Jak provést mytí před modlitbou? Omývání v islámu: ghusl, taharat, pořadí jejich výkonu.

Omytí prováděné před spaním osobou ve stavu sexuálního znečištění.

Manželé, kteří byli poskvrněni pohlavním stykem, by měli usnout až po provedení omytí. To je hlášeno v řadě hadísů:

První hadísy:
Image Aisha, nechť je s ní Alláh spokojen, řekla: „Když posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, chtěl [začít jíst nebo] jít spát, protože byl ve stavu sexuálního znečištění, umyl se genitálií a provedl omývání, stejně jako to dělal před modlitbou."

Druhý hadís:
Ibn Umar, ať je Alláh s ním a jeho otcem spokojen, řekl: „Umar se jednou zeptal: „Ó posle Alláha! Může někdo z nás jít spát, když je ve stavu sexuálního znečištění? Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, odpověděl: "Ano, pokud provede omývání."
Jiná verze hadísu říká: "Proveďte omytí, umyjte si penis a pak jděte spát."
Jiná verze říká: „Ano. Ale nechte ho, aby provedl omývání a pak šel spát, dokud se nevykoupal, kdykoli si bude přát.“
Jiná verze říká: „Ano. Ale ať provede mytí, pokud si to přeje."

Třetí hadísy:
Ammar ibn Yasir, ať je s ním Alláh spokojen, vyprávěl, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Andělé se nepřibližují ke třem lidem: k mrtvole nevěřícího, který se pomazal halyuk a ten, kdo je ve stavu sexuálního znečištění, dokud neprovede omytí."

Tento hadís citují al-Bukhari, Muslim a Abu Awan ve svých dílech stejného jména „al-Sahih“. Způsoby přenosu tohoto hadísu jsme analyzovali v knize „Sahih Sunan Abi Da-wood“ (č. 218).
Tento hadís citují Abu Dawud, an-Nasai a at-Tirmidhi ve svých stejnojmenných sbírkách „al-Sahih“ a také Ibn Asakir (13/223/2). Druhá verze hadísu patří Abu Dawudovi. Jeho řetězec vypravěčů je spolehlivý, jak jsem vysvětlil v knize Sahih Abi Dawood (č. 217). Třetí verze patří Muslimovi, Abu Awanovi a al-Beyhaqimu (1/210), a poslední je uvedena Ibn Khuzaimah a Ibn Hibban ve svých dílech stejného jména „al-Sahih“, jak je uvedeno v „at- Talkhis“ (2/156). Nejnovější verze hadísu naznačuje, že mytí není za těchto okolností povinné a většina učenců s tímto závěrem souhlasí. V další části se tomuto problému budeme věnovat podrobněji.

Je třeba vzít v úvahu, že pokud není omývání před spaním povinné pro osobu, která je ve stavu pohlavního znečištění, pak rozhodně není povinná pro toho, kdo v takovém stavu není!

Ibn al-Athir řekl: „Haluk“ je známé kadidlo vyrobené ze směsi šafránu s jinými druhy kadidla. Zákaz [pro muže] je způsoben tím, že takové kadidlo používají výhradně ženy.“

Toto je dobrý hadís, jehož dva způsoby přenosu uvádí Abu Dawud ve své sbírce „al-Sunan“ (2/192-193). Ahmad, al-Tahawi a al-Beyhaqi citovali jeden ze dvou zmíněných způsobů tohoto hadísu. At-Tirmidhi a další učenci považovali řetězec vypravěčů tohoto hadísu za spolehlivý. Toto tvrzení je však pochybné, jak jsem poznamenal ve své studii „Daif Sunan Abi Dawud“ (č. 29). Nicméně ve prospěch první cesty, jejíž text jsme uvedli v této knize, svědčí dva hadísy, které předal al-Haythami ve svém díle „al-Majma“ (5/156). Na tomto základě jsem považoval tento hadís za dobrý. Jeden z těchto dvou hadísů ohlásil at-Tabarani v al-Kabir (3/143/2) z pověření Ibn Abbase.

Postoj šaríje ohledně tohoto mytí.

