomínky z minulosti. Je zajištěn častější kontakt s příbuznými, zejména s rodiči nemocného dítěte. Příbuzní jsou varováni, aby pacienta zbytečně nerušili. Domlouvají se s pomocí příbuzných při péči o pacienta. Dělá se vše pro to, aby pacient neměl pocit, že je „odepsán“. Na konci rozhovoru a dokola by měl být pacient povzbuzen slovy „sbohem, uvidíme se zítra“. Dotazy pacienta na další průběh a trvání nemoci je třeba zodpovědět v souladu s psychickou odolností pacienta. Pozici lékaře může zmírnit fakt, že i v důležitých životních chvílích platí určité společenské normy, které pomohou překonat nepříjemné a obtížné prvky kontaktu / „mlčení je také odpověď“, „společenské lži“/. Většina pacientů to chápe a na lékaře se za takové chování nezlobí. Pro obtížný rozhovor s pacientem je žádoucí neautoritativní, partnerské chování spojené se schopností naslouchat a empatie. Podle některých autorů se s tímto problémem hůře vyrovnávají ti lékaři a psychologové, kteří se sami bojí smrti, a proto je setkání se smrtí trápí nejvíce.

Například jedna žena byla svědkem stavu umírání a strachu pacienta, který ležel vedle ní na oddělení. Spolu s dalšími pacienty požádala svou sestru, aby nějak zmírnila utrpení umírající ženy. Sestra odpověděla: "To není nutné, stejně zemře."

Podobná scéna byla popsána v literatuře: „Nedávno jsem byl svědkem toho, jak umírajícího pacienta v nemocnici vzali na chodbu – za zástěnu. Stmívalo se. Sestry běžely kolem, mluvily nahlas a smály se. Nádobí cinkalo. Prasklo víko odpadkového koše. Umírající žena zavolala své sestře. Sestra řekla: "Ale já už jsem otevřela okna dokořán!" To už není možné!" Pak hluk na chodbě poněkud utichl - sípání ustalo. Sestra odsunula obrazovku stranou a šla k telefonu. "Už je po všem, doktore, můžete přijít." Dveře byly otevřené, chodbou se ozývala slova."

Požadavek zajistit možnost důstojně a lidsky zemřít je spravedlivý a naléhavý, týká se všech bez výjimky.

Poslední fází ontogeneze je smrt. Člověk se rozlišuje mezi přirozenou (fyziologickou) smrtí, ke které dochází v důsledku stárnutí, a předčasnou (patologickou) smrtí v důsledku nemocí nebo v důsledku nehody.

Smrt je proces, který lze rozdělit do dvou fází. První etapa - klinická smrt. Je charakterizována: ztrátou vědomí, zástavou dechu a bušením srdce. Většina orgánů však nadále aktivně funguje.

Stav klinické smrti je postupně nahrazován smrtí biologickou. Nevyskytuje se současně ve všech orgánech, což závisí na citlivosti buněk na kyslíkové hladovění. Nejcitlivější na nedostatek kyslíku jsou nervové buňky mozkové kůry. K nesoudržným firemním porušením dochází v nich po 6-7 minutách. K prodloužení stavu klinické smrti bez přechodu do smrti biologické se využívá hypotermie – snížení tělesné teploty jejím ochlazením.

Smrt je poslední fází ontogeneze. Klinická smrt je charakterizována ztrátou vědomí, zastavením činnosti srdečních buněk a dýchání, ale většina buněk a orgánů stále zůstává naživu. Pokračuje obnova buněk, pokračuje střevní peristaltika. Tento stav těla je obrácen za podmínek aplikace opatření k obnově (reanimaci) těla .

Biologická smrt vyznačující se tím, že je nevratná. Nejprve zemře mozková kůra, poté buňky srdce, střev, plic a jater

Problém zpomalení procesů biologické, psychologické a sociální involuce a prodloužení aktivní dlouhověkosti zůstává aktuální. Věda, která studuje mechanismy stárnutí, je gerontologie a geriatrie studuje rysy vývoje, průběhu, léčby a prevence nemocí u lidí v letním věku.

Sociální změna je základní společenský proces, který způsobuje dramatické změny ve veřejném zdraví. Sociální změny se sice realizují ve strukturálních prvcích společnosti, ale vycházejí z kulturních proměn v duchovním životě společnosti.

