دانش آموزان مدرسه یاسنایا پولیانا، افلاطون کاراتایف و نیکولای روستوف. پلاتون کاراتایف نگرش افلاطون کاراتایف به اقدام نظامی

افلاطون کاراتایف.

تصویر کاراتایف افلاطون کاراتف و پیر بزوخوف.

کاراتایف پلاتون شخصیتی در رمان حماسی اثر L.N. "جنگ و صلح" تولستوی، یک سرباز روسی با پیر بزوخوف در غرفه ای برای زندانیان ملاقات کرد، جایی که او به مدت چهار هفته در کنار او زندگی کرد. کاراتایف، به گفته نویسنده، " به عنوان قوی ترین و عزیزترین خاطره و مظهر هر چیزی روسی و خوب برای همیشه در روح پیر ماند. ».

کاراتایف یک کت فرانسوی با کمربند با طناب، کلاه و کفش های بست روی پاهایش پوشیده بود. " تمام هیکل افلاطون... گرد بود، سرش... پشت، سینه، شانه ها، حتی بازوهایی که داشت، انگار همیشه می خواست چیزی را بغل کند، گرد بود. لبخند دلنشین و چشمان درشت قهوه ای ملایم گرد بود " کاراتایف" باید بیش از پنجاه سال سن داشته باشد "، ولی " دندان هایش، سفید روشن و محکم... همه خوب و دست نخورده بودند. در ریش و موهایش حتی یک موی خاکستری وجود نداشت و تمام بدنش ظاهری انعطاف پذیر و مخصوصاً سختی و استقامت داشت. ».

چهره کاراتایف، " با وجود چین و چروک های گرد کوچک، جلوه ای از معصومیت و جوانی داشت. صدایش دلنشین و خوش آهنگ بود " او " هرگز به آنچه گفت و چه خواهد گفت فکر نکرد "، و این به لحن سخنرانی او "اقناع غیر قابل مقاومت" داد.

کاراتایف "در اولین بار اسارت" از نظر جسمی بسیار قوی و انعطاف پذیر بود که " به نظر می رسید که او نمی فهمید خستگی و بیماری چیست " او «همه کار را بلد بود... پخت، آشپزی، دوخت، برنامه ریزی، چکمه درست کرد. او همیشه سرش شلوغ بود و فقط شب ها به خودش اجازه می داد حرف بزند... و آهنگ می خواند.»

کاراتایف در مورد زندگی دهقانی سابق خود بسیار صحبت می کند و از ضرب المثل ها و ضرب المثل های زیادی استفاده می کند، "اینها آن جملات عامیانه بودند ... که وقتی در زمان مناسب گفته می شوند ... معنای خرد عمیق را دریافت می کنند." وقتی به رختخواب رفت، گفت: «پروردگارا، آن را مانند سنگریزه بگذار، به صورت توپ بلندش کن» و صبح بلند شد: «دراز کشیدم و خم شدم، برخاستم و خود را تکان دادم». او «آواز می‌خواند... مثل آواز پرندگان»، چون برایش لازم بود، همان‌طور که باید دست دراز کرد یا پراکنده شد...». کاراتایف" دوست داشت حرف بزند و خوب حرف بزند... در گفتارش ساده ترین اتفاقات... خصلت زینت موقر به خود گرفت. " خود کاراتایف عاشق گوش دادن به افسانه ها و داستان های "درباره زندگی واقعی" تولستوی خاطرنشان می کند که کاراتایف همانطور که پیر آنها را درک می کرد محبت، دوستی، عشق نداشت، "اما او دوست داشت." و عاشقانه با همه چیزهایی که زندگی او را به آن سوق داد زندگی کرد، و به ویژه با انسان... او عاشق مختلط خود بود، او رفقای خود را دوست داشت، فرانسوی ها را دوست داشت، او پیر را دوست داشت... اما پیر احساس می کرد که کاراتایف... برایش ناراحت نخواهد شد. یک دقیقه جدایی از او... " بقیه زندانیان کاراتایف را "معمولی ترین سرباز" می دانستند، اما برای پیر او برای همیشه باقی ماند. نامفهوم... و شخصیت ابدی روح سادگی و حقیقت ». « ...زندگی او، آن طور که خودش به آن نگاه می کرد، به عنوان یک زندگی جداگانه معنایی نداشت. او فقط به عنوان بخشی از کل معنا پیدا می کرد که او دائماً آن را احساس می کرد ».

در اولین ملاقات با کاراتایف، پیر، از اعدام "آتش افروزان" شوکه شده بود، که احساس می کرد "در او ... ایمان به بهبود جهان، به انسانیت، و به روح او و به خدا،" تنها "مرد کوچکی" را در او دید که پیر ابتدا با بوی تند عرق متوجه حضورش شد. «...این مرد کفش هایش را درآورد. و روشی که او این کار را انجام داد، پیر را به خود جلب کرد." حرکات او «آرام، گرد، بحث‌آمیز و بدون کاهش سرعت یکی پس از دیگری بود». پیر احساس کرد " چیزی دلنشین، آرام بخش... در این حرکات جنجالی، در این خانه ی آراسته در گوشه ی او، حتی در بوی این مرد... .».
و در آینده، پیر تأثیرات مفید سخنان و اعمال کاراتایف را تجربه می کند. اولین سخنان او خطاب به پیر عبارت بود از همدردی، حسن نیت و تسلیت: "آیا نیازهای زیادی دیده اید، استاد؟ آ؟" "... و چنین ابراز محبت و سادگی در صدای خوش آهنگ مرد بود تولستوی می نویسد که پیر می خواست جواب بدهد، اما آرواره اش می لرزید و احساس اشک می کرد. "...نگران نباش، دوست من: یک ساعت تحمل کن، اما یک قرن زندگی کن!" کاراتایف ادامه داد.

کاراتایف از پیر با سیب زمینی پخته پذیرایی کرد، سوالاتی پرسید و درباره خود به او گفت. معلوم شد که او سرباز هنگ آبشرون بود، "بر اثر تب درگذشت" و "از بیمارستانی در مسکو دستگیر شد." در این مراسم به او لقب سوکولیک داده اند زیرا او اغلب با این کلمه مخاطب خود را خطاب می کند. کاراتایف از وقایع جنگ بسیار نگران است: «... مسکو، او مادر شهرهاست. چگونه از دیدن این موضوع خسته نشویم " اما هنوز کاراتایف به نتیجه موفقیت آمیز رویدادها اعتقاد داردو این را با ضرب المثلی بیان می کند: "کرم کلم را می جود ، اما قبل از آن خودش ناپدید می شود ..." او از اینکه پیر پدر و مادر و فرزندی نداشت صمیمانه ناراحت است. او بدبینی پیر را نمی پذیرد ("بله، اکنون همه چیز یکسان است"): "...هرگز کیف و زندان خود را رها نکنید..." در تأیید این حقیقت، کاراتایف "داستانی طولانی در مورد چگونگی رفتن به بیشه دیگران پشت جنگل و نگهبان گرفتار شد، چگونه شلاق خورد، محاکمه شد و سرباز شد.» اما اندوه به شادی تبدیل شد: «اگر گناه من نبود برادرم می رفت. و برادر کوچکتر پنج فرزند دارد... درست است، دوست عزیز. راک دنبال سرش می گردد. و همه ما قضاوت می کنیم: گاهی اوقات خوب نیست، گاهی اوقات خوب نیست...»

ملاقات با کاراتایف، گفتگو با او، داستان او در مورد خودش، دعایش برای شب، پیر را به این احساس رساند که "دنیای ویران شده قبلی اکنون در روح او با زیبایی جدید، بر پایه های جدید و تزلزل ناپذیر بنا شده است." پیر از انتقال از غرفه سرباز به افسر خودداری کرد، زیرا فقط در اینجا، در ارتباط با کاراتایف، از طریق آنچه در کاراتایف فهمید، "آرامش و توافق با خود" دریافت کرد. در هنگام ترک مسکو توسط یک کاروان فرانسوی از کاراتایف جدا شد، "پیر، از انتقال سوم، قبلاً دوباره با کاراتایف و ... سگی که کاراتایف را به عنوان صاحب خود انتخاب کرده بود متحد شده بود."

