واسیلی کلیوچفسکی دوره کامل سخنرانی در مورد تاریخ روسیه. یادداشت های ادبی و تاریخی یک تکنسین جوان

که در. کلیوچفسکی

"در زندگی یک دانشمند و نویسنده، حقایق اصلی زندگی نامه کتاب ها هستند، مهمترین رویدادها افکار هستند." (V.O. Klyuchevsky)

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی در روستای ووسکرسنسکی در نزدیکی پنزا در خانواده یک کشیش فقیر که اولین معلم پسر بود به دنیا آمد، اما زمانی که واسیلی تنها 9 سال داشت به طرز غم انگیزی درگذشت. خانواده به پنزا نقل مکان کردند، جایی که در خانه کوچکی که یکی از دوستان کشیش داده بود، ساکن شدند.

او ابتدا از مدرسه الهیات پنزا و سپس از حوزه علمیه فارغ التحصیل شد.

در سال 1861 وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. معلمان او ن.م. لئونتیف، F.M. بوسلایف، K.N. پوبدونوستسف، B.N. چیچرین، اس.ام. سولوویف که سخنرانی هایش تأثیر زیادی بر مورخ جوان گذاشت. سولوویف به شنونده دیدگاه شگفت‌انگیزی از سیر تاریخ روسیه داد، که از طریق زنجیره‌ای از حقایق تعمیم‌یافته از طریق رشته‌ای هماهنگ ترسیم شده بود، و ما می‌دانیم که برای ذهن جوانی که شروع به مطالعه علمی می‌کند چه لذتی دارد که احساس کند در اختیار داشتن یک موضوع کامل است. کلیوچفسکی بعدها نوشت: دیدگاه یک موضوع علمی.

موزه کلیوچفسکی در پنزا

حرفه

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، کلیوچفسکی برای تدریس در اینجا باقی ماند و کار بر روی مقدسین باستانی روسیه را آغاز کرد که پایان نامه کارشناسی ارشد او شد. در طول راه، او چندین اثر در مورد تاریخ کلیسا و تفکر مذهبی روسیه می نویسد: "فعالیت های اقتصادی صومعه سولووتسکی"، "اختلافات پسکوف"، "ارتقای کلیسا به موفقیت های نظم و قانون مدنی روسیه"، " اهمیت سنت سرگیوس رادونژ برای مردم و دولت روسیه، "نفوذ غرب و شکاف کلیسا در روسیه در قرن 17" و غیره.

کلیوچفسکی انرژی زیادی را صرف تدریس می کند: در سال 1871 او به بخش تاریخ روسیه در آکادمی الهیات مسکو انتخاب شد و تا سال 1906 در آنجا کار کرد. سپس تدریس در مدرسه نظامی اسکندر و همچنین در دوره های عالی زنان را آغاز کرد. حرفه علمی و تدریس او به سرعت در حال رشد است: در سپتامبر 1879 او به عنوان دانشیار در دانشگاه مسکو انتخاب شد، در سال 1882 - فوق العاده، در سال 1885 - استاد معمولی.

که در. کلیوچفسکی

در 1893 - 1895 دوره ای در تاریخ روسیه به دوک بزرگ گئورگی الکساندرویچ (پسر الکساندر سوم) تدریس کرد. تدریس در دانشکده نقاشی، مجسمه سازی و معماری؛ در 1893 - 1905 او رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی در دانشگاه مسکو بود.

او دانشگاهیان و دانشگاهیان افتخاری تعدادی از انجمن های علمی بود.

کلیوچفسکی شهرت یک سخنران زبردست را به دست آورد که می دانست چگونه با قدرت تجزیه و تحلیل، استعداد تصویر و دانش عمیق، توجه مخاطب را به خود جلب کند. او با شوخ طبعی، قصار، و اپیگرام هایی می درخشید که امروزه نیز مورد تقاضا هستند. کارهای او همیشه باعث جنجال می شد که سعی می کرد در آن دخالت نکند. موضوعات آثار او بسیار متنوع است: وضعیت دهقانان، شوراهای زمستوو روسیه باستان، اصلاحات ایوان وحشتناک ...

