اشعار «ایلیاد» و «ادیسه. هومر، "ایلیاد": شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها نمونه ای از خواندن شعر هومر ایلیاد

کنش ایلیاد هومر حول محور اصلی شعر متمرکز شده است که در سطرهای اول شعر آمده است: «خشم، الهه، برای آشیل پسر پلئوس بخوان...». «خشم آشیل» نوعی هسته ترکیبی ایلیاد است. در ابتدا، خشم، خشم آشیل نسبت به رهبر یونانی آگاممنون است، که صیغه زیبای قهرمان بریسیس را با خود برد، کینه‌ای که آشیل را وادار می‌کند به عنوان مجازات یونانی‌ها از نبرد کناره‌گیری کند. با این حال، این رنجش قبلاً در آهنگ نوزدهم ایلیاد برطرف شده است، زمانی که قهرمان بریسیس را که آگاممنون بازگردانده و هدایای آرام بخش رهبر یونانیان را می پذیرد. با این حال، در این مرحله موضوع خشم تفسیر جدیدی به خود می گیرد. به دست رهبر تروا، هکتور، نزدیکترین دوست آشیل، پاتروکلوس می میرد و شخصیت اصلی به نبرد بازمی گردد که میل به انتقام رانده می شود. این "خشم" جدید را فقط می توان با مرگ هکتور که در کانتو XXI به دست آشیل می میرد (شعر با شرح تشییع جنازه او پایان می یابد) ارضا کرد.

در تفاسیر متعدد بعدی، این احساسات متناوب تقریباً اولین نمونه در ادبیات اروپایی برای توصیف عشق و درد توهین‌آمیز برای دوست مرده بودند. در رابطه با خود شعر "ایلیاد" که تحلیل آن مورد علاقه ماست، چنین تفسیر روانشناختی فردی بسیار مدرن شده است. هر دو نسخه از تم اصلی، موتیف حماسی مرکزی ایلیاد - موتیف افتخار قهرمان را اجرا می کنند. بریسیس غنائم جنگی آشیل است و سلب او افتخار او را به عنوان یک جنگجو و رهبر آزار می دهد. به همین ترتیب، قتل پاتروکلوس برای خود آشیل نیز "ضربه" است، زیرا پاتروکلوس در نبرد جایگزین او می شود، گروه خود را رهبری می کند و علاوه بر این، در زره آشیل و روی ارابه او می جنگد. با مرگ پاتروکلوس، آشیل نیز زره خود را از دست می دهد (هکتور آن را می گیرد) - نمادی از خانواده او. شکوه نظامی. بر این اساس، انتقام از هکتور دوباره به نشانه ای از بازگرداندن وضعیت متزلزل رهبر و قهرمان تبدیل می شود.

بنابراین، نوعی هسته ترکیبی شعر "ایلیاد" که ما در حال تجزیه و تحلیل آن هستیم، مضمون افتخار است که ارتباط نزدیکی با تصاویر قهرمانان اصلی حماسی دارد. اجرای دیگر آن تصویر حریف اصلی آشیل، هکتور است (البته در این مورد انگیزه قابل توجه دیگری اضافه می شود: هکتور نه تنها به عنوان یک قهرمان جنگجو، بلکه به عنوان رهبر ترواها، رهبر و مدافع تروا عمل می کند. ). بنابراین، اقدامات او نه تنها توسط مهمترین میل به افتخار برای یک جنگجو، بلکه با احساس "شرم" در مقابل مردمش دیکته می شود. بر این اساس، مرگ هکتور که شعر را به پایان می رساند، به عنوان منادی شکست و سقوط شهر تعبیر می شود. بنابراین، ایلیاد، که اساساً چند لحظه از نبرد را توصیف می کند، تصویری از روند جنگ، از جمله پیش بینی نتیجه نهایی آن، ارائه می دهد.

این ویژگی ایلیاد که ارسطو به آن اشاره کرده است: گنجاندن تصویری از کل جنگ در یک فضای کوچک، با تکنیک مشخصه «قسمت های درج شده» که مشخصه شعر حماسی به طور کلی است تقویت می شود و رویدادهای متعدد قبلی را توصیف می کند. که فراتر از مرزهای خود اسطوره تروا قرار دارد. این گسترش افق های روایت حماسی توسط شخصیت های ویژه قهرمان داستان نویسان - نستور، ققنوس و غیره ارائه می شود. زمانی که النا (در سال دهم جنگ) شاه ترواها را به پریام و همه رهبران ارتش یونان نشان می دهد.

در چنین دیدگاه کلی اسطوره‌ای، مضمون مرگ که البته در شعر «ایلیاد» هومر غالب است، قابل درک می‌شود. اسطوره تروا اساساً روایتی است آخرالزمانی درباره «آخرین نبرد»، که در آن، به خواست خدایان (نک. ذکر «اراده زئوس» در ابتدای شعر)، نسلی از قهرمانان باید بمیرند. (همان طرح، به عنوان مثال، در هند باستان "Mahabharata" ارائه شده است). تصادفی نیست که مضمون مرگ است که بر ساختار ترکیبی شعر حاکم است. همانطور که بارها اشاره شده است، آغاز آن (توصیف بیماری طاعون در اردوگاه یونانی) متقارن با پایان (تدفین هکتور) است. تصویر مرگ شعر را قاب می‌کند و ساختار حلقه‌ای آن را مشخص می‌کند (جفت‌های متقارن دیگری در درون آن وجود دارد؛ برای مثال، «کاتالوگ کشتی‌ها» در کانتو دوم با «بازی‌های مراسم تشییع پاتروکلوس» در XXIII و غیره مطابقت دارد. . علاوه بر این، این موتیف در تمام تار و پود شعر نفوذ می کند: پیشگویی های دائمی از مرگ وجود دارد که نه تنها به هکتور، بلکه به آشیل نیز خطاب می شود، که مرگ او به طور رسمی خارج از محدوده شعر باقی می ماند. این موتیف اوج شعر را نیز نشان می‌دهد (مبارزه‌هایی که ابتدا پاتروکلوس و سپس هکتور می‌میرند). مشخصه که نبرد بزرگنه چندان به عنوان رویارویی بین مردمان خارجی (که مطابق با ایده های دانشمندانی است که پیشینه ای تاریخی در وقایع ایلیاد می بینند - گسترش یونانیان به آسیای صغیر در پایان.من هزاره اول قبل از میلاد)، و همچنین درگیری های داخلی: قهرمانان یونانی و تروا ریشه های مشترکی دارند، آنها اغلب فامیل هستند (همان آشیل می گوید: "ترواها دشمنان من نیستند"). موضوع زنان به عنوان دلیلی برای جنگ و اختلاف در این تصویر از نزاع های داخلی در هم آمیخته است: از یک سو، دلیل کارزار یونانی ربودن هلن توسط پاریس بود. از سوی دیگر، بریسیس دلیلی برای اختلاف در اردوگاه خود یونانیان می شود و به نوعی «طرحانه» از موضوع کلی جنگ برادرکشی تبدیل می شود.