در راه ، کاراتایف با تب بیمار شد ، "هر روز ضعیف می شد" ، بی سر و صدا ناله می کرد و در حالت استراحت دراز می کشید و "بوی فزاینده" از او بیرون می آمد. در شب، کاراتایف "معمولاً از یک حمله تب زنده می شد و به ویژه انیمیشن بود." کاراتایف داستانی را که پیر قبلاً شش بار از او شنیده بود، شنید که چگونه، "در حالی که سرش را پوشانده بود... با صدای استدلالی، دلنشین، اما ضعیف و دردناک خود." این داستان در مورد تاجر پیری بود که در کنار خانواده‌اش با شرافت و خداترس زندگی می‌کرد و روزی با یکی از دوستانش که تاجر ثروتمند بود به مکار رفتند. پس از توقف در مسافرخانه، هر دو تاجر به خواب رفتند و روز بعد رفیق تاجر با ضربات چاقو به قتل رسید و دزدیده شد. یک چاقوی خون آلود زیر بالش تاجر پیر پیدا شد. تاجر محاکمه شد، با شلاق مجازات شد، و با بیرون کشیدن سوراخ های بینی اش، او را به کارهای سخت فرستادند.» در زمان کار سخت، پس از «ده سال یا بیشتر»، پیرمرد به رفقای خود گفت: «چطور شد... من، او می‌گوید، نگران خودم نباش. یعنی خدا منو پیدا کرد یک چیز می گوید: دلم برای پیرزن و بچه هایم می سوزد.»

در جمع شنوندگان محکوم «همان مردی بود که تاجر را کشت». او اعتراف کرد که «همین کار را انجام داد» و «چاقو را زیر سر مرد خواب‌آلود گذاشت. پدربزرگ به خاطر مسیح مرا ببخش.»

کاراتایف داستان خود را ادامه می دهد: "پیرمرد می گوید، "خدا شما را خواهد بخشید، اما ما همه گناهکاریم، او می گوید من برای گناهانم عذاب می کشم."

گفتن، کاراتایف " با لبخندی مشتاق روشن تر و درخشان تر شد », « گویی آنچه اکنون باید می گفت حاوی جذابیت اصلی و کل معنای داستان بود " قاتل واقعی "در اوج ظاهر شد." اما، «در حالی که محاکمه هنوز ادامه دارد»، پیرمرد «خدا او را بخشیده و مرده است». نویسنده در پایان می‌گوید: «معنای اسرارآمیز» داستان کاراتایف، «شادی مشتاقانه‌ای که در طول این داستان در چهره کاراتایف می‌درخشید، معنای اسرارآمیز این شادی... اکنون به‌طور مبهم و شادی روح پیر را پر کرده است».

صبح روز بعد پس از داستان شب در مورد تاجر پیر و شرور توبه‌کار، کاراتایف «در کت بزرگ خود نشست و به درخت توس تکیه داد. در چهره‌اش، علاوه بر ابراز لطافت شادی‌بخش دیروز که داستان مصائب بی‌گناه تاجر را تعریف می‌کرد، یک وقار آرام نیز وجود داشت.» "کاراتایف با چشمان مهربان و گرد خود که اکنون پر از اشک بود به پیر نگاه کرد و ظاهراً او را نزد خود صدا کرد و می خواست چیزی بگوید."

«وقتی زندانیان دوباره به راه افتادند... کاراتایف لبه جاده، نزدیک درخت توس نشسته بود. و دو فرانسوی بالای سرش چیزی می گفتند.» سپس "...از جایی که کاراتایف نشسته بود، صدای تیراندازی شنیده شد" و "سگ زوزه کشید." در توقف بعدی، کاراتایف دیگر در میان زندانیان نبود. قبل از طلوع آفتاب روز بعد، زندانیان توسط گروه دنیسوف و دولوخوف آزاد شدند.

پی یر بخش عمده ای از بهبود روانی خود را مدیون کاراتایف است، در ارتباط با چه کسی در اسارت آموختم که خدا در کاراتایف بزرگتر، بی نهایت و غیرقابل درک است تا معمار جهان که توسط فراماسون ها به رسمیت شناخته شده است. او احساس مردی را تجربه کرد که آنچه را که به دنبالش بود زیر پاهایش یافته بود، در حالی که چشمانش را فشار می داد و به دور از خودش نگاه می کرد. ».

کاراتایف اکنون برای پی یر معیاری در ارزیابی افراد دیگر شده است.با یادآوری شاهزاده آندری ، "او کاراتایف ، مرگ او را به یاد آورد و بی اختیار شروع به مقایسه این دو نفر کرد ، بسیار متفاوت و در عین حال از نظر عشقی که به هر دو داشت ، و زیرا هر دو زندگی کردند و هر دو مردند."

وی با بیان تجربیات خود به عزیزان خود ، در مورد کاراتایف می گوید: "... شما نمی توانید بفهمید که من از این احمق مرد بی سواد چه یاد گرفتم ».

افلاطون کاراتایف

افلاطون کاراتایف شخصیت اصلی رمان حماسی لئو تولستوی "جنگ و صلح" (1863-1869)، سرباز هنگ آبشرون است که با پیر بزوخوف در اسارت ملاقات کرد و به او آموخت که زندگی را مانند "آنها"، مردم عادی روسیه ببیند. دیدن. این تصویر در اولین نسخه کامل رمان وجود نداشت، فقط در چاپ نهایی ظاهر شد و بسیاری از افکار مهم برای درک فلسفه رمان را مجسم می کرد. به طور سنتی P.K. توسط محققان ادبی به عنوان یک نوع دهقان مردسالار تعبیر می شود که توسعه کامل خود را در اواخر کار نویسنده دریافت می کند.

هنگام ملاقات و آشنایی با پ.ک. پیر از گرما، طبیعت خوب، آسایش، آرامش و محبت ناشی از این مرد شگفت زده می شود. تقریباً به طور نمادین به عنوان چیزی گرد، گرم و بوی نان درک می شود. کامپیوتر با سازگاری شگفت انگیز با شرایط، توانایی "قرار گرفتن" در هر شرایطی مشخص می شود.

در رفتار پ.ک. حکمت واقعی فلسفه زندگی مردمی و دهقانی به طور ناخودآگاه بیان می شود که شخصیت های اصلی رمان حماسی از درک آن رنج می برند. استدلال او پ.ک. آن را به صورت تمثیل ارائه می دهد (افسانه ای در مورد یک تاجر محکوم بی گناه که "به خاطر گناهان خود و دیگران" رنج می برد، معنایش این است که شخص باید خود را فروتن کند و زندگی را دوست داشته باشد، حتی زمانی که رنج می برد).

پس از مرگ P.K. که از تب ضعیف شده بود و توسط فرانسوی ها تیر خورده بود، در رویای پیر بزوخوف جوهر آن "حقیقت" زندگی که افلاطون به او آموخت به شکل نمادین ظاهر می شود: یک شخص قطره ای در دریای انسان است و زندگی او دارد. معنا و هدف تنها به عنوان بخشی و در عین حال بازتابی از این کل است.

متن: Krasnov G.V. افلاطون کاراتایف و فلسفه تولستوی زندگی عامیانه

//L.N. تولستوی. مقالات و مواد. وی. گورکی، 1963; Tsetlyak S.I. به مسئله دیالکتیک آگاهی نویسنده L.N. تولستوی: مبانی اساطیری تصویر افلاطون کاراتایف

E.V. Nikolaeva

قهرمانان ادبی - دانشگاهیان. 2009 .

