"Toto je moje vlast..." Sergej Aksakov

To je moje vlast... To jsou divoké pouště!...
Zde je vděčná země!
Dubové lesy a zelená údolí,
A pole jsou pokryta bohatou úrodou!

Zde jsou hory, darující svá čela nebesům,
Mladé větve Riphean starověkých hor,
A řeky létající s pěnou mezi propastmi,
Rozlévat se po loukách, uchvacující oko!

Zde jsou Baškirové obklopeni nomádskými tábory
Jezera jsou jasná, bezedná v hloubce,
A koně jsou hraví, v nesčetných stádech
Dívají se v nich z kopců a obdivují se!...

Zdravím, požehnaná země!
Země hojnosti a veškerého pozemského bohatství!
Nebudeš navždy zapomenut v opovržení,
Nebudeš sloužit stádům některých věčně.

Analýza Aksakovovy básně „Tady je moje vlast...“

Mnoho lidí zná pohádku „The Scarlet Flower“ z dětství, kterou napsal Sergei Aksakov. Málokdo však ví, že tento spisovatel, kritik a veřejná osobnost byl vynikající básník. Pravda, málokdy svými básněmi dopřál petrohradské elitě. Přesto se čas od času objevila v tisku rýmovaná díla tohoto autora, která vzbuzovala neustálý zájem kritiků i čtenářů.

V roce 1817 Sergej Aksakov publikoval báseň „Tady je moje vlast...“, ve které jsou velmi jasně viditelné myšlenky svobodného myšlení. V té době se v Rusku schylovalo k povstání: uplyne dalších 8 let a skupina šlechticů vyvolá slavné povstání děkabristů. Mnoho historiků a literárních kritiků je však přesvědčeno, že půdu pro to připravili spisovatelé, jedním z nich je Sergej Aksakov.

Autor ve své básni upřímně obdivuje svou vlast, vzdává hold úrodné zemi, která lidem dává nejen potravu, ale i možnost pocítit bezmezné štěstí při kontaktu s výtvorem přírody. Rusko je skutečně bohaté na lesy a pole, na jeho území jsou hory a řeky, stepi a jezera. "A koně jsou čiperní, v nesčetných stádech se dívají z kopců a obdivují se!", poznamenává básník. Mezi řádky však můžete zachytit autorovu špatně skrytou otázku, proč se v tak krásné zemi necítí všichni lidé šťastní a svobodní.

Stojí za zmínku, že téma třídní nerovnosti v tomto období zaznívá v dílech mnoha ruských básníků, ale ne všichni se odváží přímo tvrdit, že společnost potřebuje zásadní změny. Nejčastěji jsou takové myšlenky prezentovány v zastřené podobě a nepopiratelnou zásluhou toho je činnost cenzury, která neumožňuje publikovat básně Puškina a Vjazemského, Žukovského a Baratynského, pokud obsahují byť jen náznak politiky. Nicméně Aksakovova báseň „Tady je moje vlast...“ je publikována, jak se říká, „neřezaná“. Důvod spočívá ve skutečnosti, že cenzoři prostě nevěnovali pozornost poslednímu čtyřverší, ve kterém básník odhaluje hlavní myšlenku díla. "Nebudeš navždy zapomenut v opovržení, nebudeš navždy sloužit stádům některých," poznamenává Sergej Aksakov ke své vlasti. Tyto řádky výmluvně naznačují, že nepřátelství mezi třídami v Rusku téměř dosáhlo svého vrcholu, i když šlechtici uznávají nespravedlnost stávající hierarchie.

Aksakov Lobanov Michail Petrovič

Kapitola I ZE VZDÁLENOSTÍ „KRÁSNÉ MATKY“

ZE VZDÁLENOSTÍ „KRÁSNÉ MATKY“

Vesnice Aksakovo je dvacet pět verst od okresního města Buguruslan v provincii Orenburg. Zde, v této „krásné vlasti“, jak sám Sergej Timofejevič Aksakovo nazýval, prošlo jeho dětství a dospívání; přijel sem na prázdniny, když studoval na kazaňském gymnáziu a poté na kazaňské univerzitě. A sem po dvacetileté přestávce přišel v roce 1816 jako pětadvacetiletý, již ženatý muž, který vstoupil do nové životní etapy. A od té doby uplynulo pět let. Byl to pro něj šťastný čas, který mu dal tu plnost požitku z pozemských požehnání, jaké by si mohl přát každý smrtelník. O literatuře nebyl ani stín myšlenky. Uplynulo více než tři desetiletí, než okusil chuť opožděného, ​​vzrušujícího, hluboce smířlivého psaní a nečekané všeobecné chvály, která, ač příjemná, nijak zvlášť nepotěšila, protože stará nádoba není pro nové víno slávy.

To vše je ve vzdálené budoucnosti, ale zdálo se, že v přítomnosti existuje poklidný, vyrovnaný život.

Ano, pokud je na zemi blaženost, pak to Sergej Timofeevič, rodinný muž, zažil ve svém rodném Aksakově. Kolikrát odešel a vrátil se do Aksakova a pokaždé to byla téměř šílená radost ze setkání s ním. A tak od dětství, od doby, kdy ho rodiče poprvé přivedli do vesnice z Ufy, kde se narodil (20. září 1791). Zvláště vzpomíná na vzrušení, s nímž vstoupil do Aksakova se svou matkou, která ho nemocného vzala z kazaňského gymnázia. Neustále se kočího ptal, zda bude vesnice brzy vidět. A nakonec řekl a naklonil se k přednímu oknu: "Tady je naše Aksakovo, přímo na dosah ruky." Chlapec jako by byl vytržený ze sedadla, ale z okna bylo vidět jen málo a začal matku tak horlivě žádat, aby ho nechala sedět vedle kočího, že to nešlo odmítnout. Srdce mu začalo tlouct, když spatřil Aksakovo ležící shora v údolí s obrovským rybníkem zarostlým po okrajích rákosím, mlýn, dlouhá řada chatrčí, dům, vysoké březové háje - to vše se ukázalo ze strmé hory opravdu na první pohled, v jasných detailech. Zatajil se mu dech, na okamžik se mu zdálo, že upadne, a pevněji se přitiskl k rukojeti pily. Kočár při prudkém klesání zpomalil, valil se po dlouhé mírné cestě, hřměl po mostě přes Buguruslan, náhle zpomalil, uvízl v bažině, ale jediným poryvem silných koní unikal a řítil se kolem rákosí. břeh rybníka, travnatá hráz, chatrče a brzy se zastavil u domu.