Dodržování tohoto nařízení není povinné, ale důrazně se doporučuje. Umar vyprávěl, jak jednou požádal Alláhova posla, mír a požehnání Alláha s ním: „Může někdo z nás usnout, když je ve stavu sexuálního znečištění? Posel Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, odpověděl: „Ano. Ale ať provede mytí, pokud si to přeje."
Tento hadís se odráží v dalším hadísu, přeneseném ze slov Aishy. Řekla: „Stalo se, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, šel spát ve stavu sexuálního znečištění, aniž by se kdy dotkl vody, [a pak, když vstal, vykoupal se ].“

Ibn Hibban zprostředkoval tento hadís ve svém díle „al-Sahih“ (232 – Mawarid Publishing House) ze slov svého šejka Ibn Khuzaimah. Ibn Hadžar ve svém díle „at-Talkhis“ připisuje tento hadís „as-Sahih“ od Ibn Khuzaimah, jak je uvedeno výše. Poté Ibn Hadžar poznamenává: „Základ tohoto hadísu se nachází ve stejnojmenných sbírkách „al-Sahih“ od al-Bukhariho a Muslima bez dodatku: „pokud si to přeje“. Nicméně v Muslimově sbírce „al-Sahih“ je tento hadís uveden přesně s takovým dodatkem, jak jsme uvedli výše. (Viz poznámka pod čarou č. 36). To je jasný důkaz, že omytí před spaním u osoby, která byla poskvrněna pohlavním stykem, není na rozdíl od názoru Záhirů povinným postupem.

Tento hadís cituje Ibn Abi Shaybah (1/45/1), autoři sbírek „al-Sunan“, s výjimkou an-Nasai, který jej cituje v „al-Ishra“ (79 80), stejně jako at-Tahawi, at- Tayalisi, Ahmad, al-Baghawi v „Hadith Ali ibn al-Ja'd“ (9/85/1 a 11/114/2), Abu Ya'la ve svém „al- Musnad“ (224/2), al-Beyhaki a al-Hakim. Al-Beyhaki a al-Hakim uznali tento hadís za autentický a je tomu skutečně tak, což jsem vysvětlil v knize „Sahih Abi Dawood“ (č. 223). Afif ad-Din Abu al-Maali ve svém díle „Sittun Hadith“ (č. 6) cituje tento hadís takto:
Image „Kdyby se na konci noci probudil a měl potřebu kopulovat se svými ženami, šel by k nim a pak se vykoupal.“ V řetězci vypravěčů tohoto hadísu se objevuje jméno Abú Hanifa, ať se nad ním Alláh smiluje.

Ibn Abi Shaybah hlásil s dobrým řetězcem vypravěčů slova Ibn Abbase: „Pokud muž provedl pohlavní styk a chce to zopakovat, pak nebude na škodu, když odloží koupání na později. Said ibn al-Musayyib řekl: "Pokud si člověk ve stavu sexuálního znečištění přeje, může jít spát před provedením omytí." Řetězec vypravěčů této legendy je spolehlivý.
ImageNázor, že očista před spaním pro osobu ve stavu sexuálního znečištění není povinná, sdílela většina vědců.

Ibn Abi Shaybah (2/173/2) vyprávěl tento hadís ze slov al-Sha'bi, který jej vyprávěl ze slov Masruqa, který jej naopak vyprávěl ze slov Ajši. Řetězec vypravěčů tohoto hadísu je spolehlivý. Tento hadís je silným důkazem ve prospěch hadísu citovaného bezprostředně před ním. Vyprávěli jej také Ahmad (6/101 a 254) a Abu Ya'la ve svém díle al-Musnad (224/1). Také jsem objevil další způsob, jakým byl tento hadís přenášen.

Rituální očista pískem („tayammum“) osoby ve stavu sexuálního znečištění namísto omývání.

Manželům, kteří jsou ve stavu sexuálního znečištění, je někdy místo omývání dovoleno provádět očistu pískem. Aisha řekla: "Když posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, byl ve stavu sexuálního znečištění a chtěl jít spát, provedl omývání vodou nebo se očistil pískem."

Al-Beyhaqi (1/200) vyprávěl tento hadís od Assama ibn Aliho, který jej vyprávěl ze slov Hišáma, který jej vyprávěl ze slov svého otce, který jej vyprávěl ze slov Ajši. Ibn Hajar řekl v al-Fath (1/313): „Tento hadís má dobrý řetězec vypravěčů.
Image Ibn Abi Shayba (1/48/1) vyprávěl stejný hadís ze slov Assama, ale jménem Aishy samotné, a ne jménem Proroka, mír a požehnání Alláha s ním, o muži, který byl poskvrněný pohlavním stykem v noci a chce jít spát. Aisha řekla následující: "Může provést omývání nebo se očistit pískem." Řetězec vypravěčů této legendy je spolehlivý.