ببینید "PLATON KARATAEV" در سایر لغت نامه ها چیست:

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به جنگ و صلح (معانی) مراجعه کنید. جنگ و صلح جنگ و صلح ... ویکی پدیا

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به جنگ و صلح (معانی) مراجعه کنید. جنگ و صلح جنگ و صلح ... ویکی پدیا

نمایشنامه ای از رمانی به همین نام (1863-1869) اثر لئو نیکولاویچ تولستوی (1828-1910). در زمان حیات بولگاکف این فیلم به صحنه نرفت و منتشر نشد. برای اولین بار: Bulgakov M. Plays. م.: نویسنده شوروی، 1986. روی امضای وی و ام. بولگاکف نوشت: ... ... دایره المعارف بولگاکف

Vasily Toporkov نام تولد: Vasily Osipovich Toporkov تاریخ تولد: 4 مارس (16)، 1889 (1889 03 16) ... ویکی پدیا

واسیلی توپورکوف نام تولد: واسیلی اوسیپوویچ توپورکوف تاریخ تولد: 16 مارس 1889 محل تولد: پترزبورگ، امپراتوری روسیه... ویکیپدیا

نام تولد: واسیلی اوسیپوویچ توپورکوف تاریخ تولد: 16 مارس 1889 محل تولد: سن پترزبورگ، امپراتوری روسیه ... ویکی پدیا

جنس. 1889، دی. 1970. بازیگر. فارغ التحصیل مدرسه تئاتر سن پترزبورگ (1909). او اولین بازی خود را در سال 1909 انجام داد، روی صحنه تئاتر انجمن هنر ادبی سنت پترزبورگ، در تئاتر کورش مسکو (27-1919) و تئاتر هنر مسکو (از سال 1927) بازی کرد. اولین... ...

توپورکوف واس. اوسیپ- توپورکوف تو. اوسیپ. (1889 1970) بازیگر، معلم، کارگردان رفتار. در سال 1909 از سن پترزبورگ فارغ التحصیل شد. تئاتر مدرسه و به گروه پترزبورگ پیوست. تی را لیت. هنرمند در مورد va برجسته ترین نقشی که در این صحنه بازی کرد، افلاطون کاراتایف (جنگ و صلح به قول ال. تولستوی) بود. که در … فرهنگ لغت دایره المعارف بشردوستانه روسی

نشانه شناسی هنر- (از علامت یونانی semeion) یک حوزه نظری مرزی و میان رشته ای که توانایی های تحلیلی نشانه شناسی، زیبایی شناسی، تاریخ هنر را در مطالعه ماهیت نمادین هنر و همچنین مجموعه ای از مشکلات ارتباطی ترکیب می کند،... .. . زیبایی شناسی. فرهنگ لغت دایره المعارفی

نویسنده مشهوری که در قرن نوزدهم به دستاوردی بی سابقه در تاریخ ادبیات دست یافت. شکوه در شخص او یک هنرمند بزرگ و یک اخلاق گرا با قدرت متحد شدند. زندگی شخصی تی، استقامت، خستگی ناپذیری، پاسخگویی، انیمیشن در دفاع... ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

رمان «جنگ و صلح» بدون شک یکی از چندصدایی ترین و چند رنگ ترین آثار است. «جنگ و صلح» با ترکیب آزادانه، «تطبیق» با تصویر رویدادهای تاریخ جهان و حرکات ذهنی ظریف، پنهان و متناقض، به طور جدلی در برابر هرگونه طبقه‌بندی و طرح‌بندی مقاومت می‌کند. دیالکتیک زنده یک زندگی همیشه متحرک، پیچیده و توقف ناپذیر، که به طرز فوق العاده ای توسط تولستوی اسیر شده و روح رمان او را تشکیل می دهد، نیازمند احتیاط و درایت خاصی از سوی محقق است.
سوال کاراتایف هم یک سوال ساده و هم پیچیده است. ساده در ذات، در وضوح تصویر، در وضوح ایده نویسنده، و در نهایت، در بی اهمیت بودن جایگاه او در رمان. پیچیده - به دلیل انبوه ایدئولوژیکی باورنکردنی که با تحلیل این تصویر در سراسر نقد نود ساله جنگ و صلح همراه بود. تصویر کاراتایف با انتقاد در رابطه با روندهای خاص پوپولیسم، پوچوننیچستوو و غیره که در سالهای ظهور "جنگ و صلح" به وجود آمد، اغراق آمیز شد. تصویر کاراتایف با انتقاد در ارتباط با تولستوییسم و ​​جدل هایی که در سال های آخر زندگی تولستوی همراه آن بود، اغراق آمیز شد. و هنگامی که محققان ادبی دوران اخیر، دقیقاً تا به امروز، این تصویر را در نظر می گیرند، در واقع منظورشان نه چندان متن رمان، بلکه بیشتر لهجه های ایدئولوژیک است که هر کدام به شیوه خود، شلگونف، استراخوف یا Savodnik روی آن ساخته شده است.
تصویر کاراتایف در "جنگ و صلح" جدایی ناپذیری وجود و زندگی خصوصی همه را نشان می دهد.
تولستوی تصویر افلاطون کاراتایف را خلق می کند و ظاهر درونی او را با ویژگی های ویژه آگاهی مردسالارانه دهقان توصیف می کند.
در تصاویر تیخون شچرباتی و افلاطون کاراتایف، نویسنده دو طرف آگاهی و رفتار دهقانی را نشان می دهد - کارآمدی و انفعال، مبارزه و عدم مقاومت. به نظر می رسد این تصاویر مکمل یکدیگر هستند و به تولستوی اجازه می دهد تا جهان دهقان را به طور جامع به تصویر بکشد. در رمان، "روس فقیر و فراوان، ستمدیده و قادر مطلق" در برابر ما ظاهر می شود. در عین حال، لازم است به ارزیابی نویسنده از تصویر کاراتایف توجه شود تا به این نکته اشاره شود که تولستوی به وضوح قهرمان خود، فروتنی و استعفای او را تحسین می کند. این تاثیر گذاشت طرف های ضعیفجهان بینی نویسنده اما نمی توان با این جمله سابوروف موافق نبود که «دیدگاه ها و حالات شخصی تولستوی هرگز تصویر هنری در جنگ و صلح را تحریف نکرد.»
در تصویر افلاطون کاراتایف، نویسنده ویژگی های یک شخصیت دهقانی فعال و سرزنده را بیان می کند. به تصویر می‌کشد که چگونه کفش‌هایش را «به‌راحتی، با هاگ‌های گرد، حرکاتی که بدون معطلی دنبال هم می‌آیند»، چگونه در گوشه‌اش مستقر شده، چگونه در ابتدا در اسارت زندگی می‌کند، زمانی که فقط باید «خودش را تکان می‌دهد». تا فوراً، بدون تعلل ثانوی، به کسب و کاری بپردازم،» نویسنده فردی عادت به کار و خستگی ناپذیر را به تصویر می کشد که می دانست چگونه برای همه مورد نیاز و مفید باشد. او می‌دانست که چگونه همه چیز را انجام دهد، نه خیلی خوب، اما نه بد. پخت، آشپزی، دوخت، برنامه ریزی و چکمه درست می کرد. او همیشه شلوغ بود و فقط شب ها به خود اجازه گفت و گوهایی که دوست داشت و آهنگ ها را می داد.» کاراتایف، با قضاوت بر اساس داستان هایش، "یک سرباز دیرینه" بود که دوست نداشت، اما صادقانه خدمت سربازی خود را انجام داد، که در طی آن "هرگز مورد ضرب و شتم قرار نگرفت." کاراتایف یک احساس میهن پرستانه نیز دارد که به شیوه خود بیان می کند: «چگونه خسته نباشیم، شاهین! مسکو، او مادر شهرهاست. چگونه از دیدن این موضوع خسته نشویم. بله، کرم کلم را می جود و قبل از آن شما ناپدید می شوید.» او به پیر دلداری می دهد. او که اسیر شده بود و ریش گذاشت، ظاهراً همه چیزهای خارجی و سربازی را که روی او گذاشته بودند دور انداخت و ناخواسته به طرز فکر دهقانی و عامیانه سابق خود بازگشت، و دوست داشت عمدتاً از «مسیحی قدیمی و ظاهراً عزیزش» بگوید. "خاطراتی از اینکه چگونه زندگی دهقانی را سرزنش می کرد."
ظاهر کاراتایف بیانگر بیان خاصی از جوهر دهقانی در تفسیر نویسنده است. خود ظاهرتصور یک دهقان خوش تیپ و نیرومند را می دهد: «لبخندی دلنشین و چشمان درشت قهوه ای و ملایم گرد بود... دندان هایش سفید روشن و محکم بود که وقتی می خندید همه در دو نیم دایره خود را نشان می دادند (که اغلب می کرد) همه خوب و سالم بودند و در ریش و موهایش حتی یک موی خاکستری وجود نداشت و تمام بدنش ظاهری انعطاف پذیر و مخصوصاً سختی و استقامت داشت.
با ترسیم پرتره ای از کاراتایف، «کل چهره افلاطون در کت فرانسوی خود که با طناب کمربند بسته شده بود، با کلاه و کفش بست، گرد بود، سرش کاملا گرد بود، پشت، سینه، شانه ها، حتی بازوهایش که طوری می پوشیدند که انگار همیشه قصد در آغوش گرفتن چیزی دارند، گرد بودند. لبخند دلنشین و چشمان درشت قهوه ای ملایم گرد، چین و چروک ها کوچک و گرد بود. پی یر حتی در گفتار این مرد چیزی گرد احساس می کرد." نویسنده تاکید می کند که این "گردی" به نماد "کاراتائویسم" تبدیل می شود ، نمادی از هماهنگی درونی همه جنبه های شخصیت ، آشتی خدشه ناپذیر با خود و با همه چیز در اطراف. آن را در همه چیز ظاهر"شخصیت همه چیز روسی، خوب و گرد" - به عنوان نمادی از یک فرد هماهنگ. در یکپارچگی و خودانگیختگی ذات او، از دیدگاه نویسنده، زندگی ناخودآگاه و «ازدحام» مردم، مانند زندگی طبیعت، تجلی می یابد: او آهنگ ها را دوست داشت و «نه آن گونه که ترانه سراها می خوانند، نمی خواند، زیرا می دانست که آنها می خوانند. به آنها گوش می دهند، اما او همانطور که آنها می خوانند، آواز می خواند.» پرندگان». «هر گفتار و هر عمل او جلوه‌ای از فعالیتی بود که برای او ناشناخته بود، یعنی زندگی او. اما زندگی او، همانطور که خود او به آن نگاه می کرد، به عنوان یک ذره جداگانه معنایی نداشت. او فقط به عنوان بخشی از کل معنا پیدا می کرد که او دائماً آن را احساس می کرد. گفتار و کردار او به طور یکنواخت، لزوما و مستقیماً مانند عطری از گل بیرون می‌ریزد.»
توجه نویسنده به ویژه به وضعیت درونی و ذهنی افلاطون کاراتایف جلب می شود که گویی مستقل از شرایط بیرونی زندگی است. "او عاشقانه دوست داشت و با همه چیزهایی که زندگی او را به آن رساند، و به خصوص با یک شخص - نه با یک فرد مشهور، بلکه با کسانی که جلوی چشمانش بودند" عاشقانه زندگی کرد.
نویسنده به این نگرش محبت آمیز دائمی کاراتایف نسبت به مردم به عنوان یک هنجار اخلاقی شناخته شده معنا و اهمیت ویژه ای می دهد. تصویر افلاطون کاراتایف، توسعه یافته ترین تصاویر عامیانه، جایگاه ویژه ای در ساختار هنری رمان دارد. این بلافاصله به وجود نیامد و در نسخه های بعدی جنگ و صلح ظاهر شد.
معرفی افلاطون کاراتایف به کنش حماسه به این دلیل است که برای تولستوی مهم بود که نشان دهد. تولد دوباره معنویپیر تحت تأثیر ویژگی های معنوی اخلاقی مردی از مردم بود.
تولستوی با محول کردن یک وظیفه اخلاقی ویژه به کاراتایف - آوردن وضوح و آرامش ذهن به دنیای رنج های انسانی، تصویری ایده آل از کاراتایف ایجاد می کند و او را به عنوان شخصیت خوبی، عشق، نرمی و انکار خود می سازد. این ویژگی های معنوی کاراتایف توسط پیر بزوخوف کاملاً درک می شود و دنیای معنوی او را با حقیقت جدیدی که در بخشش ، عشق و انسانیت برای او آشکار شد روشن می کند.
برای همه زندانیان دیگر، کاراتایف "معمولی ترین سرباز بود"، که آنها کمی "با حسن نیت او را مسخره کردند، او را برای بسته ها فرستادند" و او را سوکولیک یا پلاتوشا صدا زدند. او برای آنها ساده لوح بود.
این بسیار مشخصه توسعه مسیر خلاق تولستوی است که در اواخر دهه 60 او ایده آل انسانی خود را در تصویر یک دهقان پدرسالار مجسم کرد. اما کاراتایف، با ویژگی های فروتنی، فروتنی، اطاعت و عشق بی حساب به همه مردم، یک تصویر معمولی و کلی از دهقان روسی نیست. نقش او در مطالعه جهان بینی نویسنده مهم است: در تصویر کاراتایف، برای اولین بار، بیان هنری عناصر آموزش آینده تولستوی در مورد عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت ارائه می شود.
اما با بالا بردن شخصیت اخلاقی کاراتایف از لحاظ اخلاقی، تولستوی در "جنگ و صلح" نشان داد که نیروی حیاتی مردم روسیه نه در کاراتایف ها، بلکه در اثربخشی مشخصه تیخونوف شچرباتیخ است، سربازان پارتیزانی که ویران کردند و دشمن را از سرزمین مادری خود بیرون کردند. تصویر افلاطون کاراتایف یکی از بارزترین نمونه های نفوذ دیدگاه های مذهبی و اخلاقی نویسنده به سیستم هنری است و تصویری یک طرفه از شخصیت دهقان مردسالار روسیه - انفعال، رنج طولانی، دینداری او را نشان می دهد. ، فروتنی تولستوی در یکی از داستان های اولیه خود ("بریدن چوب") درباره سه نوع سرباز نوشت: مطیع، فرمانده و مستاصل. حتی در آن زمان، او را دلسوزترین فرد نسبت به او می‌دید: «و عمدتاً با بهترین فضایل مسیحی متحد می‌شد: فروتنی، تقوا، صبر... به طور کلی نوع تسلیم». افلاطون کاراتایف ها البته در میان سربازان و در آن دوره بودند جنگ میهنی 1812، و در میان قهرمانان ناشناخته دفاع سواستوپل، و در میان دهقانان.
بسیاری از ویژگی های شخصیت کاراتایف - عشق به مردم، به زندگی، ملایمت معنوی، پاسخگویی به رنج های انسانی، تمایل به کمک به فرد در ناامیدی، غم و اندوه - ویژگی های ارزشمندی در روابط بین مردم است. اما ارتقای افلاطون کاراتایف توسط تولستوی به یک ایده آل انسانی، با تأکید بر انفعال، تسلیم در برابر سرنوشت، بخشش و عشق بی حساب نسبت به همه چیز به عنوان بیان فرمول اخلاقی تولستوییسم (جهان در درون شماست) شخصیتی عمیقاً ارتجاعی داشت.
تصادفی نیست که در "Epilogue"، هنگامی که ناتاشا، با یادآوری افلاطون کاراتایف به عنوان فردی که پیر بیشتر از همه به او احترام می گذاشت، از او می پرسد که آیا اکنون فعالیت های او را تایید می کند، پیر پس از تفکر پاسخ داد:
«نه، او قبول نمی‌کند... چیزی که او تأیید می‌کند زندگی خانوادگی ماست. او خیلی دوست داشت زیبایی، شادی، آرامش را در همه چیز ببیند و من با افتخار به ما نشان خواهم داد.»
جوهر کاراتایف تمایل انسان به مبارزه سیاسی فعال برای حقوق و استقلال خود را رد می کند، و بنابراین، تولستوی استدلال می کند که روش های انقلابی فعال مبارزه برای بازسازی جامعه با جهان بینی مردم بیگانه است. کاراتایف ها با محاسبه یا دلیل هدایت نمی شوند. اما در تکانه های خودانگیخته اش چیزی از خود او وجود ندارد. حتی در ظاهرش همه چیز فردی حذف می شود و با ضرب المثل ها و ضرب المثل ها صحبت می کند و فقط تجربه کلی و خرد کلی را به دست می آورد. با این حال، کاراتایف با داشتن یک نام خاص، داشتن زندگینامه خاص خود، کاملاً از آن فارغ است خواسته های خود، هیچ وابستگی شخصی برای او وجود ندارد و یا حتی غریزه ای برای محافظت و نجات جان او وجود ندارد. و پیر با وجود اینکه این به شدت و تقریباً جلوی چشمان پیر اتفاق می افتد، از مرگ او عذاب نمی دهد.
کاراتایف تصویر مرکزی دهقان روسی در جنگ و صلح نیست، بلکه یکی از بسیاری از چهره‌های اپیزودیک در کنار دانیلا و بالاگا، کارپ و درون، تیخون و ماورا کوزمینچنایا، فراپونتوف و شچرباتی و غیره است. و غیره، به هیچ وجه درخشان تر، نه بیشتر مورد علاقه نویسنده از بسیاری از آنها. تصویر مرکزی مردم روسیه در "جنگ و صلح" یک تصویر جمعی است که در شخصیت های بسیاری تجسم یافته است و شخصیت با شکوه و عمیق یک فرد ساده روسی - دهقان و سرباز را آشکار می کند.
تولستوی، طبق نقشه خود، کاراتایف را نه به عنوان نماینده مشخص توده های سرباز، بلکه به عنوان یک پدیده منحصر به فرد به تصویر می کشد. خود نویسنده تأکید کرد که سخنرانی کاراتایف، که به او ظاهر خاصی می بخشد، از نظر سبک و محتوا به شدت با سخنرانی سرباز معمولی متفاوت است (رجوع کنید به جلد IV، بخش اول، فصل سیزدهم). تولستوی حتی فکر نمی کرد که او را به عنوان یک نوع معمولی از سربازان روسی بگذراند. اون مثل بقیه نیست او به عنوان یک شخصیت منحصر به فرد و اصلی، به عنوان یکی از بسیاری از انواع روانشناختی مردم روسیه به تصویر کشیده شده است. اگر ظهور کاسیان و کراسیوایا را در تورگنیف، همراه با هورم، ارمولای، بیریوک، برمیستر و دیگران، تحریف تصویر توده‌های دهقان ندانیم. شمشیرها و یادگارهای زنده لوکری، پس چرا کاراتایف، در میان بسیاری از شخصیت های عامیانه دیگر، باعث انتقاد ویژه از تولستوی شود؟ این واقعیت که تولستوی متعاقباً عدم مقاومت به شر را از طریق خشونت به جزم تبدیل کرد و به آن اهمیت یک اصل سیاسی را در طول سال‌های خیزش انقلابی داد، نمی‌تواند بر ارزیابی تصویر کاراتایف در چارچوب «جنگ و صلح» تأثیر بگذارد، جایی که همه چیز وجود دارد. بر اساس ایده عدم مقاومت در برابر شر ساخته شده است.
کاراتایف به نام فیلسوف باستانی افلاطون اعطا شده است - بنابراین تولستوی مستقیماً اشاره می کند که این بالاترین "نوع" حضور یک فرد در بین مردم ، مشارکت در حرکت زمان در تاریخ است.
تصویر کاراتایف به طور کلی، شاید مستقیماً در کتاب "تصاویر زندگی" با استدلال تولستوی از گسترده ترین دامنه "همراه" باشد. در اینجا هنر و فلسفه تاریخ آشکارا به هم نزدیک می شوند و متقابلاً یکدیگر را برجسته می کنند. اندیشه فلسفی در اینجا مستقیماً در تصویر نفوذ می‌کند، آن را «سازمان می‌دهد»، در حالی که تصویر به خود جان می‌بخشد، ساختارهایش را مشخص می‌کند، پایه‌گذاری می‌کند و به دنبال توجیه و تأیید انسانی خود است.
خود تولستوی، در یکی از نسخه های پایان نامه "جنگ و صلح" در مورد "اکثریت ... خوانندگان" صحبت می کند، "که پس از رسیدن به ملاحظات تاریخی و به ویژه فلسفی، خواهند گفت: "خب و دوباره. این خسته کننده است.» آنها خواهند دید که استدلال به کجا ختم می شود و با ورق زدن بیشتر ادامه می دهند.» در پایان گفت: «این نوع خواننده برای من عزیزترین خواننده است... موفقیت کتاب به قضاوت آنها بستگی دارد. و قضاوتهایشان قاطعانه است... اینها خوانندگان هنرمندی هستند، کسانی که قضاوتشان برای من عزیزتر از دیگران است. آن‌ها تمام آنچه را که در استدلالم نوشته‌ام و اگر همه خوانندگان اینطور بودند، نمی‌نوشتم، بدون استدلال، بین سطرها خواهند خواند.» و بلافاصله، ظاهراً کاملاً غیرمنتظره، ادامه داد: «...اگر... استدلالی وجود نداشت، هیچ توصیفی وجود نداشت».
خالق «جنگ و صلح» اینگونه توضیح می دهد که هدف همیشگی اش معرفی نگاهی واقعی به تاریخ بوده که دستیابی به آن مدام و از هر جهت ممکن بوده است، اما اصل این نگاه، اول از همه، پیش فرض است. ، استقرار "توضیحات". از این گذشته، تاریخ برای تولستوی خلق شد و به آن معنا و مفهوم داد، تمام زندگی همه مردم. اما به نظر نمی رسید که هنرمند باور داشته باشد که "توضیحات" به تنهایی، بدون پشتیبان، به راحتی می توانند بارهای شدید را تحمل کنند.