او نگران تاریخ زندگی معنوی جامعه روسیه و نمایندگان برجسته آن بود. تعدادی از مقالات و سخنرانی های کلیوچفسکی در مورد S.M به این موضوع مربوط می شود. سولوویف، پوشکین، لرمانتوف، N.I. نوویکوف، فونویزین، کاترین دوم، پیتر کبیر. او "راهنمای مختصری برای تاریخ روسیه" را منتشر کرد و در سال 1904 شروع به انتشار دوره کامل کرد. تا زمان کاترین دوم در مجموع 4 جلد منتشر شد.

V. Klyuchevsky یک درک کاملاً ذهنی از تاریخ روسیه ارائه می دهد، بررسی و انتقاد را حذف می کند و بدون وارد شدن به بحث با کسی. او این مسیر را بر اساس حقایق نه بر اساس اهمیت واقعی آنها در تاریخ، بلکه بر اساس اهمیت روش شناختی آنها استوار می کند.

"دوره تاریخ روسیه"

مشهورترین اثر علمی کلیوشفسکی «دوره تاریخ روسیه» در 5 بخش است. او بیش از 30 سال روی آن کار کرد، اما تصمیم گرفت آن را در اوایل دهه 1900 منتشر کند. کلیوچفسکی استعمار روسیه را عامل اصلی تاریخ روسیه می داند و رویدادهای اصلی حول محور استعمار می گذرد: «تاریخ روسیه تاریخ کشوری است که در حال استعمار است. منطقه استعمار در آن همراه با قلمرو ایالتی آن گسترش یافت. این حرکت دیرینه، گاهی در حال سقوط، گاهی بالا رفتن، تا به امروز ادامه دارد.»

کلیوچفسکی تاریخ روسیه را به چهار دوره تقسیم کرد:

دوره اول - تقریباً از قرن هشتم تا سیزدهم، زمانی که جمعیت روسیه عمدتاً در دنیپر میانی و فوقانی با شاخه های آن متمرکز بود. سپس روسیه از نظر سیاسی به شهرهای جداگانه تقسیم شد و اقتصاد تحت سلطه تجارت خارجی قرار گرفت.

دوره دوم - سیزدهم - اواسط قرن پانزدهم، زمانی که توده اصلی مردم به منطقه بین رودخانه های ولگا و اوکا نقل مکان کردند. این کشور هنوز هم یک کشور تکه تکه است، اما به صورت شاهزاده نشین. اساس اقتصاد کار کشاورزی رایگان دهقانان بود.

بنای یادبود کلیوچفسکی در پنزا

دوره III - از نیمه قرن پانزدهم. تا دهه دوم قرن هفدهم، زمانی که جمعیت روسیه خاک سیاه دان و ولگای میانی را مستعمره کردند. اتحاد دولتی روسیه بزرگ انجام شد. روند بردگی دهقانان در اقتصاد آغاز شد.

دوره چهارم - تا اواسط قرن نوزدهم. (دوره دوره های بعدی را پوشش نداد) - زمانی که "مردم روسیه از دریاها در سراسر دشت پخش شدند.

بالتیک و سفید تا سیاه، به خط الراس قفقاز، خزر و اورال. امپراتوری روسیه تشکیل شده است، استبداد مبتنی بر طبقه خدمات نظامی - اشراف است. صنعت کارخانه تولیدی به نیروی کار کشاورزی رعیت می پیوندد.

کلیوچفسکی می نویسد: "در زندگی یک دانشمند و نویسنده، حقایق اصلی زندگی نامه کتاب ها هستند، مهمترین رویدادها افکار هستند." زندگی خود کلیوچفسکی به ندرت فراتر از این رویدادها و حقایق است. به اعتقاد او بود محافظه کار متوسط، سخنرانی های سیاسی او بسیار اندک است. اما اگر بودند، همیشه از نظر اصالت فکری متمایز بودند و هرگز کسی را راضی نمی کردند. او فقط موقعیت خاص خود را داشت. به عنوان مثال، در سال 1894 او "سخنرانی ستایش آمیز" را برای الکساندر سوم ایراد کرد که باعث خشم دانشجویان انقلابی شد و او نسبت به انقلاب 1905 محتاط بود.

"پرتره های تاریخی" اثر V. Klyuchevsky

خود "پرتره های تاریخی"شامل تعدادی از بیوگرافی افراد مشهور:

اولین شاهزادگان کیف، آندری بوگولیوبسکی، ایوان سوم، ایوان نیکیتیچ برسن-بکلیمیشف و ماکسیم یونانی، ایوان وحشتناک، تزار فدور، بوریس گودونوف، دمیتری اول دروغین، واسیلی شویسکی، دیمیتری دوم دروغین، تزار میخائیل رومانوف، تزار الکسی میخایلوویچ، پتر کبیر، کاترین اول، پیتر دوم، آنا یوآنونا، الیزابت اول، پیتر سوم، کاترین دوم، پل اول، اسکندر اول، نیکلاس اول، اسکندر دوم.
خالقان سرزمین روسیه
مردم خوب روسیه باستان، نستور و سیلوستر، سرگیوس رادونژ، ایوان نیکیتیچ برسن-بکلیمیشف و ماکسیم یونانی، نیل سورسکی و جوزف ولوتسکی، ک. مینین و د. پوژارسکی، پاتریارک نیکون، سیمئون پولوتسک، A.L. Ordin-Nashchokin، شاهزاده V.V. گلیتسین، شاهزاده D.M. گلیتسین، N.I. نویکوف،
MM اسپرانسکی، A.S. پوشکین، دمبریست ها، اچ.ام. کرمزین، ک.ن. Bestuzhev-Ryumin، S.M. سولوویف،
T.N. گرانوفسکی.

قبر کلیوچفسکی در صومعه دونسکوی

قصارهای V. Klyuchevsky

• شاد بودن یعنی نخواستن چیزی که نمیتونی بدست بیاری.
• یک ایده عالی در یک محیط بد به یک سری از پوچی ها تحریف می شود.
• در علم، شما باید دروس را تکرار کنید تا آنها را به خوبی به خاطر بسپارید. در اخلاق باید اشتباهات را خوب به خاطر بسپارد تا تکرار نشود.
• پدر شدن خیلی راحت تر از پدر ماندن است.
• یک احمق خبیث به خاطر حماقت خودش از دست دیگران عصبانی است.
• زندگی فقط به کسانی می آموزد که آن را مطالعه می کنند.
• کسی که خود را خیلی دوست دارد دیگران او را دوست ندارند، زیرا از روی ظرافت نمی خواهند رقیب او باشند.
• کسی که می خندد عصبانی نیست، زیرا خندیدن به معنای بخشش است.
• مردم در بت پرستی آرمان ها زندگی می کنند و وقتی آرمان ها کم باشد، بت ها را آرمانی می کنند.
• مردم همه جا به دنبال خود هستند، اما نه در خود.
• افرادی هستند که صحبت کردن را بلدند، اما نمی دانند که چگونه چیزی بگویند. اینها آسیاب های بادی هستند که همیشه بال می زنند، اما هرگز پرواز نمی کنند.
• فکر بدون اخلاق بی فکری است، اخلاق بدون فکر تعصب است.
• ما نباید گله کنیم که افراد باهوش کم هستند، اما خدا را شکر که وجود دارند.
• یک مرد معمولاً زنانی را دوست دارد که به آنها احترام می گذارد؛ یک زن معمولاً فقط به مردانی احترام می گذارد که او آنها را دوست دارد. بنابراین، مرد اغلب زنانی را دوست دارد که ارزش دوست داشتن ندارند و زن اغلب به مردانی که ارزش احترام گذاشتن ندارند، احترام می گذارد.
• علم اغلب با دانش اشتباه گرفته می شود. این یک سوء تفاهم فاحش است. علم فقط دانش نیست، بلکه آگاهی است، یعنی توانایی استفاده درست از دانش.
• جوانان مانند پروانه ها هستند: آنها به نور پرواز می کنند و در آتش فرو می روند.
• شما باید گذشته را بشناسید نه به این دلیل که گذشته است، بلکه به این دلیل که هنگام ترک نمی دانستید چگونه عواقب خود را حذف کنید.
• یک فرد متفکر باید فقط از خود بترسد، زیرا او باید تنها و بی رحم قاضی خود باشد.
• باهوش ترین چیز در زندگی همچنان مرگ است، زیرا فقط آن همه اشتباهات و حماقت های زندگی را اصلاح می کند.
• انسان مغرور کسی است که برای نظرات دیگران در مورد خودش بیشتر از نظر خود ارزش قائل است. پس دوست داشتن خود یعنی اینکه خود را بیشتر از دیگران دوست داشته باشی و به دیگران بیشتر از خود احترام بگذاری.
• مطمئن ترین و شاید تنها راه برای شاد شدن این است که خودتان را چنین تصور کنید.
• منظور ما از آزادی وجدان معمولاً آزادی از وجدان است.
• در زیر احساسات قوی اغلب فقط یک اراده ضعیف پنهان است.
• افراد مغرور عاشق قدرت هستند، افراد جاه طلب عاشق نفوذ هستند، افراد متکبر به دنبال هر دو هستند، افراد متفکر هر دو را تحقیر می کنند.
• انسان خوب کسی نیست که کار نیک را بلد باشد، بلکه کسی است که کار بد را بلد نباشد.
• دوستی می تواند بدون عشق انجام شود. عشق بدون دوستی نیست
• ذهن از تضادها از بین می رود، اما قلب از آنها تغذیه می کند.
• شخصیت قدرت بر خود است، استعداد قدرت بر دیگران است.
• مسیحیان به ندرت مانند ستاره های دنباله دار ظاهر می شوند، اما یهودیان مانند پشه ترجمه نمی شوند.
• انسان بزرگترین جانور دنیاست.
• در روسیه استعدادهای متوسط، استادان ساده وجود ندارند، اما نابغه های تنها و میلیون ها انسان بی ارزش وجود دارند. نابغه ها هیچ کاری نمی توانند بکنند چون شاگردی ندارند و با میلیون ها نفر نمی توان کاری کرد چون استاد ندارند. اولی بی فایده است زیرا تعداد آنها بسیار کم است. دومی درمانده هستند زیرا تعداد آنها بسیار زیاد است.

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی احتمالاً محبوب ترین مورخ روسی است. تعداد کمی از مردم آن را خوانده‌اند، اما بسیاری از این کتاب مقدس نقل می‌کنند: «تاریخ چیزی نمی‌آموزد، بلکه فقط برای ناآگاهی از درس‌ها مجازات می‌کند». بخش بزرگی از عظمت کلیوچفسکی در توانایی او در تقطیر پیچیده ترین ایده ها به کلمات قصار کوتاه و منقطع نهفته است. اگر کرمزین همان پوشکین تاریخ نگاری روسیه بود که در زیبایی او دست نیافتنی بود. سولوویف - تولستوی او، کامل و به یاد ماندنی؛ سپس کلیوچفسکی چخوف بود - دقیق، متناقض، اغلب صفراوی، قادر بود همه چیز را با یک جزئیات کوچک بگوید.

توهین آمیزتر این است که کلیوچفسکی هرگز «تاریخ روسیه» خود را ننوشت - با استعدادهایش این کتابی بود که نه تنها از نظر علمی، بلکه از نظر ادبی نیز برجسته بود، نوعی پاندان برای کارامزین. اما کار تعمیم‌دهنده کلیچفسکی انتشار دوره سخنرانی او در مورد تاریخ روسیه بود که طبق برنامه‌ها و یادداشت‌های خودش و همچنین یادداشت‌های دانشجویی تهیه شده بود. از سال 1904، در دوران شکوفایی وحشی علم و فرهنگ روسیه، در میان آشفتگی های سیاسی و تجدید نظر کلی در ارزش ها، منتشر شده است.

مانند معلمش سرگئی سولوویف، کلیوچفسکی فردی عادی بود که با مطالعات علمی خود به جایگاهی رفیع و اقتدار عظیمی در جامعه دست یافت. شباهت با چخوف به دلیل اصل مشترک استانی او و خودانگاره مردی که خودش به همه چیز رسیده بود تشدید شد. کلیوچفسکی هیچ چیز در زندگی به دست نیاورد، او ارزش کار، پول، شهرت را می دانست و کسانی که این چیزها را خیلی ساده می گرفتند او را آزار می دادند. در سال‌های بعد، در قرن بیستم، او افسانه‌ای زنده بود، دژی از سلامت عقل مشخصه قرن قبل. سالن‌های کامل برای گوش دادن به او پر شده بود - پیرمردی لاغر، شاد و کنایه‌آمیز. او تا پایان روزگارش نه تنها به تاریخ، بلکه به سیاست کنونی نیز علاقه شدیدی داشت و اصرار داشت که سیاست «تاریخ کاربردی» است. به طور خلاصه، او یک روشنفکر واقعی روسی رژیم قدیم بود، اگرچه خود او احتمالاً از چنین تعریفی آزرده می شد - او روشنفکران روسیه را که خود را نمک زمین می دانستند، تحقیر می کرد.

پدر کلیوچفسکی، جوزف (اوسیپ) واسیلیویچ، یک کشیش در روستای ووسکرسنوفکا، استان پنزا بود. در مدرسه محلی خود بود که مورخ آینده تحصیلات خود را آغاز کرد. در سال 1850، پدر درگذشت. خانواده فقیر به پنزا نقل مکان کردند. در آنجا ، کلیوچفسکی در سال 1856 (پانزده ساله) وارد حوزه علمیه شد - قرار بود افرادی از خانواده های کشیش نیز کشیشان شوند. او یکی از بهترین شاگردان بود. با تدریس خصوصی امرار معاش می کرد. سرانجام، او تصمیم گرفت زندگی خود را نه با کلیسا، بلکه با علم مرتبط کند، حوزه علمیه را رها کرد - و در سال 1861، با گرفتن پول از عمویش، برای ورود به دانشگاه در دانشکده تاریخ و فلسفه به مسکو رفت.

زمان هیجان انگیزی بود. دانشگاه مسکو، و به ویژه دانشکده تاریخ و فیلولوژی، در حال شکوفایی بود. کلیوچفسکی به سخنرانی های سرگئی سولوویف (رئیس دانشکده) در مورد تاریخ روسیه، فئودور بوسلایف در مورد ادبیات باستان روسیه، نیکولای تیخونراوف در مورد تاریخ ادبیات روسیه، پامفیل یورکوویچ در مورد تاریخ فلسفه، بوریس چیچرین در مورد تاریخ حقوق روسیه گوش داد. همه اینها بزرگترین متخصصان رشته خود، بنیانگذاران مکاتب علمی خودشان و به طور کلی ستارگان واقعی بودند. علاوه بر این، در همان سال 1861، زمانی که زندگی دانشجویی کلیوچفسکی در مسکو آغاز شد، "اصلاحات دهقانی" مورد انتظار اتفاق افتاد - رعیت لغو شد.

هیئت مختلط دانشجویی مسکو، که کلیوشفسکی به آن تعلق داشت، شاید بستر اصلی پرورش ایده های سیاسی رادیکال بود. کلیوچفسکی شخصاً دیمیتری کاراکوزوف را می‌شناخت، یکی از اولین تروریست‌های انقلابی روسیه (که سعی کرد در سال 1866 تزار الکساندر دوم را شلیک کند)، از پنزا - او معلم برادرش بود. با این حال، خود کلیوچفسکی به جنبش سیاسی نپیوست و تحصیل را به دانشجویان آزاد ترجیح داد. بت های او نه تریبون های انقلابی مانند نیکولای چرنیشفسکی، که در بین جوانان دهه 1860 بسیار محبوب بود، بلکه اساتید دانشگاه بودند. کلیوچفسکی در طول زندگی خود یک لیبرال معتدل باقی ماند: او با بسیاری از روندهای سیاسی جدید همدردی می کرد، به سودمندی پیشرفت سرمایه داری در روسیه اعتقاد داشت، به هر طریق ممکن بر ارتباط بین مطالعه تاریخ ملی و شهروندی تأکید می کرد، او مخالف قاطع هر رادیکالیسم و ​​هر گونه رادیکالیسم بود. تحولات

در ابتدا، کلیوچفسکی خود را بیشتر یک فیلولوژیست می دانست تا یک مورخ، و بسیار تحت تأثیر پروفسور فئودور بوسلایف (به هر حال، او نیز اهل پنزا) بود. این دانشمند در سال 1858 اولین "گرامر تاریخی زبان روسی" و در سال 1861 "طرحهای تاریخی ادبیات و هنر عامیانه روسیه" را منتشر کرد که در آن منابع اولیه اسطوره های "سرگردان" مردمان هند و اروپایی را جستجو کرد. (در درجه اول آلمانی ها و اسلاوها). با این حال، کلیوچفسکی در نهایت به تاریخ روی آورد و در سال 1865 کار دیپلم خود را با موضوعی کاملاً تاریخی نوشت: «قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو». کلیوچفسکی 24 ساله پس از دفاع از دیپلم خود به پیشنهاد سولوویف در گروه تاریخ روسیه ماند تا برای کرسی استادی آماده شود. و پایان نامه در سال بعد توسط چاپخانه دانشگاه منتشر شد و اولین اثر چاپی دانشمند جوان شد.

سولوویف که در بحبوحه کار بر روی "تاریخ روسیه از دوران باستان" بود، به توانمندترین شاگردان خود تحقیقات ویژه ای را واگذار کرد که بعداً از مواد آنها در کار اصلی خود استفاده کرد. به ویژه ، کلیوچفسکی شروع به توسعه موضوع استفاده از زمین رهبانی برای او کرد. خیلی خسته کننده به نظر می رسد، اما داستان در واقع بسیار جالب است. مهم‌ترین صومعه‌های روسیه، مانند کیریلو-بلوزرسکی یا سولووتسکی، در حومه‌های وحشی جهان مسکونی به عنوان پناهگاهی برای زاهدان به وجود آمدند، اما با گذشت زمان به مراکز اقتصادی و پایگاه‌های تمدن تبدیل شدند. این "استعمار رهبانی" نقش مهمی در گسترش منطقه فرهنگی و اقتصادی روسیه ایفا کرد. کلیوچفسکی اثر منتشر شده بعدی خود را تحت عنوان غیرقابل اعتماد "فعالیت های اقتصادی صومعه سولووتسکی در قلمرو دریای سفید" (1867) به این موضوع اختصاص داد.

مطالعات در مورد تاریخ صومعه ها، کلیوچفسکی را به مطالعه دقیق زندگی مقدسین - بنیانگذاران و ساکنان صومعه ها هدایت کرد. پایان نامه کارشناسی ارشد او که در سال 1871 دفاع شد، به مطالعه آنها به عنوان یک منبع تاریخی اختصاص داشت. کلیوچفسکی امیدوار بود آنچه را که در وقایع نگاری ها گم شده بود در زندگی بیابد - جزئیات روزمره، اطلاعاتی در مورد اقتصاد، اخلاقیات و آداب و رسوم. با بررسی چندین هزار نفر از آنها، او به این نتیجه رسید که آنها بیوگرافی نیستند، همانطور که نمادها پرتره نیستند. آنها نوشته شده اند نه برای گفتن چیزی در مورد یک شخص خاص، بلکه برای ارائه مثالی از یک زندگی صالح. همه زندگی‌ها در واقع انواعی از یک متن هستند، تقریباً هیچ جزئیات تاریخی خاصی ندارند و بنابراین نمی‌توانند به عنوان یک منبع تاریخی عمل کنند. به عنوان یک مطالعه منبع، این اثر بی عیب و نقص بود و کلیوشفسکی عنوان استاد تاریخ را دریافت کرد، اما او از نتایج واقعی تاریخی کار خود بر روی زندگی ها ناامید شد.

عنوان استاد به کلیوچفسکی حق تدریس در موسسات آموزش عالی را داد. معتبرترین بخش تاریخ روسیه - دانشگاه - هنوز توسط سولوویوف اشغال شده بود. اما او به دانش آموز جایگاهی به عنوان معلم تاریخ در مدرسه نظامی اسکندر داد. علاوه بر این، کلیوچفسکی در مؤسسه ای محافظه کار مانند آکادمی الهیات مسکو و لیبرال مانند دوره های عالی برای زنان تدریس می کرد. این دومی ها سرمایه گذاری خصوصی ولادیمیر گریر، دوست کلیوچفسکی و همچنین مورخ بود. زنان در آن زمان در دانشگاه ها قبول نمی شدند، مگر گهگاهی به عنوان داوطلب، یعنی اجازه تحصیل داشتند، اما به آنها مدرک نمی دادند. نمونه مشخصی از لیبرالیسم روشنفکر آن زمان: بوسلایف، تیخونراوف و بسیاری دیگر از اساتید بزرگ دانشگاه مسکو به طور همزمان در دوره های زنان تدریس می کردند.

با این حال، گستردگی دیدگاه های کلیوچفسکی در مورد «مسئله زنان» محدودیت های خاصی داشت. دفترهای او مملو از سخنان بسیار سوزاننده درباره زنان است. به عنوان مثال: "تنها راهی که خانم‌ها حضور ذهن را در خودشان کشف می‌کنند این است که اغلب آن را ترک می‌کنند."

در سال 1879 ، سولوویوف درگذشت و کلیوچفسکی 38 ساله جانشین او در گروه تاریخ روسیه در دانشگاه مسکو شد - در غیاب تاریخ نگار دربار (این عنوان پس از مرگ کارامزین اعطا نشد) ، این در واقع اصلی ترین بود. جایگاه در علم تاریخی روسیه

زمانی که کلیوشفسکی این مقام افتخارآمیز را به دست گرفت، دیگر دوران سرخوشی «اصلاحات بزرگ» نیست. در سال 1881، تروریست های "Narodnaya Volya" امپراتور الکساندر دوم را کشتند. الکساندر سوم که جایگزین او شد، که از مرگ وحشتناک پدرش شوکه شده بود (پاهای او در انفجار منفجر شد)، شروع به "پیچ ها" کرد. در مورد وزرای لیبرال و مشاوران تزاری، ایدئولوژیست های "اصلاحات بزرگ" و پیروان آنها - دیمیتری میلیوتین، میخائیل لوریس-ملیکوف، دیمیتری زامیاتنین - جای خود را به تاریک اندیشان عالی به رهبری دادستان ارشد سینود مقدس کنستانتین پوبدونوستف دادند.

از دیگر «ضد اصلاحات» این چهره‌ها، اساسنامه جدید دانشگاه در سال 1884 بود که نظم و انضباط تقریباً سربازخانه‌ای را در دانشگاه‌ها معرفی کرد. بخشنامه در مورد فرزندان آشپز سال 1887 که توصیه می کرد در ورزشگاه و طرفدار ورزشگاه نپذیرفتن «فرزندان کالسکه، پیاده، آشپز، لباسشویی، مغازه داران کوچک و افراد مشابه، که فرزندانشان، به استثنای افراد دارای استعداد نابغه توانایی ها، به هیچ وجه نباید برای تحصیلات متوسط ​​و عالی تلاش کرد». و بسته شدن دوره های عالی زنان در سال 1888 (کلیوچفسکی سخنرانی خداحافظی خود را انجام داد و در آن "ایمان به ذهن و قلب زن روسی" را اعلام کرد). پوبدونوستف بدون اینکه حرفی بزند گفت که این اقدامات و اقدامات دیگر او برای حفظ ساختار طبقاتی جامعه و به طور کلی "تجمیع روسیه" طراحی شده است. از انقلاب می ترسیدند.

کلیوچفسکی اولین استاد تاریخ روسیه بود که ارائه زمانی وقایع را رها کرد و دانش آموزان را به تسلط بر "طرح کلی طرح" از کتاب های درسی یا همان 29 جلد سولوویوف وا داشت. او در سخنرانی های خود به تحلیل و ساخت مفاهیم می پرداخت.

در مورد مبانی نظری، کلیوچفسکی در تمام زندگی خود پیرو وفادار معلمان خود سرگئی سولوویوف و بوریس چیچرین باقی ماند. در کلیشه های قرن نوزدهم، او یک هگلی، غربی و نماینده مکتب تاریخ نگاری «دولتی» یا «قانونی» بود. این به معنای دقیق تر، مجموعه ای نسبتاً ساده از باورهای اساسی است. اولاً، تاریخ جهان فرآیند واحدی است که در آن مردمان مختلفی که در زمان‌های مختلف زندگی می‌کنند، به درجات مختلف مشارکت دارند. لوکوموتیو تاریخ جهان اروپاست. روسیه بخشی از اروپا است، اما به دلیل ویژگی های جغرافیایی و ویژگی های توسعه تاریخی ناشی از آن، بسیار منحصر به فرد است. ثانیاً، نیروی پیشرو توسعه تاریخی دولت است: مردم را متحد می کند، آنها را به سمت یک هدف مشترک هدایت می کند و وسایل دستیابی به آن را فراهم می کند، مردم را در روند جهانی-تاریخی مشارکت می دهد. دولت از "تبلور" روابط قبیله ای در خانواده گسترده حاکم زاده شده است.