طرح "آخرین نبرد" نیز توسط موازی سازی بی قید و شرط دو طرح طرح ایلیاد: انسانی و الهی مورد تاکید قرار می گیرد. به اصطلاح «دستگاه الهی» تا حد زیادی کنش شعر را سازماندهی می کند و همه رویدادهای جهان بشری در عالم الهی منعکس می شود. دو اردوگاه قهرمانانه مربوط به دو "حزب" خدایان است که به ترتیب برای یونانی ها و تروجان ها ایستاده اند (این رویارویی الهی واضح ترین تجسم خود را در آهنگ XX می یابد که به طور سنتی "نبرد خدایان" نامیده می شود). در عین حال، در رویارویی الهی، انگیزه توهین و خشم ناشی از آن، نقش اصلی را ایفا می کند: هرا و آتنا از انتخاب پاریس در یک زمان آزرده می شوند، پوزئیدون از آبرویی که به او وارد شده است. او یک بار مجبور شد برده پادشاه تروا شود) و غیره. نقش ویژه ای در این نظام از مخالفان الهی را شخصیت زئوس ایفا می کند که مقام قاضی عالی را اشغال می کند و نقشه های سرنوشت را اجرا می کند که به عنوان نوعی عدالت و برابر برای همه ظاهر می شود. این اصل تعادل عالی که توسط زئوس حفظ شده است، به وضوح در صحنه وزن کردن قرعه قهرمانان قبل از دوئل بین هکتور و آشیل تجسم یافته است. این پایان تحلیل ایلیاد هومر است.

در ایلیاد، خدایان المپیا همان شخصیت های مردم هستند. جهان ماورایی آنها که در شعر به تصویر کشیده شده است، در تصویر و تشبیه جهان خاکی ایجاد شده است. خدایان از مردم عادیآنها فقط با زیبایی الهی، قدرت فوق العاده، هدیه تبدیل شدن به هر موجودی و جاودانگی متمایز بودند.

مانند مردم، خدایان برتر اغلب با یکدیگر نزاع می کردند و حتی می جنگیدند. شرح یکی از این نزاع ها در همان ابتدای ایلیاد آمده است، زمانی که زئوس که سر میز جشن نشسته بود، همسر حسود و عصبانی خود هرا را تهدید به ضرب و شتم کرد، زیرا او جرأت داشت به او اعتراض کند. هفائستوس لنگ مادرش را متقاعد می کند که به توافق برسد و با زئوس بر سر فانی ها نزاع نکند. به لطف تلاش های او، صلح و سرگرمی دوباره حاکم می شود. آپولو مو طلایی با همراهی گروه کر متشکل از موزهای زیبا، غناز می نوازد. در غروب آفتاب، جشن به پایان می رسد و خدایان به قصرهای خود پراکنده می شوند، که توسط هفایستوس ماهر برای آنها در المپ ساخته شده است.

این اشعار شامل ترانه هایی بود که هر یک می توانست به طور جداگانه اجرا شود، به عنوان یک داستان مستقل در مورد یک یا آن رویداد در زندگی قهرمانانش، اما همه آنها به نوعی به جنگ تروا مرتبط هستند.

علت جنگ تروا ربودن هلن، همسر پادشاه منلائوس، توسط پاریس، پسر پریام، پادشاه تروا بود. منلائوس که توهین شده بود از دیگر پادشاهان کمک خواست. از جمله دیومدس، اودیسه، آژاکس و آشیل بودند. جنگجویان آخایی دشت بین تروا و دریا را اشغال کردند، کشتی ها را به ساحل کشیدند و اردوگاه خود را برپا کردند و از آنجا سورتی پرواز انجام دادند و سکونتگاه های کوچک را غارت و ویران کردند. محاصره تروا 10 سال به طول انجامید، اما اشعار تنها آخرین سال جنگ را توصیف می کنند. (در اینجا باید توجه داشت که هومر یونانیان را آخائیان می نامد و آنها را دانان و آرگیو نیز می نامد و اصلاً یونانی یا حتی هلنی نیست، همانطور که خود یونانیان بعدها شروع به نامیدن خود کردند).

با شروع از سومین آهنگ ایلیاد، شرح نبردهای بین آخایی ها و تروجان ها وجود دارد. خدایان به طور فعال در این نبردها بین قهرمانان فردی دخالت می کنند. شعر با تشریح دفن رسمی رهبر قهرمان ترواها، هکتور، به پایان می رسد.

در ایلیاد، پدیده ها به صورت واضح بازتولید می شوند زندگی واقعیو زندگی قبایل یونان باستان. البته آنچه غالب است، شرح زندگی دوران جنگ است و شعر مملو از تصاویر واقعی از صحنه های مرگ، مثله کردن بی رحمانه و تشنج های پیش از مرگ است. با این حال، این نبرد اغلب نه به عنوان یک نبرد دسته جمعی، بلکه به عنوان دوئل بین قهرمانان فردی به تصویر کشیده می شود که با قدرت، شجاعت و هنر رزمی متمایز می شوند. اما بهره‌برداری‌های قهرمانان، که هومر آن‌قدر رنگارنگ توصیف کرده، تمام وحشت‌های جنگ را از نگاه شاعر پنهان نمی‌کند. او صحنه هایی از خشونت و ظلم بی رحمانه فاتحان را با رنگ های واقع گرایانه روشن و متهم کننده بازتولید می کند. هومر با ظلم جنگ همدردی ندارد. او آنها را با اپیزودهایی پر از احساسات انسانی مانند خداحافظی رهبر تروا هکتور با همسرش آندروماخ قبل از نبرد سرنوشت ساز برای زادگاهش، فریاد ملکه هکوبا یا دعای شاه پریام در خیمه آشیل مقایسه می کند. در اینجا شاعر قهرمان محبوب خود آشیل را که در خشم تسلیم ناپذیر و در تشنگی انتقام خشمگین است مجبور می کند همراه با پریام نرم شود و اشک بریزد. یک موازنه به همان اندازه جدی برای تصویر واضح نبردهای شدید بین طرفین متخاصم است توصیف همراه با جزئیاتصحنه هایی از زندگی مسالمت آمیز که توسط هفائستوس بر روی سپر آشیل به تصویر کشیده شده است. شاعر با گرمی فراوان از مزارع چاق با خوشه های پر از غلات، از گله های متعددی که در دره ها چرا می کنند، از تاکستان های سرسبز و مهمتر از همه از مردم زحمتکشی می گوید که این همه فراوانی را خلق کردند و از ثمره زحمات خود لذت بردند. آرامش یک زندگی آرام

مدت زمان ایلیاد 51 روز است. اما از این عدد باید آن روزهایی را که رویدادها نمایش داده نمی شوند کم کنیم، فقط به آنها اشاره شده است (طاعون در اردوگاه آخائیان، جشن المپیک در میان اتیوپی ها، دفن قهرمانان، خشم آشیل علیه هکتور). ، تهیه هیزم برای آتش هکتور). بنابراین، ایلیاد عمدتا تنها 9 روز از آخرین سال جنگ تروا را به تصویر می کشد.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

چکیده با موضوع:

مقدمه

آثار هومر، منظومه های «ایلیاد» و «اودیسه»، نخستین یادگارهای شناخته شده ادبیات یونان باستان و در عین حال، نخستین آثار ادبی در اروپا به طور کلی است. این اشعار با داشتن تعداد زیادی از انواع افسانه ها و از نظر اندازه بسیار قابل توجه، نمی توانند ناگهان و در قالب اثری از یک نویسنده برجسته ظاهر شوند. حتی اگر آنها توسط یک شاعر جمع آوری شده باشند، آنها بر اساس هنر عامیانه قرن ها تدوین شده اند، که در آن علم مدرن بازتابی از متنوع ترین دوره ها را ایجاد می کند. توسعه تاریخییونانی ها این آثار برای اولین بار تنها در نیمه دوم قرن ششم ثبت شد. قبل از میلاد مسیح. در نتیجه، مواد عامیانه برای این اشعار حتی زودتر ساخته شده است، حداقل دو یا سه قرن قبل از اولین ضبط، و، همانطور که تحقیقات مدرن نشان می دهد، اشعار هومر حتی دوره های قبلی تاریخ یونان را منعکس می کند.