انشا در مورد ادبیات با موضوع: افلاطون کاراتایف در رمان "جنگ و صلح"

نوشته های دیگر:

1. رمان "جنگ و صلح" به عنوان رمانی در مورد یک دکمبریست که از عفو عمومی در سال 1856 بازگشته است. اما هر چه تولستوی بیشتر با مواد آرشیوی کار می کرد، بیشتر متوجه می شد که بدون گفتن در مورد خود قیام و عمیق تر از جنگ 1812 بیشتر بخوانید.
2. رمان "جنگ و صلح" نوشته ل.ان. تولستوی در زمره بهترین آثار ادبیات جهان قرار دارد. در مورد رویدادهای مهم در تاریخ کشور می گوید، دوره های مهم زندگی مردم، آرمان ها، زندگی و آداب و رسوم اقشار مختلف جامعه را برجسته می کند. یکی از موضوعات اصلی کار ادامه مطلب......
3. تصویر افلاطون کاراتایف یکی از تصاویر کلیدی رمان "جنگ و صلح" تولستوی است که افکار نویسنده را در مورد پایه های زندگی معنوی مردم روسیه منعکس می کند. این قهرمان عمدتاً از طریق درک پیر بزوخوف نشان داده می شود که برای او "قوی ترین و عزیزترین خاطره" شد. او ادامه مطلب......
4. ویژگی های افلاطون کاراتایف قهرمان ادبیاین سرباز هنگ آبشرون است که پیر در اسارت با او ملاقات کرد. K. مظهر "همه چیز روسی، خوب و دور"، مردسالاری، فروتنی، عدم مقاومت، و دینداری است. تولستوی برای همه این ویژگی ها در دهقانان روسیه ارزش قائل بود. K. – مهربان، نرم، مهربان، خوش اخلاق ادامه مطلب ......
5. اندیشه مورد علاقه ل.ن. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" "اندیشه مردم" بود. در نگاه اول، انعکاس این موضوع در رمان اپیزودیک به نظر می رسد، زیرا از بیش از پانصد و هفتاد قهرمان رمان، تنها ده تصویر از نمایندگان مردم ایجاد شده است. اما تولستوی ادامه مطلب......
6. افلاطون کاراتایف مظهر همه چیز روسی، مهربان و دور، مردسالارانه، فروتنی، عدم مقاومت، دینداری است - همه آن ویژگی هایی که لو نیکولایویچ تولستوی در میان دهقانان روسی برای آنها ارزش قائل بود. لیدیا دیمیتریونا اوپولسکایا نوشت: "تصویر افلاطون پیچیده تر و متناقض تر است، معنی زیادی دارد ادامه مطلب......
7. زیبایی معنوی انسان عادیمن می خواهم آن را با استفاده از مثال افلاطون کاراتایف نشان دهم. پس از اعدام "آتش افروزان" در دیوارهای صومعه نوودویچی، در روح پیر "انگار چشمه ای که همه چیز در آن نگه داشته شده بود و زنده به نظر می رسید ناگهان بیرون کشیده شد و همه چیز به یک توده سقوط کرد. ادامه مطلب ... ...
8. یکی از موضوعات رمان "جنگ و صلح" اثر ل.ان. تولستوی موضوع مردم است. افلاطون کاراتایف نماینده برجسته مردم اینجاست. به طور کلی، این تصویر نشان دهنده تکامل خلاق L.N. تولستوی در اواخر دهه 60 قرن 19 است. نویسنده به این نتیجه می رسد که ادامه مطلب......

