Mytí dua před modlitbou. Namaz pro ženy

Je důležité nejen provádět denní modlitby ve správném pořadí, ale také se před každou z nich naučit dělat Taharat. Skládá se z několika typů omývání, které musí každý věřící udělat. Podívejte se podrobněji na to, z čeho se skládá Taharat v tomto článku.

Jak správně provádět mytí - z čeho se skládá vnější Taharat?

Existují dva hlavní typy mytí:

• Malé mytí - Wudu.
• Úplné nebo velké mytí - Ghusul.

Kromě toho existují následující povinnosti: čištění zubů, praní veškerého oblečení a obuvi, suché mytí kamenem nebo zeminou a mytí jsou přijatelné.

Před modlitbou se provádí malé omytí, pro úplné omytí existují zvláštní případy, o kterých bude podrobněji pojednáno později.

Jak správně provádět mytí

Věřící musí mít v úmyslu očistit se od hříchů a být morálně čistý; bez této myšlenky ve své hlavě si jednoduše umyjete obličej a neprovedete žádný rituál. Nejprve se uklidněte a uspořádejte si myšlenky, vyjádřete svou touhu vykonávat Taharat, obvykle se to děje nahlas slovy „Bismil lahi raakhmani raahim“, což je považováno za žádost o pomoc při provádění tohoto rituálu.

• Nyní začněte s mytím mytím rukou. Nejprve pravou a teprve poté levou. Nezapomeňte opláchnout všechna místa, i když máte prsteny a náramky. Odstraňte je nebo je přesuňte z místa na místo. Musíte si umýt všechny ruce, včetně zápěstí.
• Pravou rukou naberte vodu a třikrát si vypláchněte ústa.
• Vypláchněte si dutiny třikrát, musíte také načerpat vodu pravou rukou a vysmrkat a otírat nos levou.
• Třikrát si dobře umyjte obličej oběma rukama.
• Znovu si umyjte ruce, ale tentokrát až po loket. Nejprve se umyje pravá ruka.
• Umyjte si vlasy, alespoň čtvrtinu hlavy. To se provádí mokrýma rukama.
• Nyní si opláchněte uši: uvnitř i venku. Poté si umyjte ruce.
• Musíte si otřít krk.
• Umístěte pod nohy nádobu s vodou. Nejprve si umyjte pravou nohu, poté levou. Nezapomeňte na oblast mezi prsty u nohou a kotníky. Dokončete mytí každé nohy malíčkem.

Vodu smíte navlhčit hadříkem, teprve poté se můžete začít modlit.

Jak provést kompletní omytí

Tento rituál se provádí pouze po různých znesvěceních, například před půstem nebo odchodem do mešity, po porodu u žen nebo nemoci.

Tento typ mytí zahrnuje malé mytí a několik dalších akcí:

• Nejprve si musíte umýt ruce a všechna místa, která podléhají povinnému utajení.
• Proveďte malé mytí od začátku do konce.
• Umyjte si třikrát hlavu a poté všechny části těla také třikrát.
• Znovu si umyjte nohy.

Voda ve všech typech mytí by měla být čistá, bez zápachu a nečistot.

Kdy můžete provést suché mytí?

Existuje seznam, kdy se člověk může vyhnout dotyku vody během Taharatu:

• Jakýkoli zdroj vody je od vás vzdálen více než 1900 metrů.
• Jste nemocní a nemůžete se dotknout vody.
• Existuje překážka, kterou nemůžete překonat.
• Na použití vody je příliš chladno.
• Pokud to vede k žízni, kvůli vaší malé zásobě sladké vody.

V tomto případě si třete ruce o zem, opřete se celou dlaní. Místo vody se objevuje země nebo písek.

1. Nejprve musíte mít úmysl provést očistu za účelem provedení modlitby nebo jednoduše proto, abyste byli ve stavu rituální čistoty. Je důležité mít v srdci hluboký záměr, ale přesto je vhodné svůj záměr vyslovit nahlas.

2. Stejně jako při vykonávání jakéhokoli jiného zbožného skutku je vhodné, aby věřící řekl „bismil-lyahi rrahmani rrahim“ („ve jménu Boha, jehož milosrdenství je neomezené a věčné“), a tím požádal o Boží požehnání a pomoc.

3. Třikrát si umyjte ruce až po zápěstí včetně, nezapomeňte je opláchnout mezi prsty. Pokud existuje kroužek nebo kroužek, měly by být odstraněny nebo se s nimi mírným pohybem snažte zajistit umytí pokožky pod ním.

4. Vypláchněte si ústa třikrát a pravou rukou zachyťte vodu.

5. Třikrát si vypláchněte nos, pravou rukou natáhněte vodu a levou se vysmrkejte.

6. Umyjte si obličej třikrát.

7. Umyjte si ruce až po loket třikrát (nejprve vpravo, pak vlevo).

8. Promněte si pokožku hlavy mokrýma rukama (alespoň ¼ vlasů).

9. Poté si umyjte ruce a otřete si vnitřní a vnější stranu uší; třete krk přední (zadní) rukou.

10. Třikrát si umyjte nohy až po kotníky, nezapomínejte na umytí mezi prsty, počínaje malíčkem pravé nohy a konče malíčkem levé. Nejprve si umyjte pravou nohu, poté levou.

Po mytí nebo v jeho průběhu může člověk osušit umyté části těla ručníkem.