طرح اشعار هومر قسمت های مختلف جنگ تروا است. یونانیان قرن ها در آسیای صغیر جنگ کردند. با این حال، این جنگ با تروا بود که به ویژه در حافظه یونانیان باستان نقش بست و داستان های مختلفی به آن اختصاص یافت. آثار ادبیو به ویژه چندین شعر خاص.

برای مدت طولانی، وقایع توصیف شده در اشعار هومر، تخیلی، افسانه های زیبا، پوشیده از شعر زیبا، بدون هیچ مبنایی در واقعیت به حساب می آمدند. با این حال، هاینریش شلیمان، باستان شناس آماتور، پس از ناکامی های فراوان، خوش شانس بود که لایه های شهرهای باستانی را در تپه هیسارلیک در آسیای صغیر (در قلمرو ترکیه مدرن)، جایی که زمانی «تروای مقدس» هومر در آن قرار داشت، کشف کرد. پس از این موفقیت، شلیمان شروع به حفاری در Mycenae و Tiryns، شهرهای باستانی که در اشعار هومر نام برده شده است، کرد. او بسیاری از بناهای تاریخی با اهمیت استثنایی را کشف کرد و اکتشافات او سرآغاز مطالعه دوره میسینی در تاریخ یونان بود.

با تلاش باستان شناسان، مورخان و زبان شناسان، تصویری گسترده از زندگی اقوام یونان باستان در دوران پیش از هومر و هومر بازسازی شد. با این حال، در اشعار هومر به سلاح های آهنی اشاره شده است که دوران میکنی هنوز آن را نمی دانست. ظاهراً حماسه قهرمانانه یونانیان باستان بر اساس واقعیت تاریخی چند دوره به تدریج شکل گرفت و سرانجام در قرن هشتم قبل از میلاد شکل گرفت. اما در میان آثار ادبی متعدد دوران باستان که تا زمان ما باقی مانده است، هیچ یک از آنها به اندازه ایلیاد و ادیسه تأثیر قوی بر توسعه بیشتر فرهنگ جهانی بشری نداشته است.

II. هومر در تاریخ فرهنگ باستانی

یونانیان معتقد بودند که اشعار حماسی "ایلیاد" و "اودیسه" توسط هومر شاعر نابینا سروده شده است. هفت شهر یونانی مدعی بودند که زادگاه این شاعر هستند. در عین حال شواهد موثقی در مورد هومر وجود ندارد و به طور کلی نمی توان آن را ثابت شده دانست که هر دو شعر توسط یک شخص سروده شده است. هر دو شعر حاوی افسانه‌های باستانی، «قصه‌های مسافران» و شواهدی از دوران میسنی است و در عین حال، وضوح طرح و نقش برجسته شخصیت‌های قهرمانان، ایلیاد و ادیسه را بی شباهت به اشعار حماسی شفاهی می‌کند. در زمان پیسیستراتوس، هر دو شعر در شکل نهایی خود شناخته شده بودند. ظاهراً نویسنده ایلیاد یک ایونیایی بوده و این شعر را در حدود ۷۰۰ سال قبل از میلاد نوشته است. بر اساس مواد غنی از نبردهای تروجان. همه وقایع ایلیاد در طول چند هفته اتفاق می‌افتند، اما تصور می‌شود که خواننده کل پس‌زمینه جنگ تروا را می‌داند. این احتمال وجود دارد که ادیسه بعدها توسط همین نویسنده نوشته شده باشد. روابط قهرمانان ادیسه پیچیده تر است، شخصیت های آنها کمتر "قهرمانانه" و تصفیه شده تر است. نویسنده شناخت عمیقی از کشورهای شرق مدیترانه نشان می دهد. بین اشعار بسیار نزدیک است ارتباط منطقیو این احتمال وجود دارد که ادیسه به عنوان ادامه ایلیاد در نظر گرفته شده باشد. اسکندر مقدونی همیشه یک جلد از ایلیاد را با خود حمل می کرد، اما به نظر می رسد ادیسه هنوز هم اثر بدیع تری باشد.

می توان فرض کرد که پیرمرد کور دموکوس، که در هشتمین آهنگ ادیسه به تصویر کشیده شده است، در حال آواز خواندن در برابر مهمانان پادشاه آلکینوس در جزیره فایاکوس، به عنوان یک نمونه اولیه برای ایده خود هومر عمل کرده است. بازگشت به دوران باستان دانشمندان هنوز در مورد اینکه آیا واقعاً خالق درخشان ایلیاد و ادیسه وجود داشته است یا هر شعر نویسنده خاص خود را دارد یا این که آیا آنها آهنگ های متفاوتی هستند که توسط برخی از ویراستارها گردآوری شده است، بحث می کنند.

همه 9 زندگی نامه باستانی هومر پر از داستان هستند و بعداً جعلی هستند. بنابراین، برای مثال، زندگی نامه هومر که با نام هرودوت و پلوتارک امضا شده است، با آنچه خود هرودوت و پلوتارک در مورد هومر می گویند در تضاد است.

برای همه یونانیان باستان، ایلیاد و ادیسه نه تنها خواندن مورد علاقه آنها بود. آنها در مدارس تدریس می شدند. نوجوانان و مردان جوان شجاعت را از نمونه های قهرمانان افسانه های باستانی آموختند.

اینکه چقدر اشعار هومر به طور گسترده شناخته شده است را می توان با کشف جالبی که در منطقه دریای سیاه شمالی انجام شد، جایی که مستعمرات پررونق یونان در دوران باستان قرار داشتند، قضاوت کرد. این قطعه سنگی است که ابتدای بیت هومر از ایلیاد - "ستارگان پیشروی کرده اند ..." روی آن حک شده است. از آنجایی که این کتیبه ناتمام و با اشتباه ساخته شده است، دانشمندان تصور می کنند که یا توسط یک سنگ تراش مبتدی یا توسط یک منبت کار شاگرد در حال انجام تمرین تراشیده شده است. اما این قطعه سنگ با یک بیت ناتمام که در قرن دوم قبل از میلاد تراشیده شده است، به عنوان شاهدی بر شهرت هومر بسیار ارزشمند است. در شمالی ترین لبه سرزمین یونانی (دنیای مسکونی)، صنعتگران ساده آیات ایلیاد را می دانستند.