Za poslední tři století svět zaznamenal pouze jeden směr společenských změn – westernizaci, tzn. asimilaci společnostmi procházejícími změnami hodnot a vzorců sociálního chování, které byly původně vlastní západním společnostem. Sociální změna je objektivní proces; vůle jednotlivých jednotlivců, včetně politických vůdců, jej může pouze zpomalit či zrychlit a tok do té či oné míry deformovat.

Dopad sociálních změn na zdraví každé společnosti je všeobecně škodlivý. Příklady z mnoha společností, včetně Ruska, jasně demonstrují škodlivé účinky westernizace na veřejné zdraví. Tento:

· úbytek obyvatel v důsledku snížení průměrného věku přežití (úmrtnosti), snížení porodnosti a nárůstu mezistátní migrace;

· nárůst obecné a neuropsychiatrické morbidity, změna její struktury směrem k převaze onemocnění s těžším průběhem a následky, především psychosomatických onemocnění;

· nárůst infekční nemocnosti v důsledku kolapsu systému kontroly infekčních nemocí a vnitrostátní migrace;

· nárůst pracovní nemocnosti a pracovních úrazů v důsledku snížené pozornosti k ochraně a bezpečnosti práce v důsledku potřeby snižovat výrobní náklady a souhlasu lidí pracovat ve škodlivých a nebezpečných podmínkách;

· vznik významných marginalizovaných sociálních skupin – uprchlíci, bezdomovci, nezaměstnaní;

· nárůst všech typů sociálních deviací: kriminalita, alkoholismus, toxikomanie, prostituce, sebevraždy - a nemocnost a úmrtnost z příbuzných příčin (vraždy, úmrtí na akutní otravu alkoholem, předávkování drogami, pohlavně přenosné a injekční nemoci);

· ekonomická (materiální) deprivace velkých skupin obyvatelstva vedoucí k zbídačení spojenému s nedostatkem finančních prostředků na adekvátní stravu, oblečení, léky, prostředky osobní hygieny a náklady na bydlení;

· neschopnost kontrolních institucí neutralizovat negativní dopady společenských změn na veřejné zdraví ve svých oborech činnosti (ekonomika, právo, průmysl atd.).

Rozmanitost a všestrannost problému dlouhověkosti populace nám umožňuje považovat jej za jeden z nejsložitějších sociálně-biologických problémů naší doby. Úzce se prolíná socioekonomické, medicínsko-hygienické, přírodně-geografické, genetické a psychologické aspekty. Vnější prostředí (sociální a fyzické), člověk sám jako nositel biologických a sociálních vlastností, jeho chování a životní styl, vztah sociálních a biologických faktorů na jeho zdraví a dlouhověkosti představují jeden nerozlučný komplex.

Smrt je univerzální způsob, jak omezit účast mnohobuněčného organismu na reprodukci, a to je jeho biologický význam. Bez smrti by nedošlo ke změně generací – jedné z hlavních podmínek evolučního procesu.

Mnoho otázek týkajících se dlouhověkost, dosud nedosáhly dostatečného vědeckého rozvoje. V této oblasti bylo provedeno zvláště málo výzkumů sociálního a hygienického charakteru.

Očekávaná délka života je ovlivněna stavem prostředí, kde stoletý stařík žije a žil, faktorem dědičnosti a úrovní lékařské péče, což může mít pozitivní vliv především na zdravotní stav člověka. Odtud je zřejmé, že zdraví a délka života člověka bude záviset především na jeho životním stylu, který je do značné míry personalizovaný a určovaný historickými, národními tradicemi (mentalitou) a osobními sklony (image).

Související informace.