Podle velkého muslimského teologa imáma al-Nawawiho a dalších učenců „je vhodné vyslovit tato slova po úplném omytí (ghusl).

Pokud jde o další modlitby (du'a), které pronesli někteří věřící během omývání, imám an-Nawawi poznamenal, že „modlitby (du'a), které někteří četli během omývání při mytí jednotlivých částí těla, nejsou kanonicky oprávněné a nebyly zmíněny teologové raného islámského období“. Navíc podle teologa Ibn al-Salaha „o nutnosti či žádoucnosti tohoto [tj. říkat modlitby-du‘a při mytí jednotlivých částí těla] neexistuje jediný spolehlivý hadís.“

Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že omývání, započaté jménem Stvořitele (ze slov „bismil-lahi rrahmani rrahim“) a ukončené výše uvedenou modlitbou, je žádoucí a kanonicky oprávněné.

Voda na mytí

Omývání lze provádět jakoukoli čistou vodou: sladkou, sycenou, mineralizovanou a dokonce i slanou mořskou vodou. Přípustnost toho druhého je uvedena v jednom ze spolehlivých prohlášení proroka Mohameda (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním): „Mořská voda je pro vás čistá a očišťující [to znamená, že je plně vhodná pro provádění malých ( wudu') a plné (ghusl) omytí] , a to, co zemřelo v moři [tedy vše, co žije v moři a zemřelo v něm], je vhodné ke konzumaci.“

Sníh lze navíc použít k mytí za předpokladu, že roztaje tělesným teplem a utíraný povrch zvlhne (zvlhne).

Voda, která sestupuje z nebes a teče ze země, ve všech formách, je přípustná pro použití při provádění omývání (wudu‘) a omývání (ghusl).

Svatý Korán říká:

„My [„My“ označuje velikost Stvořitele, ale ne Jeho mnohost] snesenou z nebe čistou, očišťující vodu“ (viz Svatý Korán, 25:48).

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním) zdůraznil: „Skutky jsou [opravděně hodnoceny] podle jejich záměrů“ (hadís z ‘Umar; svatý kh. al-Buchari a muslim). Názor teologů je jednomyslný, že k získání odměny (savab) před Všemohoucím za provedení správného a dobrého jednání je nutná přítomnost úmyslu. Záměr z kanonického hlediska je záměr srdce (duše) určitě něco udělat. Viz: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovník teologických termínů]. Bejrút: an-Nafais, 1988. S. 490.

Laky, barvy a lepidlo zanechané na rukou zabraňují pronikání vody do pokožky a nehtů, proto byste měli proces odstranění těchto látek pečlivě zvážit. Pokud se však člověk z povahy své profesní činnosti neustále špiní barvami nebo laky, stačí mu povrchní čištění. Spadá pod ustanovení „umumul-balwa“; jsou mu kanonicky odpuštěny (“ma’fuvvun ‘ankh”) věci, které je těžké smýt. Přirozenost je důležitá a komplikace a pochybnosti přicházejí od Satana.

Nalakované nehty ženy nejsou v žádném případě spojeny s prováděním modliteb a neovlivňují jejich užitečnost. Ale pokud jde o úplné omytí (nebo menší), budou neplatné, pokud se provedou s nalakovanými nehty, protože voda v důsledku laku nepřechází na nehty, a proto jsou ty části těla, které by měly být omyty během těchto rituálních hygienických postupů, nepraný.praný. Pokud jde o úplné omytí, existuje jedna nuance: pokud si žena po jeho provedení vzpomene, že omylem zapomněla odstranit lak na nehty, nemusí to opakovat znovu, ale po vyčištění si nehty jednoduše opláchne.

Pro ženu je nejpraktičtější používat lak v období menstruace, kdy se nemodlí.

„Prorok v mnoha věcech rád začínal zprava: v používání vody při mytí, při česání vlasů a při obouvání bot“ (hadís z ‘Aisha; svatý kh. al-Bukhari a Muslim). Viz: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. S. 300, Hadith č. 720. Je možné, že rituály, v nichž pravá strana předchází levou, odrážejí univerzální lidskou myšlenku, že pravá strana symbolizuje dobro (srov. ruské „pravda“, „pravda“, „spravedlnost“; angl. „pravý“ - „správný“, „správný“, „spravedlivý“; německy „richtig“ - „pravý“ z „recht“ - „pravý“ atd.).

1/4 je povinné minimum (fard) mezi Hanafi teology. Šafijští teologové říkají, že stačí i nepatrný pohyb vlhké ruky po vlasech. Pokud si přejete, můžete otřít celou pokožku hlavy, což je sunnah.

Žena si nemusí sundávat náušnice z uší.

Ti učenci, kteří mluvili o tření krku, to klasifikovali jako možné (adab). B Ó Většina teologů věřila, že tření krku nemá žádné kanonické ospravedlnění.

V případě extrémního nedostatku vody nebo času se můžete omezit na body č. 1, 6–8, 10, aniž byste je třikrát opakovali. K těmto pěti bodům učenci šafíjského madhhabu přidávají ještě šestý – posloupnost při naplňování zmíněných pěti.

Pokud se na tu část těla, která se musí při mytí umýt, přiloží sádrový obvaz nebo voděodolný obvaz, pak si ji dotyčný otře vlhkou rukou. V tomto případě se počítá jako skutečné mytí vodou.

Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 8 svazcích. Damašek: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 255.

hadísy z ‚Umara; Svatý. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah a at-Tirmidhi.

Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (1233-1277) - vynikající imám, muhaddith. Jeho nejznámějšími díly jsou „Rijád al-Salihin“, „Arba‘une al-Nawawiyya“, „Minhaj al-Talibin“.

Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam [Cesty světa]. Ve 4 svazcích. Káhira: al-Hadith, 1994. T. 1. S. 80.

Viz: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.

Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (?–1245) – Shafi’i faqih, slavný muhaddi a komentátor (mufassir) Svatého Koránu. Učil v Damašku, kde zemřel. Mezi jeho díla patří "Al-fatawa", "Al-amali", "Ma'rifatu anwa'i "ilm al-hadith", "Sharh al-wasyt".

Viz: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 126, 127.

Další informace o tom, jaké mořské plody lze jíst, najdete v: Alyautdinov Sh. Odpovědi na vaše otázky o islámu. M., 2003. S. 54, 55.

Tento hadís byl předán sedmi společníky Proroka. Viz například: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Ušlechtilý čin při přiblížení se (čtenářům) ke sbírce hadísů Ibn Habbana]: V 18 svazcích Bejrút: ar-Risala, 1991, svazek 4, str. 49, hadís č 1243, „sahih“, stejně jako S. 51, Hadith č. 1244, „Hasan“.

Jedná se o výjimečné situace, kdy člověk žijící v severních zeměpisných šířkách kvůli okolnostem nemůže používat teplou vodu z vodovodu.

Viz například: ‚Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas of Imam an-Nawawi]. Bejrút: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. S. 26.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích. T. 1. S. 265.

Omývání. Namaz. Provádění modlitby. Jak udělat namaz?

Mnoho lidí a dokonce i ti, kteří se narodili jako muslimové, neví jak začni se modlit (provést namaz). Někteří nemohou začni se modlit- něco je trápí. Někteří se bojí začni se modlit protože si myslí, že časem tuto záležitost opustí. Budoucnost zná pouze Všemohoucí a tyto pochybnosti jsou triky šaitana.
Opuštění modlitby- těžký hřích, který může přivést člověka k nevěře - nevěrný bude navždy hořet v pekle.
Namaz je druhý v důležitosti pilíř islámu, po Shagyadata(osvědčení- "Není boha kromě Alláha a Mohamed je jeho prorok").
Namaz je povinností muslima.

A tak začneme... Kde začít s prováděním modlitby?

Především je to omytí před modlitbou. (Malé mytí). Vše děláme v pořádku.

V arabštině čteme zprava doleva.

Záměr na mytí: Bismillagyi RahImani RahIim. Mám v úmyslu provést povinné omývání v zájmu Alláha Všemohoucího, Alláhu Akbara.

1. Potom umýt si rucečteme modlitbu: اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي جَعَلَ الْماءَ طَهُورًا
"Al-khIamdu lillagyi-llazi jagIalal-maa tagyuraa" - Chvála Alláhovi, který učinil vodu čištěním.

2. Mytí obličeje, čteme následující: اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهي بِنُورِكَ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَوْلِيائِكَ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهي بِظُلُماتِكَ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهُ أَعْدائِكَ
"Allagyumma bayyiz vajgyi binurika yavma tabyazzu vujugyu avliyika wa la tusavvid vajgyi bizulumatika yavma tasvaddu vujugyu gidaika" - Ó Alláhu! Osvěť mou tvář svou nourem v den, kdy se osvětlují tváře svých oblíbenců, a nezatmívej mou tvář svou temnotou v den, kdy tváře tvých nepřátel zčernají.

3. Myjeme si pravou ruku, na předloktí (od konečků prstů těsně nad loktem). Čteme následující: اَللّهُمَّ أَعْطِني كِتابي بِيَميني وَحاسِبْني حِسابًا يَسيرًا
"Allagyumma agItIini kitabi biyamini wa hasibni hisaban yasira." - Ó Alláhu, nabídni mi mé záznamy o pozemských skutcích v Soudný den na pravé straně a pokárej mě snadným popisem.

4. Myjeme si levou ruku, až na předloktí (od konečků prstů těsně nad loktem). Čteme následující: اَللّهُمَّ لا تُعْطِني كِتابي بِشِمالي وَلا مِنْ وَراءِ ظَهْري
"Allagyumma la tugItIini kitabi bishimali wa la min varai zagri." - Ó Alláhu, nenabízej mi mé poznámky zleva a zezadu.

5. Utřeme si hlavu (navlhčenými dlaněmi obou rukou kreslíme od čela k zadní části hlavy (jako v reklamách na šampony) třikrát, pokaždé s novou vodou). Čteme:
اَللّهُمَّ حَرِّمْ شَعْري وَبَشَري عَلَى النّارِ
"Allagyumma hIarram shahIri va bashari gIala-nnar." - Ó Alláhu, zakaž mé vlasy a kůži ohni pekelnému.

6. Mytí pravé nohy (Myju si nohy levou rukou, i když je to trochu nepohodlné, ale rozhodně levou rukou). Zároveň čteme: اَللّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الْأَقْدامُ
"Allagyumma sabbat kadamaya gIala-siratIi yavma tazilu figyil-aqdam." - Ó Alláhu, zpevni mé nohy na mostě Sirat v den, kdy budou klouzat.