Stejný hadís ze slov Proroka, mír a požehnání Alláha s ním, ze slov Hišáma ibn Urwy oznámil Ismail ibn Ayyash. Takto vypadá tento hadís v jeho podání: „Kdyby měl pohlavní styk s některou ze svých manželek a pak byl příliš líný vstát z postele, udeřil by dlaní do zdi a provedl omývání pískem. “ Tuto verzi tohoto hadísu ze slov Baqiyy ibn al-Walida, který ji přenesl ze slov Ismaila ibn Ayyaše, ohlásil at-Tabarani v al-Awsat (9/1, přílohy). At-Tabarani zároveň poznamenal: „Nikdo kromě Ismaila nepřenesl tento hadís ze slov Hišáma.“ Je však známo, že Ismail byl znám jako slabý vypravěč hadísů přenášených ze slov Hijazi, což je hadís v této prezentaci. Zároveň skutečnost, že tento hadís přenesl ze slov Hišáma Assám ibn Ali, který, jak již bylo zmíněno, byl spolehlivým vypravěčem, vyvrací tvrzení At-Tabaraniho, že nikdo kromě Ismaila nepřenesl tento hadís ze slov Hisham.

Před spaním je lepší plavat.

Je však vhodnější, aby se oba manželé po styku vykoupali. Ab-dullah ibn Qais řekl: „Jednou jsem se zeptal Aishy: „Co udělal Alláhův posel, mír a požehnání Alláha, když byl ve stavu poskvrnění: koupal se před spaním nebo před koupáním usnul? ?" Odpověděla: "Dělal všemožné věci: někdy se před spaním koupal a někdy se umyl a pak usnul." Pak jsem řekl: "Buď pochválen Alláhovi, který dal příležitost si v této věci vybrat."

Tento hadís vyprávěli Muslim (1/171), Abu Awana (1/278) a Ahmad (6/73 a 149).

Sheikh - muhaddith
Muhammad Násir ad-Dín al-Albání

MANŽELSKÁ ETIKETA PODLE

ČISTÁ SLUNNA

Nové vědecké vydání, opravené a rozšířené

Vydavatelství "al-Maktab al-Islami"

Bez speciálního omývání není možné provést jedinou modlitbu. Koneckonců, člověk se může objevit před Alláhem pouze poté, co byl rituálně očištěn. Tento postup je důležitý a vyvolává u žen mnoho otázek. Pojďme proto zjistit, jak správně provádět úplné a malé mytí pro ženy.

Existují dva typy: malé mytí a úplné mytí.

Jak správně provádět mytí

Úplné omytí se v islámské kultuře nazývá ghusl. U žen se provádí po pohlavním styku s mužem, poporodním krvácení, na konci kritických dnů, stejně jako před pátečními modlitbami a při svátečních modlitbách.

Pojďme si popsat, jak správně provést úplnou mytí u žen bod po bodu:

• Nejprve musíte mít ve svém srdci záměr a říci, že máte v úmyslu provést kompletní omytí pro potěšení a požehnání Alláha.
• Než se svléknete, řekněte: „Bismillah“ a začněte svou akci jménem Milostivý a Milosrdný.
• Umyjte si ruce třikrát.
• Důkladně se umyjte, očistěte genitálie od stop intimity, menstruace atd.
• Proveďte malé mytí.
• Nalijte vodu na celé tělo třikrát: začněte hlavou, pak přejděte k ramenům: nejprve doprava, pak doleva; umyjte si celé tělo a nohy si umyjte až na samém konci.

Pokud má žena při úplném mytí vlasy svázané, není třeba je schválně pouštět. Hlavní věc je, že při nalévání jsou kořeny vlasů mokré. Je také nutné pamatovat na to, že úplné očištění se považuje za dokončené, pokud si muslimská žena umyje celé tělo, vyčistí nos a vypláchne ústa.

Jak správně provádět mytí

Menší mytí se nazývá wudu. Kdy je pro ženu nutné malé mytí? Například po úplném omytí jste navštívili toaletu, usnuli jste, omdleli, začali krvácet, začali jste hnisat, zvraceli nebo jste se otrávili nebo jste byli jiného druhu duševního zmatku. Dotýkání se genitálií také zavazuje k provádění wudhu.

Jak správně provádět mytí u ženy:

• Je nutné začít malé omývání slovy o úmyslu provést rituál pro potěšení Alláha.
• Dále musíte říci: „Bismillah“, abyste zahájili malé mytí ve jménu soucitného ochránce.
• Umyjte si ruce až k zápěstí.
• Vypláchněte si ústa třikrát.
• Vyčistěte si nos třikrát.
• Umyjte si obličej třikrát.
• Znovu si umyjte ruce, ale tentokrát až po lokty (také třikrát).
• Utřete si hlavu a vyčistěte si uši: vnitřek otřete ukazováčky a vnější otřete prvními prsty. Všechny tyto manipulace se opakují pouze jednou.
• Na konci malého mytí si třikrát umyjte nohy. Poprvé je potřeba opláchnout mezi prsty.

Omytí je důležitý, ale ne obtížný proces, než se objevíte před Alláhem Všemohoucím. Pokud znáte všechny nuance a provádíte je v požadovaném pořadí, zajistí to rituální čistotu muslimské ženy před

Ghusl je úplné omytí celého těla vodou podle pravidel stanovených náboženstvím. Taková očista je povinná pro každého muslimského muže a ženu po pohlavním styku, ejakulaci, menstruačních cyklech (haid) a poporodním období (nifas). Provádí se čistou vodou a je neplatná v případě pouhého otření těla vlhkým ručníkem.
Těm, kdo jsou povinni spáchat G. (junub), je zakázáno číst Korán, dotýkat se ho nebo vstupovat do mešit v znesvěceném stavu (kromě některých zvláštních případů).
Potřeba provést G. je uvedena ve verši: „A pokud jsi v rituálním znečištění, pak se vykoupej. Jste-li nemocní nebo na výletě, pokud si někdo z vás uleví nebo přijde do styku se ženou a nemůže najít vodu, proveďte omývání čistým jemným pískem a otřete si jím obličej a ruce“ (5,6).

Ghusl v lingvistickém významu je rozlití vody na libovolné místo1. Ghusl je také voda používaná ke koupání.
Ve smyslu šaría znamená ghusl mytí celého těla čistou vodou. Ghusl znamená očistu těla od Janaby, Haydah a Nifas.
Janaba (velká nečistota) je stav, ke kterému dochází v důsledku pohlavního styku, bez ohledu na to, zda byl doprovázen ejakulací či nikoli, nebo po ejakulaci doprovázené rozkoší (i bez pohlavního styku). Ve smyslu šaría znamená ghúl omývání celého těla tělo s čistou vodou.voda. Ghusl znamená očistu těla od Janaby, Haydah a Nifas.
Rukn Ghusla je omytí všech částí těla, které jsou přístupné pro omývání čistou vodou.
Vládnutí ghusla v tomto životě je přípustnost toho, co bylo zakázáno před výkonem ghusla. Hukm v příštím životě je odměnou za provedení ghusl za předpokladu, že dotyčný měl odpovídající niyat.

Existuje sedm věcí, které činí ghusl povinným:

1. Uvolňování semene z pohlavního orgánu.

Semeno (المَنِي) muže je bílá tekutina, hustá, s vůní připomínající datlový ovar nebo těsto v tekutém stavu a vůní vaječného bílku v suchém stavu. Ženské semeno není hustá tekutina s nažloutlým nádechem.

Imámové Abu Hanifa a Muhammad řekli, že aby se ghusl stal povinným, musí být začátek vypouštění semene z jeho zdroje doprovázen sexuálním potěšením a nezáleží na tom, zda bylo vypouštění semene přímo z pohlavního orgánu doprovázeno potěšení. Podle imáma Abu Yusufa, aby byl ghusl povinný, je nutné, aby potěšení doprovázelo nejen začátek uvolňování semene z jeho zdroje, ale také přímé uvolňování semene z pohlavního orgánu.

Příklad: Pokud osoba po vypuštění semene provedla ghusl, pak provedla modlitbu, ale po modlitbě vyšly zbytky semene, je podle imámů Abu Hanifa a Mohameda povinna provést ghusl (nehledě na to, že necítil potěšení v okamžiku uvolnění semene) a není povinen, podle imáma Abu Yusufa. Jeho modlitba je však platná podle mínění všech šejků.

Názor imámů Abu Hanifa a Mohameda je v madhhabu silný, ale v obtížné situaci4 má člověk právo následovat názor imáma Abu Yusufa. Například, pokud osoba, která ví, že pro ni bude obtížné provést ghusl, měla pocit, že jeho semeno začíná vytékat, na chvíli stiskla svůj pohlavní orgán a pak ho uvolnila a semeno vyšlo bez jakékoli sexuální rozkoše. doprovázející to, ghusl pro to je člověk podle imáma Abu Yusufa zbytečný.

Pokud člověk uvolnil zbytky svého semene poté, co si ulevil, probudil se nebo ušel určitou vzdálenost, nemusí provádět ghusl.

2. Zavedení hlavy pohlavního orgánu (الحَشَفَة) muže5 do pochvy (nebo konečníku) živé ženy.

Ghusl není vyžadován, pokud je vložen prst, umělý pohlavní orgán, mrtvý lidský pohlavní orgán, amputovaný pohlavní orgán nebo zvířecí pohlavní orgán. Chybí-li část hlavičky pohlavního orgánu, požadavkem ghusl je vložení její zbývající části.

Pokud měl člověk pohlavní styk přes bariéru6 a nedošlo k uvolnění semene, je nutné preventivně provést ghusl a nezáleží na tom, zda byl pohlavní styk provázen rozkoší či nikoli.

