Co je rodinná čest? Napište mini příběh „co je rodinná čest“

Stručný popis seriálu

Dvě rodiny

Série Family Honor vypráví o dvou rodinách žijících podle zcela odlišných principů. Rodina Ha toho za svůj život viděla hodně a překážky, které viděli, se pro ně staly vodítkem. Kdysi přišli o čest a pak velmi dlouho pracovali na jejím obnovení. Proto si členové této rodiny váží své cti a dodržují předchozí tradice svého rodu. Dodržují tradice a zvyky lidí a snaží se chovat přiměřeně. Jinak jejich život probíhá přibližně stejně jako život všech ostatních. Osobní dramata a rodinné tragédie ovlivňují Ha stejně jako ostatní.

Cesta k milionům

Opakem rodiny Ha je rodina Li. Jejich životní cesta byla úplně jiná a vedla k jiným důsledkům. Takže Leesové vždy pracovali na tom, aby vydělali více peněz. Tvrdě pracovali a získávali miliony, i když někdy museli sáhnout po zcela nečestných až nezákonných metodách. Tito lidé se snaží stát se šlechtou. Zdá se jim, že je to celkem jednoduché, protože jakýkoli titul lze koupit nebo odkoupit a nemusí si půjčovat peníze. Online rodinná čest je pro ně také důležitá, ale v úplně jiné míře.

Náhodná setkání

Každá rodina má několik dětí. Vzhledem k tomu, že jejich principy jsou zcela odlišné, jejich vztah není příliš vřelý. S tím vším Dan Ah neustále naráží na Kang Seoka. Jsou z různých rodin, a proto sami vůči sobě nevědomě prožívají pocit nepřátelství. Jaký druh sympatií může být, když jsou principy jejich života tak odlišné? Z neustálých schůzek a střetů se na sebe mladí začnou dívat jaksi jinak a brzy se ukáže, že se tolik nenávidí. Série Family Honor opět ukáže, co je zřejmé: od nenávisti k lásce je jen jeden krok.

Vyskytuje se během povstání Emeljana Pugačeva. Útok a pád pevnosti Belogorsk samozřejmě neměly rozhodující historický význam, ale o hrdinech příběhu je docela možné mluvit jako o lidech hrdinských činů.
Rodinu velitele pevnosti Velogorsk, kapitána Mironova, autor představuje prostřednictvím vnímání Pjotra Grineva. Existují pouze tři členové rodiny: samotný velitel, jeho manželka Vasilisa Egorovna a jejich dcera Masha. Život Mironovů je založen na řadu let. Také morální základy rodiny jsou pevné. Kapitán Mironov strávil většinu života ve vojenské službě, ale nestal se martinetem. Je to prostý a vtipný muž středního věku, mezi jehož povinnosti patří učit vojáky složitosti bojové služby. Ivan Kuzmich Mironov také ví, jak dobře držet nitě, když je jeho žena smotává do klubíčka. Skutečným vlastníkem pevnosti Belogorsk je Vasilisa Egorovna Mironova. Drží pod palcem svého milosrdného manžela. Vasilisa Egorovna je přísná a ke všem záležitostem přistupuje důkladně. Je mazaná a zvědavá: kapitánce Mironové se například podařilo od jejího manžela zjistit vojenské tajemství - zprávu o Pugačevově povstání.
Marya Ivanovna Mironova je „asi osmnáctiletá dívka, baculatá, zrzavá, se světle hnědými vlasy hladce česanými za ušima“. Jak říká autor, Máša je „rozvážná a citlivá“ dívka.
A nyní mírumilovná rodina Mironovových dostává zprávu o smrtelném nebezpečí ohrožujícím všechny obyvatele pevnosti. Postavy členů velitelovy rodiny jsou zde odhaleny se zvláštní silou. Vasilisa Egorovna, projevující skutečnou odvahu, odmítá opustit svého manžela a uchýlit se se svou dcerou do Orenburgu. Ivan Kuzmich, tento tichý a laskavý muž, se chová hodný titulu ruského důstojníka. Stojí v čele posádky odsouzené k záhubě a nařizuje vystřelit rebely z děla, snaží se vyburcovat vojáky k útoku a zasadit nepříteli ránu, byť slabou. Krvácející velitel odmítá uznat podvodníka za císaře a důstojně přijímá smrt. Na popravišti končí i Vasilisa Egorovna, která před smrtí nazývá Pugačova „uniklým trestancem“. Čest a povinnost pro manžele Mironovy tak zůstávají nejvyššími pojmy v životě. Puškin zobrazuje své hrdiny s láskou a soucitem - patriarchální, čisté, lidi starověkého způsobu života.
Masha je hodnou dcerou Ivana Kuzmicha a Vasilisy Egorovny. Navenek plachá a slabá Máša ukazuje sílu charakteru a odmítá Shvabrinovy ​​pokroky. Dívka zůstává věrná svému milovanému muži - Grinevovi. Máša se nebojí smrti, ale možnosti násilí proti ní ze strany Shvabrina. A v budoucnu se dcera kapitána Mironova ukáže pouze z té nejlepší stránky. Když byl Grinev zatčen pro podezření ze zrady, Masha jde k samotné císařovně - na tehdejší dobu velmi obtížná záležitost. Podaří se jí ubránit svou lásku: Kateřina Veliká má s Grinevem slitování. Masha Mironova může být považována za ztělesnění všeho, co je v postavě ruské ženy nejlepší.
Jedním z hlavních problémů Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ je postoj k povinnosti v jejích různých projevech. Duch vysoké slušnosti, který je vlastní všem členům rodiny Mironovových, umožnil Ivanu Kuzmichovi, Vasilise Egorovna a Mashovi zůstat za všech okolností čestnými a hodnými lidmi, to znamená, aby plně splnili svou morální povinnost.

V rádžputské společnosti jsou dodnes téměř nezměněny ty rodinné a manželské normy, které se vyvinuly během klasického období vývoje historie této kasty. Všechny spolu se zavedenými každodenními a náboženskými tradicemi jsou zvláštními, přísně regulovanými znaky příslušnosti k této velmi jedinečné sociální komunitě a slouží jako hlavní rozlišovací znaky v očích představitelů jiných indických kast, kterých se v této zemi počítají na tisíce. země.

Od nepaměti mu svatá povinnost každého rajputského otce nařizovala zařídit svatbu svých dětí podle obecně uznávaných pravidel. Tradice například předepisovala, že dcera musí být provdána dříve, než dosáhne puberty, a to za muže ze stejné kasty, s bohatým věnem, jednou provždy. Nebylo považováno za možné, aby se žena rozvedla nebo znovu provdala, když byla vdova, protože by to snížilo prestiž jak jednotlivé rodiny, tak celého klanu jako celku.

Rádžputi se mohli oženit pouze s rádžputskými ženami a ženich musel mít vyšší společenské a rituální postavení než nevěsta. Všichni Rádžputové patřili ke stejné etnické komunitě, takže museli zjistit, čí kula neboli klan je „lepší“ a kdo horší, což často vedlo ke konfliktům, které obratně řešili genealogové Bhats, u jejichž autoritativního názoru to není zvykem. hádat se bylo.

Neexistoval žádný formální hierarchický žebříček rádžputských kulů, ale obecně bylo přijímáno následující pravidlo: čím dále na východ byla vlast Rádžputa, tím méně prestižní byla jeho rodina. Věřilo se, že nejaristokratičtější a „rajputští“ Rajputové žili na západě (blíže své historické vlasti), zatímco ti na východě byli podezřelí, že příliš mísili svou krev s místním obyvatelstvem. Existuje dokonce takové staré přísloví: "Západ bere nevěsty a Východ jim dává." Takže pro Rádžputa, který se plánoval oženit, bylo nesmírně důležité bydlet alespoň kilometr na západ od rodiny jeho budoucí životní partnerky. Při uzavírání sňatků se nepřihlíželo k osobním sympatiím nevěsty a ženicha, byly především zájmy rodin.

Vztah mezi manželi mezi Rádžputy byl vybudován na základě vzájemného respektu. Muži tohoto lidu uměli ocenit slasti tichého rodinného štěstí, zvláště proto, že si ho někdy neužili dlouho. V podmínkách neustálých vojenských konfliktů manželé často umírali a jejich smrt přinutila zbožnou Rádžputovu provést hinduistický rituál sati – sebeupálení na pohřební hranici. Manželka tak „správně“ ukončila svůj život a kromě toho rituál sati výrazně zvýšil prestiž klanu.

Potomci každého vládnoucího domu Rádžputů stále pečlivě uchovávají speciální kremační pozemky vybavené deštníkovými pavilony „chhattri“, ve kterých jsou instalovány vertikální vyřezávané kamenné desky s obrazem vládce a jeho ženy sati. Na méně aristokratických místech, nebo i jen na okraji vesnice, najdete velmi jednoduché kameny s jediným otiskem ženské dlaně. Podle hinduistů se zde navždy usadil duch sati. Takový kámen zobrazoval nejen otisk dlaně, ale někdy i celou ruku s náramky, které jsou u Rádžputů symbolem manželství. Všem existujícím obrazům je společné to, že dlaň je vždy v pozici „abhayamudra“ (znak míru), jinými slovy otevřená a otočená čelem k osobě, která se na ni dívá. Na obou stranách ruky nebo dlaně jsou obrazy Slunce a Měsíce jako symboly mužského a ženského principu života.