7. Mytí levé nohy (myju i levou rukou). Čteme stejně jako při mytí pravé nohy.

Pokud neznáte modlitby, můžete si přečíst súry nebo verše z Koránu. Například súry 112-114. Jedna sura pro každou paži nebo nohu a samozřejmě obličej. Při smáčení hlavy lze říci Alláhu Akbar (Alláh je velký) nebo Bismillagyi rahImani rahIim(ve jménu Alláha, Dobrotivého, Milosrdného)

Po omytí je vhodné přečíst duqIa (zvednutí dlaní do úrovně obličeje, otočení dlaní k nebi – takto čtu všechny oblouky). Čteme: modlitba:

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اَللّهُمَّ اجْعَلْني مِنَ التَّوّابينَ وَاجْعَلْني مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ وَاجْعَلْني مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمْ

„Ashgyadu allya illagya illallag wahIdagyu la sharika lehni si, wa ashgyadu anna Muhammadan gIabdugyu wa rasulugyu. a bihIamdika, ashgyadu allya ilyagya illya anta, astagIfiruka wa atubu Ilayka, wa sallallagu gIala sayyidina Muhammadiv-va gIala aligyi wa sahbigyi wa salam.“ - já Svědčím svým jazykem, uznávám a věřím ve svém srdci, že není nic hodného uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera, a znovu svědčím, uznávám a věřím ve svém srdci, že Mohamed je opravdu Jeho služebník a Posel. Ó Alláhu, učiň mě z těch, kteří činí pokání ze svých hříchů, a učiň mě z těch, kteří zachovávají čistotu, a učiň mě ze svých zbožných služebníků, kteří Ti dobře slouží. Jsi čistý ode všech nedostatků, chvála Tobě. Svědčím o tom, že kromě Tebe není nic hodného uctívání. Prosím Tě o odpuštění a čiň před Tebou pokání. A požehnání Alláha našemu pánu Mohamedovi, jeho rodině a společníkům, mír a prosperita jim.

Namaz: Provádím namaz. Jak udělat namaz?

A tak začněme modlitbu.

Stojící na modlitebním koberečku (podložku budeme považovat za místo pro modlitbu). Rozložte koberec tak, abyste se na něj, když vstanete, dívali směrem ke Kaabě(Qibla). Jakákoli modlitba se provádí čelem ke Kaabě.

Vytváření záměru(například pro večerní modlitbu 3 rakatů): Bismillagyi RahImani RahIim. Mám v úmyslu provést povinnou večerní modlitbu tří rak'ahů pro dobro Alláha, Alláhu akbar ( ve chvíli, kdy říkáme Alláhu Akbar, zvedneme ruce s otevřenými dlaněmi, palci se lehce dotkneme ušních lalůčků). Poté spustíme dlaně do oblasti pod srdcem, nejprve položíme levou dlaň a na ni pravou. A nyní se již modlíte.

Pojďme udělat první rak'ah.

1. V této poloze čteme Súra Al-FatihIa:

1 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم
"Bismillagy rahImani rahIim"- ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného.

2 الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
"AlhIamdulillahyi rabbil gyalamin" - Chvála Alláhovi, Pánu světů.

3 الرَّحْمـنِ الرَّحِيم
"Ar-RahImani-r-RahIim" - Milostivý, Milosrdný.

4 مَـالِكِ يَوْمِ الدِّين
"Maliki Yaumiddin" - Pán dne odplaty.

5 إِيَّاك نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين
"Iyyaka nagIbud wa iyaka nastaglin" - Jen Tobě je naše uctívání, jen Tobě je naše modlitba za spásu.

6 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
"Igydina siratial mustakim" - Veďte nás po přímé cestě.

7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين
"SiratIal lyaziina angIamta gIalaigyim, gairil magzubi alyaigyim va lyazooalin"- Cesta těch, kterým jsi udělil své milosrdenství, ne těch, na které padl tvůj hněv, a ne těch, kteří upadli do omylu.

Amen! (Amen Rabb-al glalamin).

2. Po Surahs Al-FatihIa, Vyslovit Alahu Akbar a předkloňte se a položte dlaně na kolena (stane se písmenem "G" -luk od pasu). Vyslovujeme:
سبحان ربي العظيم
"SubhIana Rabbi-l-Giazim" - Můj velký pán je bezvadný! 3krát.

3. Narovnáme se a řekneme:
سمع الله لمن حمده
"SamigIa-Llagyu li-man xIamida" - Kéž Alláh slyší toho, kdo Ho chválí!

4. Po tomto řka Alláhu Akbar pojďme na poklonu (souzení). Nejprve položte dlaně na podložku (pokud ti to zdraví dovolí, pokud to nepůjde, tak můžeš padnout na kolena a teprve potom dát dlaně dolů), poté se dotkneme zbytku podložky, to jsou: kolena, obličej. Obecně platí, že podložky by se mělo dotýkat sedm částí těla: váš obličej (čelo, nos), dlaně, kolena a bříška prstů. Dlaně by měly směřovat stejným směrem jako osoba, která se modlí (na stranuKaaba- Nezbytně), položte je na úroveň ramen.
V této situaci čteme:
سبحان ربي الأعلى
"Subhana Rabbi-l-Gial" - Bezúhonný je můj Nejvyšší Pán! 3krát.