3. Pohlavní styk s mrtvou osobou nebo zvířetem, doprovázený uvolněním semene.

4. Pokud člověk najde v místě, kde spal, řídkou tekutinu, nepamatuje si, zda měl ve snu vlhký sen, a pochybuje, zda je to mani7 nebo mast8 (المَذْي), nebo pochybuje, zda je to mani nebo wadi9 ( الوَدْي), pak je podle imámů Abu Hanifa a Mohameda povinen provést ghusl, ale podle imáma Abu Yusufa povinen není. Pokud pochybuje, zda je to wadi nebo mast, ghusl není podle mínění všech šejků povinný. Pokud si člověk pamatuje, že před spaním byly jeho genitálie ve vzrušeném stavu, není povinen provádět ghusl, protože tato tekutina je s největší pravděpodobností mast a její uvolnění nečiní ghusl povinným.

5. Pokud osoba po alkoholovém opojení nebo po omdlení zjistí stopy, které jsou podle jejího názoru s více než 50% jistotou stopy semene, je povinna preventivně provést ghusl.

6. Ghusl se stává povinným poté, co se žena očistí od hayd a nifas.

7. Osoba, která přijala islám, je povinna vykonávat ghusl, pokud byla před islámem ve stavu džanab, haida nebo nifas a před přijetím islámu ghúsla neprováděla.

Muslimská komunita má povinnost (fard-kifaya) provést úplné omytí zesnulého muslima. Výjimku tvoří osoba, která se dopustila určitých typů trestných činů, jako je například odmítnutí dodržovat zákon.

Fardi Ghusl:

1. Vypláchněte si nos.
2. Výplach úst.
3. Mytí celého těla.

Člověk musí z těla odstranit vše, co brání vodě dostat se na kůži, jako je vosk nebo těsto. Výjimka je pro malíře (pokud provede ghusl přes barvu na svém těle, jeho ghusl je platný). Pokud má člověk špínu za nehty, jeho ghusl je platný a je jedno, kde bydlí - ve městě nebo na vesnici.
Nezapomeňte si jednou umýt celé tělo.
Dále:
4. Muž, který nebyl obřezán, musí stáhnout předkožku a přivést vodu k hlavě pohlavního orgánu. Pokud mu toto jednání způsobí bolest nebo potíže, smí to neudělat.
5. Mytí pupíku včetně jeho vnitřní části.
6. Pokud má člověk na těle nějaké záhyby nebo prohlubně, je povinen je umýt. Pokud vzniklé záhyby kůže srostly, není člověk povinen je od sebe/trhat, aby si je omýval, pokud mu to způsobuje bolest.
7. Má-li muž na hlavě copánky, musí je rozvázat, aby mohl provést ghul, protože dostat vodu na všechny mužovy vlasy je povinné. Podle jednomyslného názoru učenců hanafijského madhhabu je ženě dovoleno nerozplétat si copánky, pokud nezasahují do vody dosahující k pokožce hlavy. Žena může opláchnout pouze vnější část copánků, aniž by do copánků vnesla vodu. Pokud copánky překážejí mytí vlasových kořínků, jejich rozplétání je prd.
8. Během Ghusla si muž musí úplně umýt vousy a kůži pod vousy, i když jsou velmi husté.
9. Mytí kníru a kůže pod ním.
10. Mytí obočí a pokožky pod ním.
11. Žena je povinna umýt vnější část pohlavního orgánu.

Sunnat of Ghusl:

1. Říct basmala při mytí rukou před provedením ghusl.
2. Vyjádření záměru (niyata) v srdci provést ghusl současně s recitací basmaly.
3. Mytí rukou, včetně zápěstí.
4. Odstranění najasa z těla před provedením ghuslu po umytí rukou.
5. Umyjte oblast genitálií a konečníku.
6. Provedení čištění před spuštěním ghusl2.
7. Mytí nohou na konci provádění ghuslu, pokud člověk stojí na místě, kde se shromažďuje voda.
8. Třikrát umyjte celé tělo.
9. Začněte s úplným omytím hlavy.
10. Po umytí hlavy si nalijte vodu nejprve na pravé rameno, poté na levé.
11. Otírání částí těla (الدَلْك) poté, co osoba poprvé zcela omyla tělo vodou.
12. Kontinuální provádění mytí.

Adab Ghusla:

Adab ghusl jsou stejné jako adabs wudhu, ale při provádění ghusl by se člověk neměl otáčet směrem ke qibla, protože jeho awrah je odhaleno. Měli byste také mlčet a přestat dělat dua.
Ghusl je vhodné provádět na místě, kde vás nikdo nevidí.
Po provedení ghusl je vhodné provést dvě modlitby rak'ah, jako po wudhu.
Nechtěné akce během Ghusl jsou stejné jako během Wudhu. Výjimkou je recitace dua: během wudhu je dua mandub a během ghusl je to makrooh.