انتشار و شاید خلق اشعار با کمک ادها - خوانندگان ذکر شده در هومر (Demodocus در Alcinous، Phemius در Ithaca) صورت گرفت. بعدها اشعار توسط خواننده های حرفه ای به اصطلاح پخش شد. راپسود ("دوخت آهنگ"). سپس آنها را Homerids نامیدند ، که در مورد آنها گفته شده است که در ابتدا خوانندگانی از خانواده هومر بودند ، اما بعداً شروع به خواندن سایر خوانندگان به این ترتیب کردند. نام یکی از هومریدها، سینهفس خیوس، حفظ شده است، که طبق افسانه، بسیاری از اشعار خود را در هومر وارد کرده است. در قرن هشتم تا هفتم، هومریدها در سراسر یونان گسترش یافتند. مسابقات کل راپسودیست ها در مکان های مختلف به ویژه در آتن در طول جشنواره های پاناتنایک برپا می شود. منابع از فرمانی توسط سولون (قانونگذار در آتن در نیمه اول قرن ششم قبل از میلاد) صحبت می کنند که در مورد اعدام منحصراً ایلیاد و ادیسه در پاناتنایا و علاوه بر این، به ترتیب مشخص و کاملاً متوالی صحبت می کند.

در مورد اولین ضبط اشعار هومر، منابع بعدی (سیسرون، پاوسانیاس، آلیان و غیره) آن را به کمیسیون ویژه ای تحت نظر پیسیستراتوس در آتن نسبت می دهند. متأخر بودن این منابع باعث شده است که برخی از محققان در وجود کمیسیونی تحت نظر پیسیستراتوس تردید کنند که البته نقد غیرضروری است. ضبط اشعار هومر حداکثر تا قرن ششم قبل از میلاد انجام شد. و اهمیت ملی داشت.

در نظر بگیریم خلاصهاشعار

III. "ایلیاد"

در ایلیاد، خدایان المپیا همان شخصیت های مردم هستند. جهان ماورایی آنها که در شعر به تصویر کشیده شده است، در تصویر و تشبیه جهان خاکی ایجاد شده است. خدایان تنها با زیبایی الهی، قدرت فوق العاده، هدیه تبدیل شدن به هر موجودی و جاودانگی از مردم عادی متمایز می شدند.

مانند مردم، خدایان برتر اغلب با یکدیگر نزاع می کردند و حتی می جنگیدند. شرح یکی از این نزاع ها در همان ابتدای ایلیاد آمده است، زمانی که زئوس که سر میز جشن نشسته بود، همسر حسود و عصبانی خود هرا را تهدید به ضرب و شتم کرد، زیرا او جرأت داشت به او اعتراض کند. هفائستوس لنگ مادرش را متقاعد می کند که به توافق برسد و با زئوس بر سر فانی ها نزاع نکند. به لطف تلاش های او، صلح و سرگرمی دوباره حاکم می شود. آپولو مو طلایی با همراهی گروه کر متشکل از موزهای زیبا، غناز می نوازد. در غروب آفتاب، جشن به پایان می رسد و خدایان به قصرهای خود پراکنده می شوند، که توسط هفایستوس ماهر برای آنها در المپ ساخته شده است.

این اشعار شامل ترانه هایی بود که هر یک می توانست به طور جداگانه اجرا شود، به عنوان یک داستان مستقل در مورد یک یا آن رویداد در زندگی قهرمانانش، اما همه آنها به نوعی به جنگ تروا مرتبط هستند.

علت جنگ تروا ربودن هلن، همسر پادشاه منلائوس، توسط پاریس، پسر پریام، پادشاه تروا بود. منلائوس که توهین شده بود از دیگر پادشاهان کمک خواست. از جمله دیومدس، اودیسه، آژاکس و آشیل بودند. جنگجویان آخایی دشت بین تروا و دریا را اشغال کردند، کشتی ها را به ساحل کشیدند و اردوگاه خود را برپا کردند و از آنجا سورتی پرواز انجام دادند و سکونتگاه های کوچک را غارت و ویران کردند. محاصره تروا 10 سال به طول انجامید، اما اشعار تنها آخرین سال جنگ را توصیف می کنند. (در اینجا باید توجه داشت که هومر یونانیان را آخائیان می نامد و آنها را دانان و آرگیو نیز می نامد و اصلاً یونانی یا حتی هلنی نیست، همانطور که خود یونانیان بعدها شروع به نامیدن خود کردند).

با شروع از سومین آهنگ ایلیاد، شرح نبردهای بین آخایی ها و تروجان ها وجود دارد. خدایان به طور فعال در این نبردها بین قهرمانان فردی دخالت می کنند. شعر با تشریح دفن رسمی رهبر قهرمان ترواها، هکتور، به پایان می رسد.

در ایلیاد، پدیده های زندگی واقعی و زندگی روزمره اقوام یونان باستان به صورت واضح بازتولید شده است. البته آنچه غالب است، شرح زندگی دوران جنگ است و شعر مملو از تصاویر واقعی از صحنه های مرگ، مثله کردن بی رحمانه و تشنج های پیش از مرگ است. با این حال، این نبرد اغلب نه به عنوان یک نبرد دسته جمعی، بلکه به عنوان دوئل بین قهرمانان فردی به تصویر کشیده می شود که با قدرت، شجاعت و هنر رزمی متمایز می شوند. اما بهره‌برداری‌های قهرمانان، که هومر آن‌قدر رنگارنگ توصیف کرده، تمام وحشت‌های جنگ را از نگاه شاعر پنهان نمی‌کند. او صحنه هایی از خشونت و ظلم بی رحمانه فاتحان را با رنگ های واقع گرایانه روشن و متهم کننده بازتولید می کند. هومر با ظلم جنگ همدردی ندارد. او آنها را با اپیزودهایی پر از احساسات انسانی مانند خداحافظی رهبر تروا هکتور با همسرش آندروماخ قبل از نبرد سرنوشت ساز برای زادگاهش، فریاد ملکه هکوبا یا دعای شاه پریام در خیمه آشیل مقایسه می کند. در اینجا شاعر قهرمان محبوب خود آشیل را که در خشم تسلیم ناپذیر و در تشنگی انتقام خشمگین است مجبور می کند همراه با پریام نرم شود و اشک بریزد. یک موازنه به همان اندازه جدی برای تصویر واضح نبردهای شدید بین طرفین درگیر، شرح مفصلی از صحنه های زندگی صلح آمیز است که توسط هفائستوس بر روی سپر آشیل به تصویر کشیده شده است. شاعر با گرمی فراوان از مزارع چاق با خوشه های پر از غلات، از گله های متعددی که در دره ها چرا می کنند، از تاکستان های سرسبز و مهمتر از همه از مردم زحمتکشی می گوید که این همه فراوانی را خلق کردند و از ثمره زحمات خود لذت بردند. آرامش یک زندگی آرام

مدت زمان ایلیاد 51 روز است. اما از این عدد باید آن روزهایی را که رویدادها نمایش داده نمی شوند کم کنیم، فقط به آنها اشاره شده است (طاعون در اردوگاه آخائیان، جشن المپیک در میان اتیوپی ها، دفن قهرمانان، خشم آشیل علیه هکتور). ، تهیه هیزم برای آتش هکتور). بنابراین، ایلیاد عمدتا تنها 9 روز از آخرین سال جنگ تروا را به تصویر می کشد.