منوی مقاله:

به ندرت اتفاق می افتد که زندگی و شخصیت رعیت ها یا نمایندگان منفرد دهقانان دلیلی برای تغییر در شخصیت یا جهان بینی افراد در جامعه عالی، اشراف زاده ها شود. این روند منحصر به فرد است زندگی واقعیو در ادبیات یا شاخه های دیگر هنر کمتر نادر است.

اصولاً برعکس این اتفاق می افتد: آقایان با نفوذ وارد زندگی می شوند مردم عادی تغییرات چشمگیر. در رمان L.N. "جنگ و صلح" تولستوی شامل موقعیت های بسیاری است که در طول سال ها در زندگی روزمره اتفاق می افتد. قهرمانان زیادی در رمان وجود دارد، برخی از آنها موقعیت غالب را اشغال می کنند، برخی دیگر موقعیت ثانویه.

یکی از ویژگی های بارز رمان حماسی این است که همه شخصیت های رمان با یکدیگر مرتبط هستند. کنش های شخصیت های بازیگر به طور جزئی یا جهانی بر موقعیت های زندگی شخصیت های دیگر تأثیر می گذارد. یکی از اصلی ترین آنها از نظر تأثیرگذاری بر جهان بینی شخصیت های دیگر، تصویر افلاطون کاراتایف است.

بیوگرافی و ظاهر افلاطون کاراتایف

افلاطون کاراتایف یک شخصیت کوتاه مدت در این رمان است. او تنها در چند فصل در رمان ظاهر می شود، اما تأثیر او بر سرنوشت آینده یکی از نمایندگان اشراف، پیر بزوخوف، فوق العاده بزرگ می شود.

خواننده در سن 50 سالگی کاراتایف با این شخصیت آشنا می شود. این محدودیت سنی کاملا مبهم است - خود کاراتایف دقیقاً نمی داند چند زمستان زندگی کرده است. والدین کاراتایف دهقانان ساده ای هستند؛ آنها سواد نداشتند، بنابراین داده ها در این زمینه وجود دارد تاریخ دقیقتولد یک پسر حفظ نشده است.

زندگی نامه افلاطون به هیچ وجه در چارچوب یک نماینده معمولی دهقانان برجسته نیست. او فردی بی سواد است ، خرد او فقط بر اساس تجربه زندگی خود و سایر نمایندگان دهقانان است. با این حال، با وجود این، او در رشد ذهنی خود تا حدودی بالاتر از اشراف با تحصیلات عالی پیر است.

از شما دعوت می کنیم تا با «تصویر و ویژگی های پیر بزوخوف» در رمان «جنگ و صلح» لئو تولستوی آشنا شوید.

این با این واقعیت توضیح داده می شود که بزوخوف فاقد موقعیت های زندگی عملی است؛ او هرگز فرصت حل مسائل پیچیده و بحث برانگیز و مشکلات زندگی را نداشته است. مملو از مفاهیم ایده آلیستی و درک واقعیت در چارچوب غیرواقعیت است. دنیای او یک مدینه فاضله است.

افلاطون کاراتایف فردی خوش اخلاق و صمیمی است. تمام ویژگی های ظاهری او باعث می شود که او به عنوان تصویری گرم و دلنشین و مثبت از رمان تلقی شود. او نگرش مثبت و خوش بینانه ای دارد و به خورشید شباهت دارد: سر کاملا گرد، چشمان قهوه ای ملایم و لبخندی شیرین و دلنشین دارد. خودش کوتاه قد است. افلاطون اغلب لبخند می زند و دندان های سفید خوبش نمایان می شوند. موهایش هنوز از خاکستری روی سر یا ریشش دست نخورده بود. بدن او با حرکات نرم و انعطاف پذیری متمایز می شد - که برای مردی هم سن و سال و اصلش تعجب آور بود.

ما در مورد دوران کودکی و جوانی قهرمان اطلاعات کمی داریم. تولستوی به روند شکل گیری خود به عنوان یک شخصیت جدایی ناپذیر علاقه ندارد، بلکه به نتیجه نهایی این روند علاقه دارد.

در لباس، کاراتایف به اصل راحتی و عملی بودن پایبند است - لباس های او نباید مانع حرکات شود.

در دوران اسارت کاراتایف ها، پیراهن کثیف و پاره و شلوار مشکی و خاکی به تن دارد. هر بار که حرکت می کند، بوی نامطبوع و تند عرق به مشام می رسد.

زندگی کاراتایف قبل از خدمت سربازی

زندگی افلاطون کاراتایف قبل از خدمتش شادتر و موفقیت آمیزتر بود ، اگرچه بدون تراژدی و غم و اندوه نبود.

افلاطون ازدواج کرد و صاحب یک دختر شد. با این حال ، سرنوشت با دختر مهربان نبود - او قبل از ورود پدرش به خدمت درگذشت.

تولستوی به ما نمی گوید چه اتفاقی برای همسر افلاطون افتاد و آیا او فرزندان دیگری داشت یا خیر. آنچه در مورد زندگی مدنی می دانیم این است که کاراتایف بد زندگی نمی کرد. او یک دهقان ثروتمند نبود، اما فقیر هم نبود. خدمت او در ارتش توسط یک تصادف از پیش تعیین شده بود - افلاطون در حال قطع کردن جنگل شخص دیگری دستگیر شد و به عنوان یک سرباز تسلیم شد. در ارتش، افلاطون نگرش مثبت خود را از دست نداد، اما چنین فعالیتی برای او بیگانه است، او صمیمانه از اینکه در خانه نیست پشیمان است. دلش برای زندگی قدیمی اش تنگ شده، دلش برای خانه اش تنگ شده است.

شخصیت افلاطون کاراتایف

افلاطون کاراتایف شخصیتی انفجاری و متناقض ندارد. او همه سختی های زندگی دهقانی را خوب می داند، بی عدالتی ها و سختی های زندگی را درک می کند و از آن آگاه است، اما آن را اجتناب ناپذیر می داند.

کاراتایف فردی اجتماعی است، او عاشق صحبت کردن است و می داند چگونه پیدا کند زبان متقابلتقریبا با هر شخصی او خیلی چیزها را می داند داستان های جالب، می داند چگونه به همکار خود علاقه مند شود. گفتار او شاعرانه است، از بی ادبی رایج در میان سربازان خالی است.

افلاطون ضرب المثل ها و گفته های زیادی را می داند و اغلب آنها را در گفتار خود به کار می برد. سربازان اغلب از ضرب المثل ها استفاده می کنند، اما بیشتر آنها نشان زندگی نظامی را دارند - با مقدار مشخصی از بی ادبی و فحاشی. ضرب المثل های کاراتایف مانند گفته های سربازان نیست - آنها بی ادبی و ابتذال را حذف می کنند. کاراتایف صدای دلنشینی دارد، او به شیوه زنان دهقان روسی صحبت می کند - آهنگین و کشدار.

افلاطون می تواند به خوبی آواز بخواند و این کار را بسیار دوست دارد. او این کار را برخلاف خواننده های معمولی انجام می دهد - آواز او مانند تریل پرندگان نیست - ملایم و آهنگین است. کاراتایف بی خیال نمی خواند، به طور خودکار، او آهنگ را از خود عبور می دهد، به نظر می رسد که او آهنگ را زندگی می کند.

کاراتایف دست های طلایی دارد. او می داند که چگونه هر کاری را انجام دهد، همیشه آن را به خوبی انجام نمی دهد، اما هنوز اشیایی که می سازد قابل تحمل و با کیفیت هستند. افلاطون می داند که چگونه واقعاً مردانه انجام دهد - کار سخت، بدنی و کار زنانه - او غذا را خوب می پزد، می داند چگونه خیاطی کند.

او فردی دلسوز و فداکار است. در دوران اسارت، کاراتایف پیراهن بزوخوف را می دوزد و کفش های او را درست می کند. او این کار را برای یک هدف خودخواهانه انجام نمی دهد - برای جلب لطف یک اشراف ثروتمند، تا در صورت رهایی موفقیت آمیز از اسارت، نوعی پاداش از او دریافت کند، اما از روی مهربانی قلبش. او برای کسانی که با دشواری های اسارت سازگار نیستند متاسف است، خدمت سربازیپیر.