Otec sešel z verandy a usmál se svým jemným, laskavým úsměvem; moje sestra přiběhla a hlasitě křičela: "Bratr Serezhenka je na bedně!" Druhá, drobná sestřička byla v náručí sestřičky a bratříčka vyvedla holčička nadšená z příchodu. Bylo tam tolik radosti, objetí, polibků, protože se sešla celá rodina a všichni, vědomě či nevědomě, měli radost z její úplnosti! Rolníci přistoupili k verandě, srdečně pozdravili a děti se k sobě tiskly. Je zase zpátky ve vesnici. A kolik radostí na něj čekalo! Začaly dny plné sebezapomnění a vášnivé dětské činnosti. Nejprve ho čekala jeho oblíbená místa. Nemohl se dočkat, až rychle navštíví ostrov, obklopený z obou stran buguruslanským mrtvým ramenem, k tomu musel překročit mrtvé rameno podél kůlů – a tady byl na ostrově. Je to velmi blízko domova, necelý kilometr daleko, ale jaká je to tu divočina, jak je tu chladno, jak je tu hezky v letním odpoledni! Všude kolem je voda, můžete strávit hodiny sledováním toho, jak tlouci a jelci chodí nebo nehybně stojí v jezeře mrtvého ramene. Rád stojí u každého stromu, dívá se na něj, ví, že tohle všechno zasadil jeho děda - břízy na břehu řeky, lipová alej uprostřed ostrova.

Když si vše, co bylo na ostrově, prohlédl a pokochal se, jako vždy, běžel k rybníku. A když přiběhl k přehradě, byl otupělý rozkoší, když viděl vše, co je mu známé a drahé: širou vodní hladinu rybníka s křovím, zeleným rákosím a lopuchy u břehu, v nichž se skrývaly velké ryby; jarní strom (hned jsem si vzpomněl, jak se touto branou v přehradě vypouštěla ​​pramenitá voda); mlýn se stodolou. Ptačí hvízdnutí, pištění, cvrlikání a cvrlikání se ozývalo odevšad, dokonce i přímo u mého ucha z mladé olše, která rostla tady na přehradě. V dálce, za vodní plochou, byla vidět Čeljajevská hora, jako by se na něj dívala svými načervenalými vypouklými útesy.

A pak vběhl do kovárny, kde se s oblibou díval, jak starý kovář, vytahující z pece žhavé železo, do něj začal mlátit kladivem, zpod kterého létaly jiskry na všechny strany. No, jak by nenarazil na Antoshkinův most, kde často lovil střevle rybářským prutem! A celá oblast kolem nebyla jen země s řekami, ale něco příbuzného, ​​pojmenovaného na každém kroku, jako děti ve velké rodině. O dva dny později s ním jeho otec šel do Antoshkinova nepřítele (rokle). Otec vášnivě miloval přírodu a sám si tuto cestu přál neméně než jeho syn. Vyšplhali ze dna rokle až na samý vrchol hory a se stejnou radostí oba dlouho hleděli na silný pramen padající jako zpěněný prach. Pak jsme jeli do Kolody - podle názvu těch lipových kmenů, po kterých pramen teče; Některé inteligentní rolnické ruce po sobě zanechaly vzpomínku jak s těmito balíčky, tak se samotným názvem místa, které je přežije. V Morozovském nemusel nepřítel vylézt na horu, aby viděl klíč: vyšel z kamenné trhliny na samém úpatí hory. Chodili i na Lipový kolok - tak se jmenoval les, malý lesík a odtud na Skrytý kolok, odkud to nebylo daleko ke včelaři. Stará včela, kterou našli v zemljance, kde bydlel, je zavedla do úlů a pohostila je voňavými plásty nařezanými přímo z rámků. Ale ještě předtím, druhý den po příjezdu, vyrazili na ryby do Malajska a Bolšaja Urema. Byl připraven zmizet na celé dny na Buguruslanu, který tekl „v rohu“ přes celou zahradu, hned za domem, znal „zlatá místa“ na řece, která mu ukázal strýc Jevseich, místa štik v trávě. na rybníku, kam s mlynářem házeli trámy, a pak je vynášeli. První myšlenka, jakmile se probudil, byla myšlenka na rybaření. Brzy běžel s rybářským prutem k řece. Trpělivě sledoval, jak se rákos vznáší, zapomínaje na sebe a na všechno na světě, ale na Boha! co se mu stalo, když se plovák, pohybující se a stoupající, náhle ponořil a zmizel ve vodě; zaháčkoval, cítil, jak tvrdě se dovnitř dostala velká ryba, ohýbal prut, odpočíval ve vodě - a teď, vytažen na břeh, vyskočil do trávy hrbatý okounek s hřebenem s ostrými trny, s velkou otevřenou tlamou. Malý rybář se třásl jako v horečce. Doma se tradovalo tolik historek o chycených a odháčkovaných rybách, které jak a v jaké době kousaly, na kterých místech to bylo lepší, s jakou návnadou chytil nápad. Matka, která nerada rybařila, poslouchala lhostejně, dokonce s nelibostí, když viděla v této hazardní činnosti škodlivé pro zdraví svého syna, ale otec zcela začínajícímu rybáři rozuměl.

Brzy přišla řada na další vášeň Serezhy Aksakova - lov z pušek. Jednoho dne vzal otec syna s sebou na lov, ani mu nedal zbraň, ale donutil ho utíkat za zabitou zvěří, ale tato role ohaře potěšila i chlapce, kterého uchvátila střelba. létající a sedící ptáci. Později, o tři roky později, když přijel na letní dovolenou, první výstřel na vránu zpečetil jeho osud, jak sám později řekl: stal se z něj vášnivý lovec zbraní. Nyní ne s rybářským prutem, ale s pistolí (lehkou, připravenou jeho otcem) zmizel na řece a na poli, plížil se zpoza křoví k nějaké rokli, kde přistála kachna divoká, k rákosí, za kterým plavala ve vodě kachna; střílející na říčního jespáka letícího k němu. Nějak nepozorovaně se přiblížil k hejnu vrabců jespáků, kteří se tak jmenovali kvůli jejich podobnosti s obyčejnými vrabci; Tito drobní, hezcí ptáčci tak bezstarostně pobíhali po břehu rybníka, získávali potravu z bahna, a pak, namačkaní spolu, pokojně odpočívali, že náš lovec se vší horlivostí nemohl střílet a odešel a nechal je samotné.

Léto uběhlo v takových zálibách. A k velké radosti jeho matky, otce a celého domu obavy o jeho zdraví postupně mizely. A důvody pro takové obavy byly den předtím vážné. V Kazani, kde studoval na gymnáziu, začal pociťovat bolestivé záchvaty, obvykle vyplývající z náhlé vzpomínky na něco z minulého života. Stačilo mu vidět a slyšet vrkání holubice a v mžiku si představil vesnický holubník, na který tak rád lezl, a jeho šokované nervy to nevydržely, upadl do bezvědomí. A nemoc jeho matku tak vyděsila, že rychle nechala syna na rok propustit z gymnázia a přišla s ním do vesnice, kde se, jak doufala, mohl jen uzdravit. Ale tady, ve vesnici, se útoky začaly k hrůze rodičů, zejména matky, opakovat; Žádný lék nepomohl, dokud se nepřeorientovali na „kapky rosy“, které nemoc zmírnily a brzy ji ukončily. Ale kdo ví, možná důležitou roli v jeho uzdravení sehrála i příroda, do které se chlapec nezištně vrhl a zapomněl na své neduhy a dětské trable. Sám Sergej Timofeevič ve svých ubývajících letech nazve přírodu „léčitelem“ fyzických a duševních onemocnění člověka, aniž by zjevně zapomněl na své zotavení v dětství. Ale také samozřejmě rodina; samotný návrat k rodině se chlapci jevil jako „nedosažitelná blaženost“.

Mezitím se zotavený malý rybář a střelec nespokojil jen s lovem, ale měl dva sešity ze silného modrého papíru, kde dětskou řečí popisoval zvířata, ptáky a ryby, se kterými se setkal: zajíc, veverka, bažina. jespák, kulík, neznámý jespák, vor, střevle. To, co pozoroval, mu připadalo jako neznámý objev, který by ostatní měli vědět. V těchto popisech chlapce-pozorovatele jako by se již připravoval budoucí autor „Zápisky o rybaření“ a „Zápisky lovce zbraní z provincie Orenburg“.

Tak tomu bylo kdysi v dětství, ale od té doby uplynulo hodně času a v jeho paměti, již rodinného muže, se mu vryly nejen dojmy z dětských let, obrázky přírody, ale i jeho petrohradská setkání se slavnými lidé jsou přeplněni. Literatura je pro něj prozatím „uctivě vzpomínaným seznámením“ s některými svými tehdejšími významnými osobnostmi. A toto seznámení bylo docela zvláštní. Faktem je, že od mládí byl vášnivým recitátorem, rád četl poezii, monology a scénky z divadelních her. Domníval se, že v Kazani byli všichni potěšeni jeho recitací.

A poté, co se po absolvování Kazaňské univerzity přestěhoval do Petrohradu a v roce 1808 se zapsal, aby sloužil jako překladatel (z francouzštiny) v Komisi pro navrhování zákonů, zdálo se, že jen čeká na příležitost dát průchod své vášnivé erupci. Důvod se brzy ukázal. Během bohoslužby se Aksakov spřátelil se synovcem Alexandra Semenoviče Šiškova, který ho seznámil se svým slavným strýcem. Jméno ctihodného admirála, slavného spisovatele námořní vědy, nebylo pro osmnáctiletého chlapce nové a mělo s ním dokonce přímou souvislost: když student Aksakov četl Šiškovovu knihu „Rozprava o staré a nové slabice, “ což ho úplně přivedlo k šílenství a pohádalo ho jako „starověrce.“ „se soudruhy, kteří se považovali za odpůrce Šiškova.

Úplně první setkání s Shishkovem v jeho domácí kanceláři začalo tím, že majitel okamžitě, aniž by se na hosta pořádně podíval, otevřel knihu moderního básníka a začal číst, zpočátku tiše, s jakýmsi mumláním, ale pak stále jasněji, čistě, oživuje, vnitřní silou a teplem, někdy krátce gestikuluje pravou rukou. Často přestal číst a zvolal: „Jaká nádhera! Jaká krása! Jaká znalost slovanského jazyka, tedy ruštiny!“ Pozastavil se nad veršem, který se mu líbil, popisem, a polemizoval s pomyslnými odpůrci básně, kterou četl, kteří nebyli schopni ocenit krásu výrazu poezie („a není divu: nechápou kořen ruský jazyk, tedy slovanský”). Nadšený majitel dvě hodiny četl básničku proloženou svými komentáři a úvahami, až mu manželka ostře připomněla, že je nejvyšší čas, aby se vydal na admirality, kde na něj čekali.

Brzy se mladý muž stal vítaným hostem v Shishkovově domě. Po večeři majitel obvykle požádal svého pozorného posluchače, aby přišel do kanceláře, a vydechl si duši ve svých oblíbených diskusích o jazyce, ruštině jako slovanském a naopak, o slovanském jazyce jako ruštině, o krásách Písma svatého, o ruských lidových písních; Karamzinská škola také dostala trest za zkažení ruského jazyka...

Zde by nebylo od věci pohovořit o Shishkovově slavné „kornologii“, o jeho etymologické činnosti, která je vzácná v energii a píli. Etymologie, jinými slovy, je kořenová slova, studium tvoření jednoho slova z druhého. Ach, to byl poklad pro Alexandra Semenoviče, který se v jeho očích nedá srovnávat s žádnými poklady na zemi. A nalezení stromu, genealogie slov, pro něj bylo větší uspokojení než pro jeho vědce, což jsou všechny uznávané zásluhy v námořním sektoru. Pro něj, pro admirála, to byl oceán rozlehlejší než moře. Svým „kořenovým slovům“ byl Šiškov věrný celý život, jak v popsané době, tak i v budoucnu, kdy se stal ministrem zahraničí, sestavovatelem carských manifestů a výzev k lidu za války s Napoleonem a poté prezidentem Ruská akademie, ministr veřejného školství. Říkali, že to či ono slovo dokáže vyložit jak na bojišti, tak na zasedání Státní rady. A Ruská akademie pod ním bude vše „zakořeněno“ ve svých vědeckých publikacích - „Izvestia“, jako by se utopila v etymologii, jejímž hlavním producentem bude sám Alexander Semenovič. Následně ve svých „Memoárech Alexandra Semenoviče Šiškova“ S. T. Aksakov s překvapením poznamená, že knihy a papíry zahrnuté v Shishkovových spisech, které byly v jeho kanceláři, „nemohly být odvezeny na jednom vozíku“. Po Shishkovově smrti koupil syn Sergeje Timofeeviče náhodou na trhu dva jeho rukopisy o „kukuřičnosti“ - malou část etymologických prací, které po sobě zanechal.

Kritici Alexandra Semenoviče označili jeho výzkum za nevědecké spekulace a fantazie. Nutno přiznat, že důvod k tomu uvedl sám Šiškov; Protože prakticky znal mnoho evropských jazyků, vždy a všude trval na tom, že všechny jazyky světa jsou propojeny tím, že pocházejí od společného předka - slovanského jazyka, tedy ruštiny. Takové měřítko by se stěží dalo ospravedlnit, i když vezmeme v úvahu lásku k ruskému slovu. Existovaly důvody, aby se Shishkovova slovní tvorba stala mluvou města. Zároveň se na jeho díla objevily kladné ohlasy např. od slavných vědců ze slovanských zemí a velký ruský lingvista A. Ch. Vostokov Šiškovovi napsal: „Četl jsem s potěšením a pro sebe užitek v Izvestijích hluboký výzkum Akademie vaší Excelence v oblasti tvorby slov.“

Odvrácením pozornosti od Aksakovových bezprostředních vzpomínek je vhodné poznamenat, že moderní sovětští lingvisté, kteří si všímají extrémů Šiškovových „kořenových slov“, vzdávají hold jeho etymologickému výzkumu, včetně slavného „Slovníku Ruské akademie“. Historie původu mnoha slov, navržená Shishkovem, byla definována stejným způsobem v následujících etymologických slovnících. Titíž sovětští autoři dokonce vypadali překvapeně, když zjistili, že nejvíce literárních příkladů (více než sto) je uvedeno ve „Slovníku Ruské akademie“ z děl Puškina. A to v době, kdy literární starověrci považovali za impertinentní postavit Puškina na roveň Cheraskovovi a dalším klasikům té doby. A Shishkov sám řekl, jako by objasnil svůj postoj k „novému“: „Ačkoli nejsem proti dobrým novým věcem, nepovažuji každou novou věc, která se nedávno začala používat, za dobrou.

V Shishkovově domě předvedl Sergej Aksakov svůj jevištní talent, který se u něj projevil, jak již bylo zmíněno, zpět v Kazani, kde studoval na gymnáziu a univerzitě. Představení v Shishkovského domě zůstala navždy v Aksakovově paměti. A jak by se na ně mohlo zapomenout, když se jich zúčastnil čestný host Šiškovců - Michail Illarionovič Kutuzov, budoucí Jeho Výsost princ Smolenska, dobyvatel Napoleona. Kutuzov si všiml mladého Aksakova jako herce. A jeho žena, inteligentní a vzdělaná žena, vášnivá milovnice divadla, ho zasypala chválou mladý muž a vyjádřil upřímnou lítost, že jako šlechtic by pro něj nebylo možné rozvinout svůj talent na veřejné scéně, což poněkud utěšovalo jeho hrdost.

Zpočátku tichý posluchač, který zachytil každé slovo majitele, nespouštěl z něj oči, se host postupně začal spokojovat se svou pozicí, vstupoval do role partnera, někdy si dovolil vkládat komentáře do starcovy úvahy. a někdy dokonce namítat, takže Alexander Semjonovič to bez váhání přijal, jako by chtěl povzbudit jeho polemické opatrovnictví. Když si vyslechl námitku, často milostivě uznal její pravdivost, byť jednostrannou, okamžitě ji začal zpochybňovat a na závěr si vzal sešit a zapsal si: „Takovou a takovou námitku je třeba důkladně vysvětlit a vyvrátit. Všechny tyto rozhovory a poznámky nebyly marné. Následně Shishkov publikoval své „Rozhovory o literatuře“, které byly vedeny mezi dvěma osobami: Az a Buki. Když je Aksakov četl, poznal se pod písmenem Az a „velmi často z nevýhodné strany“, jak sám připustil.

Nastal čas, aby se Sergej Timofeevič pochlubil svou recitací, jak se tehdy čtení říkalo. Když lidé v Shishkovově domě, včetně samotného Alexandra Semenoviče, slyšeli, že je velkým mistrem čtení, začali ho žádat, aby si něco přečetl. Aksakov začal Lomonosovovou „Úvahou o Boží velikosti“, pak četl další hru, pak třetí, čtvrtou, od Deržavina, Kapnista... Úspěch byl pozoruhodný, od té doby se stal pravidelným čtenářem v obývacím pokoji. Při jménu Deržavina v Aksakovově představivosti vstal patriarcha ruské poezie na sklonku života jako živý. A jeho vášeň pro recitaci ho svedla dohromady s Gavrilou Romanovičovou. Když Derzhavin slyšel o čtečce, chtěl si čtení poslechnout. Stalo se tak již v roce 1815, v prosinci, třiasedmdesátiletému staříkovi zbývalo pouhých šest měsíců života a většinu zbytku pozemských dnů strávil na setkáních s Aksakovem, čtením a posloucháním. Jak asi tušíte, Derzhavinovy ​​vlastní básně byly přečteny; chtěl „naslouchat sám sobě“ svými vlastními slovy. Po úplně první recitaci – ódě na „Perfiljev na smrt prince Meščerského“ řekl dojatý Derzhavin: „Poprvé jsem se slyšel,“ což čtenář, i když nekonečně šťastný z chvály a opojen rozkoší, udělal. ne zcela věřit. Sám Gavrila Romanovich však mladého recitátora velmi upřímně chválil (dokonce ho zarážel poněkud nepříjemným srovnáním se slavným hercem: „Ty, otče, dáš ho do opasku“). Při poslechu nemohl tiše sedět, neustále a jakoby mimovolně gestikuloval rukama, v jeho tváři se odrážela změna pocitů, které inspirovaly čtené básně, vše v něm bylo v pohybu, vzrušení, občas vyskočil a spěchal obejmout recitátora. Zdá se, že větší nadšení z vystoupení nemohlo být. Sám Sergej Timofeevič, ohromen jeho okázalostí v té době, později řekl: „Toto čtení bylo jediným fenoménem během mé pětatřicetileté čtenářské kariéry.

Tak začala jejich každodenní setkání. Podle samotného Aksakova byl majitel připraven poslouchat od rána do večera a host byl připraven číst ve dne v noci. Co mladý host nečetl a nečetl několikrát: Deržavinovy ​​tragédie, dva obrovské svazky jeho děl v poezii a próze, bajky, epigramy, morální výroky, dokonce i epitafy, a nakonec na naléhání Gavrily Romanovičové „erotické poezie“, atd. e. Recitujíce vše se stejnou horlivostí, Aksakov dokonale pochopil, že ve většině básní, zvláště v nejnovějších, zvláště dramatických dílech, v Deržavinových tragédiích již není onen oheň, poetická krása, která je silná v jeho nejlepší lyrické díla, slavné ódy. „Sopka zhasla,“ a mladý čtenář se opřel o Derzhavinovy ​​předchozí básně, které mu poskytly více inspirace. Starému muži však tyto básně připadaly jako maličkosti, na které se brzy zapomene, ale jeho tragédie by potomci ocenili a přežili, takže je chtěl jen poslouchat. Protože bylo těžké se nakazit upřímným zápalem samotných Deržavinových tragédií, oddával se čtenář mazanosti, předstíranému žáru a pompéznosti recitace, což však neušlo starcovu prorockému uchu a rozčílilo Gavrilu Romanovičovou.

Tento život, blažený pro oba, pokračoval celý měsíc, dokud jej nenarušila jedna okolnost. Jednou ho Deržavinova žena, která se setkala s Aksakovem, zdvořile varovala, aby neobtěžoval Gavrilu Romanovičovou recitací, která na něj měla tak dráždivé a škodlivé účinky, že onemocněl. Mimochodem, čtením přivedený do bolestného stavu Gavrila Romanovič zase svým bouřlivým nasloucháním umocňoval nafouknutou vášeň v recitátorovi a trýznil ho po svém. V kruhu přátel začali říkat, že Aksakov přečíst starý muž a on sám pohltil, a ne žertem, oba potřebují pomoc léčitelů. Nečinný rozum rozšířil tuto fámu a přikrášlil ji. Gavrila Romanovič zjevně slyšel tyto zvěsti, zdálo se, že vystřízlivěl ze své posedlosti a čtení se zastavilo. Ale po nějaké době chtěl starý muž znovu poslouchat, jeho vřelé srdce se znovu pohnulo a recitace pokračovaly, i když ne tak často jako předtím.