Situace, ve kterých je vhodné provádět ghusl

Existují čtyři případy, kdy ghusl je sunna.
1. Před páteční modlitbou.
Podle imáma Abu Yusufa by se ghusl mělo provádět speciálně pro modlitbu, a ne pro den juma. Pokud tedy člověk před páteční modlitbou provede ghúl, ale poté je jeho omývání porušeno, nebude se mít za to, že naplnil sunnu. A tento názor je nejsilnější v madhhabu Hanafi.
2. Před dvěma svátečními modlitbami (Eidul-Fitr a Eidul-Adha).
Ghusl pro sváteční modlitby by se měl provádět stejným způsobem jako pro páteční modlitby - bezprostředně před modlitbou.
3. Před vstupem do ihramu během hadždž nebo umrah.
Ghusl se v tomto případě neprovádí za účelem rituální očisty, ale k očištění těla od nečistot a odstranění nepříjemných pachů, proto je takový ghusl sunna i pro ženu během Haidah nebo Nifas. Pokud není k dispozici voda k provedení ghusl, není třeba provádět tayammum.
4. Když stál na Arafatu během hadždž, když slunce vycházelo ze svého zenitu.

Vysvětlení situací, ve kterých je vhodné (mandub) provést kompletní omytí

Je vhodné provést Ghusl:

1. Osoba, která přijala islám a byla čistá od Janaby, Haidy a Nifas.
2. Osoba, která dosáhla plnoletosti2, ale předtím nepozorovala známky dospělosti3.
3. Někomu, kdo po šílenství nabyl rozumu, vystřízlivěl po opilosti nebo se probudil po omdlení.
4. Po provedení hidžámy.
5. Po umytí zesnulého.
6. V noci Baraat.
7. Tomu, kdo si uvědomil, že dorazil Laylatul-Qadr5.
8. Při návštěvě Mediny.
9. Během pobytu v Muzdalifa, když se blíží čas dovolené Fajr.
10. Před vstupem do Mekky provést jakýkoli tawaf.
11. Před provedením tawaf az-ziyarah (طواف الزيارة).
12. Před prováděním modliteb za zatmění Slunce a Měsíce.
13. Než požádáte o déšť s dua, istighfar nebo modlitbou.
14. Po úleku.
15. Poté, co se během dne náhle setmí.
16. Během hurikánu nebo silného větru.
17. Po pokání, návratu z cesty, konec istihadah, k osobě, která měla být zabita, ale nebyla zabita, před házením kamenů během hadždž, k osobě, která přesně neví, kde na jejím těle najasah padl.

Mnoho nově obrácených muslimů je znepokojeno otázkou, jak provést omytí před provedením namaz. Toto je velmi důležitý postup, který nelze vynechat, protože předstoupit před Boha v modlitbě je možné pouze ve stavu rituální čistoty. Níže si povíme, jak se toto omývání provádí.

Typy mytí

V islámu existují dva typy rituálního omytí: malé a úplné. Malá verze vyžaduje mytí pouze rukou, úst a nosu, zatímco plná verze vyžaduje mytí celého těla. Výsledkem obou postupů je čistota, arabsky nazývaná taharat.

Kompletní omytí

Tato možnost se v arabštině nazývá ghusl. Níže vám řekneme, jak provést kompletní omytí, ale nejprve si musíme promluvit o tom, v jakých případech je to nutné. Pokud tedy mluvíme o ženě, pak je předepsáno dělat ghusl po skončení období menstruace a poporodního krvácení. Kromě toho je sexuální intimita považována za důvod úplného očištění. Pokud mluvíme o muži, pak je pro něj takovým důvodem také sexuální kontakt a skutečnost ejakulace obecně. Pokud člověk právě konvertoval k islámu nebo z nějakého důvodu nepraktikoval namaz, pak je mu také nařízeno provádět ghusl, protože pravděpodobnost, že v předchozím životě neměl takové okamžiky, kdy pravidla islámu vyžadovala úplné omytí, je blízko. na nulu.