5. Než zvednete čelo z podložky, měli byste říci Alláhu Akbar a teprve potom si sednout. Sedneme si tak, aby naše hýždě spočívaly na patách. Dlaně položíme na kolena. Tento okamžik se nazývá "sedí mezi rozsudky" V této poloze zmrazíme 2-3 sekundy.

6. Když jsem řekl Alláhu Akbar, opět položte dlaně na podložku a dotkněte se podložky obličejem (čelem a nosem). Tito. uděláme totéž jako ve čtvrtém bodě. Po přečtení
"Subhana Rabbi-l-Gial"- 3krát, říkáme Alláhu Akbar a vstaň. A jsme ve stejné situaci jako v bodě 1. Jeden rak'ah dokončen!!!

Druhý rak'ah- vše se provádí stejně jako v prvním. Ale nyní po bodu 6 nevstáváme, ale zůstáváme v pozici "sedící". Dlaň levé ruky také necháme na kolenou a pravou dlaň sevřeme v pěst, ukazováček necháme rovný (nejlépe polorovné). V této situaci čteme: AttahIiyatu.

اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد

"At-TahIyyyatu-mubarakatu-salyawatu-ttIayyibatu lillag. As-Salamu gIalaika ayyugya-nnabiyyu wa rahImatullagyi va barakatug. As-Salamu gIalaina wa gIala-Giilagyduashillagyi. u anna Muhammad-rrasulullah. Allahyumma sally gIala MukhIammad , Vaal GIALA Ali Muhiammad, Kama Sallyite GIAL Ibrahim wa gial ali Ibragim. Va Barik GIALAL MUHAMMAD, wa GIALA Ali Muhiammad, Kama Bakaal Ibrahim wa GIALA IBREGIM, Innaka HIAMID-MEMADIDA. - Všechny pozdravy, požehnání, modlitby a dobré skutky patří Alláhovi. Proroku, mír s tebou, milost Alláha a Jeho požehnání. Mír s námi a bohabojnými, zbožnými služebníky Alláha. Svědčím svým jazykem, uznávám a věřím ve svém srdci, že není nic hodného uctívání kromě Alláha, a znovu dosvědčuji, uznávám a věřím ve svém srdci, že Mohamed je posel Alláha.
Ó Alláhu! Uděl více cti a velikosti proroku Mohamedovi a jeho rodině, stejně jako jsi dal čest a velikost proroku Ibrahimovi a jeho rodině. Ó Alláhu! Dejte více požehnání proroku Mohamedovi a jeho rodině, stejně jako jste požehnali proroku Ibrahimovi a jeho rodině – ve všech světech. Vpravdě, ty jsi Chválený a my Tě chválíme.

V tomto případě je salavat dán: "As-Salat al-Ibrahimiyya"(protože ještě nemůžeme najít salavat, který potřebujeme)

Když čtete Shagyadat(svědectví) v první části ( Ashgyadu allya ilyagya illallag) odtrhněte ukazováček od kolena o 3-4 centimetry, ve druhém ( va ashgyadu anna Muhammad-rrasulullah) snižte na úroveň 1-2 cm. Nespouštějte prst ani netahejte (to je důležité!). Říkáme Akbar Alláhovi a vstaneme, jako v bodě 1 - dva rak'ah jsou hotové.

Udělejme ještě jeden rak'ah a znovu si přečtěte AttahIiyatu dokončit modlitbu, protože tohle je poslední třetí rak'ah otočte hlavu doprava a řekněte: "As-salamu gIalaikum va RahImatul-lag", pak zahněte doleva a řekněte to samé.

Takže jste provedli večerní modlitbu tří rak'ah.

Rád bych vás upozornil na skutečnost, že toto je nejjednodušší způsob, jak provádět modlitbu pro začátečníky. Postupem času, až získáte větší znalosti, můžete do své modlitby přidat krátké súry a verše z Koránu, číst dugIa atd.
Namaz se provádí pouze v arabštině.

Pokud si všimnete nějaké chyby, prosím opravte mě, nejsem alim a mohu se mýlit. Pokud existuje text Attukhiyatu v arabštině a přepis, ukažte mi to.

Omývání hraje v islámské víře zvláštní roli, protože bez něj muslimové nemohou vykonávat určité rituály uctívání. Tento termín v islámu označuje proces rituální očisty prováděný věřícími alespoň několikrát denně.

Existují dva typy mytí: malé („wudu“, „taharat“) a plné („ghusl“).

Taharat

Menší omývání je druh rituální očisty, kterou věřící pravidelně provádějí a při jejím provádění není nutná úplná nahota.

V jakých případech je nutné provést taharat:

• před zahájením modlitby (namaz);

• před čtením Koránu;

• před zahájením prohlídky kolem Kaaby.

Postup při provádění wudu:

1. Řekněte svůj záměr provést omývání: aby mohl člověk začít taharát, musí mít vhodný úmysl, který si může říci.

2. Řekněte slova „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“(„Ve jménu Alláha, Dobrotivého a Milosrdného“).

3. Umyjte si ruce až po zápěstí: věřící si musí třikrát umýt dlaně obou rukou až po zápěstí, vždy si umýt místa mezi prsty (vhodné je začít pravou rukou).

4. Vypláchněte si ústa: Po použití rukou byste si měli třikrát dobře vypláchnout ústa a je vhodné držet vodu u rtů pravou rukou.

5. Vypláchněte si dutiny: Muslim si musí třikrát vypláchnout nos, nasát vodu z pravé ruky a odstranit sekret levou.

6. Umyjte si obličej: K tomu stačí třikrát opláchnout obličej, aby se pokaždé voda dostala na celý jeho povrch (až k uším).