Známost s Derzhavinem zůstala v Aksakovově paměti a srdci po zbytek jeho života jako požehnaný dar osudu; cesta jeho života se ukázala být osvětlena posledními dny velkého básníka a díky čemu? Věřil, že jediná věc je díky jeho čtení.

Sergej Timofejevič mohl litovat jedné věci... S Gavrilou Romanovičovou trávil čas recitováním jeho básní a nevěnoval pozornost jeho autobiografickým „Zápiskům“, které podle vlastních slov „viděl, listoval, ale nečetl“. Tyto „Zápisky o známých příhodách a skutečných případech, které obsahují život Gavrily Romanoviče Derzhavin“ dokončil Derzhavin již v roce 1812 a poprvé spatřily světlo až v roce 1859 (budou publikovány v časopise „Russian Conversation“ v roce o Aksakovově smrti). Kdo ví, kdyby četl tuto deržavinovskou prózu, překvapivě silnou, ostře obraznou, jazykově blízkou lidové hovorové řeči, neobjevil by pro sebe ani před setkáním s Gogolem (který, jak uvidíme dále, obrátil své představy o umění vzhůru nohama) nepřikrášlená realita v literatuře, realistická síla postav? A neosvobodil by se dříve od falešného klasicistního vlivu, kterému byl vystaven, než poznal Gogola, umělce a člověka? (Mimochodem, samotný jazyk Deržavinových poznámek, někdy gramaticky nesprávný, ale duchem hluboce ruský ve své původní nepravidelnosti, připomíná Gogolův jazyk.) A ještě jedna věc. Deržavin se zdál mladému Aksakovovi pohroužen do jediné věci – poslouchal jeho básně. A sám majitel se hostu zdál být ryze domácí a domácí. Ale tento starý muž v čepici, v hedvábném županu, přepásaný šňůrou se střapci, v pantoflích, znal samé výšiny státní služba: byl ministrem zahraničí Kateřiny II., ministrem financí za Pavla, ministrem spravedlnosti za Alexandra I. A tíha této státní odpovědnosti vůči Rusku v něm nadále žila, soudě podle jeho „Zápisků“, a jeho domácí život byl skutečně jen povrchový ledovec Zároveň v nejniternějších hloubkách jeho ducha trvala myšlenka na pozemskou marnost, na vše pohlcující, vše pohlcující řeku času. Na stejnou břidlicovou desku, na kterou Deržavin psal básně pro Aksakovovo čtení jeho děl, brzy, tři dny před svou smrtí, napsal slavné řádky:

Řeka časů ve svém shonu

Bere všechny lidské záležitosti

A topí se v propasti zapomnění

Národy, království a králové.

A jestli něco zůstane

Prostřednictvím zvuků lyry a trubky -

Pak bude pohlcena ústy věčnosti

A společný osud nezmizí!

Následně, o desítky let později, si Sergej Timofeevič vzpomněl, jak se Derzhavin „otřásl“ při poslechu jeho ódy „O smrti prince Meshcherského“ - básní o smrti, která „ostří ostří kosy“ na všechny živé věci na světě.

Sám Aksakov přisoudil četbě ve svém životě velkou roli. Čtení bylo jeho vášní od dětství, přinášelo mu mnoho srdečných radostí mezi rodinou a blízkými lidmi a otevíralo lichotivý úspěch pro jeho hrdost na domácí výkony a ve společnosti. O žádném psaní ještě neuvažoval, i když by se mohl považovat za mistra, bylo to samozřejmě jen v recitaci a „hraní divadla“, jak se tehdy říkalo. Dokonce měl v úmyslu napsat, když ne manuál, tak něco jako diskusi o schopnosti, umění číst (ve kterém viděl základ scénického umění). Záměr zůstal nenaplněn, ale je známo, o čem chtěl Aksakov psát: o hluboké asimilaci toho, co čtete; o úplném zvládnutí „svých vlastních prostředků“, jako jsou: čistota výslovnosti, ovládání (což je obzvláště důležité) vlastních pocitů, míra vřelosti a animace a tak dále. Když víme o této deklamační dovednosti Sergeje Timofeeviče, kterou zdokonaloval po celá desetiletí, je pro nás snazší si představit zvuk jeho řeči, která byla samozřejmě ovlivněna, zejména v jeho mladých a zralých letech, vášní čtenáře. . Jeden z jeho současníků, který vzpomíná na moskevský život rodiny Aksakovů, poznamenává, že Sergej Timofeevič „vždy mluvil hlasitě a důrazně, ale jeho hlas se změnil v hlas Stentora, když recitoval poezii, a byl největším lovcem recitace“. Připomeňme, že Stentor je jméno jednoho z Homerových hrdinů, bojovníka s neobvykle silným hlasem.

Nejtěžší věcí v dlouhé, mnohaleté kariéře čtenáře bylo pro Aksakova zjevně „ovládání vlastních pocitů, míry vřelosti a animace“. Toto opatření na dlouhou dobu nebyl mu dán, dlouho se nemohl osvobodit od „příliš hlasité a pompézní deklamace“, podle svých slov; a pro něj bylo důležité překonat vše padělané, nepřirozené ve čtení a možná i v něm samotném. To byla cesta k oné jednoduchosti, pravdivosti, pravdě, která nakonec vyvrcholí vytvořením „Rodinné kroniky“ a „Dětských let Bagrova vnuka“.

Aksakov již v Kazani pod vlivem herce Plavilščikova, který tam vystupoval, zjistil, jakou sílu a výraznost může obsahovat přirozené, neumělé představení. Ukázalo se, že samotná Aksakovova touha číst obsahovala „semeno vášně pro divadlo“. Sergej Timofeevič přirovnává svou vzplanoucí vášeň pro divadlo k lovu zbraní, kterému se pak oddával se šíleným nadšením. Představení byla zahájena na univerzitě a neustálý úspěch připadl Aksakovovi, který v nich hrál podle svých slov jako „skutečný herec“ a sklízel bouřlivý potlesk „extáze“. Sergej Timofeevič ve svých pamětech „Univerzita“ neskrývá, jak byl raněn divadelním úspěchem svého rivala, rovněž studenta, a jak ho mučila „zatracená závist“, proto měl zřejmě jako z pompézní deklamace , osvobodit se ne bez práce.