SMRT A UMÍRÁNÍ
Smrt je zastavením života. Smrt celého organismu se nazývá somatická smrt. Smrt buněk během normálního procesu jejich nahrazování jinými se nazývá nekrobióza. Termín "nekróza" se týká buněčné smrti v důsledku nedostatku kyslíku, popálení nebo jiného místního poškození. Předmětem tohoto článku je somatická smrt člověka. Smrt nastává, když životně důležité orgány jako srdce, plíce, mozek, játra a ledviny přestanou fungovat v důsledku nemoci, úrazu nebo stáří. Je však zvykem spojovat smrt se zástavou srdce. Srdce rychle přestane fungovat, pokud některý životně důležitý orgán nezajišťuje nezbytné fungování těla. Když se zastaví srdce, zastaví se i krevní oběh, čímž se buňky těla připraví o kyslík, který potřebují k přežití. Od zavedení transplantace orgánů do praxe se problém určování smrti stal velmi důležitým. Pro úspěšnou transplantaci je nutné, aby byly příslušné orgány odebrány ihned po smrti dárce. Tento požadavek vedl k vážným právním a etickým problémům ve snaze určit, kdy a za jakých okolností by měla být zařízení pro podporu života odstraněna.
(viz TRANSPLANTACE ORGÁNŮ). Mnoho dalších tradičních pohledů na smrt je také zpochybňováno. Existuje názor, že člověk má tzv. právo zemřít. Podle tohoto názoru má nevyléčitelně nemocný člověk nebo jeho rodina právo požadovat pozastavení mimořádných opatření k udržení života, aby mohl důstojně zemřít. Někteří lidé, aby si zajistili splnění svých přání, udělají zvláštní závěť, ve které odmítnou jakoukoli léčbu zaměřenou pouze na udržení životních funkcí těla. Právo na smrt mnozí odmítají z morálních a náboženských důvodů. Někteří věří, že život je posvátný a nikdo nemá právo zvolit si smrt. Jiní namítají právo na smrt, obávajíce se, že jeho uznání otevírá cestu k povolení eutanazie, tzn. k zabíjení z milosti.

Collierova encyklopedie. - Otevřená společnost. 2000 .

Podívejte se, co je „DEATH AND DYING“ v jiných slovnících:

SMRT A UMÍRÁNÍ- (smrt a umírání) zastavení života, které dnes medicína definuje jako mozkovou smrt. Sociologové se zájmem studovali tento fenomén, zejména jeho sociokulturní rozdíly, sociální podmínky, sociálně řízené procesy,... ...

UMÍRAJÍCÍ- (umírající) viz Smrt a umírání... Velký výkladový sociologický slovník

Zánik, smrt; umírání, zmizení, zastavení, zánik, nekrobióza, mizení, agónie. Mravenec. narození Slovník ruských synonym. umírající zánik / o posledním období: agonie Slovník synonym ruského jazyka. Praktický průvodce. M... Slovník synonym

Ženy (umřít), smertushka, Moskva, tamb. smeretka, tečka, kostra, smeredushka, novg., olon., archan. konec pozemského života, smrt, oddělení duše od těla, umírání, stav zastar. Smrt člověka, konec tělesného života, vzkříšení, přechod do... ... Dahlův vysvětlující slovník

Žánr: Příběh

Smrt, uspání, smrt, konec, poprava. Do hrobu, na náhrobek, do hrobu, až do smrti. Najdu rakev v cizí zemi. Bug. Jeho dny jsou již sečteny, má jednu nohu v rakvi, dívá se do rakve, vydechuje poslední dech (je blízko smrti). Žil v blaženosti... Slovník synonym

Umírání: Proces přechodu hmoty z živého do neživého stavu. Viz Smrt. Typ protestu, kde demonstranti demonstrují proces umírání nebo zobrazují mrtvé... Wikipedie

Umírající- – náhlé nebo postupné zastavení všech fyziologických a psychických pochodů v člověku. Západní společnost smrt tradičně popírá. Odmítání jednoduchých slov při popisu smrti, používání metafor „rozkaz žít dlouho“, „navždy... ... Slovník-příručka pro sociální práci

Smrt- jedno ze základních témat expresionismu. Po F. Nietzsche expresionisté interpretují smrt nikoli jako protiklad života, ale jako jeden z jeho projevů. Novost thanatologického paradigmatu spočívá v tom, že smrt v expresionismu v... ... Encyklopedický slovník expresionismu

Umírání jazyka- Proces, kdy jazyk ztrácí nejstabilnější sociálně komunikační funkce (intrafamily, každodenní komunikace, tradiční ekonomické aktivity, folklór), v konečném důsledku vedoucí k zániku existence jazyka jako prostředku komunikace... Slovník sociolingvistických pojmů

knihy

• , Grof Stanislav Kategorie: Klasická a profesní psychologie Řada: Transpersonální psychologie a psychoterapie Vydavatel: Ganga,
• Největší cesta. Vědomí a tajemství smrti, Stanislav Grof, Těžko si představit univerzálnější a osobně významnější téma pro každého, než je smrt a umírání. V průběhu života všichni ztrácíme příbuzné, přátele, učitele a známé a v... Kategorie: Zahraniční filozofové Série: Transpersonální psychologie Vydavatel: