K čemu je svatba v pravoslavné církvi? Co dává svatba v kostele: pro rodinu, manžele, pro samotného člověka, jaký je význam svátosti

V dnešní době, i přes rozšířený a masivní návrat lidí k pravoslaví, se bohužel často musíme potýkat s dosti lhostejným postojem moderních křesťanů k církevnímu sňatku, často s naprostým nepochopením jeho smyslu a nutnosti.

Podle učení církve je manželství svátostí Bohem ustanovenou, která posvěcuje manželské vztahy, činí manželský svazek nerozlučitelným, ukládá manželům povinnost starat se jeden o druhého jako o sebe a vychovávat své děti v ducha víry a křesťanské morálky. V 19. století křesťanský svět věřil v manželství jako svátost, uznával jeho závaznost a jak málo případů došlo k rozvodu mezi manžely a o takzvaném civilním sňatku nebyla ani zmínka. Soužití bez církevního požehnání bylo považováno za největší zločin a ti, kteří to dovolili, byli vystaveni výčitkám a opovržení ze strany společnosti.

A během pronásledování církve v Sovětský čas Církevní sňatek byl všude nahrazen civilním sňatkem. Bezbožná společnost si také vytvořila odpovídající postoj k manželství. Jaký je výsledek? Před našima očima manžel opouští svou ženu nebo žena utíká od svého manžela - a tyto obrázky nikoho nepřekvapí. A zdá se, že „svobodný“ (od jakékoli morálky) Západ říká: toto není limit, rozvod by měl být považován nejen za přijatelný, ale také užitečný. "Bylo by dobré změnit vlasy a manžela jednou za 7 let," radí američtí psychologové svým klientům, "to vám přinese nové pocity do života."

V tomto ohledu vyvstává otázka: obsahuje civilní sňatek nezbytné podmínky pro udržitelnost šťastné manželství?

Aby manželství, chápané ve svém pravém smyslu, bylo skutečně šťastné, je nutné, aby si uzavírající manželství neustále uvědomovali jeho vysokou důstojnost a neztráceli ze zřetele práva a povinnosti manželství posvěcené. To je vzájemná láska manželů a úcta, to není láska vášnivá, která brzy pomine, ale láska založená na bázni Boží, láska k obrazu Krista k církvi, proto apoštol volá: „Manželé, milujte své ženy, jako i Kristus miloval církev a vydal se pro ni“ (Ef 5,25).

Manžel tedy podle učení slova Božího musí milovat svou manželku, jako Kristus miluje církev, tzn. milovat neomylně až do konce života, milovat, dokud není připraven pro ni trpět a zemřít, milovat, i když ho jeho žena nemilovala, milovat, aby si ji svou láskou získal. Taková láska je schopna vydržet všechny těžkosti v životě, je schopna napravit odlišnost postav, rozdíl ve vnějších kvalitách a různé nedostatky atd.

Na druhou stranu, manželka spolu s láskou k manželovi musí mít poslušnost. I když je podle učení Božího slova manželovi dána moc, neměl by na tuto moc pohlížet jako na výhodu, ale jako na povinnost. Prvenství dal Bůh manželovi ne za ponížení manželky, ne za nadvládu a nadvládu nad ní, ale za rozumné, mírné vedení domu. A jakou moc si Apoštol představuje, že má mít tuto moc? Nejjemnější, nezištná, ušlechtilá síla. A ve skutečnosti, jaká moc by mohla být čistší a vyšší než nadvláda Krista nad církví? Jaký vztah může být vznešenější než ten, ve kterém se nachází Kristus a Církev? Zde je nejužší příbuzenství, nejúplnější duchovní jednota, nejspravedlivější vyrovnání práv, jaké si lze představit, bez ponižující moci a podřízenosti.

Mohou však v civilním manželství existovat takové vztahy mezi manžely nezměněné až do konce jejich života? Bezpochyby ne - to lze posoudit podle jeho křehkosti a snadného ukončení.

Lidé tohoto století znají pouze vášeň, rozumí pouze zamilovanosti a pouze smyslná láska je příjemná. Ale okamžiky takové lásky jsou příliš krátké a prchavé. A tak se svazek zbavený hlavní síly, která ho drží pohromadě, rozpadá.

„Z manželství pochází dočasné štěstí a dokonce i věčná spása," učil svatý Theophan Samotář. „Proto bychom k němu neměli přistupovat s lehkovážností, ale s bázní a opatrností. Bůh žehná dobrému manželství. Proto:

Buďte zbožní, oddaní Bohu, v něhož důvěřujete, modlete se, aby On sám poslal druhou polovinu, potěšila ho a zachránila vás.

Když usilujete o manželský svazek, nepředpokládejte si špatné cíle, vášnivou blaženost, vlastní zájmy nebo ješitnost; ale - ta, kterou Bůh určil - vzájemná pomoc v dočasném životě pro život věčný, pro slávu Boží a dobro druhých.

Když ji najdete, přijměte ji jako dar od Boha, s vděčností Bohu, stejně jako s láskou, stejně jako s úctou k tomuto daru.

Když je volba u konce, musí nastat kombinace, duchovně-fyzické splynutí, tajemné od Boha.

Přirozené spojení, pro lásku, je divoké, ponuré spojení. Zde je očištěn, posvěcen, vystřízlivěn modlitbou církve z Boží milosti. Je těžké stát sám v silném a spásném svazku. Vlákna přírody se trhají, ale milosti nelze odolat. Arogance je nebezpečná všude, zvláště zde... Proto pokorně, s půstem a modlitbou přistupujte ke svátosti.“ („Nástin křesťanského mravního učení“).

Manželství

Když hodné děti, které se vydávají na nějakou pro ně neznámou cestu, přijdou ke své matce a prosí ji o požehnání na rozloučenou, pak něžná matka, která jim upřímně žehná, nevyjádří, jaké jsou její upřímné city, jaké srdečné přání si nepřeje. vylévat! Totéž dělá naše nejmilovanější matka sv. Církev Kristova, když se její poslušné děti - jmenovaní nevěsta a ženich - objeví ve sv. chrám Boží, hledající a prosící o své mateřské požehnání na neznámé cestě manželského života. Dosud cizí lidé, sjednoceni podle pokynů Prozřetelnosti Boží, která všemu vládne, v jeden pár, nevěsta a ženich jim skutečně vstupují do nového rodinného života, a proto nevědí, co je v tomto čeká. manželský život: je to radost, duševní klid, nebo nějaké duševní úzkosti, smutky. V tomto případě potřebují správná slova na rozloučenou, potřebují pravdivé naznačení na nadcházející cestě životem. A tady je sv. Církev s láskou a triumfem přijímající své vdané děti do náruče, mezi svými požehnáními, nevylévá za ně to, co dojemné modlitby, jaké dobré přání jim nehlásá! A doprovází tyto upřímné modlitby, tato přání všeho dobrého vážnými a hluboce významnými rituály.

Podle církevní charty má být sňatek slaven bezprostředně po liturgii (vyžadováno), aby se snoubenci uctivou modlitbou během liturgie očistili skrze svátosti pokání a přijímání přesvatého Těla a Krve Kristovy. , důstojně se připravte na přijetí milosti svátosti manželství.

První částí svátosti manželství je zasnoubení.

Ženich v St. v chrámu stojí vpravo a nevěsta vlevo - tak se dodržuje Boží řád a slušnost: manžel je hlavou ženy a v pořadí postavení má přednost před manželkou. Dva prsteny pro snoubence jsou umístěny blízko sebe na sv. trůn na znamení, že ti, kteří se žení, svěřují svůj osud do vůle Boží Prozřetelnosti a od Pána, od Jeho svaté. trůn prosící o požehnání pro jejich zasnoubení. Nevěsta a ženich drží v rukou jasně hořící svíčky, což svědčí o tom, že jejich pohnutky ke sňatku jsou nejjasnější, nejčistší, bez zavrženíhodných kalkulací, že manželství je čistá, svatá záležitost, nebojí se světla, stejně jako hřích a neřesti se bojí tohoto světla. Tak lehce a jasně, jako hoří svíčky, tak jasná, čistá a cudná by měla být duše těch, kteří se vdávají; jak ohnivě hoří svíčky - s takovou ohnivou láskou by měly hořet po celý svůj manželský život jeden pro druhého, pro svatou. Církev, která jim žehná.

Nejněžnější rodiče nemohou svým milovaným dětem přát tolik požehnání, jak je světec od Boha žádá. Kostel při slavení svátosti manželství. Jakmile nevěsta a ženich vstoupili do Božího chrámu, aby shůry požádali o požehnání pro svůj manželský život, sv. Církev okamžitě začne posílat své modlitby k Pánu, kde Ho žádá za ty, kteří si vzali jeden druhého: o tom, že jim ježek dává dítě, aby pokračovali v rodinné linii; Kéž jim bude poskytnuta dokonalejší, pokojnější láska a pomoc; aby zůstali v jednomyslnosti a pevné víře; Ó ježku jím požehnaný v neposkvrněném sídle; Ach ano, Pán Bůh jim dá poctivé manželství a neposkvrněné lože.

Potom kněz vezme prsteny z trůnu a položí je na prsteníčky pravé ruky nevěsty a ženicha.

Poté, co nejprve vzal ženichův prsten, třikrát řekl: „Služebník Boží se zasnoubí (Název) služebník Boží (Název)". Pokaždé, když vysloví tato slova, udělá znamení kříže přes hlavu ženicha a navlékne prsten. Potom vezme nevěstin prsten a třikrát označí hlavu nevěsty křížem: „Služebník Boží je zasnouben (Název) služebník Boží (Název)", a také jí navlékne prsten na prsteníček pravé ruky. Nevěsta a ženich si pak prsteny třikrát vymění.

Prsten podle starodávného zvyku sloužil jako pečeť a afirmace; trojnásobná výměna prstenů zpečeťuje a potvrzuje naprostou vzájemnou důvěru snoubenců: od nynějška si navzájem svěřují svá práva, čest a klid; od nynějška budou žít jeden pro druhého, všechno si mezi sebou vymění - a tato vzájemnost mezi nimi bude stálá, nekonečná (stejně jako v prstenu - kruhu - není konce, tak i manželský svazek musí být věčný , nerozpustný). Ženich na důkaz své lásky a ochoty využít svou sílu k pomoci ženské slabosti daruje svůj prsten nevěstě a ona na znamení své oddanosti manželovi a připravenosti přijmout od něj pomoc , vzájemně dává svůj prsten ženichovi.

Nyní snoubenci přistupují k analogu, na kterém leží svatí. Evangelium a Kristův kříž; Církev tím inspiruje, aby manželé na všech cestách svého života, ve všech podnicích a podnicích měli před očima Kristův zákon, nastíněný v evangeliu, aby v ranách Krista Spasitele ukřižovaného na kříži měli by hledat útěchu mezi problémy každodenního života. Zároveň sv. Církev slovy sv. Žalmista, zachycující blažený stav bohabojných lidí v jejich manželském, rodinném životě, odpovídá na otázky mysli a srdce novomanželů, co je čeká dopředu, jaký podíl blaha je pro ně připraven. „Blahoslavení všichni, kdo se bojí Hospodina, kteří kráčí po jeho cestách“ (Ž 127,1) – to je úhelný kámen, to je tajemství budoucího rodinného štěstí, neměnné, stejně jako je neměnné slovo Boží. Skutečné štěstí manželského svazku tedy závisí na tom, jak se manželé chovají ve vztahu k Bohu a sv. Jeho přikázání: pokud novomanželé uctívají Boha a chodí po jeho cestách, naplňují jeho přikázání, pak sám Pán silou své moci a moudrosti zařídí vnitřní a vnější dobro jejich života tam, kde ti, kdo se Bohu odcizují, se setkají pouze s neúspěchy. a smutky...

Zasnoubení nevěsta a ženich stojí na stejné „noze“ (na rozprostřeném kusu látky) na znamení, že budou muset sdílet ve všem stejný osud – šťastný i nešťastný – a veřejně deklarovat svou dobrou a neomezenou vůli před soudem. kříž a evangelium pro manželství. Nevěsta a ženich se musí vzít na základě vzájemného souhlasu a přání: jejich uvolněná povaha vůči sobě je zárukou rodinného štěstí v manželství a jednou z nejdůležitějších podmínek zákonnosti manželství.

Avšak srdečné vzájemné sblížení nevěsty a ženicha, inspirované Božím slovem (Gn 24, 57-58; 28, 1-2), by mělo být posvěceno požehnáním rodičů a těch, kteří na jejich místo nastoupí ( Soudci 14, 1-3). Děti jednají hříšně, když vstupují do manželství bez požehnání rodičů: modlitby rodičů, jejich požehnání podle svědectví slova Božího zakládá domovy dětí (Sir. 3, 9), tzn. posiluje štěstí a pohodu rodinného života dětí.

Takže poté, co nevěsta a ženich vyjádří vzájemný souhlas se svatbou před tváří samotného Pána a před celou Církví, služebník Pánova oltáře začne konat samotnou svatbu. Skrze rty kněze v dojemných modlitbách sv. Církev pamatuje na požehnaná manželství sv. naši předkové a vyzývá novomanžele stejné požehnání Páně, které jim bylo uděleno, modlí se k Všemohoucímu, aby zachoval novomanžele, jako byl Noe uchován v arše, Jonáš v břiše velryby a tři mladíci v Babylonské jeskyni, poskytnout novým manželům jednomyslnost duší a těl, dlouhý život, nevadnoucí korunu v nebi, darovat z nebeské rosy a z tučnosti země víno a olej a všechno dobré, aby mohou „majíce veškerou svéprávnost“ učit ty, kteří to potřebují. Pastýř Církve zároveň prosí Pána, aby pamatoval nejen na manžele samotné, ale i na jejich rodiče, „právě modlitbami rodičů jsou založeny základy domů...“

Pak ale přišel ten nejdůležitější, nejslavnostnější, nejposvátnější okamžik celého obřadu svatby. Na požehnaný pár se nasazují korunky - znaky královské moci - a to dává páru požehnání stát se předky, jakoby princi rodu, králi všech budoucích potomků, a zároveň je jim dána povinnost využít udělenou moc ve prospěch těch, kteří jsou pod jejich kontrolou. Jelikož se navíc v dávných dobách hlavy vítězů zdobily korunkami, pokládání korunek na nevěstu a ženicha jim slouží jako odměna za jejich cudný život před svatbou.

„Koruny,“ vysvětluje sv. Zlatoústý, „se kladou na hlavy těch, kteří se vdávají, na znamení vítězství, aby ukázali, že před svatbou neporazitelní vášní přistupují k manželskému loži jako takovému, tedy v stav přemožitelů tělesného chtíče. A když někoho chytila ​​smyslnost a oddal se nevěstkám, proč by měl mít on, ten poražený, na hlavě korunu?“ Co si vlastně mají myslet a cítit novomanželé, kteří si před svatbou nezachovali svou cudnost?... Měli by se cítit nehodni korun a v tomto hlubokém vědomí vlastní nehodnosti nechť přijmou pevný úmysl vymazat jejich předchozí hříchy pokáním a zbožnými skutky.

Při pokládání korunek na nevěstu a ženicha služebník Hospodinova oltáře říká: „Služebník Boží se žení. (Název) služebník Boží (Název)",„Služebník Boží se žení (Název) služebník Boží (Název)", a žehná oběma třikrát (na počest Nejsvětější Trojice), třikrát prohlásí mystická slova: Pane Bože náš, korunuj mě slávou a ctí(jejich)! „Pane!“ zdá se, že kněz říká těmito modlitebními slovy. manželé září v životě čistotou a svatostí, když září své koruny, - a ať jsou poctěni nebeskými korunami, připravenými v budoucím životě pro vítěze, kteří překonávají zlé zvyky tohoto světa a všechny škodlivé chtíče, dané k zachovávání manželské věrnosti za křesťanské skutky“.

Takže sv. Církev tajně a účinně přináší novomanželům milost Ducha Svatého, posvěcující jejich manželství, přirozené rození a výchovu dětí. Od této chvíle je ženich již manželem své nevěsty, nevěsta je manželkou svého ženicha; od tohoto okamžiku jsou manželé vázáni nerozlučnými svazky manželství, podle neměnného slova Krista Spasitele: „co Bůh spojil, nikdo nerozlučuj“ (Matouš 19:6).

Nyní manželé potřebují znát své povinnosti ve vztahu k sobě navzájem, a tak Církev Kristova nabízí v apoštolském čtení, které se čte na svatbě, pravdivé učení o vzájemné odpovědnosti manželů. Manželský svazek je podle učení Božího slova velkým tajemstvím (Ef 5,32), protože je otiskem a odráží duchovně milostí naplněné spojení Krista Spasitele s církví. . Čistá, neměnná vzájemná manželská láska, znamenající Spasitelovu lásku k církvi, je zdrojem všech manželských ctností, zdrojem vzájemného rodinného pokoje a štěstí; zmírňuje všechny těžkosti, strasti a nemoci stavu manželského - povznáší dary štěstí a činí potřeby chudoby snesitelnými. Muž je hlavou ženy, říká sv. ap. Pavel, stejně jako Kristus, je hlavou církve (v. 23). Spasitel však miloval Církev natolik, že se za ni vydal (v. 25), zemřel na kříži pro její svatost a čistotu – takže manžel má milovat svou manželku jako sám sebe (v. 33), musí milovat, dokud nebude připraven položit, bude-li to nutné, i svůj život za svou manželku, aby jí přinesl skutečnou spásu. Manželé mají milovat své ženy jako svá vlastní těla, totéž učí sv. Apoštol: Kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe (v. 28). Takže manžel musí být hlavou své ženy, ale ne lehkomyslný, ne slabomyslný, ne přelétavý, ale rozumný, myslící hlava. Manžel musí být hlavou své ženy, ale ne proto, aby svou ženu trápil tvrdohlavostí, chladem, přemrštěnými požadavky (manželka je tělem svého manžela: pokud hlava začne tělo zanedbávat, pak sama zmizet), ale podle Božího slova je rozumné zacházet se svou ženou jako s tou nejslabší nádobou a prokazovat jí čest jako spoludědice milosti naplněného života (1 Petr 3:7), aby být vždy a všude příkladem své manželce a s křesťanskou mírností si všímat a napravovat její nedostatky. Manžel musí být opravdovým přítelem a důvěrníkem svého nerozlučného společníka, musí hledat radost a útěchu nikoli na straně, ne v cizích domech a na shromážděních, ale doma, poblíž své ženy, která odešla z domu svých rodičů pro svého manžela. a čeká všechno jen od něj...

Jako církev poslouchá Krista, tak ženy poslouchají své muže ve všem, jak sám Pán (Ef. 5; 22, 24), přikazuje slovo Boží; ale v žádném případě by žena neměla „panovat nad svým manželem... vždyť Adam byl stvořen nejprve a potom Eva, a nebyl to Adam, kdo byl oklamán, ale žena, když byla oklamána, upadla do přestoupení“ (1 Tim 2 :12-14). Církev Kristova svatě a bohabojně plní vůli Páně a manželka by měla dělat totéž ve vztahu ke svému manželovi. Manželka by se měla snažit uchovat čest a jméno toho, komu to Poskytovatel všeho dobrého spojil, aby přitahovala manželovu přízeň ne zapletenými vlasy, zlatem, perlami nebo drahým oblečením (1 Tim 2:9 ), ale s její rozumnou podřízeností, nedotknutelnou věrností, s jemnými návrhy, dobrými pořádky v domě a všemi způsoby, které uděluje velké jméno manželova pomocníka.

Další poučné poučení se manželům dostává v evangelijním čtení o manželství v Káně Galilejské, které je pro manželství předepsáno. Ubohý pár, který neměl prostředky na to, aby dodal dostatek vína k pohoštění svatebních hostů, byl však hoden, aby sám Pán Ježíš Kristus a Jeho Nejčistší Matka poctili manželství svou přítomností, takže Královna nebes Ona by věnovala pozornost její chudobě a prosila svého Syna, aby pomohl novomanželům v nouzi tím, že zázračně proměnil vodu ve víno.

Chudoba tedy ani v nejmenším nebrání křesťanským manželům zbohatnout na zbožnosti: spořádaný život člověka podle Kristova slova nezávisí na hojnosti jeho majetku (Lukáš 12:15). Vloží-li novomanželé svůj hlavní poklad v Boha, budou-li se zdobit křesťanskou zbožností a plnit Kristova přikázání po všechny dny svého života, pak Pán Bůh, „který v Káně Galilejské poctil svou přítomností počestný sňatek, Sám je odměň a naplň jejich dům pšenicí a vínem." a olejem a vším dobrým, dává hojnou potravu manželům a členům domácnosti, uděluje své svaté požehnání všem jejich práci, vesnicím a polím, jejich domům a dobytku, tak aby se vše rozmnožilo a zachovalo...“ (Třebník).

Po přečtení evangelia jsou manželům dány nové pokyny. Přinese se pohár červeného vína, kněz mu požehná a dá snoubencům třikrát z něj jíst na znamení, že od nynějška po celý další manželský život mají mít vše společné, stejné touhy a úmysly a že by se měli o všechno dělit napůl: a štěstí a neštěstí, radosti a strasti, práce a pokoj, výkony a koruny za skutky.

Po jídle z kalicha pastýř církve spojil pravé ruce manželů a přikryl je koncem štóly (na znamení, že jsou spojeni v Kristu a že manžel rukama manželů kněz, přijme manželku od samotné církve), krouží novomanželé třikrát kolem řečnického pultu a vyjadřují svou radost tímto obcházením, duchovním radováním. Navíc, protože opakovaný kruh vždy slouží jako znamení věčnosti, chůzí v kruhu dávají svatebčané znamení, že si zachovají svůj manželský svazek navždy, dokud budou naživu, a vyjadřují slib, že nerozpustí manželství. manželství z jakéhokoli důvodu. Obcházení se provádí třikrát ke slávě Nejsvětější Trojice, která je tak vzývána jako svědek slibu manželů.

Na konci průvodu jsou novomanželům sejmuty korunky se zvláštními pozdravy, ve kterých jim služebník Boží přeje vyvýšení od Boha, radost, rozmnožení potomstva a dodržování Božích přikázání: „Buď veleben, ženichu, jako Abraham byl požehnán jako Izák a rozmnožil se jako Jákob, který chodil v pokoji a konal ve spravedlnosti Boží přikázání. A ty, nevěsto, buď veleben jako Sára a raduj se jako Rebeka a rozmnož se jako Ráchel, raduj se ze svého manžela zachováváme meze zákona, neboť Bůh má tak zalíbení." Poté ve dvou následujících modlitbách: „Bože, Bože náš“ a „Otče, Syn a Duch svatý“, kněz žádá Pána, který požehnal manželství v Káně Galilejské, aby přijal koruny novomanželů neposkvrněné a neposkvrněný v Jeho Království. Ve druhé modlitbě, kterou čte kněz, čelem k novomanželům, kteří sklonili hlavy, jsou tyto prosby otištěny jménem Nejsvětější Trojice a kněžským požehnáním.

Nakonec se pár, manžel a manželka, políbí a svatební obřad končí.

Tak se vše dělá krásně a pro naše povznesení v posvátném obřadu manželství nás vše pozvedává ze země do nebe! Náš Pán Ježíš Kristus se za tímto účelem rozhodl posvětit manželský svazek milostí svátosti, aby křesťanští manželé, představující tajemný obraz Jeho nejsvětějšího spojení s církví a podporovaní milostí svátosti, byli ozdobeni Božské dokonalosti.

Jak daleko od nás má být každý nepořádný pohyb, každé plané slovo, každá zlá a nečistá myšlenka, jak uctivě a pozorně musíme stát v chrámu v době, kdy je pro nový pár proseno o požehnání Páně, když Pán Sám Ježíš je neviditelně přítomný s námi Kristem, stejně jako byl přítomen na svatbě v Káně Galilejské!

Na svatební oslavě sv. Církev nám dopřává radost a radost, ale chce, aby naše radost a radost byly čisté, svaté, hodné velké svátosti, kvůli níž jsou povoleny. „Manželství a jeho ustavení (svátek), říká Církev Kristova, aby nás vedla, ať se děje se vší tichostí a poctivostí, jak se křesťanům sluší, ke slávě Boží, ne ďáblovým hekáním, ani tancem a opilstvím, které jsou křesťanům zakázáno; neboť manželství je svatá věc: totéž a svaté se bude dít." „Manželství se musí slavit slušně, křesťansky, a ne pohansky, bez ošklivých a svůdných písní, bez křiku, ukazování sodomské svatby, spíše než ukazování křesťanské svatby, a také bez magie a jakýchkoli ohavných činů. .“ „Pro pozvané ke svatbě je vhodné povečeřet nebo povečeřet skromně, poctivě a s úctou, jak se sluší na křesťany,“ řekli na koncilu staří svatí a bohabojní otcové. Naše skromná, uctivá svatební hostina bude požehnána samotným Pánem, který svou přítomností a provedením prvního zázraku posvětil manželství v Káně Galilejské. (Kněz A.V. Rožděstvenskij. "Rodina pravoslavného křesťana.")

Rady pro ty, kteří se vdávají

Aby se svatba stala skutečnou dovolenou, nezapomenutelnou na celý život, musíte se o její organizaci postarat předem. Nejprve se dohodněte na místě a čase svátosti.

V kostelech, kde není předregistrace, se novomanželé dohodnou na vykonání svátosti přímo ve svatební den. V tomto případě je stanoven přibližný čas svatby, protože svatby mohou začít až po jiných požadavcích. Domluvit se můžete i s konkrétním knězem.

Církev bude potřebovat oddací list, proto je třeba před svatbou zapsat sňatek na matričním úřadě.

V prvních stoletích křesťanství se svatby konaly přímo po božské liturgii. To se nyní neděje, ale sdílení svátosti před zahájením manželského života je nesmírně důležité. Novomanželé proto potřebují udělat vše potřebné pro společenství: půst, modlitbu, vzájemné odpuštění.

Každý, kdo chce důstojně přijmout přijímání Svatých Kristových tajemství, se na to musí s modlitbou připravit alespoň 2-3 dny předem: modlit se stále pilněji doma ráno a večer, navštěvovat bohoslužby. Před dnem přijímání musíte být na večerní bohoslužbě. K domácím večerním modlitbám je přidáno pravidlo pro svaté přijímání (zahrnuje kánony: pokání k Pánu Ježíši Kristu, modlitební bohoslužba k Přesvaté Bohorodice, Anděl strážný, stejně jako Následné svaté přijímání). Půst je spojen s modlitbou - zdrženlivostí od skromného jídla - masa, vajec, mléka a mléčných výrobků - a pokud již manželský život probíhá - zdrženlivostí od manželských vztahů.

Novomanželé musí přijít do chrámu ve svatební den na začátku bohoslužby, den předem od 12 hodin v noci nic nejí, nepít a nekouřit. V kostele se nevěsta a ženich zpovídají, modlí se při liturgii a přijímají svaté přijímání. Poté modlitby, vzpomínkové a pohřební obřady obvykle trvají asi hodinu. Během této doby se můžete převléknout do svatebních šatů (pokud na to má chrám místo).

Přítomnost přátel a příbuzných novomanželů na liturgii je žádoucí, ale v krajním případě mohou přijít na začátku svatby.

Fotografování a natáčení svatby videokamerou není povoleno ve všech kostelech: je lepší se tomu vyhnout tím, že po vykonání svátosti pořídíte památnou fotografii na pozadí chrámu.

Snubní prsteny je nutné předat svatebnímu knězi předem, aby je mohl posvětit položením na trůn.

Vezměte si s sebou kus bílého prádla nebo ručník. Mladí se na něj postaví.

Nevěsta musí mít rozhodně pokrývku hlavy - závoj nebo šátek; kosmetika a šperky – buď chybí, nebo v minimálním množství. U obou manželů jsou vyžadovány hrudní kříže.

Podle ruské tradice má každý manželský pár svědky, kteří svatební hostinu organizují. Budou také užitečné v chrámu - držet koruny nad hlavami novomanželů. Svědci musí být pokřtěni.

Církevní charta zakazuje uzavřít sňatek několika párů současně, ale v praxi se to stává. Každý pár by samozřejmě chtěl uzavřít sňatek zvlášť. Ale v tomto případě se svátost může táhnout po dlouhou dobu (trvání jedné svatby je 30-40 minut). Pokud jsou novomanželé připraveni počkat, až se ožení se všemi ostatními, pak jim nebude odepřena samostatná svátost. Ve všední dny (pondělí, středa, pátek) je pravděpodobnost, že přijde několik párů, mnohem menší než v neděli.

Církevní kanonické překážky manželství

Podmínky pro uzavření manželství stanovené občanským právem a církevními kánony se značně liší, proto ne každý občanský svazek zapsaný v matričním úřadu může být vysvěcen na svátost manželství.

Církev nepovoluje čtvrté a páté manželství; Osobám, které jsou blízce příbuzné, je zakázáno uzavírat manželství. Církev nepožehná manželství, pokud se jeden z manželů (nebo oba) prohlásí za přesvědčeného ateistu, který přišel do kostela pouze na naléhání svého manžela nebo rodičů. Nemůžete se oženit, aniž byste byli pokřtěni.

Nemůžete se oženit, pokud je jeden z novomanželů skutečně ženatý s jinou osobou.

Manželství mezi pokrevními příbuznými do čtvrtého stupně příbuzenství (tedy s druhým bratrancem a sestřenicí) je zakázáno.

Starobylá zbožná tradice zakazuje sňatky mezi kmotry a kmotřenci, jakož i mezi dvěma nástupci téhož dítěte. Přísně vzato, neexistují v tom žádné kanonické překážky, ale v současnosti lze povolení k takovému sňatku získat pouze od vládnoucího biskupa.

Ti, kteří dříve složili mnišské sliby nebo byli vysvěceni na kněžství, nemohou být oddáni.

Církev dnes neprovádí šetření o dospělosti, duševní a fyzické zdraví nevěsta a ženich, dobrovolnost jejich manželství, protože tyto podmínky jsou povinné pro registraci občanského svazku. Samozřejmě se schovat před zastupiteli vládní agentury jsou možné určité překážky manželství. Boha však nelze oklamat, a proto by hlavní překážkou nezákonného manželství mělo být svědomí manželů.

Absence rodičovského požehnání pro svatbu je velmi nešťastná skutečnost, ale pokud nevěsta a ženich dosáhnou dospělosti, nemůže to zabránit svatbě. Ateističtí rodiče se navíc často staví proti církevnímu sňatku a v tomto případě lze rodičovské požehnání nahradit požehnáním kněžským, nejlépe - požehnáním zpovědníka alespoň jednoho z manželů.

Svatba se nekoná:

Během všech čtyř vícedenních půstů;
- během sýrového týdne (Maslenitsa);
- ve světlém (velikonočním) týdnu;
- od narození Krista (7. ledna) do Tří králů (19. ledna);
- v předvečer dvanácti svátků;
- v úterý, čtvrtek a sobotu po celý rok;
- 10., 11., 26. a 27. září z důvodu přísného půstu na Stětí Jana Křtitele a Povýšení svatého Kříže);
- v předvečer patronátních církevních dnů (každý kostel má svůj).

Za extrémních okolností lze s požehnáním vládnoucího biskupa učinit výjimku z těchto pravidel.

Pověry spojené se svatbami

Zbytky pohanství dávají o sobě vědět prostřednictvím všemožných pověr, které se mezi lidmi uchovávají. Existuje tedy názor, že náhodně spadlý prsten nebo zhasnutá svatební svíčka předznamenávají nejrůznější neštěstí, těžký život v manželství nebo brzkou smrt jednoho z manželů. Rozšířené jsou také pověry, že ten z páru, který jako první šlápne na rozprostřený ručník, bude celý život dominovat rodině a jehož svíčka po svátosti bude kratší, zemře dříve. Někteří lidé si myslí, že se nemůžete oženit v květnu, „budete trpět celý život“.

Všechny tyto fikce by neměly rušit srdce, protože jejich tvůrcem je Satan, který je v evangeliu nazýván „otec lži“. A nehody (například pád prstenu) je potřeba ošetřit v klidu – stát se může cokoliv.

Sledování druhých manželství

Církev pohlíží na druhé manželství s nesouhlasem a povoluje ho pouze ze shovívavosti k lidským slabostem. Ve studii o druhém manželství jsou přidány dvě modlitby pokání, o svobodě projevu nejsou žádné otázky. Tento obřad se provádí, pokud se ženich i nevěsta vezmou podruhé. Pokud se jeden z nich vdává poprvé, probíhá obvyklý obřad.

Na svatbu není nikdy pozdě

V bezbožných dobách vzniklo mnoho manželských párů bez požehnání církve, ale stává se, že nesezdaní manželé si zůstávají věrní po celý život a vychovávají své děti a vnoučata v míru a harmonii.

Církev nikdy neodmítá milost svátosti, i když jsou manželé na konci. Jak dosvědčují mnozí kněží, ty páry, které uzavírají manželství v dospělosti, berou někdy svátost manželství vážněji než mladí lidé. Pompéznost a vážnost svatby je nahrazena úctou a bázní před velikostí manželství.

Pro věřící páry je důležité, aby jejich manželství bylo legální nejen před zákonem, ale také před Boží tváří. A aby se stal takovým, je nutné projít svatební procedurou v pravoslavné církvi a dodržovat všechna pravidla. Stránky www.site o nich připravily článek, abyste porozuměli všem spletitostem tohoto posvátného obřadu a věděli, co je ke svatbě v kostele potřeba a jak se na ni připravit.

Pravidla svatby: kdo se může a kdo nemůže oženit

První věc, kterou musíte vědět před uzavřením manželství v pravoslavné církvi, jsou podmínky pro přijetí na obřad, protože Existují určitá omezení. Církev neoddá pár, pokud nevěsta a ženich:

• jsou pokrevně spřízněni do čtvrtého stupně (bratři a sestry, sestřenice, sestřenice atd.);
• jsou příbuzní v přímé linii (otec a dcera, matka a syn), to platí i pro osvojené děti a rodiče;
• jsou nevlastní bratři a nevlastní sestry z matčiny nebo otcovy strany;
• jsou v kléru (muž) nebo mnichách (žena);
• změnil pohlaví.

Navíc často vyvstává otázka, co je potřeba ke svatbě v kostele, pokud jeden z páru nebo oba již byli oddáni s jinými. Musíte získat oficiální potvrzení o rozvodu. Mějte ale na paměti, že pokud je současný sňatek čtvrtý v řadě, pak se stejně nebudou moci vzít, církev uznává pouze tři sňatky.

Existují také případy, kdy je svatba v kostele povolena pouze se svolením biskupa (osoby s nejvyšším duchovenstvem):

• Pokud je nevěsta nebo ženich již ženatý s jinými lidmi. K rozpuštění takového manželství budete potřebovat svolení biskupa a také jeho souhlas s opakováním svatebního obřadu v pravoslavné církvi.
• Pokud mají budoucí manželé velký věkový rozdíl nebo je jeden z nich nezletilý.
• Pokud je jeden z novomanželů invalidní nebo má vážné duševní onemocnění.
• Pokud jsou manžel a manželka duchovními příbuznými (kmotři jednoho dítěte, kmotři a kmotřenci).
• Pokud se pár chce vzít před podpisem na matričním úřadě. To je možné ve výjimečných případech, například pokud je jeden z páru vážně nemocný nebo je nucen brzy odejít do vojenských operací.

Kromě toho je povoleno uzavřít sňatek, pokud manžel nebo manželka vyznávají jiná křesťanská náboženství, například katolicismus. Ale pouze za podmínky, že děti jsou vychovávány v pravoslavné víře. A to je třeba doložit, a to písemný souhlas oficiálního zástupce jiného náboženství.

Co je potřeba ke svatbě v kostele?

Nyní, když jsme zjistili, jaké okolnosti se mohou stát překážkou tohoto posvátného obřadu, pojďme si promluvit o tom, co je potřeba k uzavření sňatku v kostele.

K tomu musí být oba manželé ortodoxní křesťané a být pokřtěni. Pokud tento požadavek chybí, je nutné před svatbou podstoupit křestní obřad.

Další podmínkou je, že pár musí být oficiálně oddán. Bude nutné předložit oddací list. Věk, ve kterém můžete podstoupit svatební obřad v pravoslavné církvi, odpovídá zákonnému věku – 18 let. O výjimkách jsme již hovořili výše.

Vše o svatbě: od výběru data až po doplňky

Poté, co jste se ujistili, že obřadu neexistují žádné překážky, musíte se začít připravovat na svátost svatby. Existuje také soubor zásad, které je třeba dodržovat. Začněme ale datem. Právě volbou čísla celá procedura začíná.

Svatbu v kostele nelze podle pravidel konat:

• v úterý, ve čtvrtek a v sobotu, dále 29. srpna a 11. září (dny Stětí Jana Křtitele), 14. a 27. září (dny Povýšení kříže Páně);
• během týdnů a velkých půstů,
• od narození Krista po Zjevení Páně.

Všechny tyto dny jsou vyznačeny v církevním kalendáři, takže není těžké odhadnout datum sami. Než však učiníte konečné rozhodnutí, měli byste se nejprve poradit s knězem.

Důležité: nevěsta by se měla ujistit, že její menstruace nepřipadne na svatební den. V tomto období mají dívky zakázáno přistupovat k jakýmkoli svátostem.

Svatební šaty

Pokud si ženich může dovolit přijít na svatbu v jakémkoli klasickém obleku, pak jsou na image nevěsty kladeny přísnější požadavky:

• Její šaty by měly být bílé a uzavřené. Ramena, záda a dekolt by měly být zakryté. Skvělá možnost budou krajkové šaty s rukávy a límečkem. Splňuje všechna pravidla, ale umožňuje vám vypadat žensky a romanticky.
• Nevěsta by si měla zakrýt hlavu šátkem nebo závojem, nejlépe krátkým, aby se náhodou neušpinila svíčkou.
• Boty by měly být jednoduché a bez vysokých podpatků. Ale to je plus, protože budete muset strávit alespoň hodinu prakticky nehybně na nohou.

Co si vzít s sebou?

Chcete-li provést svátost, musíte si koupit několik věcí, které je lepší okamžitě přidat do vašeho svatebního nákupního seznamu:

1. Snubní prsteny (snubní prsteny budou stačit).
2. Velké svíčky.
3. Bílý ručník nebo ručník.
4. Čtyři bílé kapesníčky (na držení korunek a svíček).
5. Ikony Spasitele a Matky Boží (pokud je mají vaši rodiče, můžete si je vzít, pak budou také symbolem rodičovského požehnání).

Také novomanželé a všichni hosté musí nosit kříže.

Co je potřeba udělat před obřadem?

Podle pravidel přípravy musí novomanželé před svatebním obřadem přijmout přijímání a vyzpovídat se. A také jedním z hlavních rituálů přípravy na nadcházející svátost je půst, který trvá až do přijímání a následně i samotné svatby, protože přijímání spolu se zpovědí se provádí buď den předem, nebo ráno toho dne.

Retreat znamená abstinenci, půst a účast na všech bohoslužbách po dobu alespoň jednoho týdne, stejně jako vedení domácích modliteb podle pokynů modlitební knihy.

Svatba novomanželů v pravoslaví: jak se provádí svátost?

Stojí za to zjistit, jak svatební procedura funguje, než začne. Budete tak vědět, na co se připravit a co dělat při svátosti. Samotný obřad se skládá ze dvou fází: zasnoubení a samotné svatby.

Zasnoubení

Aby se zasnoubili, stojí manželé čelem k oltáři: ženich vpravo, nevěsta vlevo. Hosté sedí za nimi. Kněz dává mladým do rukou zapálené svíčky a předem jim žehná. Křižují se těmito svíčkami. Předpokládá se, že pokud během celého obřadu nevyjdou ven, budou mít mladí lidé šťastný a dlouhý život.

Kněz pak pronese modlitby a zasnoubí pár požehnanými prsteny. Mimochodem, je potřeba je donést do kostela předem na osvětlení.

Po výměně prstenů musí snoubenci jít doprostřed sálu a stojíc před řečnickým pultem na ručníku potvrdit, že se berou z vlastní vůle.

Samotná svatba začíná modlitbami kněze, načež položí na hlavu ženicha a nevěsty korunky (později je drží svědci). Potom kněz znovu přečte modlitby a po modlitbě Páně dá novomanželům sklenku vína k pití. Každý by si měl dát tři doušky.

Následuje průvod kolem řečnického pultu, před nímž kněz spojí ruce novomanželů, čímž zahájí jejich společnou cestu. Poté duchovní sundá koruny a dovolí ženichovi a nevěstě políbit postupně ikony Spasitele a Panny Marie a také kříž. Poté předá ikony mladým lidem a řekne slova na rozloučenou. Podle tradice se ikony a ručník uchovávají v rodině po celý život.

Jedná se o tak složitý, ale velmi významný a symbolický svatební obřad. Portál Svadbaholik.ru doufá, že vám pomohl zjistit, jak uzavřít sňatek v kostele. A ať vaše svátost projde bez jakýchkoli potíží a zůstane v paměti jako jedna z nejšťastnějších událostí v životě.

Viz chvála... Slovník ruských synonym a podobných výrazů. pod. vyd. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. svatba, svatba, chvála; svatební obřad, korunovace, korunovace, svatba, svátost manželství, manželství, bohoslužba, požadavek... Slovník synonym

Křesťanský obřad vkládání koruny (koruny) na hlavu věřících při uzavírání církevního sňatku, stejně jako při korunovaci panovníků (korunování)... Velký encyklopedický slovník

SVATBA, korunovati, viz koruna. Dahlův vysvětlující slovník. V A. Dahl. 1863 1866… Dahlův vysvětlující slovník

SVATBA, viz Svátost manželství... Moderní encyklopedie

SVATBA, svatby, St. 1. Obřad intronizace (historický). Královské svatby. 2. Obřad, církevní svatební obřad (kostel). Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940… Ušakovův vysvětlující slovník

SVATBA, já, St. 1. viz oženit se, xia. 2. Církevní svatební obřad. Pozvat na. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník

Svatba- (anglická svatba) v Rusku, forma sňatku povinná pro osoby křesťanské víry. V ruském státě 15.–17. stol. V. provedl místní kněz poté, co mu předal „korunu paměti“ ke sňatku, dané ... ... Encyklopedie práva

Svatba- SVATBA, viz Svátost manželství. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Svatba- bohoslužba, při které se vykonává svátost manželství: křesťanské manželství je požehnáno a posvěceno. Svatbu provádí kněz (velmi výjimečně biskup) a je zvykem, že kněz je z bílého (nejen klášterního) kléru... Pravoslaví. Slovník-příručka

I; St oženit se (1 2 číslice). ◁ Svatba, aya, oe (2 číslice). V. obřad. V těch šatech. Ve druhé svíčky. * * * svatba 1) křesťanský obřad vkládání koruny (koruny) na hlavu těch, kteří uzavírají církevní sňatek. 2) Slavnostní, posvátné povahy... ... encyklopedický slovník

knihy

• , . Kniha byla vydána na památku korunovace císaře Alexandra III a jeho manželky Marie Fedorovny. Popisu této události předchází historický náčrt svatby carských ruských panovníků, který...
• Korunovace ruských panovníků, počínaje carem Michailem Feodorovičem až po císaře Alexandra III. Kniha byla vydána na památku korunovace císaře Alexandra III. a jeho manželky Marie Fjodorovny. Popisu této události předchází historický náčrt korunovace ruských panovníků, který...

Mezi svátostmi pravoslavné církve zaujímá svatební obřad zvláštní místo. Když jsou muž a žena spojeni v manželství, skládají si navzájem přísahu věrnosti v Kristu. V tuto chvíli Bůh spojuje mladou rodinu jako jeden celek, žehná jim na společnou cestu, zrození a výchovu dětí podle zákonů pravoslaví.

- důležitý a zodpovědný krok pro pravoslavné věřící. Nemůžete projít svátostí jen kvůli módě nebo pestrým vzpomínkám na velkolepý obřad. Obřad se provádí pro návštěvníky kostela, tedy pro lidi pokřtěné podle pravidel pravoslaví, kteří chápou důležitost vytvoření rodiny v Kristu.

Na posvátné úrovni se manžel a manželka stávají jedním. Otec čte, volá k Bohu, prosí ho o milost pro nově stvořenou rodinu, aby se stala jeho součástí.

V pravoslaví existuje pojem: rodina - Malý kostel. Manžel, hlava rodiny, je prototypem kněze, samotného Krista. Manželkou je Církev, zasnoubená se Spasitelem.

Proč je to nutné pro rodinu: názor církve

Církev staví manželství podle pravoslavné tradice do kontrastu s neduchovním životem konzumní společnosti. Rodina v životě věřícího je pevností, která poskytuje:

• vzájemná podpora v každodenních potížích;
• společný duchovní rozvoj;
• vzájemně se vyživovat;
• radost ze vzájemné lásky požehnané Bohem.

Ženatý manžel je společníkem na celý život. Duchovní sílu přijatou v rodině pak člověk přenáší do společenských a vládních aktivit.

Význam Písma

Pro šťastný rodinný život nestačí tělesná vzájemná láska. Po svatebním obřadu se objevuje zvláštní spojení mezi manželem a manželkou, spojení dvou duší:

• manželé obdrží duchovní ochranu církve, rodinný svazek se stává její součástí;
• pravoslavná rodina je zvláštní hierarchií Malé církve, kde se žena podřizuje svému muži a manžel Bohu;
• při obřadu je povolána Nejsvětější Trojice, aby pomohla mladému páru, který ji prosí o požehnání pro nový pravoslavný sňatek;
• děti narozené v manželském manželství dostávají při narození zvláštní požehnání;
• Věří se, že pokud manželský pár žije v souladu s křesťanskými zákony, Bůh sám ji vezme do náruče a pečlivě ji nese celým jejím životem.

Tak jako se ve Velkém kostele modlí k Bohu, tak i v Malém kostele, kterým se manželská rodina stává, musí neustále znít Boží slovo. Pravé křesťanské hodnoty v rodině jsou poslušnost, mírnost, vzájemná trpělivost a pokora.

Síla Pánovy milosti je tak velká, že po přijetí Jeho požehnání během svatebního obřadu pak snoubenci často s velkou horlivostí zasvětí své touhy křesťanskému životu, i když dříve mladí lidé chrám navštěvovali jen zřídka. Toto je vedení Ježíše Krista, který se stal pánem pravoslavného domova.

Důležité! Jedním z hlavních slibů manželského páru je přísaha věrnosti do konce života.

Co to dává a znamená pro manžele?

Ortodoxní křesťané by měli vědět, že je to svatba, která zpečetí spojení muže a ženy před Bohem. Církev nepořádá obřad, pokud pár právně nezaregistroval vztah. Ale jen oficiální registrace nestačí k tomu, aby byl svazek považován církví za legalizovaný: nesezdaný pár před Bohem vystupuje jako jeden druhému cizí.


Svatba dává páru zvláštní požehnání z nebe:

• žít podle přikázání Ježíše Krista;
• pro prosperující rodinný život v duchovní jednotě;
• pro narození dětí.

Často dochází k případům, kdy si lidé uvědomí důležitost upevnění jednoty s církví a přijdou, abychom nejen dodržovali krásnou tradici, ale abychom porozuměli hlubinám posvátný význam obřad.

Duchovní příprava

Před provedením rituálu musí mladí lidé absolvovat speciální školení:

• rychle;
• zúčastnit se zpovědi;
• přijímat přijímání;
• číst modlitby, obracet se k Bohu s prosbou, aby poskytl vizi svých hříchů, odpustil jim, naučte je, jak odčinit;
• Musíte rozhodně odpustit všem svým nepřátelům, nepřátelům a modlit se za ně s křesťanskou pokorou;
• modlete se za všechny lidi, kteří byli v životě dobrovolně či nevědomě uraženi, proste Boha o odpuštění a příležitost k odčinění.

Před svatbou, pokud je to možné, se doporučuje splatit všechny dluhy a věnovat dary na charitativní účely. Svatba je církevní svátost, mladí by se k ní měli snažit přistupovat s čistým svědomím a klidným srdcem.

Co by měl pár vědět?

Kromě toho musíte znát některé jemnosti svatebního obřadu a přípravy na něj:

1. Před samotnou svatbou by se měl mladý pár alespoň tři dny postit (je možné i více). V těchto dnech se musíte nejen omezit v jídle, ale také věnovat více času modlitbě. Měli byste se také zcela zdržet plochých potěšení;
2. Ženich se smí zúčastnit svatby v běžném klasickém obleku, ale na šaty nevěsty je kladeno mnohem více požadavků. Mělo by být skromné, není povoleno odhalovat záda, výstřih nebo ramena. Moderní svatební móda nabízí šaty v různých barvách, ale svatební šaty by měly být střídmé, nejlépe v odstínech bílé;
3. Podle Ortodoxní tradice nevěsta nenosí závoj ani závoj, který jí zakrývá obličej. To symbolizuje její otevřenost vůči Bohu a jejímu budoucímu manželovi.

Svatební den je třeba předem dohodnout s knězem. Existuje řada omezení pro provádění obřadu. Například se nežení ve dnech půstu, o mnoha církevních svátcích – Vánoce, Velikonoce, Zjevení Páně, Nanebevstoupení Páně.

Existují a zejména šťastné dny vykonat svátost například na Krasnaja Gorka nebo v den Kazaňské ikony Matky Boží. Kněz vám sdělí, kdy je pro konkrétní pár nejlepší den k provedení svatebního obřadu.

Užitečné video

Svatba se nazývá církevní sňatek, při kterém novomanželé svědčí o lásce před Bohem. O tom, co svatba rodině dává a jaký je její význam ve videu:

Závěr

Pokud se mladí lidé milují a považují se za pravoslavné křesťany, je svatba nezbytná. Manželství zpečetěné církví dostává zvláštní požehnání, ochranu Boží. Dává sílu pro spravedlivý rodinný život podle zákonů pravoslaví. Svatba se stává nejen krásnou tradicí, ale také způsobem, jak mladý pár dosáhnout nové úrovně vztahu s Bohem.

Moderní obecně přijímaný obřad manželství, nebo správněji obřad církevního požehnání manželství, se vyvinul v 16.–17. Do této doby můžete najít různé možnosti. Základ ale zůstává nezměněn dodnes. Zveme vás, abyste se seznámili s historií svátosti manželství a se stručným základním schématem: z jakých částí se tento obřad skládá a co znamenají.

Historie svatební svátosti

Jak víme z Bible a konkrétně z knih Starého zákona, manželství se objevilo v ráji ještě před pádem prvních lidí – Adama a Evy. A sám Pán stvořil manželství. Pokud jde o popis svatebního obřadu, in Starý zákon nelze to zjistit, ale z některých nepřímých citací můžeme usoudit, že se historicky skládala ze dvou časově oddělených akcí: zasnoubení (zásnuby) a vlastně svatby. Toto schéma bylo univerzální jak pro Židy, tak pro celý řecko-římský svět a poté, spolu s šířením křesťanství po celém světě, se dostalo i do dalších zemí, včetně Ruska.

V Novém zákoně také nenajdeme jasný popis obřadu manželství. Nicméně je známo, že již první křesťané měli koncept jako „církevní manželství“. Na konci 1. - počátkem 2. století napsal Ignác Bohonosič ve svém listu Polykarpovi, že „Ti, kdo se žení a vdávají, musí vstoupit do svazku se souhlasem biskupa, aby manželství bylo, Pane, a ne z chtíče. Ať je vše ke slávě Boží“.

Přitom muž a žena, kteří kdysi přijali svátost křtu a stali se členy křesťanského společenství, a poté uzavřeli církevní sňatek, museli zároveň legalizovat svůj svazek před světským zákonem. Křesťanská apologetická literatura, například Epištola Diognetovi (asi 200 po Kristu), říká, že křesťané „ženou jako všichni ostatní“. Athenagorův list (asi 180 po narození Krista) uvádí, že „každý z nás má manželku, kterou si vzal podle zákonů námi stanovených za účelem plození“.

Obřad křesťanského manželství se začal formovat blíže ke 4. století. Vznikla například tradice zvát biskupa nebo kněze na svatební hostinu. Kněz četl zvláštní modlitbu na domácí dovolené, čímž posvětil manželství novomanželů. K oddělení rodinných oslav a církevních svátostí došlo později. Objevily se zvláštní modlitby pro tuto svátost a obřady (postupná, podrobná prezentace každé bohoslužby).