Pravidla pro kompletní mytí těla

Pravidla šaría nám říkají, jak správně provádět mytí před modlitbou. Podle nich by se měl umýt nos, ústa i celé tělo. Před provedením mytí se však musíte zbavit všeho, co může bránit pronikání vody. Může to být vosk, parafín, kosmetika, barva, lak na nehty atd. Při mytí je třeba zvláště pečlivě opláchnout oblasti těla, kde je obtížné dosáhnout vody. Například uši, pupek, oblasti za ušima, dírky na náušnice. Spolu s vlasy by měla být omyta také pokožka hlavy. Pokud jde o to, jak provádět mytí u žen s dlouhými spletenými vlasy, je vysvětleno, že pokud při spletení nebrání pronikání vody, mohou být ponechány tak, jak jsou. Ale pokud se kvůli nim nemůže voda dostat na pokožku hlavy, pak je třeba vlasy rozplést. Další doporučení, jak provádět mytí u žen, se týká jejich ženských pohlavních orgánů. Jejich vnější část je také potřeba umýt, nejlépe při dřepu.

Výplach úst

Pokud jde o vyplachování úst, tento postup je nutné provést třikrát. Ze zubů a z dutiny ústní by přitom mělo být pokud možno odstraněno vše, co brání pronikání vody na povrch. Na otázku, jak správně provést abluci, pokud jsou v zubech výplně, zubní protézy nebo korunky, pravidla ghuslu odpovídají, že na tyto věci není potřeba sahat. Odpadá také odstraňování různých pomůcek, jako jsou korekční dlahy a rovnátka, které bezpečně vyjme pouze lékař. Během koupání byste se měli zbavovat pouze těch věcí, které lze snadno vyjmout a snadno vrátit. Ohledně toho, jak správně provádět mytí, je třeba říci, že k této činnosti jsou připojeny určité sunnaty a adaby, tedy některé rituální činnosti, které obecně nejsou povinné. Ale pokud je splníte, pak se odměna od Alláha, jak muslimové věří, zvýší. Protože se ale jedná o nepovinné věci, nebudeme se jich v tomto článku dotýkat.

Co je zakázáno bez úplného omytí kromě modlitby?

Jsou věci, které jsou zakázané pro muslimy, kteří neprovedli mytí. Kromě modlitby samotné k nim patří klanění se zemi při čtení určitých řádků Koránu a klanění se zemi z vděčnosti Alláhovi. Kromě toho je zakázáno dotýkat se Koránu nebo jeho jednotlivých částí vytištěných v jiných knihách. Když jste stále ve stavu nečistoty, je zakázáno číst Korán, i když se ho nedotýkáte. Je dovoleno číst pouze jednotlivá slova, jejichž souhrn je menší než jeden ayah, tedy verš. Toto pravidlo má však výjimku. Je tedy dovoleno číst súry, což jsou modlitby. Bez rituálního úplného omytí je během hadždž zakázáno chodit do mešity a procházet se kolem Kaaby.

Existuje jedna jemnost - stav bez rituálního mytí je klasifikován do tří úrovní. V jednom z nich je dovoleno držet ramadán, v jiných nikoli. Ale to je jiné téma a nebudeme se tímto problémem dotýkat.

Menší mytí

Nyní si povíme, jak provést malé mytí. Za prvé je třeba říci, že tento způsob praní se v arabštině nazývá wudu. Je také důležité poznamenat, že nenahrazuje kompletní omytí - ghusl.

Kdy se voodoo dělá?

Abyste pochopili, jak správně provádět mytí před modlitbou v souladu s pravidly wudu, musíte se naučit, kdy je to potřeba. Řekněme, že jste provedli kompletní omytí, ale pak jste před salahem navštívili toaletu. V tomto případě byste měli provést malé omytí. To je také nutné, pokud usnete nebo omdlíte, protože stav bezvědomí vede k částečné ztrátě rituální čistoty. Obřad voodoo je také vyžadován, když člověk začne krvácet, hlen nebo hnis. Obdobná situace je, když dojde k záchvatu nevolnosti a člověk zvrací. Silné krvácení v ústech (pokud je krve více než slin) je také považováno za důvod podstoupit menší omytí. Tento seznam uzavírá situace alkoholového opojení nebo jiného zatemnění mysli.

Kdy byste neměli dělat wudu?

Jsou věci, u kterých není úplně jasné, zda se po nich má čistit mytí. A pravděpodobně nejčastějším problémem mezi nimi je vykašlávání. Pravidla rituální čistoty v islámu říkají, že vykašlávání hlenu nevede k nutnosti provádět mytí. Totéž platí pro případy, kdy jsou od těla odděleny malé části masa - vlasy, kousky kůže atd. Ale pouze v případě, že to nezpůsobilo krvácení. Dotýkání se genitálií (nezáleží na tom, zda jsou to vaše vlastní nebo cizí) nevyžaduje opakované mytí. Dotýkání se osoby opačného pohlaví, pokud není Mahram, se také nepovažuje za důvod opakovat wudhu.