IV. "ادیسه"

تصرف تروا توسط آخایی ها از طریق حیله گری در یکی از آهنگ های اودیسه شرح داده شده است. خواننده نابینا دموکوس، با خواندن ستایش پادشاه حیله گر اودیسه، کل داستان ساخت اسب چوبی عظیمی را که در آن شجاع ترین آخایی ها پنهان شده بود، بازگو کرد. در شب، پس از اینکه ترواها اسب هیولا را به داخل دیوارهای قلعه کشاندند، جنگجویان آخایی از شکم اسب بیرون آمدند، تروی "مقدس" را تسخیر کردند و ویران کردند. مشخص است که یونانیان باستان اشعار آخرالزمانی داشتند که وقایع بعدی جنگ تروا را به تفصیل شرح می داد. در مورد مرگ آشیل دلاور، که بر اثر تیر پاریس، مقصر جنگ تروا جان خود را از دست داد، و در مورد ساخت یک اسب چوبی که برای ترواها مرگبار بود صحبت می کرد. نام این اشعار شناخته شده است - "ایلیاد کوچک"، "ویرانی ایلیون"، اما آنها به زمان ما نرسیده اند.

ابتدا، ادیسه و همراهانش به کشور انسان های وحشی - سیکون ها، سپس به نیلوفر خواران صلح آمیز، سپس در جزیره سیکلوپ ها، جایی که سیکلوپ پلیفنس، یک وحشی و آدمخوار، چند نفر از همراهان ادیسه را خورد و تقریباً نابود شدند، به پایان رسید. به او.

بعد، اودیسه با خدای بادها، آئولوس، به پایان می رسد، سپس به دزدان لاستریگونی و جادوگر کرکه، که او را برای یک سال تمام نگه داشتند، می رسد و سپس او را به عالم اموات فرستاد تا از سرنوشت آینده اش مطلع شود.

اودیسه با ترفند حیله گرانه ای از جزیره آژیرها می گذرد، نیمه زن و نیمه پرنده ای که با آواز هوس انگیز خود همه مسافران را جذب می کرد و سپس آنها را می بلعید. در جزیره تریناکریا، همراهان ادیسه، گاوهای نر هلیوس را می بلعند، به همین دلیل، خدای دریا، پوزئیدون، تمام کشتی های اودیسه را نابود می کند. و تنها اودیسه نجات می یابد که توسط امواج در جزیره پوره کالیپسو شسته شده است. او به مدت 3 سال با کالیپسو زندگی می کند و خدایان تصمیم می گیرند که زمان بازگشت او به خانه به ایتاکا رسیده است. در طول چندین آهنگ، تمام ماجراهای اودیسه در راه بازگشت به خانه شرح داده می شود، جایی که در این زمان پادشاهان محلی در حال خواستگاری پنه لوپه، همسر وفادار اودیسه هستند که 20 سال منتظر او بوده است.

در نتیجه، ادیسه هنوز به خانه می رسد، همراه با پسرش تلماخوس، همه خواستگاران را می کشد، و با سرکوب شورش طرفداران خواستگار، در خانه خود سلطنت می کند و پس از یک وقفه 20 ساله زندگی شاد و آرامی را آغاز می کند.

اگرچه سفر ادیسه به خانه 10 سال به طول انجامید، اما ادیسه حتی زمان کمتری از ایلیاد را شامل می شود و بیش از 40 روز طول می کشد.

اودیسه را می توان در روزهای جداگانه ای نیز روایت کرد که در طی آن وقایع به تصویر کشیده شده در آن رخ می دهد. کاملاً بدیهی است که گردآورنده یا گردآورندگان شعر تصویر آنچه را که در روز اتفاق می‌افتد تقسیم کرده‌اند، هرچند در هومر این تقسیم‌بندی در برخی جاها کاملاً واضح بیان نشده است.

اگر توزیع اکشن را بر اساس روز در ادیسه خلاصه کنیم، باید توجه داشت که از 40 روز، حداقل 25 روز ارائه دقیقی پیدا نمی کند. آن ها از 10 سال سرگردانی اودیسه، شعر فقط به تصویر می کشد روزهای گذشتهقبل از ایتاکا و چند روز در ایتاکا. در مورد بقیه زمان ها، یعنی. در اصل، 10 سال یا توسط خود اودیسه در جشنی در آلسینوس گفته می شود، یا فقط به آنها اشاره می شود.

شکی نیست که ادیسه اثر بسیار پیچیده تری است ادبیات کهناز ایلیاد تحقیق درباره ادیسه از منظر ادبی و از منظر نویسنده احتمالی تا به امروز ادامه دارد. در نتیجه بررسی نقد ادیسه می توان به نتایج زیر رسید:

1. اودیسه ترکیبی از عناصر دو شعر مستقل را آشکار می کند. از این میان، یکی را می توان خود «ادیسه» و دیگری را «تلمچیا» نامید.

2. «اودیسه» نشان دهنده بازگشت اودیسه از کالیپسو از طریق شریا به سرزمین مادری و انتقام او از خواستگاران در توطئه با پسرش است، همانطور که در کانتو شانزدهم به تصویر کشیده شده است. پنه لوپه پس از کشته شدن خواستگارها توسط شوهرش اینجا را شناخت.

3. خود نویسنده این «ادیسه» باستانی قبلاً از ترانه‌های باستانی‌تری استفاده کرده است: او آهنگ جداگانه «Calypso» را که یک فانتزی آزاد با موضوع «کرک» است، با «Pheakis» ترکیب می‌کند؛ بازسازی داستان در سومین اثر. شخص در داستان خود اودیسه قابل توجه است.

4. در «تلماکی» که از سفر تله ماخوس به پیلوس و اسپارت می گوید، در مقایسه با «ادیسه» افت هنر آهنگسازی مشاهده می شود. ترکیب «کالیپسو» و «فایاکیا» چنان ماهرانه انجام شده که انسجام و قوام داستان کاملاً بی عیب و نقص است. برعکس، در «تلماکی» سفر خود تله ماکوس و داستان‌هایی که نستور و منلائوس برای او تعریف کرده‌اند، ارتباط بسیار ضعیفی با بقیه کنش‌های شعر دارند و حتی تناقضات مستقیمی در اینجا برای خواننده‌ی توجه آشکار می‌شود.

5. پایان نامه ادیسه نشان دهنده آلودگی تک تک اجزای دو شعر فوق الذکر و موارد دیگر است. منشا باستانینسبت به نسخه نهایی ادیسه.

6. فعالیت آخرین ویراستار اودیسه ترکیب بخشهایی از ادیسه باستانی، تله ماشی و پردازش پایانی بود که ذکر شد. ویژگی های درج های ویراستار برخی از ویژگی های زبان، وام گرفتن ابیات فراوان از اشعار کهن و ابهام و ناهماهنگی ارائه است. در برخی موارد، درج ها بر اساس گزیده ای از منابع باستانی است. ویراستار همچنین محتوای اشعار ادواری را در ادیسه معرفی می کند.

V. ترجمه های هومر

خواننده قدیمی روسی می‌توانست ارجاعاتی به هومر (اومیر، همانطور که در روسیه او را به دنبال تلفظ بیزانسی می‌نامیدند) در "زندگی" معلم اول سیریل بیابد و در مورد جنگ تروا در تواریخ جهان بیزانس که قبلاً ترجمه شده است بخوانید. در دوران کیف

اولین تلاش برای ترجمه شاعرانه قطعات کوچکی از اشعار هومر متعلق به لومونوسوف است. تردیاکوفسکی با هگزامتر ترجمه کرد - همان متر شاعرانه ای که هومر برای نوشتن رمان فنلون نویسنده فرانسوی "ماجراهای تله ماخوس" که بر اساس "ادیسه" یا دقیق تر "تلماکی" نوشته شده بود، استفاده کرد که در بالا ذکر شد. "Telemachy" تردیاکوفسکی حاوی تعدادی درج بود - ترجمه مستقیم از یونانی. در نیمه دوم قرن هجدهم، اشعار هومر توسط یرمیل کوستروف ترجمه شد. در قرن نوزدهم، ترجمه های کلاسیک ایلیاد توسط گندیچ و ادیسه توسط ژوکوفسکی انجام شد. در مورد ترجمه گندیچ، پوشکین ابتدا نمایی زیر را به صورت هگزامتر نوشت:

«گندیچ شاعری کج‌رو، مترجم هومر نابینا بود

ترجمه آن نیز مشابه نمونه است».