S přestěhováním do Petrohradu v roce 1808 začala pro Aksakova brzy „skutečná divadelní škola“. Osmnáctiletý chlapec se setkal s vynikajícím ruským hercem Jakovem Emelyanovičem Shusherinem. Ctihodný herec (téměř šedesátiletý), přesvědčený o mladíkově upřímné náklonnosti k divadlu, se do něj otcovsky zamiloval a ochotně se s ním začal učit. Kolik trpělivosti a lásky k umění jste museli mít procházet role s mladým hercem (a Aksakov se za takového považoval) den za dnem (a to trvalo dva a půl roku) tak podrobně, jako to dělal Šušerin. Vysvětlil charakter každého člověka, který měl hrát jeho mladého přítele, vztah tohoto člověka k jiným osobám, k jeho době; Jak scéna postupovala, on sám se zapojil do čtení a hraní společně s Aksakovem. Takže, když s ním hrál role, neustále od něj vyžadoval více jednoduchosti a přirozenosti a upozorňoval ho na škodlivost velkolepé „proklaté deklamace“. Aby Aksakov viděl, jak se role hraje, jeho mentor s ním šel do divadla, kde byla tato role zahrána výtečně a přesně z hlediska jednoduchosti a pravdivosti cítění. Shusherin představil svého mladého přítele tehdejším divadelním osobnostem (kterým ho představil jako „diletanta divadelního umění“).

Jednoho večera se u Šušerina setkali tragický herec Jakovlev a veterán ruské scény Dmitrevskij. Mladý Jakovlev, z kupecké hodnosti, pozoruhodný talent a povaha s ušlechtilými, úžasnými sklony, zabloudil, jak se Aksakovovi zdálo, zbloudilý, podlehl výparům chvály a vína a přestal vážně hrát role; aby si získal přízeň nenáročné veřejnosti, nepohrdl těmi nejvulgárnějšími efekty na jevišti. A tak se tento mladý herec, zhýčkaný úspěchem, obrátil na postaršího herce, jehož názor mu byl velmi drahý, s otázkou, zda ho, Jakovleva, viděl v roli Othella a zda je s jeho výkonem spokojen. Jakovlev trval na odpovědi a Dmitrevskému nezbylo nic jiného, ​​než říct, co si myslí, totiž: že tuto roli hraje jako švec. A pak starý muž dal průchod svému zápalu: „Co jste si například myslel o skvělé scéně, když je Othello předvolán do Senátu na Bramanziovu stížnost? Kde je tento ušlechtilý, uctivý válečník, tento skromný vítěz, který mluví tak upřímně, tak nevinně o tom, proč ho měla Desdemona ráda? koho hraješ? Rváč, rváč, který mává pěstmi a právě je připravený praštit jednoho ze senátorů do zubů,“ a s těmito slovy Dmitrevskij rychle vstal ze židle, postavil se doprostřed místnosti a odrecitoval téměř polovinu Othellových slov. monolog zpaměti s naprostou jednoduchostí, pravdivostí a noblesou. „Všechny nás,“ vzpomíná Aksakov, „zasáhl úžas smíšený s nějakým druhem strachu. Před námi nestál sešlý stařec, ale rázný Othello, i když středního věku; nebylo tam jediné gesto; jeho uctivý hlas byl pevný, jeho výslovnost jasná a hlava se mu netřásla.“ Tak bude Sergej Timofeevič navždy vzpomínat na tento „jeden z nejzajímavějších večerů“ v celém jeho petrohradském životě.

Bez ohledu na to, jak moc znamenaly rady jeho mentora pro Aksakova, nesouhlasil se všemi. Šušerin, který sám hrál v mládí a dokonce i v pozdějších letech zralé milence, chtěl v Aksakovovi vidět vhodnou tvář pro tyto hrdiny. Proč mladého muže vždy přitahují role vznešených otců a starců? Koneckonců, takový dobrý chlap, taková výška, tak výhodný vzhled a dokonce i horlivost, vášeň v povaze - kdyby jen mohl hrát milence. Sergej Timofeevič nesouhlasil: nikdy nehrál milence, ale protože neměl sílu odolávat až do konce, souhlasil s tím, že bude hrát zamilovaného mladého muže, ale oheň lásky se nikdy neprojevil. Potom mentor usoudil, že i kdyby to nebyl milenec, i kdyby to byl jen mladý muž, nic z toho také nebylo: nebyl tam žádný pořádný zápal, zuřivost v citech. Oidipus je úplně jiná záležitost, tohle je jeho role a sám Šušerin je se svým výkonem spokojený. Pokuste se pochopit, proč jsou mu role vznešených otců blízké, jako by se na tuto roli sám připravoval - ne „na divadle“, ale v životě samotném. Shusherin navždy zanechal stopu na duši svého mladého přítele - nejen svou „divadelní školou“, která naučila Aksakova podezírat jakoukoli nadsázku, hlasitost v umění, ale také - což je obzvláště drahé - tím, že v něm žil dobrý člověk s živou, vnímavou duší. Jak hořce Šušerin plakal a procházel se celou noc po místnosti, když se k němu donesla zpráva (naštěstí falešná), že se Sergej Timofejevič zabil při lovu. Někdy nějaká akce, jako paprsek, zvýrazní celou podstatu člověka. Když se šedesátiletý Šušerin krátce před svou smrtí vrátil do Moskvy osvobozený od Napoleona, doufal, že spatří nedotčený svůj dům, který si nedávno koupil za peníze vydělané mnohaletým hraním, ale na majitele čekala jen ohořelá kamna. a co? Žádné stížnosti, žádné stížnosti, ale pouze radost, že Francouzi byli vyhnáni z posvátné Moskvy a Moskva je zdarma.

Ale v životě mladého Aksakova v Petrohradě došlo i ke střetům, které pro něj mohly skončit špatně. Jistý Rubanovský, sám svobodný zednář, se vydal naverbovat osmnáctiletého Aksakova mezi svobodné zednáře. Za tímto účelem se rozhodl zasvětit jej do četby „mystických knih“ a časopisu „Zion Messenger“, vydávaného A.F. Labzinem. Tato událost se ukázala být pro mladého muže tak důležitá, že zde bude nutné se nad tématem pozastavit a zvážit jej dostatečně podrobně - pro účely naší biografie. Nový rozkvět svobodného zednářství v Rusku nastal na samém počátku 19. století, přesně v těch letech, ke kterým se vztahuje Aksakovův příběh. Kateřina II. pronásledovala svobodné zednáře a považovala je za hrozbu pro stát. Její syn Pavel se ocitl vtažen do tajné zednářské lóže a byly s ním jako s budoucím císařem spojeny dalekosáhlé výpočty. Je známo, že pod rouškou mystického učení svobodného zednářství se skrývají jeho zcela pozemské plány na ovládnutí světa. Jedná se o mezinárodní tajnou organizaci, hluboce skrytou takzvanými stupni zasvěcení, rozvětvenou v mnoha zemích, jejímž cílem je podkopat základy státního, náboženského a národního života v těchto zemích, duchovní podrobení a zotročení národů. S nástupem Pavla na trůn po smrti Kateřiny II. se jeho postoj ke svobodným zednářům začal měnit. Císař za tuto „křivou přísahu“ draze zaplatil: zednáři zorganizovali vraždu Pavla. Alexandr I., rovněž v zájmu státu, by nakonec zednářské lóže zakázal, ale na počátku své vlády, v prvním desetiletí 19. století, byly velmi aktivní, zejména martinisté – jedno z hnutí ve svobodném zednářství, v čele Labzinem, jedním z nejbližších Schwartzových žáků, tzv. diktátorem, řádovým představeným veškerého ruského zednářství (Rusko bylo Mezinárodní zednářskou úmluvou povýšeno na osmou zednářskou provincii). Labzin s podporou ministra veřejného školství Masona A. N. Golitsyna organizoval perzekuci autorů knih věnovaných pravoslavné víře (příběh Stanevičovy knihy), účastnil se sektářských orgií „koní“ ve společnosti „Vysokých Kněžka“ Tatarinova (kde byl sám Golitsyn). The Zionsky Messenger publikoval Labzinovy ​​„mystické články“, vždy podepsané dvěma písmeny: U.M. (to je „Student zednářství“).