Sati byla také zobrazována na obrazech, obvykle v podobě ženy sedící na ohni, držící tělo svého manžela na kolenou, nebo v podobě mnohorukého ženského božstva sedícího na ohnivém trůnu, jak se bývá zobrazována bohyně Sati, manželka boha Šivy.

Všechny kameny kultu sati-mata (kultu čistoty v ženské podobě) byly tradičně ozdobeny květinovými girlandami a natřeny červeným práškem, protože rádžputské ženy mají stále ve zvyku provádět své četné obřady v kremačních pozemcích. To platí pro tak důležité události v životě každé rodiny, jako je svatba nebo narození dítěte, příprava na dlouhou cestu, stejně jako jakékoli jiné zvláštní významy.

Žena, která se stala sati, je uctívána nejen proto, že se dopustila sebeupálení, ale především proto, že se tím stala příkladem ideální manželky, která tímto posledním činem ve svém pozemském životě bezvýhradně prokázala svou oddanost svému muži.

Podle hinduistické víry sati odčinila hříchy nejen manžela, ale i celé rodiny, a zajistila tak všem svým zástupcům „dobré“ další znovuzrození. Sati se po smrti stala duchem – ochráncem rodiny, ale rodina musela splnit i řadu podmínek. Podle zvyku sati před sebeupálením vyslovovala různé pokyny, varování a dokonce i kletby. Navíc postoj jejích příbuzných k jejím slovům byl vždy extrémně vážný, protože se věřilo, že všechna varování a kletby platí po sedm generací a mohou být dokonce přeneseny do jiné rodiny, jakmile se jedna z dívek provdá. Sati mohla proklínat nejen ženy, slibující jim chudobu, vdovství, nemoci a další neštěstí, ale i zástupce jiné rodiny, a nic, jak se běžně věří, nemohlo zabránit naplnění těchto tužeb v budoucnu.

Ne vždy však satis vyjadřoval svou vůli v tak hrozivém měřítku. Mnozí se omezili na doporučení ryze každodenního charakteru – někdo by v tomto životě neměl nosit určitý typ oblečení, někdo by neměl nosit určité šperky a podobně. Ale v každém případě byla vůle sati nepochybně vykonána.

Ne všechny vdovy šly na pohřební hranici; některé, i když několik, raději zůstaly naživu, staly se však „vyvrženci“, protože pokud manželka přežila svého manžela, pak se věřilo, že nesplnila svou povinnost tím, že jednala“ špatně"" Osud takových žen byl smutný - musely si oholit hlavu, chodit jen v bílém smutečním sárí, nejíst ani nepít nic chutného, ​​nenosit žádné šperky, vycházet z domu jen do chrámu a pak jen na krátkou dobu a obecně se snažte, aby vás nezachytily oči. Lidé, kteří vdovu viděli, museli kolem ní projít, aniž by si toho všimli nebo promluvili. Pro vdovu to bylo o něco snazší, pokud měla dospělé syny - spadala pod jejich ochranu a patronát, ale podle tradičních představ mohlo pouze spáchání sati změnit karmu vdovy příznivým směrem.

Prestiž klanu se ještě zvýšila, pokud všechny ženy z klanu provedly rituál kolektivního sebeupálení - „jauhar“, který byl proveden ještě před smrtí manžela. Stalo se tak například v případě obléhání, kdy nebyla naděje na vítězství. Všichni muži vyšli do poslední posvátné bitvy „shaka“ ve svém životě, aby důstojně bojovali za čest rodiny a vzali s sebou na onen svět co nejvíce nepřátel, a ženy v této době šly do ohně. Pokusili se převézt děti do příbuzného klanu, a pokud to nebylo možné, dostali smrtelnou dávku opia.

Podle Rajputových představ o cti nemohl být zajat nebo zotročen ani jeden člen klanu. Rádžputské ženy páchaly jauhar zcela vědomě a zodpovědně, protože nemohly žít v poníženém stavu, bez mužské podpory a ochrany, což bylo považováno za porušení všech konceptů cti, pevně věřily, že pokud spáchají sati nebo jauhar, určitě se setkají. jejich manželé a synové na nebesích.

kdo je Sati?

Samotné jméno Sati se překládá jako „ctnost“. Legenda říká, že ona, jako vnučka Brahmy, se stala manželkou Šivy proti vůli svého otce Daksha, který poté, co jednou uspořádal hostinu, na ni pozval všechny bohy kromě Šivy.

Rozzlobená Sati šla za svým otcem a požadovala, aby napravila svou chybu, na což on odpověděl rozhodným odmítnutím. Pak Sati doslova shořela v ohni své vlastní jógové síly. Když se to Shiva dozvěděl, byl tak zarmoucen, že předvedl „tanec smrti“, což způsobilo, že se svět téměř zhroutil.