سپس پوشکین این اپیگرام را با دقت پاک کرد و نوشت:

«صدای بی صدا کلام الهی هلنی را می شنوم

سایه پیرمرد بزرگ را با روح آشفته ام حس می کنم.»

پس از گندیچ، ترجمه ایلیاد نیز توسط مینسکی انجام شد، و سپس، در حال حاضر زمان شوروی- Veresaev، با این حال، این ترجمه ها چندان موفق نبودند.

ترجمه «ادیسه» پس از ژوکوفسکی برای مدت طولانیهیچ کس این کار را نکرد، و با این حال تقریباً 100 سال پس از ژوکوفسکی، ادیسه توسط شویسکی و سپس ورسایف ترجمه شد، اما باز هم، این ترجمه ها چنین توزیع و شناخت گسترده ای دریافت نکردند.

VI. نتیجه

اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" منسوب به پیرمرد نابینا هومر، تأثیر عظیم و غیرقابل مقایسه ای بر کل تاریخ فرهنگ باستان و بعداً بر فرهنگ دوران مدرن گذاشت. مهارت فوق العاده سراینده این اشعار، ماهیت دورانی، رنگارنگی و رنگ آمیزی آنها، با وجود فاصله زمانی بسیار زیاد بین آنها، تا به امروز خواننده را به خود جذب می کند.

متأسفانه بسیاری از سؤالات مربوط به اشعار هومر هنوز حل نشده و بعید است که هرگز حل شوند. پرسش از تألیف این اشعار به ویژه حاد است، اما هیچ چیز واقعاً قطعی نمی توان به این سؤال پاسخ داد، همانطور که صد یا هزار سال پیش غیرممکن بود پاسخ داد.

هنگام نوشتن این اثر، ما هدف خود را پاسخگویی به هیچ سؤالی قرار ندادیم، بلکه سعی کردیم یک مرور کلی کوچک درباره موضوع هومر و اشعار او داشته باشیم.

ادبیات

1. هومر «ایلیاد»، م.، «پراودا»، 1984.

2. هومر «اودیسه»، م.، «پراودا»، 1984.

3. Losev A.F. "Homer"، M.، 1960.

4. شستاکوف اس. "درباره منشأ اشعار هومر"، کازان، 1892.

5. Stahl I. V. "Odyssey" - شعر قهرمانانه سرگردانی، M.، "علم"، 1978.

اسناد مشابه

نقش هومر در ادبیات جهان «ایلیاد» و «ادیسه» به عنوان اشعاری درباره جنگ تروا. اسطوره و واقعیت در ادیسه، معنای هنری و زیبایی شناختی آن. تصویر اودیسه. ویژگی های سبک ایلیاد به عنوان حامل یک سنت فولکلور پایدار.

تست، اضافه شده در 1395/12/27


خاستگاه تراژدی یونانی ضبط اشعار هومر. روابط بین قهرمانان اودیسه. حماسه قهرمانانه یونانیان باستان. توصیف مردم و خدایان در اشعار هومر. ویژگی‌های پیرنگ - ترکیبی و نظام فیگوراتیو اشعار هومر. علت زمینی جنگ تروا.

چکیده، اضافه شده در 1390/05/15


بررسی ماهیت مفهوم "پرسش هومری". شناسایی مرزهای داستانی و اصالت در شعر «ایلیاد». ویژگی های آخرین سال جنگ تروا از نظر هومر. ارزیابی علل، ماهیت و نتایج جنگ بین یونانیان و ترواها از نظر هومر.

پایان نامه، اضافه شده 06/10/2014


ارائه، اضافه شده در 2013/05/28


ویژگی های دوره های اصلی توسعه ادبیات یونانی. ویژگی های سبک حماسی اشعار هومری. انواع غزل های یونانی دوره کلاسیک. ویژگی های تراژدی آیسخولوس و کمدی آتیک. تم عشق در آثار شاعران رومی.

تست، اضافه شده در 2012/10/22


بررسی ساختار بیرونی و انواع تراژدی. آهنگسازی و تنظیم صحنه. حماسه ای پیچیده، اخلاقی توصیفی و رقت انگیز. توصیف قهرمانان حماسه «ادیسه» و «ایلیاد» اثر هومر. ویژگی های کاربرد نظریه نمایش در رابطه با حماسه.

انشا، اضافه شده در 1393/11/18


معیارهای اصلی برای تجزیه و تحلیل تصاویر اودیسه و دیگنیس: حقایق بیوگرافی، ویژگی های شخصیت و ویژگی های طبیعت، تکنیک ها و ابزارهای ایجاد یک تصویر. تحلیل تطبیقی ​​قهرمانان: آغاز شاهکارها، تحصیل، دوری از وطن و وطن، مرگ.

کار دوره، اضافه شده در 2015/03/23


تطبیق پذیری سیستم هنری M.Yu. لرمانتوف ارزیابی اشعار او در چارچوب سنت اشعار طنز روسی. سیر تحول استراتژی نویسنده (از خنده تا نوع روایت کنایه آمیز). خنده "کم" از "اشعار ژانکر"، کنایه، تقلید از خود.

کار دوره، اضافه شده در 12/07/2011


زندگی شاعر یونانی دوره هلنیستی آپولونیوس رودس. ریشه های تصویر عاشق رها شده در ادیسه هومر. تجزیه و تحلیل مقایسه ای جامع از قسمت های مربوط به Hypsipyle و Dido. ویژگی های مقایسه ایتصاویر Hypsipyle و Dido.

کار دوره، اضافه شده در 2013/02/17


بررسی ریشه ها، دوران کودکی و سال های تحصیلی والتر اسکات. اولین اجراهای ادبی و آثار بدیع شاعر. بررسی اشعار عاشقانه و تاریخی که او را به شهرت رساند. احیای حافظه تاریخی مردم اسکاتلند.

1) ویژگی های ژانر اثر. ایلیاد هومر به ژانر شعر حماسی تعلق دارد، اگرچه این اثر رگه هایی از شعر عامیانه شفاهی را حفظ کرده است.
2) موضوع و مشکلات کار. موضوع اصلی ایلیاد، شعری درباره ایلیون، یعنی تروا، خشم آشیل ناشی از نزاع او با آگاممنون است. این رویداد عواقب مرگباری برای تروجان ها و یونانیان داشت:
خشم، الهه، برای آشیل، پسر پلئوس، آواز بخوان،
وحشتناک، که هزاران فاجعه را برای آخائیان به بار آورد،
بسیاری از روح های قدرتمند قهرمانان باشکوه به زیر کشیده شده اند.
به هادس غمگین و خودشان

آنها را به نفع گوشتخواران پخش کنید
به پرندگان و سگ های اطراف. اراده زئوس انجام شد،
از آن روز به بعد که کسانی که دعوا را به راه انداختند، در آتش دشمنی شعله ور شدند.
چوپان مردمان آترید و قهرمان آشیل نجیب.