Právě těmito články a podobnými knihami chtěl výše zmíněný Rubanovskij „osvítit“ mladého Aksakova a připravoval ho naverbovat mezi svobodné zednáře. Miloval „všechno jasné, průhledné, snadno a svobodně pochopitelné“, podle jeho vlastních slov byl Aksakov znechucen samotným blábolem mystické zednářské moudrosti, její mentální kazuistikou. Mladý muž se pohádal s Rubanovským, kladl otázky, na které nikdy nedostal srozumitelné odpovědi, analyzoval řádek po řádku, prostě dokázal, že v nich chybí smysl. Martinista se v odpovědi jen škodolibě a ironicky usmál a úplně ztratil nervy, když se jeho mladý partner odvážil nazvat pasáž, kterou četl z Labzinova vlastního článku, vrcholem nesmyslu: „Moudrost Boží našla jediný způsob, jak vyřešit potíže při zvyšování padlý. Objevila se přepona, která vždy mentálně existovala mezi těmito dvěma liniemi, vytvořila svůj čtverec a obsahovala v sobě plný účinek spravedlnosti i božské lásky.“ Zvláštní rys zednářského „stylu“: používají definice, které jsou v teologii rozšířené: „boží moudrost“, „spravedlnost a láska k Bohu“, ačkoli podstata uvažování je zcela mechanická, dokonce ani duchovní a morální ( ale ne náboženské). Taková vědeckost je navržena tak, aby oklamala, hypnotický efekt „novosti“. A tato „novinka“ jako mor se může stát nakažlivou a poškodit i silné mysli. Jediným protijedem zde může být schopnost „podívat se na kořen“. To mimochodem zachránilo mladého Aksakova, který jasně, přímo a jednoduše viděl, že zednářské „temné knihy“, které četl, nejsou vůbec „duši zachraňující, ale škodlivé“.

Nakonec došlo na setkání se samotným „velkým bratrem“. Za jeho zdvořilostí a vtipem bylo v Labzinovi cítit lásku k moci, zvyk rozkazovat lidem. Ale mladík se nenechal zlákat ani svou zdvořilostí, ani inteligencí, ani orlím pohledem jeho černých očí, hrála se hra, která měla nalákat nového proselyta do pasti, a to bylo Aksakovovi jasné. Jak se to liší od výše zmíněných známých: tam se mladý muž při vší významnosti tváří cítil uvolněně a svobodně, byl uchvácen jejich upřímnou přátelskostí, dobrou povahou, v jejich slovech byl přímý a upřímný význam. A tady je nějaký druh kabalismu mysli, nejednoznačnost i v každodenních rozhovorech. A host byl úplně ohromen tím, co viděl na domácím vystoupení pořádaném Labzinem. Labzin ho varoval, že nejlepší mladý herec bude v roli nerentabilní, protože dnes dostal dopis, že jeho otec zemřel. „Velký bratr“ to všechno řekl s klidným a dokonce veselým pohledem. Aksakov byl šokován: jak! Člověk má takový smutek, zemřel mu otec, a jako by se nic nestalo, je nucen hrát v divadle! To znamená, že Labzinova síla je velká, pokud se tento nešťastník neodváží neuposlechnout jeho příkazů a musí hrát roli milence, dokud je v jeho duši kámen.

Po představení, když se všichni shromáždili v obývacím pokoji, Labzin nařídil stejnému mladému muži, deprimovanému smrtí svého otce, aby přečetl monolog z hry: "Ano, přečtěte si to pro slávu!" Snažil se namluvit, že teď neumí číst, že je „mimořádný“, ale jeho pán s takovým výrazným opovržením řekl: „Co je to za duchy! Přečtěte si to!" - že čtení začalo okamžitě.“ Na závěr „velký bratr“ nazval čtenáře, který měl potíže s recitací, mokré kuře. Nenechal ho odejít z večeře, když si chtěl vzít volno; když začali zpívat hymnu, hrozivě ho donutil zpívat hlasitěji a bouchal rukojetí stolního nože o stůl. Aksakov se na tomto shromáždění cítil nejen tvrdě, ale také vyděšeně, což mu připomínalo tajné rituální zkoušky. V Labzinovi, tomto „velkém bratrovi“, bylo tolik nelidskosti a sadismu, že člověk mohl mít nedobrovolně důvod přemýšlet: co slibuje možný triumf zednářského učení, jaké „celosvětové bratrství“? A zároveň, jakého duchovního otroctví může dosáhnout člověk, podřízený vůli Labzinů?

Blížil se konec tohoto příběhu. Rubanovský zjevně řekl Labzinovi tolik špatných věcí o Aksakovovi, o jeho nevhodnosti pro jejich bratrství, že „velký bratr a šéf“ opustil myšlenku učinit z něj svého proselyta. Sám Sergej Timofeevič si to myslel a možná se mýlil. Nebylo tak snadné vymanit se z područí „šéfa“, pokud někomu důvěřoval, a to i díky samotné známosti. Není proto nic divného, ​​že Labzin, který zdánlivě ztratil zájem o Aksakova, ho brzy pozval na představení, ale mladíkovo odmítnutí mělo podle jeho slov „velký efekt“, nutno hádat – s nedovolenou drzostí. Aksakov si díky svému mládí a neznalosti tohoto druhu lidí mohl naivně myslet, že se téměř účastní představení a může je kdykoli opustit a vše bude zapomenuto. Lidé jako Labzin ale na nic nezapomínají a neodpouštějí, zvláště ti, kteří jim rozumí – jsou k nim nemilosrdní. Ale mladý muž tomu moc nerozuměl, a tak nebyl nebezpečný, takže s ním zatím zacházeli jako s bláznem.