Situaci zachránil pouze moudrý Višnu - to, co zbylo ze Satiina těla, rozdělil na 50 částí, které dopadly na území Indie, a místa, kam padly, se okamžitě stala posvátnými. Šiva se radoval z toho, jak se Višnu zbavil ostatků své ženy, přestal tančit a svět byl zachráněn. Sati se později znovuzrodila a stala se druhou manželkou Šivy, bohyně Parvati.

Vlastnosti Rajputské polygamie

Mezi Rádžputy byla běžná polygamie, ale i ti nejurozenější muži neměli více než třicet manželek. Zároveň byla matka nejstaršího syna-dědica považována za hlavní. I když v každém případě byly všechny děti narozené v polygamním manželství uznány za legitimní a podporovány na úkor klanu.

Rádžputové mohli mít i manželky, které měly postavení konkubín. Urozenému Rádžputovi bylo dovoleno „ukazovat pozornost“ služebným, které patřily k nižším kastám. V tomto případě služebná pokračovala ve své každodenní práci a její syn, narozený pánovi, požíval práv člena klanu. Pravda, ve zkrácené verzi. Rostoucí chlapec získal základní vzdělání, naučil se používat zbraně a jako dospělý se v případě potřeby vydal na bojiště se zbytkem členů klanu (díky otci mohl nést klanové jméno). Ale „bastardi“ nebyli přijati do prestižní kavalérie, mohli počítat pouze s pěchotou a dalšími pomocnými jednotkami. Dívky narozené služebným zaujímaly v domě stejné postavení jako jejich matky. I když je třeba říci, že mnohoženství bylo mnohem běžnější mezi vysoce postavenými Rajputy. Řadoví členové komunity měli zpravidla jednu manželku, mnohem méně často dvě nebo tři, pokud první neměla děti nebo byla nemocná.

Turban symbol cti

Pro Rajputa nebylo nic vyšší než jeho vlastní čest a čest klanu. Být mužem vznešeného chování bylo smyslem života každého Rádžputa. Turbany jsou mezi Rádžputy stále považovány za vnější symboly důstojnosti, kromě dlouhých stočených knírů a vousů. Je to tato pokrývka hlavy, která nejzřetelněji označuje stav Rajputa.

Rajput turbany jsou buď bílé nebo barvené. Nejoblíbenější a vhodné pro většinu situací jsou tmavě červené, obyčejně barvené. Oranžově načervenalé, zvané kesari („lev“), identifikují hluboce věřící lidi, za nejpříznivější je považována šafránově žlutá barva turbanu, naznačující vzácné hrdinství jeho majitele, nosí se i na svatbách.

Bílá je smuteční barva, nicméně na pohřeb můžete přijít buď v tmavě modrém nebo hnědém turbanu. Každé roční období mělo své barvy, na jaře v době květu se dává přednost bílému turbanu s jasně červenými konci, položenými tak, aby konce trčely. V létě je nejoblíbenější barva světle růžová s perleťovým nádechem. Během monzunového období se obvykle nosí zelené a růžové klobouky.

Ve zvláště příznivých situacích může Rajput nosit 5barevný turban, natřený oranžovou, růžovou, červenou a žlutou barvou s cákancemi bílé.

Délka látky na turban typu „safa“ je 9 m, šířka cca 1 m. Látka se složí do užšího pruhu a omotá se kolem hlavy. U turbanu typu „pag“ nebo „pagdi“ je délka látky již cca 20 m, přičemž její šířka nepřesahuje 30 cm.Po „položení“ vypadá jako turban.

Velikost a tvar turbanu závisí jak na situaci, tak na ročním období. Čím je teplejší, tím je volnější a větší. Turban se používá nejen jako pokrývka hlavy: na cestách poslouží jako polštář i ručník, na dlouhých cestách poslouží jako filtr na špinavou vodu a dokonce jako „lano“ na zvedání ze studny.

S turbanem je spojeno obrovské množství různých znamení. Je tedy naprosto nepřijatelné překračovat ležící turban, byť svůj, natož cizí. Výměna turbanu znamená přátelství na celý život a sundat turban před někým znamená požádat o milost nebo odpuštění.

Turban mohl být také předzvěstí smrti. Pokud žena viděla, jak k ní jde muž s turbanem nejen na hlavě, ale i v rukou, znamenalo to, že nese turban jejího zesnulého manžela. Právě s tímto turbanem v rukou žena prováděla sati rituál.

Prostřednictvím této pokrývky hlavy byla převedena i dědická práva, 12. den po smrti otce byl za přítomnosti všech členů klanu uvázán turban zesnulého na dědice a ten se oficiálně stal hlavou klanu či rodiny. . Turban je také velmi důležitý při svatebním obřadu a je prvním darem, který ženichovi dávají rodiče nevěsty.