3) ویژگی های طرح اثر. طرح ایلیاد از چرخه اسطوره های جنگ تروا گرفته شده است. طبق افسانه، همه خدایان المپیا به جشن عروسی قهرمان پلئوس و الهه دریا تتیس دعوت شده بودند، به جز الهه اختلاف اریس. اریس آزرده بدون توجه وارد عروسی شد و سیبی را با نوشته "به زیباترین" به جشن ها پرتاب کرد. بین هرا، آتنا و آفرودیت بر سر یک سیب نزاع در گرفت. به دستور زئوس، هرمس سه الهه را به کوه آیدا برد تا چوپان پاریس در آنجا آنها را قضاوت کند. پاریس پسر پادشاه تروا پریام و همسرش ملکه هکوبا بود، اما والدین او در یک زمان نوزاد را در کوه آیدا رها کردند، زیرا طبق پیش بینی خدایان، او قرار بود پادشاهی تروا را نابود کند. کودک رها شده توسط چوپانان پیدا شد و بزرگ شد و وقتی بزرگ شد خودش شروع به چرایدن گله ها در آیدا کرد. هر یک از الهه ها سعی کردند با هدایای خود مرد جوان را اغوا کنند، به این امید که از او سیبی بگیرند. هرا به پاریس وعده قدرت داد، آتنا به او خرد و شکوه بی نظیر و آفرودیت عشق زیباترین زن جهان را به او وعده داد. پاریس سیب را به آفرودیت داد و باعث خشم هر دو الهه شد. آفرودیت راز تولد خود را برای پاریس فاش کرد، او را به تروا آورد، جایی که بستگانش با خوشحالی از او استقبال کردند و سپس به او کمک کرد تا هلن، همسر منلائوس پادشاه اسپارتی را از هلاس ربود. منلائوس توهین شده و برادرش آگاممنون ارتشی جمع کردند، کشتی ها را تجهیز کردند و به سمت تروا حرکت کردند. تروجان ها از تحویل داوطلبانه هلن و گنجینه هایی که همراه او به سرقت رفته بودند خودداری کردند. جنگی شروع شد که ده سال طول کشید. در میان یونانی ها که در اشعار آخایی ها یا دانانی ها نامیده می شوند، قهرمانان قدرتمند زیادی وجود داشتند: آشیل جوان، پسر پلئوس و تتیس، رهبر کل ارتش آگاممنون، پیرمرد خردمند نستور، دیومدس، آژاکس، اودیسه. . ارتش تروا توسط هکتور پسر ارشد پریام رهبری می شد. یونانیان تنها در سال دهم جنگ موفق به تصرف تروا شدند. آنها به توصیه اودیسه حیله گر و دانا وانمود کردند که تروا را ترک کرده و به وطن خود باز می گردند. آنها یک اسب چوبی بزرگ را در ساحل به جا گذاشتند و یک فراری را نزد تروجان ها فرستادند که گفت یونانی ها می خواهند با این هدیه الهه آتنا را دلجویی کنند. بیهوده کشیش آنها لائوکون خیانت یونانیان را به تروایان یادآوری کرد. اسب را به داخل شهر آوردند، برای آن بخشی از دیوار شهر باید برچیده می شد، زیرا مجسمه در دروازه جا نمی شد. شب هنگام که همه در شهر به خواب رفتند، جنگجویان پنهان شده در آن از شکم اسب بیرون پریدند و به بقیه یونانیان علامت دادند که دوباره هنگام غروب به قلعه نزدیک شدند. ترواها کشته شدند، زنان و کودکانشان به بردگی برده شدند و تروا ویران و سوزانده شد. اما این پیروزی شادی مورد انتظار را نیز برای یونانیان به ارمغان نیاورد. فقط چند قهرمان سالم به خانه بازگشتند. ایلیاد از وقایع سال دهم جنگ می گوید که با مرگ هکتور به پایان رسید. «ایلیاد» حماسه ای نظامی-قهرمانی است که در آن داستان وقایع جایگاه اول را به خود اختصاص داده است.

آثار دیگر در این زمینه:

1. اسطوره های اکثر مردم اسطوره در درجه اول درباره خدایان است. اسطوره های یونان باستان یک استثنا هستند: بیشتر و بهترین آنها درباره خدایان نیستند،...
2. هومر "ایلیون"، "تروی" - دو نام از همان شهر قدرتمند در آسیای صغیر، در نزدیکی سواحل داردانل. با توجه به اولین این نام ها، یونانی بزرگ ...
3. پاریس پاریس پسر پریام پادشاه تروا، برادر هکتور است. این مرد خوش تیپ بی خیال، لاف زن و بیکار است که با زیر پا گذاشتن قوانین مهمان نوازی، همسرش را از پادشاه منلائوس دزدید...
4. زئوس و خدای دریا پوزئیدون در مورد عشق تتیس بحث کردند. الهه عدالت، تمیس، که در این اختلاف دخالت می کرد، پیش بینی کرد که تتیس پسری به دنیا خواهد آورد که از نظر قدرت از او پیشی خواهد گرفت...
5. هلن هلن، دختر خدای اصلی زئوس پانتئون یونان باستان و زن زمینی لدا، زنی با زیبایی فوق العاده، همسر پادشاه اسپارت، منلائوس است. ربودن هلن توسط پسر یک تروا...
6. 1) تاریخچه خلق شعر. اکثر محققان مدرن معتقدند که این نظریه که ادیسه در اصل به عنوان اثری از تاریخ شفاهی خلق شده است، صحیح است. 2) ویژگی های ژانر اثر. کار...
7. پاریس پسر پریام، پادشاه تروا، برادر هکتور است. پی در ایلیاد مردی خوش‌تیپ لاف‌زن، بیکار و بی‌احتیاط است که با زیر پا گذاشتن خائنانه قوانین مهمان‌نوازی، از منلائوس دزدی کرد...

تاریخ عمل ایلیاد (یعنی شعر در مورد ایلیون) به سال دهم جنگ تروا می رسد، اما نه علت جنگ و نه مسیر آن در شعر ذکر شده است. فرض بر این است که داستان به عنوان یک کل و شخصیت های اصلی از قبل برای شنونده شناخته شده است. محتوای شعر تنها یک قسمت است که در آن حجم عظیمی از مطالب از افسانه ها متمرکز شده و تعداد زیادی از قهرمانان یونانی و تروا به تصویر کشیده شده است. ایلیاد شامل 15700 بیت است که متعاقباً توسط دانشمندان باستانی بر اساس تعداد حروف الفبای یونانی به 24 کتاب تقسیم شد. مضمون شعر در همان بیت اول اعلام شده است، جایی که خواننده خطاب به میوز، الهه آواز می گوید:

خشم، الهه، برای آشیل، پسر پلئوس، آواز بخوان.