7. Umyjte si ruce až po lokty: každá ruka, počínaje pravou, je postupně omyta na všech stranách třikrát od zápěstí k lokti.

8. Otírání hlavy, krku a uší: Vlasy je nutné otřít navlhčenými dlaněmi a doporučuje se dotýkat se alespoň čtvrtinou hlavy (obvykle otírejte pravou rukou od temene k čelu). Poté se palce přesunou pod ušní boltce a ukazováčky se přetírají přes boltec a zvukovod. Na konci této fáze byste měli chodit podél krku hřbety rukou a plynule pohybovat rukama zezadu dopředu.

9. Čištění nohou: Nakonec se nohy třikrát omyjí až po kotníky, včetně oblastí mezi prsty. Zde se také doporučuje provádět postup počínaje pravou nohou.

Je důležité vědět, že povinné úkony (fard) Taharatu budou následující: mytí obličeje, ruce po lokty, otírání krku, uší a hlavy, mytí nohou. Povinná povaha těchto fází je způsobena tím, že jsou zmíněny v Písmu svatém muslimů:

„Ó vy, kteří věříte! Když vstaneš k modlitbě, umyj si tváře a ruce po lokty, utře si hlavy a umyj si nohy po kotníky“ (5:6).

Po provedení wudhu je tedy věřící ve stavu rituální čistoty, ve kterém se může modlit, číst Korán a tak dále. Toto ustanovení platí, dokud se věřící nedopustí jakéhokoli jednání, které je porušuje.

Co zlomí wudu:

• eliminace potřeb, včetně uvolňování plynů;

• ztráta vědomí;

• spánek, kromě případů, kdy člověk dřímá vsedě nebo ve stoje;

• uvolňování odpadu z lidského těla ve velkém množství (krev, hnis atd.);

• dotýkat se genitálií přímo (tj. ne přes tkáň);

• silné zvracení (za předpokladu, že zvratky zaplnily celou dutinu ústní).

Ghusl

Úplné omytí je typ omytí, které se provádí, když je muslim ve stavu rituálního znesvěcení. V Koránu nám Pán světů říká:

"...Jsi-li poskvrněn, umyj se od hlavy až k patě a očisť se..." (5:6)

Situace, ve kterých je GUSL nezbytný:

• po intimitě (pro rituální znesvěcení postačí kontakt genitálií, i když nedojde k ejakulaci);

• po ejakulaci, ke které nedošlo v důsledku intimity (například pokud vznikla kvůli vášnivým pocitům v důsledku myšlenek, nebo je považováno za haram prohlížení obrázků a videí s nahými těly, vlhkými sny atd.);

• postmenstruační období u žen (během menstruace je žena ve stavu rituálního znesvěcení, a proto je v takové dny dokonce zakázána modlit se a. Po ukončení menstruace by ženy měly provádět ghusl);

• poporodní období u žen (na konci poporodního krvácení je také předepsáno úplné očištění);

• po přijetí islámu (poté, co člověk řekl šahádu a stal se muslimem, musí se očistit);

• smrt (před pohřbem je třeba umýt tělo každého muslima)

Ve stavu rituálního znesvěcení nemá věřící právo:

• přečtěte si a dotýkejte se Svatého Koránu (pokud je jeho text celý v arabštině);

• provádět namaz;

• navštívit mešitu;

• obešli Kaabu.

Postup při provádění mytí:

Záměr pro provedení Ghusla: jako před taharatem musí člověk říci (možná mentálně) záměr;

Řekněte „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“;

Mytí rukou až po zápěstí: opláchněte si ruce třikrát až po zápěstí a zároveň čistěte oblasti mezi prsty (je lepší začít pravou rukou);

Mytí genitálií: to by mělo být provedeno opatrně, aby se odstranily všechny nečistoty, a nejlépe levou rukou;

Provádění všech úkonů omývání (wudu): v tomto případě se postup mytí dlaní opakuje a chodidla jsou odložena až do dokončení ghúsla;

Nalévání hlavy: musí být provedeno třikrát a tak, aby všechny vlasy na hlavě, včetně vousů a kníru, byly navlhčeny od špiček ke kořenům;

Nalévání na pravou stranu těla: třikrát a dostatečné množství vody k tomu, ale bez umožnění nadměrné spotřeby;

Polknutí levé strany těla třikrát;

Mytí nohou(včetně oblastí mezi prsty).

Stejně jako Taharat, Ghusl obsahuje jak povinné, tak žádoucí akce. Mezi muslimskými právnickými školami však existují určité rozpory, pokud jde o úplné umytí. Jestliže je podle hanafitského madhhabu vypláchnutí úst, umytí nosní dutiny a polití celého těla při provádění ghuslu považováno za fard, pak v madhhabu Shafi'i jde o záměr, odstranění nečistot a úplné polití.

Výhody mytí

Věřící jsou povinni provádět očistu nejen před vykonáváním náboženských praktik – stav rituální čistoty musí být každému muslimovi vlastní téměř neustále. Taharat a ghusl jsou v islámu považovány za dobrý skutek, za který je odměna. Slavný hadís proroka Mohameda (sa.w.) zní: „Jestliže to někdo ve stavu omývání provede znovu, Všemohoucí mu napíše 10 dobrých skutků“ (at-Tirmidhi).