Nepokořená

V roce 1527 byl rádžputský král Sangram Singh poražen Timurovým potomkem Báburem, který založil v Indii novou dynastii zvanou Mughalská dynastie. V 16. a 18. století byli Rajputové nuceni, poté co vstoupili do spojeneckých vztahů s muslimy, provdat své dcery za své vládce. Takové ojedinělé případy se staly i v předmughalské době, ale tehdy byla indická princezna svými příbuznými považována za mrtvou. Později se situace změnila: Mughalové začali považovat rádžputské rádžas za sobě téměř rovné a snadno s nimi vstoupili do rodinných svazků.

Bylo to během této éry, kdy prapor sisodské větve Guhilot kula, jediné Rajput kula, která neuznávala nadvládu Mughalů, vznesl vysoko. Vládci Sisodie se okamžitě rozhodli, že své dcery nikdy nevydají za Mughaly a dodrželi slovo. Padišáhové se toho snažili všemi možnými způsoby dosáhnout, včetně vojenských prostředků, ale vše bylo marné. Navíc představitelé Sisodia, kteří považovali ostatní Rádžputy za „nečisté“ za jejich manželské ústupky vůči muslimům, s nimi přestali uzavírat manželské vztahy. Proto se od té doby členové větve Sisodia museli ženit pouze v rámci klanu. Jednak se jednalo o porušení zvyků, jednak situaci usnadňoval fakt, že tento klan v té době čítal několik set tisíc lidí, což znamená, že se incestu dalo předejít. Rajputové ze Sisodie jsou dodnes velmi hrdí na čistotu své krve a představitelé ostatních rádžputských klanů se k nim chovají s důraznou úctou a opravdu neradi vzpomínají na jejich ústupky Mughalům, ať už byly způsobeny jakoukoli státní nutností. .

Všichni Rajputi znají smutný příběh princezny z klanu Sisodia. Jmenovala se Krishna Kumari a byla dcerou Mewar Maharaja Ajita. Jeho otec, maharadža Amar Singh, který vedl těžký boj proti Mughalům, uzavřel spojeneckou smlouvu s maharadžy z Jaipuru a Jodhpuru, která stanovila, že oba tyto klany a klan Sisodia se budou brát pouze mezi sebou.

Za vlády Ajita (na začátku 19. století) se Mewar nacházel v mimořádně obtížné situaci: Afghánci postupovali ze severu, Marathasové z jihu, Britové z východu a pouze zisková manželská aliance mohla ulehčit osudu země. Problém byl ale v tom, že o ruku mladého, krásného a vzdělaného Krišny Kumari se okamžitě ucházel jak maharádža z Jaipuru, tak vládce Jodhpuru, a každý z nich trval na splnění dohody Amara Singha. Ajit, který je podle současníků úzkoprsý a se slabou vůlí, oddaloval rozhodnutí téměř 5 let, a když to konečně oznámil, všichni kolem něj byli v šoku. Ajita nenapadlo nic lepšího, než nařídit smrt své jediné dcery, aby ji nedostal žádný z uchazečů. Tak doufal, že zachrání zemi před dalším mocným nepřítelem. Všichni muži klanu Sisodia jako jeden odmítli splnit tento ostudný rozkaz. A pak Ajit nařídil ženám, aby otrávily princeznu, ale Krishna Kumari, který předvídal následky, dobrovolně vypil pohár jedu. Ale ona
Bylo jí pouhých 16 let a v zemi nebyla krásnější dívka než ona. A přestože Krishna Kumari nebyla sati v přísném slova smyslu, když se stala duchem praotce ženského klanu, ovlivnila jeho osud. Jejímu „starostlivému“ otci Ajitovi smírná oběť, kterou přinesl, nepomohla, brzy nato náhle zemřel a nedá se říci, že by klan Sisodia byl smrtí nehodného maharádže velmi zarmoucen.

Boží nevěsta

Osud žen v radžputské společnosti byl těžký, ale přijaly ho zcela vědomě a s lehkým srdcem, i když stále existovaly výjimky z obecného pravidla. Nejznámější z nich byl osud princezny Mira Bai, která se zapsala do dějin indické literatury díky mystickým básním o lásce k bohu Krišnovi. Narodila se do klanu Rathore v roce 1498 a poté, co v raném věku ztratila matku, byla vychována v paláci svého dědečka, mocného vládce Dudy Rathore. Již od útlého věku byla tak uchvácena obrazy Krišny, že jednou slyšela vtipné proroctví: „Možná si ho vezmeš.