آشیل (آخیل)، پسر پلئوس پادشاه تسالیایی و تتیس الهه دریا، شجاع ترین شوالیه آخایی، شخصیت مرکزی ایلیاد است. او "کوتاه عمر" است، که برای شکوه بزرگ و مرگ سریع مقدر شده است. آشیل به عنوان یک قهرمان قدرتمند به تصویر کشیده شده است که تروجان ها جرأت نمی کنند دیوارهای شهر را در حالی که او در جنگ شرکت می کند ترک کنند. به محض ظاهر شدن او، همه قهرمانان دیگر غیر ضروری می شوند. بنابراین "خشم" آشیل، امتناع او از شرکت در خصومت ها، به عنوان یک لحظه سازماندهی برای کل دوره شعر عمل می کند، زیرا فقط بی عملی آشیل اجازه می دهد تا تصویر نبردها آشکار شود و تمام درخشش یونانی و یونانی را نشان دهد. شوالیه های تروا

"ایلیاد"، یک شعر نظامی-قهرمانی، در مورد وقایع جنگ ناشی از نزاع شجاع ترین شرکت کنندگان در لشکرکشی، آشیل، پادشاه Phthia، با رهبر ارتش، آگاممنون، که او را گرفت، می گوید. بریسیس اسیر از آشیل.

آشیل توهین شده از شرکت در نبردها امتناع کرد و تنها پس از مرگ بهترین دوستش پاتروکلوس به ارتش بازگشت. او برای انتقام مرگ دوستش با رهبر ارتش تروا هکتور که مسئول مرگ پاتروکلوس بود وارد دوئل شد و او را کشت. در ایلیاد، داستان‌های مربوط به اعمال مردم روی زمین با صحنه‌هایی در المپ جایگزین می‌شوند، جایی که خدایان به دو دسته تقسیم می‌شوند و سرنوشت نبردهای فردی را تعیین می‌کنند. در این مورد، رویدادهایی که به طور همزمان اتفاق می‌افتند به صورت متوالی و یکی پس از دیگری (به اصطلاح قانون ناسازگاری زمانی) ارائه می‌شوند.

طرح عمل ایلیاد خشم آشیل است. وقایع شرح داده شده در شعر ناشی از این خشم است و کل طرح، گویی، نمایشی متوالی از مراحل خشم آشیل است، اگرچه انحرافاتی از اصل اصلی وجود دارد. خط داستان، قسمت های درج شده نقطه اوج طرح دوئل بین آشیل و هکتور است. عاقبت این است که آشیل جسد هکتور را به پریام برمی گرداند که او را کشت. ترکیب "ایلیاد" با برخی تقارن مطابق با اصول اخلاقی شاعر متمایز است. ایلیاد شامل تعدادی قسمت است که به طور متوالی در طول زمان آشکار می شوند و اغلب شخصیتی کاملاً مستقل و کامل دارند.

تعدادی تناقض و ناهماهنگی در ساختار طرح وجود دارد. نظریه قدیمی «آواز» که اصالت ترکیبی «ایلیاد» را با الحاق مکانیکی «آوازهای مستقل» توضیح می‌داد، اکنون کاملاً رد شده است، هم به این دلیل که وحدت «ایلیاد» مقصود شاعرانه را پیش‌فرض می‌گیرد. «نویسنده»، و به دلیل اینکه قسمت‌های منفرد ایلیادها اصلاً «آهنگ» نیستند. سرعت سریع داستان با "گستره حماسی" آهسته، روایت - با گفتارها و دیالوگ های ماهرانه ترکیب شده متفاوت است.

علاقه به طرح در کل قبل از تزیین نقش برجسته بخش به پس زمینه فرو می رود - از این رو تنش دراماتیک صحنه های فردی و بی دقتی در انگیزه این صحنه ها. این گفتار با القاب، استعاره‌ها و مقایسه‌های «هومریک» رنگ‌آمیزی دارد که بسیاری از آنها سنتی هستند و به دوران باستان بازمی‌گردند. لشکرکشی تروا یکی از جدیدترین رویدادهای نظام اسطوره‌های یونانی است و حامل خاطرات گذشته، گویی پیوندی زنده بین نسل‌های مختلف قهرمانان، نستور پادشاه پیلوس در ایلیاد است. بسیاری از افسانه های قهرمانانه پیلوسیان در دهان او گذاشته شد. همچنین به چرخه های اساطیری دیگر، در مورد "کارزار علیه تبس"، در مورد سوء استفاده های هرکول و غیره اشاره شده است.

شخصیت اصلی"ایلیاد" آشیل مغرور است و در خشم خود وحشتناک است: یک توهین شخصی او را مجبور به غفلت از وظیفه خود و امتناع از شرکت در نبردها کرد. با این حال، او ذاتی مفاهیم اخلاقی است که در نهایت او را مجبور می کند تا گناه خود را در مقابل ارتش جبران کند. خشم او، که هسته اصلی طرح ایلیاد را تشکیل می دهد، با سخاوت برطرف می شود.

بسیاری از شخصیت‌های ایلیاد نشان‌دهنده خدایان باستانی، گاهی حتی پیش از یونان هستند که در روند تلاقی فرقه‌های محلی با دین زئوس اصلاح شده‌اند. و در همان چرخه افسانه های مربوط به تسخیر تروا ("ایلیون مقدس") و متعاقب آن بازگشت ناگوار شوالیه های یونانی، می توان پژواک اسطوره های بسیار باستانی را مشاهده کرد. از سوی دیگر، تعدادی از قسمت های ایلیاد فقط به طور مصنوعی با تروی مرتبط است. پاتروکلوس و برخی از اعمال بعدی آشیل در اصل نه در تروا، بلکه در تراکیه اجرا شدند. صحنه "مشاهده از دیوارها" ظاهراً در پلوپونز محلی شده و مربوط به ربوده شدن هلن توسط تسئوس است و نه توسط پاریس. حتی شخصیت‌های تروا به‌طور غیرمنتظره‌ای با قاره یونان مرتبط می‌شوند و مقبره هکتور در تبس مورد احترام قرار گرفت.

انگیزه هایی که در ساختن «من» اهمیت سازنده دارند. (پایین را ببینید) ، ظاهراً از افسانه های دیگر نیز وام گرفته شده است: "خشم آشیل" از حماسه در مورد خشم Meleager و موتیف اختلاف بین زئوس و هرا - از چرخه داستان ها در مورد هرکول. وقتی پیرمرد پریام، پدر بدبختی که پسرش را از دست داده است، نزد او می‌آید و می‌خواهد جسد هکتور را به او بدهد و در عوض هدایایی می‌آورد، توبه آگاممنون او را نرم نمی‌کند، اما اشک‌های پیرمرد او را نرم می‌کند. این بزرگداشت انسانیت قهرمان یکی از مظاهر اومانیسم هومر است.

این شعر شجاعت نظامی را ستایش می کند ، اما نویسنده به هیچ وجه جنگ را که منجر به بدترین بدی ها - مرگ می شود - تأیید نمی کند. این را هم از اظهارات فردی نویسنده و قهرمانانش و هم از همدردی آشکار با هکتور و سایر مدافعان تروا که طرف رنج کشیده این جنگ هستند، نشان می دهد.

همدردی های نویسنده متعلق به جنگجویان هر دو کشور متخاصم است، اما تجاوزگری و آرزوهای غارتگرانه یونانی ها باعث محکومیت او می شود. در عین حال، هنگامی که لازم است به نام شکوه وطن یا به خاطر عزیزان اقدام شود، قهرمانان هومر مرگ را تحقیر می کنند.

زندگی آن گونه که قهرمانان هومری تصور می کنند چنان جذاب است که آشیل که در پادشاهی مردگان با اودیسه ملاقات می کند، می گوید که زندگی سخت یک کارگر روزمزد را به سلطنت بر روح مردگان در دنیای زیرین ترجیح می دهد.