کاراتایف فردی مهربان است نه حریص. او به پیر بزوخوف غذا می دهد و اغلب برای او سیب زمینی پخته می آورد.

کاراتایف معتقد است که باید به قول خود پایبند باشد. قول - وفا کن - او همیشه به این حقیقت ساده پایبند بود.

در بهترین سنت های دهقانان، کاراتایف با کار سخت وقف شده است. او نمی تواند بدون هیچ کاری بی حرکت بنشیند، حتی در اسارت دائماً مشغول کاری است - ساخت صنایع دستی، کمک به دیگران - برای او این است. حالت طبیعی.

ما به این واقعیت عادت کرده‌ایم که مردان معمولی به دور از نظم هستند، اما این فقط تا حدی در مورد افلاطون صدق می‌کند. ممکن است خودش نسبتاً نامرتب به نظر برسد، اما در رابطه با محصولات کارش همیشه بسیار مرتب است. این ترکیب کاملاً متضاد شگفت آور است.

اکثر مردم بدون توجه به اجتماعی و موقعیت مالی، تمایل به وابستگی به افراد دیگر دارند. در عین حال، مهم نیست که چه احساساتی در آنها در رابطه با شخصیت های خاص حاکم است - دوستی، همدردی یا عشق. کاراتایف دوستانه است، او به راحتی با افراد جدید کنار می آید، اما محبت زیادی احساس نمی کند. او به راحتی با مردم قطع رابطه می کند. در عین حال، افلاطون هرگز آغازگر توقف ارتباط نیست. در بیشتر موارد، چنین وقایعی در چارچوب رویدادهای خاصی رخ می دهد که نه او و نه طرف مقابلش کنترلی بر آن ندارند.

اطرافیان او نظر کاملاً مثبتی دارند - او بدون تعارض است ، نگرش مثبتی دارد ، می داند چگونه از یک فرد در مواقع دشوار حمایت کند و او را با نشاط خود آلوده کند. خلاصه کردن این واقعیت و تعیین اینکه آیا کاراتایف قبل از خدمت خود چنین نگرشی داشته است، عملا غیرممکن است.

از یک طرف ، می توانیم فرض کنیم که او قبلاً نگرش متفاوتی داشته است - او صمیمانه متأسف است که از خانه و زندگی متمدن و "دهقانی" خود دور است.

و به احتمال زیاد این نگرش در کاراتایف در نتیجه خدمت سربازی شکل گرفته است - به گفته افلاطون ، او قبلاً بارها در رویدادهای نظامی شرکت کرده بود و اولین باری نبود که در نبردها شرکت می کرد ، بنابراین او قبلاً می توانست تمام تلخی ها را تجربه کند. از دست دادن رفقای خود و در ارتباط با این، چنین مکانیسم محافظتی به وجود آمد - شما نباید به افرادی وابسته شوید که ممکن است امروز یا فردا بمیرند. یکی دیگر از عواملی که به کاراتایف آموخت که روی شکست ها و جدایی ها تمرکز کند، می تواند مرگ دخترش باشد.

در زندگی افلاطون، این رویداد غم انگیز شد؛ شاید بازنگری در ارزش زندگی و احساسات عاطفه حتی در آن زمان با کاراتایف رخ داد. از سوی دیگر، وجود اطلاعات ناکافی در مورد موضوع زندگی افلاطون کاراتایف قبل از خدمت سربازی و به ویژه سال 1812، حق نتیجه گیری بدون ابهام در این مورد را نمی دهد.

افلاطون کاراتایف و پیر بزوخوف

بعید است که تصویر کاراتایف به طور انحصاری بر پیر بزوخوف تأثیر داشته باشد، اما ما از سایر تعاملات افلاطون با نتیجه مشابه آگاه نیستیم.

پس از ناامیدی در زندگی خانوادگی، فراماسونری و به طور کلی جامعه سکولار. بزوخوف به جبهه می رود. در اینجا او نیز احساس زائد می کند - او بیش از حد نازک است و برای این نوع فعالیت مناسب نیست. رویدادهای نظامی با فرانسوی ها دلیل ناامیدی دیگری می شود - بزوخوف ناامیدانه از بت خود - ناپلئون ناامید می شود.

پس از دستگیری و مشاهده اعدام ها، پیر سرانجام شکست. او چیزهای زیادی را می آموزد که برای او ناخوشایند است و بنابراین پیش نیازهای ناامیدی در مردم به طور کلی در او ایجاد می شود ، اما این اتفاق نمی افتد ، زیرا در این لحظه بود که بزوخوف با کاراتایف ملاقات کرد.

سادگی و آرامش اولین چیزهایی است که پیر را در آشنایی جدیدش شگفت زده می کند. کاراتایف به بزوخوف نشان داد که خوشبختی یک فرد در خودش نهفته است. با گذشت زمان ، بزوخوف نیز به آرامش افلاطون آلوده می شود - او شروع به آشفتگی نمی کند ، همانطور که قبلاً انجام می داد ، بلکه همه چیز را به طور متعادل در سر خود قرار می دهد.

مرگ افلاطون کاراتایف

شرایطی که سربازان اسیر روسی در آن نگهداری می شدند بسیار ایده آل نبود. این واقعیت منجر به عود جدیدی از بیماری کاراتایف می شود - او مدت زیادی را در بیمارستان با سرماخوردگی گذراند و در اسارت دوباره بیمار شد. فرانسوی ها علاقه ای به نگهداری زندانیان ندارند، به خصوص اگر آنها سربازان عادی باشند. هنگامی که بیماری کنترل کامل کاراتایف را به دست گرفت و مشخص شد که تب به خودی خود از بین نمی رود، افلاطون کشته شد. این کار به منظور جلوگیری از گسترش بیماری انجام می شود.

از نظر نقد ادبی، مرگ افلاطون کاراتایف کاملاً موجه بود. او به هدف خود رسیده است و به همین دلیل صفحات رمان و زندگی ادبی خود را ترک می کند.

بنابراین، افلاطون کاراتایف عنصر مهمی از رمان L.N. تولستوی. ملاقات او با پیر بزوخوف برای دومی سرنوشت ساز می شود. خوش‌بینی، خرد و شادمانی یک انسان ساده، چیزی را به دست می‌آورد که نه دانش کتاب و نه جامعه عالی قادر به انجام آن نبودند. بزوخوف از اصول زندگی آگاه است که به او اجازه می‌دهد خودش باقی بماند، اما در عین حال موقعیت‌های زندگی‌اش را تحقیر یا رد نکند. کاراتایف به شمارش یاد داد که خوشبختی را در خود بیابد، پیر متقاعد شده است که هدف اصلی یک فرد شاد بودن است.

بیایید تصویر افلاطون کاراتایف را از اثر "جنگ و صلح" در نظر بگیریم. این رمان را می توان یک بوم وسیع تاریخی نامید. قهرمان اصلی آن مردم هستند. ترکیب رمان کاملاً پیچیده است. این شامل بسیاری از مختلف است خطوط داستانی، که اغلب در هم تنیده و قطع می شوند. عکسی از نویسنده اثر، لو نیکولایویچ تولستوی، در زیر ارائه شده است.

تصویر مردم روسیه در آثار ال. تولستوی

تولستوی سرنوشت خانواده ها و قهرمانان فردی را دنبال می کند. شخصیت‌های این اثر با عشق، دوستی و روابط خانوادگی به هم مرتبط هستند. آنها اغلب با دشمنی و خصومت متقابل از هم جدا می شوند. لو نیکولایویچ تصویری واقعی از مردم خلق کرد - یک قهرمان جنگ. در صحنه‌هایی با حضور سربازان، در اعمال مردم عادی، در اظهارات برخی از شخصیت‌ها، قبل از هر چیز می‌توان تجلی «گرمی میهن‌پرستی» را دید که الهام‌بخش همه مبارزان است: سربازان، ژنرال‌ها، بهترین افسران، پارتیزان ها

افلاطون کاراتایف کیست؟

افلاطون کاراتایف در این اثر به عنوان یک سرباز روسی نشان داده شده است. او در یک غرفه برای زندانیان توسط پیر بزوخوف ملاقات کرد و به مدت 4 هفته در کنار او زندگی کرد. به گفته نویسنده، کاراتایف در روح پیر برای همیشه عزیزترین و قدرتمندترین خاطره باقی ماند، تجسم همه چیز خوب و روسی.