Rádža rychle našel skvělého partnera pro jeho vnučku - prince Bhojraje, který byl synem Rana Sanga, vládce Mewar. Lepšího manžela nebylo možné najít v celé Indii, ale mladá princezna brzy po svatbě veřejně oznámila, že nechce být zbožnou manželkou a ctnostnou matkou rodiny, ale protože je posedlá láskou k bůh Krišna, který měl sloužit pouze jemu.

Mira Bayi řekla světu o dalších událostech ve svých básních a mluvila o pokusu jejích příbuzných otrávit ji. Krišna ale poté nešťastnici zachránil, stejně jako v jiném případě, kdy jí příbuzní poslali košík s hadem a požadovali, aby si ho přiložila k hrudi. Mira vyhověla jejich požadavku, ale kobra jí neublížila, opět z vůle Krišny. Poté ji její příbuzní prokleli a vypustili ji do všech čtyř směrů.

Spolu s poutníky putovala po Indii až do roku 1546, dokud nezemřela ve svatém městě Dwarka. I když Krišnovi obdivovatelé ujistili, že nezemřela, ale během bohoslužby prostě zmizela a stoupala přímo ke svému milovanému patronovi. Hinduisté ji stále uctívají jako velkou náboženskou asketu a Rádžputové, kteří nikdy nebyli nijak zvlášť zbožní, ji považují za odpadlíka, který způsobil velké škody na pověsti dvou nejslavnějších klanů.

Maxim Morgunov
Pokračování příště

Za starých časů se lidé báli ztráty cti, bránili ji a umírali za ni v soubojích. Nyní samozřejmě nic takového neexistuje, ale to neznamená, že touto vlastností není obdařen. Každý by měl znát čest. Proč člověk potřebuje důstojnost a jak ji neztratit?

Definice: Co je čest

Pojem „čest“ znamená celek, jehož prostřednictvím získává sebeúctu. Patří sem vznešenost, spravedlnost, udatnost, odvaha, poctivost, vysoká morálka a přísné mravní zásady.

V minulosti nebyla čest spojena ani tak s vnitřními vlastnostmi, jako spíše se schopností chovat se ve společnosti, dodržovat zavedené normy a pravidla chování. To bylo nutné k udržení pověsti a respektu k vlastní osobě.

Definice slova „čest“ úzce souvisí s pojmem poctivost. V první řadě by člověk neměl klamat sám sebe. Čest stanovuje limity toho, co si lidé mohou dovolit, aniž by se cítili provinile nebo výčitky svědomí.

Co je lidská důstojnost

Důstojnost člověka je jeho úcta k jeho osobě, pocit důležitosti sebe sama jako jednotlivce, schopnost dostat se z každé situace bez překračování svých zásad. Je vlastní každému člověku od narození.

Důstojnost člověka mu umožňuje uvědomit si důležitost nejen jeho, ale i jeho okolí. Lidé, kteří mají tuto vlastnost, jsou ohleduplní k ostatním. Důstojnost dodává člověku pocit sebevědomí a sebevědomí. Čím více si sami sebe vážíme, tím více potenciálních příležitostí se nám otevírá.

Čest a to, co je důstojnost, jsou poněkud podobné. Stanovují kritéria pro sebeúctu člověka, stejně jako postoj společnosti k jeho osobě a odrážejí morální hodnotu jednotlivce.

Má každý člověk čest a důstojnost?

Asi každý se ve svém životě dostal do takových situací, kdy zažíváte pocit nedostatku sebeúcty a bezcennosti. Z právního hlediska definice toho, co je čest a důstojnost, předpokládá, že každý člověk je obdařen těmito vlastnostmi již při narození. Během života nemohou zmizet ani zmizet. Důstojnost člověka je chráněna zákonem, pokud je ponížen, hrozí viníkovi trest.

Ve skutečnosti se stává, že se lidé necítí hodni a věří, že není za co si je vážit. Nejčastěji se to stane, když člověk spáchá ten či onen čin, za který následně cítí výčitky svědomí. V takových případech říkají, že čest a důstojnost jsou ztraceny.

Zpravidla se člověk po nějaké době napraví, zlepší si pověst a znovu si získá respekt společnosti. Přestává se považovat za poraženého a bezvýznamného a tuto definici ze sebe odstraňuje. Zároveň se člověku vrací čest a důstojnost.

Jak se cítit jako hodný člověk

Pokud se z nějakého důvodu necítíte jako hodná osoba, můžete se pokusit tuto situaci napravit. Nejprve musíte zastavit všechny pokusy o ponižující zacházení ze strany druhých. Pouze tím, že se naučíte správně zastávat ve společnosti, se můžete cítit hodni respektu.

Je potřeba si neustále doplňovat znalosti a dovednosti, zdokonalovat se ve své profesi a dalších oblastech života. Čím cennější budete jako specialista, tím vyšší bude vaše sebevědomí, a tedy i vaše důstojnost.