Události brzy nabraly nečekaný spád, zdánlivě k hanbě Martinistů. Aksakov, kterého zdánlivě nechali na pokoji, přichází na mysl s odvážným trikem. Jeden z jeho kolegů jménem Wolf spáchal sebevraždu. Ukázalo se, že měl blízko k martinistům a zanechal po sobě některá písemná díla. Když se o tom Rubanovský dozvěděl, začal usilovně žádat Sergeje Timofeeviče, aby získal díla zesnulého a dal mu je. Nebylo možné se těchto žádostí zbavit, stejně jako dostat se k papírům zesnulého, a Aksakov se rozhodl spáchat podvod. Od jednoho z úředníků se za velkého utajení dozvěděl, že viděl Wolfovy papíry a že vše, co je v nich napsáno, je naprostý nesmysl, kterému bylo nepředstavitelné rozumět. A tak se Aksakov rozhodl napsat „nějaký nesmysl“ a vydávat to za Wolfovy spisy. To, co bylo napsáno, byl soubor frází bez jakéhokoli významu, ale s určitým vnějším mystickým významem, v souladu s technikami zednářských knih a Sionského posla. Rubanovský a bratři byli potěšeni, protože v tomto díle našli nejhlubší odhalení. Zdá se, že sám Labzin podlehl klamu a dokonce vyjádřil přání zveřejnit nešťastnou parodii v Zion Messengeru, jakmile bude obnovena.

Teprve časem Sergej Timofeevič pochopí, s jakým ohněm hrál a čím byl jeho vtip plný. Pro svou přirozenou upřímnost se nedal tajemstvím dlouho zatěžovat a následně vše řekl svému příteli, staršímu muži, který uměl udržet tajemství. Nejenže se nesmál, jak vypravěč doufal, ale byl i zděšen. "Řekl jsi o tom někomu?" “ zeptal se Aksakova. A když uslyšel, že ne, pokračoval: „No, to neříkej. Bůh tě ochraňuj, když ty fazole rozliješ! Sám jsem byl v mládí svobodným zednářem. Martinisté jsou stejní svobodní zednáři. Pokud zjistí váš podvod, jste ztraceni. Ani ty a já už o tom nikdy nebudeme mluvit." Hrůza postaršího, obvykle mlčenlivého muže byla nedobrovolně přenesena na Sergeje Timofejeviče a nikomu o tom neřekl, „dokud čas neučinil odhalení mého tajemství již v bezpečí“, jak napsal ve svém „Setkání s martinisty“. publikoval čtyři měsíce před jeho smrtí. Aksakovova povaha, domorodé tradice, které absorboval s mlékem své matky, ho zachránily před vlivem svobodných zednářů; byl příliš „vytlačen“ z tohoto jemu nepřátelského prostředí. A v budoucnu ho toto morální zdraví odvrátilo od jakéhokoli ideologického a duchovního jedu pod rouškou novosti.

Aksakovovi bylo jednadvacet let, když došlo k tak velké události, která otřásla světem Vlastenecká válka 1812. Jak se s touto hroznou dobou setkal, jak to ovlivnilo jeho život? Ještě během studií na kazaňské univerzitě za války s Napoleonem v roce 1807 byl svědkem popudu svých soudruhů, kteří podali žádosti o jejich propuštění z univerzity a vstoupili do aktivní armády. Pokud jde o sebe, Sergeje Timofeeviče, ten ve svých ubývajících letech nevinně řekl: „Ruň se, přiznávám, že mě tehdy nikdy nenapadlo „letět s mečem na bitevním poli“. Odešel pak, po absolvování univerzity, na jaře 1807, do svého Aksakova, kde ho čekal lov, přílet ptactva a rybaření. A - "tehdy mi z hlavy vyletěla válka s Napoleonem."

Vlastenecká válka roku 1812 se svým hřměním do orenburské divočiny nedostala, pokud se zde ozývaly nějaké výstřely, byly to pouze výstřely z lovu. Vášeň pro zbraně neudělala z Aksakova válečníka. Ale to neznamená, že rok 1812 nezanechal stopu na jeho duši a vědomí. Když žil ve vzdálené vesnici, nemohl se z celého srdce nepodělit o to, co všichni lidé žili v hrozné době napoleonské invaze. Zprávy o událostech se k němu dostaly z obou hlavních měst. Šušerin psal (koncem července 1812, ještě v Moskvě) o vlastenecké inspiraci, která vládla v Bělokamennaji. "A když se na to všechno podíváte, vaše srdce se zaraduje při pohledu na připravenost, s níž vstupují do služby." Z téhož dopisu se dozvěděl, že S. N. Glinka „narukoval do vnitřní výzbroje a nemluví ani nepřemýšlí o ničem jiném než o porážce a vyhlazení nepřátel Ruska“. Shusherin představil Aksakova Sergeji Nikolajeviči Glinkovi na začátku roku 1812.

Glinka poté hovořil o vznikající vojenské hrozbě a strašlivých Napoleonových silách, že Rusko bude muset bojovat s mocným nepřítelem. A on, Glinka, nedoufal, že je možné odrazit vojenskou sílu – vojenskou silou doufal v lidovou válku. Tyto obavy se Aksakovovi zdály přehnané, protože existovali jiní, lidé starší a zkušenější než on, kteří podle všeho věděli hodně o armádě a politické záležitosti, také považoval blížící se invazi a tím spíše hrozbu, že vezme Moskvu, jako prázdný Napoleonův sen, jeho záměr nás zastrašit, aby dosáhl uzavření míru prospěšného pro něj samotného. Události ukázaly, co stojí samolibost a arogance (bohužel, v dějinách Ruska více než jednou opakované) a k čemu může vést. A ještě více musíme vzdát hold Glinkovi, který předvídal smrtelné nebezpečí napoleonské invaze pro Rusko.

O několik let později se Sergej Timofeevič znovu setkal s Glinkou ve stejné Moskvě, ale ne v té staré, ale poválečné, s živými stopami obrovského požáru, ohořelých kamenných domů, prázdných pozemků, na kterých bylo vidět zčernalé základy a kamna a v houštinách divoké trávy oko mimoděk zachytilo cestu, která si razila cestu na znamení začínajícího zabydlování se na tomto opuštěném místě. Ale už vyrostlo mnoho nových dřevěných domů, které lahodí oku svou svěžestí, krásnou architekturou a obnovou života. Moskva byla poseta stavebními potřebami, sekery rachotily a pily vřeštěly všude. A při pohledu na tuto Moskvu, hlučně rozestavěnou, vynořující se před jeho očima, si Aksakov ne smutně, ale vesele pomyslel: Moskva vyhořela, ale velký dobyvatel padl, jméno ruského lidu stojí na nejvyšším stupni slávy... Tyto stejné myšlenky ho posedly v rozhovoru s Glinkou. Glinka už nebyl stejný, ne stejný: v jeho tváři okamžitě zaujal nějaký zvláštní výraz, který tam předtím nebyl. Zdálo se, že vše, co prožil během této mimořádné doby, kterou předvídal, se podepsalo na tomto výrazu; zůstalo to navždy.

Kapitola II NA ZEMI SOVĚTSKÉ MATKY Bylo zvláštní a mimořádné žít v tomto světě, který jsem nikdy neviděl. Zvlášť když uvážíte, že jsem se do toho pustil naprosto nepřipravený, ne pozdraven, jak se vítá vážený host, bez doprovodu vševědoucího impresária, i bez