در رمان، تصویر افلاطون کاراتایف یکی از کلیدهایی است که مردم را منعکس می کند. جنگ از شیوه زندگی معمول خود جدا شد و در شرایط جدید و غیرعادی برای او قرار گرفت (اسارت فرانسوی، ارتش) که در آن معنویت او به طور خاص خود را نشان داد.

این تصویر افلاطون کاراتایف است که به طور خلاصه توضیح داده شده است. بیایید نگاهی دقیق تر به آن بیندازیم. تصویر افلاطون کاراتایف در رمان تا حد زیادی به لطف آشنایی این شخصیت با پیر بزوخوف و تأثیری که او بر این قهرمان داشت آشکار می شود. از چه چیزی تشکیل شده بود؟ بیایید آن را بفهمیم.

چگونه افلاطون کاراتایف بر پیر بزوخوف تأثیر گذاشت

پس از اینکه پیر شاهد یک رویداد وحشتناک - اعدام زندانیان است، ایمان خود را به انسان از دست می دهد، در این واقعیت که اقدامات او معقول است. پس از این، بزوخوف در حالت افسرده است. ملاقات او با افلاطون در پادگان است که او را زنده می کند. تولستوی، در توصیف او، خاطرنشان می کند که کاراتایف، مردی، در کنار پیر نشسته بود، خم شده بود. بزوخوف ابتدا با حضور قوی که هر زمان حرکت می کرد از او جدا می شد متوجه حضور او شد. مرد و کنت در شرایط یکسانی قرار گرفتند: آنها زندانی بودند. در چنین شرایطی قبل از هر چیز انسان ماندن، زنده ماندن و ایستادگی لازم است. پیر چنین بقای را از کاراتایف آموخت. معنای تصویر افلاطون کاراتایف، در میان چیزهای دیگر، در تولد دوباره داخلی پیر بزوخوف نهفته است. این قهرمان، همانطور که مشخص است، مانند برخی دیگر از شخصیت های اثر، تحول درونی عمیقی را تجربه می کند.

افلاطون کاراتایف - یک تصویر جمعی

افلاطون کاراتایف را می‌توان یک تصویر جمعی نامید، زیرا هنگام معرفی خود به بزوخوف، تصادفی نیست که خود را در این کتاب می‌خواند. کاراتایف همه مردم را دوست دارد، به استثنای فرانسوی ها. اگر تیخون ممکن است او را بی ادب خطاب کنید، و شوخ طبعی او اغلب با ظلم ترکیب می شود، پس افلاطون می خواهد "زیبایی موقر" را در همه چیز ببیند." کاراتایف احساس یک فرد فردی نیست، اما بخشی از مردم، بخشی از کل: دهقانان، سربازان عادی. حکمت این شخصیت در گفته ها و ضرب المثل های موجز و مناسب نهفته است که پشت آن قسمت هایی از زندگی او پنهان شده است. تصویر افلاطون کاراتایف، توضیح کوتاهکه ما در حال جمع آوری آن هستیم، با یک جزئیات مهم مشخص شده است. افلاطون به دلیل محاکمه ناعادلانه ای که علیه او صورت گرفت، رنج کشید و مجبور شد در ارتش خدمت کند. اما کاراتایف هر گونه تغییر در سرنوشت خود را بدیهی می داند. به خاطر سعادت خانواده خودش حاضر است خودش را فدا کند.

عشق و مهربانی افلاطون کاراتایف

عشق به همه ویژگی مهمی است که تصویر افلاطون کاراتایف را در رمان "جنگ و صلح" مشخص می کند. این قهرمان همه را دوست دارد، هر موجود زنده، شخص، تمام دنیا را. دلبستگی او با یک سگ ولگرد تصادفی نیست. با توجه به فلسفه این شخصیت، نه تنها برای مردم، بلکه برای حیوانات نیز باید تاسف خورد. کاراتایف طبق دستور مسیحی عمل می کند که می گوید: "همسایه خود را دوست بدار." افلاطون با همه عاشقانه زندگی می کرد، با رفقایش فرانسوی، پیر. اطرافیانش از این نگرش گرم شدند. کاراتایف با کلمات "درمان" شد، مردم را دلداری داد. با آنها مهربانانه و دلسوزانه رفتار می کرد؛ در صدای این قهرمان سادگی و محبت می شد. اولین کلماتی که به پیر گفت، کلمات تشویق کننده بود: "یک ساعت تحمل کنی، اما یک قرن زندگی کنی!"

فلسفه افلاطون کاراتایف

ما در افلاطون کاراتایف هماهنگی زندگی درونی را می بینیم که با ایمان بی حد و حصر به دست آمده است که هر آنچه روی زمین اتفاق می افتد خواست خدا است، که دیر یا زود عدالت و خوبی پیروز خواهد شد، بنابراین نیازی به مقاومت در برابر شر با خشونت نیست. شما باید هر اتفاقی که می افتد را بپذیرید. بنابراین، کاراتایف، فلسفه تسلیم در برابر سرنوشت و صبر را که در طول قرن ها توسعه یافته بود، موعظه کرد. تمایل او به رنج کشیدن برای مردم پژواک فلسفه ای است که او به آن پایبند بود. کاراتایف بر اساس آرمان های مسیحی بزرگ شد و دین قبل از هر چیز ما را به اطاعت و صبر فرا می خواند. بنابراین، کاراتایف هرگز نسبت به دیگران کینه یا عصبانیت نداشت.

پژواک دین مسیحیت در رفتار افلاطون

افلاطون با دیدگاه بدبینانه بزوخوف که از رنج جسمی خسته شده بود، موافق نیست. او ایمان به بهترین ها، به پادشاهی بی پایان خدا را موعظه می کند. پس از ملاقات با این شخصیت، پیر شروع به نگرش متفاوتی نسبت به زندگی و اتفاقاتی که در آن رخ داده است، می کند. برای او، کاراتایف نمونه ای است که باید دنبال شود. افلاطون به بزوخوف کمک کرد تا حس ثبات نظم جهانی را که اساس آن درک و عشق متقابل است، در روح خود بازگرداند، به او کمک کرد تا از سؤال وحشتناکی که پیر را عذاب می داد خلاص شود: "چرا؟" بزوخوف پس از برقراری ارتباط با او، لذت رهایی از جستجوی بی پایان برای معنای و هدف زندگی را احساس کرد، زیرا فقط آنها مانع از این شدند که او احساس کند زندگی خود معنای آن است. او همه جا و در همه چیز است. خداوند به مردم نزدیک است و همه را دوست دارد. بدون اراده او یک تار مو از سر انسان نمی ریزد. در اسارت است، به دلیل ملاقات با کاراتایف و سختی ها و آزمایش هایی که تجربه کرد، پیر ایمان به خدا را دوباره به دست می آورد و یاد می گیرد که قدر زندگی را بداند. فلسفه کاراتایف مسیحی است. دین به هر انسانی کمک می کند، صرف نظر از اینکه در چه شرایط سختی قرار دارد، زندگی کند.

اهمیت افرادی مانند کاراتایف برای پیروزی مقابل فرانسوی ها

در تکمیل تصویر افلاطون کاراتایف، توجه می کنیم که شاید افلاطون به عنوان یک سرباز ضعیف باشد. از این گذشته ، یک مبارز واقعی باید مانند تیخون شچرباتی از دشمن خود متنفر باشد. اما افلاطون قطعا یک وطن پرست است. او به عنوان یک شخص بسیار شجاع و قوی است. اهمیت تصویر افلاطون کاراتایف در اثر واقعاً عالی است، همانطور که واقعیت امثال او در آن زمان بود. اگر چنین افرادی در ارتش روسیه وجود نداشتند که نه تنها آماده شکست دادن دشمن، بلکه نگرش فلسفی نسبت به مشکلات مختلف زندگی و یافتن قدرت برای غلبه بر آنها بودند، شاید کوتوزوف قادر به شکست دادن آنها نبود. ناپلئون

این تصویر افلاطون کاراتایف در رمان "جنگ و صلح" یکی از برجسته ترین قهرمانان اثر است. لو نیکولایویچ رمان خود را از 1863 تا 1869 نوشت.