Postup voodoo

Nyní vám povíme přímo o tom, jak provádět omývání před modlitbou podle obřadu wudhu. V souladu s normami šaría zahrnuje čtyři povinné body – mytí obličeje, rukou, nohou a nosu.

Chcete-li si umýt obličej, musíte pochopit, co je v islámu považováno za obličej, tedy kde leží jeho hranice. Pokud tedy na šířku, pak bude hranice obličeje probíhat od jednoho ušního lalůčku k druhému. A na délku - od špičky brady k bodu, od kterého začíná růst vlasů. Normy šaría také učí, jak si mýt ruce: ruce se musí mýt až po lokty, včetně loktů. Podobně se myjí nohy až po kotníky. Pokud jde o to, jak provádět mytí před modlitbou, pokud je na povrchu kůže něco, co může zabránit pronikání vody, pravidla jasně říkají, že takové věci je třeba odstranit. Pokud voda nedosáhne celé oblasti určených částí těla, nelze mytí považovat za platné. Proto je potřeba odstranit všechny barvy, dekorace atp. Vzory henny však nezasahují do mytí, protože nezasahují do pronikání vody. Po umytí všech částí těla je nutné umýt hlavu. Jak provést malý obřad mytí hlavy opět naznačují pravidla. Ve skutečnosti by se pouhé otření čtvrtiny oblasti hlavy vlhkou rukou považovalo za omytí. Ale musíte být opatrní, protože utírání vlasů nikoli na hlavě, ale na čele, týlu nebo utírání vlasů zkroucených na hlavě nebude považováno za platné.

Je třeba také poznamenat, že bez malého omytí (samozřejmě pokud jste právě nedokončili úplné) jsou některé rituální akce zakázány. Jejich seznam je totožný s těmi, které jsou zakázány v nepřítomnosti provedeného ghúsla. Existují také adabs a sunnat pro malé mytí, které v tomto článku neuvažujeme. Dalším důležitým bodem je, že při provádění wudu nemusíte vyjímat kontaktní čočky z očí, protože to zákon šaría nevyžaduje.

Kompletní omytí (ghusl)- Jedná se o mytí celého těla, prováděné tak, aby nezůstalo jediné suché místo.

Ghusl je povinné provést v následujících případech:

1. Ve stavu junub, ke kterému dochází v případech pohlavního styku (i když se dotkly pouze genitálie) a uvolňování spermií u mužů a podobné tekutiny u žen (i když nedošlo k žádnému pohlavnímu styku), a to jak v v bdělém stavu a ve spánku

2. Po ukončení menstruace a poporodním krvácení u žen

Je vhodné provést úplné omytí před pátečními (Jum'a) a svátečními modlitbami.

Co se neobejde bez úplného omytí (ghusl)?

Povinné úkony (fard) úplného umytí

Ve svatém Koránu nám Alláh ukazuje metodu omývání (ghusl) před modlitbou, která je popsána následovně:

"A pokud jsi v sexuálním znečištění, pak se očisti." Pokud jste nemocní nebo jste na cestách, pokud jeden z vás přišel z toalety nebo pokud jste měli intimní vztah se ženami a nenacházíte vodu, jděte vyčistit zemi a otřete si s ní tváře a ruce. Alláh vám nechce dělat potíže, ale chce vás očistit a dokončit své milosrdenství vůči vám, takže možná budete vděční.

Svatý Korán. Súra 5 Al-Maida / Jídlo, verš 6

V případě neprovedení alespoň jednoho z povinných úkonů je úplné umytí považováno za neplatné.

1. Výplach úst – 1krát

2. Vypláchněte nos – 1krát

3. Umytí celého těla, aby na těle nezůstalo jediné suché místo - 1x

Dokončením těchto povinných akcí je ghusl platný, takže v obtížných situacích (nedostatek vody, času atd.) se na ně můžete omezit. Pokud si člověk umyje ústa a nos a poté vstoupí do vodní plochy (bazén, jezero, moře atd.) a umyje si celé tělo, provede kompletní omytí (ghusl).

Žádoucí akce úplného omytí

Až budete připraveni provést ghusl, potvrďte si tento záměr. Pak řekni: Bismillahi r-Rahmani-r-Rahim- "Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného." Potom:

1. Provádějte wudhu (drobné mytí), ale bez mytí nohou, protože je lepší je umýt až na konci

2. Umyjte si genitálie

3. Nalijte si vodu na hlavu a umyjte ji. V případě potřeby lze použít šampon

4. Umyjte si celé tělo, počínaje pravou stranou a konče levou. Zároveň se snažte otřít umyté části těla rukou. Nemělo by na něm zůstat jediné suché místo, dokonce o velikosti špičky jehly.

Každou část těla je vhodné umýt třikrát, ale můžete se omezit pouze na jednou.