Svatební obřad

Zasnoubení (zasnoubení)

Zasnoubení je nezávislý rituál. Dá se to časově oddělit od svatby. V praxi se již v 15. století obvykle prováděla společně se svatbou. Podle tradice se zasnoubení nekoná v samotném chrámu, ale v předsíni – na znamení, že ženich a nevěsta se ještě v manželství nespojili.

Pořadí obřadů je následující:

Kněz nese svatý kříž a evangelium z oltáře.

Potom žehná (křtí) nevěsta a ženich zapálí svatební svíčky, dají je do rukou, vezmou kadidelnici a zapálí kadidelnici.– Svíčky symbolizují duchovní triumf, Boží milost, která zůstane v manželství, a lásku, kterou k sobě budou (měla by) hořet srdce manželů. Kadidlo ve tvaru kříže znamená neviditelnou, tajemnou přítomnost milosti Ducha svatého, který vykonává svaté svátosti církve.

Kněz hlasitě prohlašuje: „Požehnaný Bůh náš...“– Každý posvátný obřad začíná chválou Bohu.

Mírové litanie (řada proseb (proseb) k Bohu)- stejně jako na jakékoli jiné bohoslužbě.

Zásnubní modlitby- základ zásnubního obřadu, známý od konce 8. stol. V první modlitbě („Věčný Bože, který ses shromáždil v jednotě...“, se připomíná zasnoubení Rebeky s Izákem a žádá se o požehnání pro snoubence. Ve druhé („Pane Bože náš, z jazyka Pane zasnoubili jsme Církev čisté panně...“) žádá se o požehnání za zasnoubení, pokoj a jednomyslnost v životě.budoucí manželé.

Zasnoubení – Kněz novomanželům navlékne prsteny a poté vymění jejich místa. To se děje třikrát. Historicky měl manžel nárok na stříbro (první rukopisy obvykle hovoří o železe) a manželka – zlato: ženský prsten by měl stát více. Není zde žádná symbolika, jen bývalo zvykem dávat nevěstě nebo její rodině svatební dar. Pokud byl dar přijat, byl považován za záruku budoucí svatby.

Dnes má výměna prstenů symbolický význam: je to znamení nerozlučitelného, ​​věčného spojení mezi manžely. Před zasnoubením jsou prsteny umístěny v oltáři na pravé straně svatého trůnu, jakoby před tváří samotného Pána Ježíše Krista. Prsteny jsou třikrát vyměněny na počest a slávu Nejsvětější Trojice, která vše plní a schvaluje (někdy prsteny mění i sám kněz).

Závěrečná modlitba- "Pane, náš Bože, který jsi přišel k mládí patriarchy Abrahama uprostřed a poslal ženu svého pána Izáka, aby jím pohrdala..." Prosí o Boží požehnání pro snoubence.

Zvláštní litanie (řada proseb k Bohu)- stejně jako na každé bohoslužbě.

Existuje předpoklad, že v Byzanci by církevní zásnuby mohly být dostatečnou formou sňatku: v rukopisech jsou náznaky, že po zasnoubení by manželé mohli začít rodinný život. V rukopisech po obřadu zasnoubení jsou tato slova: „Chtějí-li se (zároveň) oženit“, tedy „chtějí-li se (současně) oženit...“. A pak přijde svatba.

Svatba

má následující pořadí:

Přečtěte si žalm č. 127(„Blahoslavení všichni, kdo se bojí Pána“) – jakási připomínka pro ty, kteří se vdávají, o tom, v čem spočívá skutečné štěstí. Obsahuje tato slova:

„Požehnaný jsi a dobro ti přijde. Vaše žena je jako plodná réva v zemích vašeho domova. Vaši synové jsou jako nové olivovníky kolem vašeho stolu." To znamená, že manželka porodí mnoho dětí, které budou stejně jako olivovníky růst a prosperovat.

Kněz se spolu s nevěstou a ženichem přesunou z předsíně do chrámu a postaví se na ručník (kus látky jako ručník) uprostřed chrámu - Svatba se koná uprostřed chrámu, protože manžel a manželka se stanou jedním.

Kněz pronese slovo pokynu svatebnímu páru

Dále se zeptá nevěsty a ženicha na jejich přání se vzít- nachází se pouze v misálech ruských publikací (a těch, které jsou na nich závislé). Metropolita Petr (Mogila) si je vypůjčil ze západní praxe v 17. století, od té doby se staly součástí rituálu. V řeckých misálech takové otázky nejsou, někdy se najde něco podobného.

Kněz prohlašuje: "Požehnané království."

Kněz pronese tři modlitby za ty, kteří se žení, a položí jim na hlavu koruny.(pokud korunky velikostí nesedí, svědci by je měli držet na hlavách novomanželů) - Korunky na hlavách novomanželů jsou symbolem královských korun (v nově vzniklé rodině budou mladí jako králové a zakladatelé klanu) a zároveň mučednictví (výkon křesťanského manželství je přirovnáván k mučednictví).

Po vložení korunek na hlavy vdávajících se kněz obrací k Bohu se slovy: „Pane Bože náš, korunuj je slávou a ctí.

Prokeimenon (verš zpívaný před čtením Písma svatého), Apoštol, Evangelium– Tradičně se čte pasáž Ef 5,20-33 (o manželství jako viditelném obrazu spojení Krista a Církve a o vzájemné odpovědnosti manželů) a Jan 2,1-11 (o manželství v Káně Galilejské).

Krátká, intenzivní litanie

Modlitba o novomanžele- jeden z nejstarších ve svatebním obřadu.

Litanie k petici

Sborový zpěv modlitby Páně.– Vzhled této modlitby ve svatebním obřadu je způsoben tím, že dříve během svatby novomanželé přijali svatá Kristova tajemství. Někdy byly přidány další prvky celé liturgie, například litanie díkůvzdání po přijímání. Dnes toto – stejně jako přijímání – není součástí svatebního obřadu.

Kněz žehná společnému poháru vína a dává ho snoubencům, aby z něj pili– V dávných dobách existoval zvláštní rituál a požehnání prvního poháru na svatební hostině. Na památku si svatebčané na začátku svatební hostiny pochutnali na společném poháru vína. Rituál se stal součástí svatebního ritu kolem 8. století. Dnes je rozšířený názor, že společný pohár nahradil přijímání svatých tajemství. To není pravda. Řecké rukopisy označují oba poháry – eucharistický i společný.

Dnes se ztratilo spojení mezi společným pohárem a svatební hostinou. Pohár symbolizuje označení jednoty manželů ve všem. Manželé si dají z poháru postupně třikrát (v moderní praxi pije zbytek vína obvykle nevěsta, ačkoli řecké rukopisy uvádějí, že by to měl dělat ženich. Jeden z rukopisů z 15. století popisuje nejasnost zvyk vylévat zbytek vína na hlavy novomanželů).

Poté kněz spojí ruce novomanželů a třikrát s nimi zakrouží kolem řečnického pultíku - kostelního stolku, na kterém leží kříž a evangelia. Sbor zpívá sváteční chorály - troparia. – Troparia („Izajáš se raduj...“ a „Svatí mučedníci...“) se objevují v rukopisech z 15. století, zpočátku se zpívaly při průvodu novomanželů do jejich komnat, postupem času se slavnostní průvod k domu novomanželů (nahrazeno průvodem kolem řečnického pultu v chrámu.

Kněz sundá korunky a blahopřeje novomanželům. Říká dvě modlitby a propuštění - slova, kterými služba končí.