Rituální očista navíc pomáhá vymazat hříchy věřícího, jak je uvedeno v následujícím hadísu: „Když muslim provádí omývání, omytím si obličeje smyje všechny hříchy, kterých se dopouští jeho oči, mytím rukou. smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, mytím nohou, smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, a tak se člověk očistí od hříchů“ (citováno Muslimem a at-Tirmidhi).

Další výhodou omývání je skutečnost, že může věřícího přivést do ráje. Alláhův posel (s.w.w.) jednou nabádal: „Kdo z vás provede omývání a pak řekne, pro něj se otevře všech osm nebeských bran“ (hadís od Muslima).

Muži i ženy, kteří se chystají provádět namaz, jsou povinni provést malé omytí (wudu) a aby se po pohlavním styku nebo vlhkém snu dostali do stavu rituální čistoty, je nutné provést kompletní omytí (ghusl). , tedy k očistě celého těla. Toto je požadavek. Také pro ženy po skončení období poporodních očist a kritických dnech je ghusl prd.

To je uvedení těla do stavu rituální čistoty pomocí mytí (a masah – přejíždění mokrou rukou po určitých částech těla) podle příslušných pravidel. Mnoho rituálů uctívání Alláha nelze provést bez rituálního omytí. Například není dovoleno provádět namaz, chodit po Kaabě (během hadždž a umrah) nebo se dotýkat rukama Koránu.

Pořadí taharatu před modlitbou

1. Pokud je to možné, je lepší sedět na vyvýšeném místě, otočit obličej ke Qible a říci: „Uzu billahi mi-nash-shaitanir-rajim“ (hledám útočiště u Alláha Všemohoucího před zlem svrženého Satana) a „ Bismillahir-rahmanir-rahim“ (začínám „jménem Všemohoucího Alláha, slitovného ke každému na tomto světě a slitovného pouze k těm, kdo věří v Soudný den“).
2. Umyjte si ruce až po zápěstí třikrát. Promněte prsty jedné ruky mezi prsty druhé. Pokud máte na prstech prsteny nebo prsteny, posuňte je tak, aby se pod ně dostala voda (foto 1).
3. Řekněte „Bismillah...“, natáhněte vodu a třikrát si vypláchněte ústa (foto 2). Vyčistěte si zuby miswakem, nebo pokud jej nemáte, použijte palec a ukazováček (foto 3), poté si ústa ještě dvakrát vypláchněte.
4. Po vyslovení „Bismillah...“ je do nosu vtažena voda (foto 4). Pokud člověk nedrží půst, přiveďte vodu ke křídlům nosu a natáhněte ji do nosních dírek, poté vyfoukněte levou rukou. Tento postup se opakuje ještě dvakrát.
5. Poté, co jste vyjádřili upřímný úmysl a řekli „Bismillah...“, měli byste si vzít vodu do dlaní a umýt si obličej odshora dolů, od okraje vlasů po bradu včetně, od tváří k uším (foto 5) . Promněte si ruku pod obočím. Tyto kroky se opakují ještě dvakrát. Při mytí obličeje byste si ho měli otřít.
6. Po vyslovení „Bismillah...“ si umyjte a třete pravou ruku až k lokti (foto 6). Poté to zopakujte ještě dvakrát. Levá ruka se umyje třikrát stejným způsobem (foto 7).
7. Se slovy „Bismillah...“ přejeďte mokrou rukou po jedné čtvrtině hlavy. Poté otřete vnitřní stranu uší ukazováky a současně otřete za uši palci (foto 9).

Přejeďte hřbetem tří vlhkých prstů, kromě palce a ukazováčku, podél zadní části krku (foto 10). Tření mokrýma rukama po celé hlavě je sunna. Tomu se říká kompletní massah (vytírání) hlavy. Plná kaše: namočte si ruce, odsuňte palce a ukazováčky, zatímco ostatní tři prsty každé ruky pevně sepněte k sobě a vnitřní stranu položte na temeno čela, kde začínají vlasy (zavřené prsty jedné ruky se dotýkají prsty druhé ruky), poté se těmito zavřenými prsty přesuňte prsty po hlavě do týlu, kde vlasy končí (nezapojuje se palec a ukazováček, při pohybu zpět přejíždějte dlaněmi po stranách hlavy Poté ukazováčkem otřete vnitřní stranu uší a palci třete za ušima odshora dolů. Potom hřbetem zbytku držte tři zavřené prsty každé ruky za krkem (neotírejte hrdlo).

Mytí nohou by mělo začínat pravou nohou a říkat „Bismillah...“ (foto 11). Mezery mezi prsty je třeba otřít malíčkem levé ruky. Mytí pravé nohy začíná malíčkem, levé palcem a provádí se zdola nahoru. Levá noha se myje podobným způsobem a také začíná vyslovením „Bismillah...“. Obě nohy jsou vyprané až po kotníky (foto 12).

Okolnosti, které porušují Taharat (drobné mytí)

1. Uvolňování moči, exkrementů, krve, spermatu atd. z člověka.
2. Krvácení a výtok hnisu nebo močového měchýře.
3. Zvracení plná ústa.
4. Šílenství.
5. Opilý.
6. Mdloby.
7. Emise plynů.
8. Spěte vleže na boku nebo vsedě na jedné kyčli, s nohama vyhozenýma na stranu, stejně jako vsedě se zkříženýma nohama, kdy sedák není pevně přitlačen k sedadlu. Pokud člověk usne vsedě se sedadlem pevně přitisknutým k místu, jeho rituální omytí není narušeno.
9. Hlasitý smích během modlitby (když to ostatní slyší).
10. Krvácení z dásní, když je množství této krve větší nebo stejné jako množství vyplivnutých slin.