Abyste cítili svou čest a důstojnost, musíte k plnění své povinnosti přistupovat zodpovědně. To platí nejen pro dluh vůči státu, ale také pro konkrétní závazky a převzaté úkoly. To zahrnuje plnění rodinných povinností, zodpovědný přístup k pracovním úkolům, dodržování slibů a pochopení významu vlastních slov a činů.

Cl. dozorce: Dnes. kluci, máme neobvyklou třídní hodinu. Dnes budeme mluvit o Honoru. Po 2 dnech skládáte přísahu věrnosti bratrstvu kadetů. Být kadetem znamená se ctí plnit zákony kadetů, čestně sloužit své zemi, váš pozdrav – mám tu čest! Co je to HONOR? Zkusme na to přijít. A naši soudruzi nám s tím pomohou. Představují vaší pozornosti „čestný soud“

Průběh akce

Tajemník soudu: Prosím, všichni vstaňte, proces probíhá! (zazvoní na zvonek)

Soudce: Dnes zvažujeme případ Honor

Tajemník soudu: Předvolán k soudu: obžalovaný Honor, svědci případu

Soudce: Totožnost obžalovaného - Honor - se zjišťuje. Obžalovaný, vstaňte! Tvé jméno?

Čest: Čest

Soudce: Místo narození?

Honor: Planeta Země.

Soudce: Místo bydliště?

Honor: Human Society.

Soudce: Váš věk?

Honor: Začnu s primitivní společností.

Soudce: Složení rodiny?

Honor: Neustále se mění.

Soudce: Povolání?

Honor: Pravda a jen ta.

Soudce: Dovolte mi vysvětlit vaše práva. Máte právo vědět, z čeho jste obviněni, podat návrh a mít poslední slovo.

Honor: Věřím soudu, žádné petice nejsou, práva jsou jasná.

Soudce: Začněme soud.

Hodnotitel: Musíme zjistit roli cti v životě člověka. co je čest?

Čest: Čest je vnitřní mravní důstojnost člověka, udatnost, poctivost, ušlechtilost duše a čisté svědomí.

Soudce: Vyslechněme svědka

Svědek 1: Čest je vnitřní mravní důstojnost člověka, která v člověku vzbuzuje a udržuje všeobecný respekt a pocit hrdosti. Dobrá práce ve výrobě je pro člověka věcí cti. Dobré studium a vzorné chování studenta je pro studenta věcí cti.

Soudce: Děkuji. Je pozván druhý svědek.

Svědek 2: Čest je dobré jméno člověka, které ho provází po celý život.

Každý z nás je ceněn ne pro krásná slova a sliby, ale pro hodné činy, pro slušnost ve vztazích s jinými lidmi. Takové vlastnosti nevznikají náhle, nečekaně, ale jsou pěstovány postupně od dětství, aby se staly podstatou člověka.

Každý, kdo si váží jeho cti, je vždy zásadový, pravdivý a vytrvalý.

Rozhodčí: Slovo má státní zástupce:

Prokurátor: Vaše ctihodnosti! Čest vám nedovoluje lhát, klamat nebo porušovat vaše slovo. Čest nedovolí projevit zbabělost, ve chvíli nebezpečí pomůže člověku pomoci druhému nebo dosáhnout nějakého činu.

Ale někdy si lidé vyvinou falešnou představu o cti, například někdo skrývá zločin spáchaný soudruhem a věří, že soudruha nelze zradit. Tento falešný smysl pro kamarádství a čest může vést k tomu, že si člověk neuvědomí, že se dopouští nezákonných činů a navždy ztratí svou čest.

Soudce: Třetímu svědkovi je uděleno slovo

Svědek 3: Čím déle studujeme ve stejné třídě, tím více chápeme, že jsme zodpovědní nejen za osobní čest, ale i za čest celého týmu. Například, když se náš tým zúčastnil soutěže na festivalu Zlatý podzim, měli jsme z úspěchů našich kluků velkou radost a báli jsme se vidět jejich chyby. Zde nás čest naší třídy ještě více sblížila a zvýšila sebevědomí naší třídy v celé škole. A samozřejmě jsme si dali za cíl tuto důvěru nadále neztrácet...

Soudce: Slovo má čtvrtý svědek

Svědek 4: Ale také se to stává. Spolužák svého kamaráda bil, všichni ve třídě se k němu chovali pohrdavě, odsuzovali ho a říkali mu spoustu nevlídných slov. Kluk je ale skvělý – uvědomil si, že jeho čin byl špatný, a kamarádovi se přede všemi upřímně omluvil a nehledal pro svůj čin výmluvy. Zachránil si tak osobní čest především před sebou samým a pak si ho všichni začali opět vážit.