Holení, stříhání vlasů a nehtů nenarušuje rituální čistotu, ani vypouštění krve v množství menším, než je množství vyplivnutých slin.

Ghusl (velké omývání)

Jedná se o povinné kompletní rituální koupání celého těla, včetně vypláchnutí úst a nosu, k očištění od rituálních nečistot: důsledky pohlavního styku a ejakulace semene během spánku (mokré sny), stejně jako po měsíčním cyklu u žen. a konec poporodního stavu.

Postup při provádění Ghusl

Podle sunny se úplné omytí provádí v následujícím pořadí:

1. Udělejte si záměr provést ghusl (velké omytí), poté si umyjte ruce a genitálie zepředu i zezadu, i když jsou čisté.
2. Řekněte „Bismillah...“ a poté proveďte malé omytí (taharat), které se provádí před modlitbou. Pokud se vám u nohou hromadí voda, myjte si nohy jako poslední.
3. Vypláchněte si ústa a nos větším množstvím vody než při provádění běžného taharatu, protože s tímto vyplachováním se také provádí fard of ghusl, aby se očistila ústa a nos.
4. Nalijte a umyjte si vlasy třikrát. V tomto případě by měly být vlasy na hlavě, vousech a kníru mokré až ke kořínkům.
5. Třikrát přelijte přes pravé rameno a tekoucí vodou omyjte pravou stranu těla.
6. Třikrát přelijte přes levé rameno a umyjte levou stranu těla.

Při mytí otírejte rukou celé tělo tak, aby na těle nebylo jediné místo, kam by se nedostala voda, včetně pupku a zvukovodu.

Jedná se o tření obličeje a rukou, včetně loktů, dlaněmi, očištěné údery dlaní o půdu nebo podobný podklad, namísto provádění taharát (malé omytí) nebo ghusl (velké omytí), jak je zamýšleno v nepřítomnost vody nebo nemožnost jejího použití.

Podmínky a postup provádění Tayammum

Muslimovi je povoleno provádět tayammum v následujících případech:

• nedostatek vody;
• neschopnost používat vodu kvůli hrozbě exacerbace onemocnění;
• nebezpečí útoku nepřátel a vznik dalších podobných závažných překážek.

Tayammum se provádí následovně: vyslovte „A“uzu...“ a „Bismillah...“, udeřte rukama do půdy nebo jiného povrchu, který ji nahradí, a třete dlaněmi o tento povrch pohybem dopředu a dozadu. Poté otřete dlaněmi obličej.Potom udeřte rukama do půdy podruhé a znovu pohybujte dlaněmi tam a zpět a třete jimi ruce od rukou k loktům a zpět - nejprve pravou, pak levou.

Pokud nosíte prsteny, při provádění tayammum je třeba je odstranit nebo přesunout na prsty a otřít oblast pod nimi.

Maska na povrchu Khuff

Muži i ženy si mohou přes kožené ponožky udělat masah (spuštění mokrýma rukama), nazývané „mest“ nebo „khuff“. K tomu musí být splněny následující podmínky:

1. Khuffs se oblékají, když jsou rituálně čisté (po omytí-taharat);
2. Khufy musí pokrývat nohy až po kotníky a musí být odolné, schopné vydržet nejméně 12 tisíc kroků;
3. Khufy by neměly být plné děr nebo roztrhané (pokud jsou natržená místa, neměla by přesáhnout šířku tří malíčků);
4. Khuffs by měly být voděodolné, dostatečně tlusté a měly by zůstat na nohou bez kravat;

Maska na chráněnou a nechráněnou ránu

1. Osobě, která má v důsledku vykloubení, zlomeniny nebo úrazu některé části těla obvázané, zatejpované nebo zasádrované a není možné tato místa umýt, je povoleno provést hmotu přes povrch většiny obvazu, atd. Navíc, pokud to může poškodit jeho zdraví, pak je dokonce osvobozen od masky.
2. Na rozdíl od masky na botách, maska ​​na povrchu obvazu, obvazu, náplasti atd. Neexistuje žádné datum expirace – zápar lze provádět až do úplného zahojení rány. V tomto případě nezáleží na tom, zda byla osoba přítomna při aplikaci obvazu atd. ve stavu rituální čistoty nebo ne.
3. Pokud se obvaz po provedení rmutu rozváže nebo spadne, nebo se na stávající obvaz přiloží nový, není aktualizace rmutu nutná.

Ilustrace pro provedení taharat

FOTO 1 - Ruce myté až po zápěstí. Při mytí prsty jedné ruky otřete mezery mezi prsty druhé ruky. Pokud jsou na prstech kroužky, posunou se tak, aby se pod ně dostala voda.

FOTO 2 - Čištění zubů miswakem je sunna Taharatu. Miswak se bere do pravé ruky s malíčkem a palcem, přičemž malíček zůstává pod miswakem, ukazováček, prostředníček a prsteníček nahoře a palec jej podpírá zespodu. Pomocí navlhčeného miswaku, počínaje zprava, se vyčistí všechny zuby.