Soudce: slovo je uděleno advokátovi

Právník: Vážený soude. Pojem čest zahrnuje touhu člověka udržet si svou dobrou pověst, prestiž, dobrou pověst ve společnosti, do které patří. Například hrdě a vysoko noste čest svého rodu, abyste nezneuctili své rodinné jméno špatným skutkem; Honor vám nedovolí chovat se ve třídě špatně, abyste nepřekáželi svým spolužákům, aby se lépe učili nové látky; čest nám nedovoluje, abychom se k sobě chovali špatně – nadávky, přezdívky, urážení přítele.

Soudce: Poslechněme si svědka 5

Svědek 5: Jsem voják, takže chci mluvit o vojenské cti. Láska k vlasti a věrnost vojenské povinnosti jsou neoddělitelné od vojenské cti a důstojnosti. Přes všechny dobré vlastnosti válečníka: znalost jeho řemesla, schopnost přesně střílet, vynikající řízení vojenské techniky, jeho autorita prudce klesá, pokud svými činy nebo naopak nečinností vrhá stín na čest. uniformy. "Není to uniforma, co dělá člověka hodným, ale ten člověk musí být hoden uniformy." Tato myšlenka byla potvrzena od samého počátku v ruské armádě od dob Petra 1. Jím schválená nařízení říkají, že „je lepší čestně zemřít, než žít nečestně“.

Čest je hlavní ctností vojáka. Čest je posvátná věc – je to nejvyšší dobro. Čest mírní odvahu a zušlechťuje odvahu. Čest vlasti, svého pluku a spolubojovníků vždy byla a je nade vše jak pro mladého vojáka, tak pro zkušeného frontového vojáka. Vojín stráže Jurij Smirnov byl vychován na kříži nacisty, ale zachoval si svou vojenskou čest a neposkvrnil ji zradou.

Právník: Obecný pojem cti zahrnuje postoj člověka k sobě samému a postoj k němu ze strany společnosti a lidí kolem něj. Čest je uznáním zásluh jednotlivce společností. V tomto smyslu se používá pojem „čest“.

výraz „vzdát čest“.

Soudce: slovo má šestý svědek.

Svědek 6: Udělování vyznamenání - s tímto pojmem se v životě setkáváme velmi často: známky pozornosti k válečným veteránům, dělnictvu, nejlepším studentům ve sportu, ve studiích. A jak fandíme národnímu týmu fotbalistů a hokejistů! Podporujeme naše bruslaře a umělce z celého srdce. Všechny tyto příklady poškozují čest naší vlasti.

Soudce: Posloucháme dalšího svědka

Witness 7: Honor hraje obrovskou roli v životě každého člověka. V čem se vyjadřuje studentská čest? Na to bych chtěl všechny přítomné upozornit. Studentská čest znamená studovat sám dobře a v případě potřeby pomoci příteli; jde o společnou vzájemnou pomoc při společensky účelné práci; To je touha pomoci příteli, pokud je nemocný nebo má problémy doma.

A pro kadeta je čest splněním kodexu cti kadeta. Znát to a naplňovat to je čest a důstojnost toho, kdo nosí kadetskou uniformu

Soudce: Slovo svědkům

Byli jsme spolu dlouho zvyklí

a studovat a hrát si,

a považujeme to za věc cti

pomoci těm, kteří zaostávají.

2. Je čestný a nebojácný

na zemi a vodě -

Neopustí svého kamaráda a přítele v nesnázích.

3. Do autobusu nastoupí mrzák, nastoupí starý muž -

jak starý muž, tak mrzák

ustoupí.

4. Neničí hnízda,

nekouří a nelže,

nevisí na stupačkách,

nebere někoho jiného.

Soudce: Posloucháme verdikt cti

Tajemník: Všichni vstaňte!

Soudce: Čestný verdikt zní:

Ona ti pomůže

A v práci

Být upřímný -

Velmi důležité

Víš:

Skladujte od mládí

Sněte a myslete upřímně

Žít svůj život poctivě!

Soud skončil ve prospěch Honor!

Cl. vedoucí: Poslouchali jsme naše soudruhy. kdo nám řekl, co je Honor. Nyní si povíme, jak rčením rozumíme. Se kterými se v životě často setkáváme.

(debata o rčeních připojených k tabuli)

Výroky:

1. Postarej se zase o své šaty a od mládí se starej o svou čest

2. Vaše Ctihodnosti

3.Arima – čest, sláva a hrdost naší vlasti

4. Být upřímný je těžké, ale být neupřímný je hořké

5. Obchod a čest

6. Prapor - symbol cti pluku

7. Přílišná chvála cti škodí.

8. Mám tu čest

Cl. vedoucí: Naše třídní hodina skončila. Chci věřit. Že ve svém jednání budete vždy dodržovat tyto zásady. Co by o vás mohli říct? Tohle je čestný muž!