اساس بنیادی این ایده ها هگلیسم با ایده اش از تاریخ جهان به عنوان یک روند مترقی توسعه تمدن جهانی (در مفاهیم خود هگل، ایجاد یک دولت کامل توسط ذهن جهانی) است. در نیمه دوم قرن نوزدهم، متفکر آلمانی، هاینریش روکرت، و اندکی بعد، نیکولای دانیلوسکی روسی، این فلسفه تاریخی آشنا را با رویکردی که ما اکنون آن را تمدنی می‌نامیم، مقابله کردند. فرض اولیه او: هیچ فرایند جهانی-تاریخی واحدی وجود ندارد؛ «گروه‌های طبیعی» مجزای مردم هر کدام زندگی تاریخی خود را دارند. دانیلوسکی این گروه ها را «انواع فرهنگی-تاریخی» می نامد، و ما به پیروی از آرنولد توینبی مورخ بریتانیایی (که قبلاً در قرن بیستم کار می کرد)، آنها را تمدن می نامیم. دانیلوسکی ده نوع از این نوع را فهرست می کند و غرب (نوع آلمانی-رومی) تنها یکی از آنهاست که اکنون به طور موقت غالب است. دانیلوسکی روسیه را به عنوان یک نوع فرهنگی و تاریخی اسلاوی جدید، هنوز نوپا - و البته کامل ترین - طبقه بندی می کند.

دانیلوسکی یک مورخ حرفه ای نبود. او از نظر تحصیلات گیاه شناس و در حرفه تبلیغاتی بود. مفهوم او، بر خلاف ساختارهای تمدنی متأخر و بسیار دقیق تر همان توینبی، به بیان دقیق، تاریخی نبود، بلکه بیشتر سیاسی بود - این یک برنامه پان اسلاویسم بود، اتحاد همه اسلاوها تحت نظارت روسیه. مردمی که در تقابل با غرب هستند که البته به انحطاط رسیده و در شرف مرگ است. پس از شکست تحقیرآمیز در جنگ کریمه که نیمه دوم قرن نوزدهم برای روسیه آغاز شد، این نارضایتی زیادی نسبت به اروپا داشت. و به هر حال، ایده های دانیلوسکی در طول زندگی خود (او در سال 1885 درگذشت) چندان محبوب نبود - او فقط یک اسلاووفیل دیگر در نظر گرفته می شد. ما در اینجا فقط به این دلیل اشاره می کنیم که رویکرد تمدنی در زمان ما بسیار رایج است.

به هر حال، این سؤال که آیا تاریخ جهان اصلاً به عنوان یک فرآیند مترقی وجود دارد یا خیر، در نیمه دوم قرن نوزدهم بیکار نبود. همانطور که قبلا ذکر شد، کلیوچفسکی، همراه با کل جامعه تاریخی حرفه ای روسیه در زمان خود، معتقد بودند که وجود دارد.

تخصص کلیوشفسکی تاریخ اجتماعی و اقتصادی روسیه مسکووی (عمدتاً قرون 16-17) بود. پایان نامه دکترای او که در سال 1882 دفاع شد، به بویار دوما به عنوان "چرخ پرواز دولت روسیه باستان" اختصاص یافت. خود دانشمند خود را عضوی از "جهت جامعه شناختی" علم تاریخی می دانست - دکترین "ترکیبات متنوع و متغیر شاد یا ناموفق از شرایط بیرونی و درونی توسعه که در کشورهای خاصی برای یک یا آن مردم برای بیشتر ایجاد می شود. یا مدت زمان کمتری.» از این آموزه، همانطور که کلیوشفسکی امیدوار بود، با گذشت زمان، "علمی در مورد قوانین کلی ساختار جوامع انسانی، قابل اجرا بدون توجه به شرایط محلی گذرا" باید توسعه یابد.

ثمرات مطالعات کلیوچفسکی در جامعه شناسی تاریخی عبارتند از: "منشاء بردگی در روسیه" (1885)، "مالیات نظرسنجی و لغو بردگی در روسیه" (1886)، "ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو روسیه باستان" ( 1890). او علاوه بر دوره عمومی تاریخ روسیه، دوره های ویژه ای را در مورد تاریخ املاک و تاریخ حقوق تدریس می کرد و سالانه سمینارهایی را در مورد بناهای تاریخی مکتوب فردی، عمدتاً قانونی (در سال تحصیلی 1880/1881 - در مورد "حقیقت روسی" برگزار می کرد. و منشور قضایی اسکوف، در 1881/1882- م - طبق قانون قوانین ایوان وحشتناک، در 1887/1888 - طبق معاهدات اولگ و ایگور با بیزانس، که به عنوان بخشی از کرونیکل اولیه حفظ شده است.

کلیوچفسکی به عنوان یک مورخ اقتصادی به روابط بین مردم نه تنها در بین خود بلکه با محیط نیز توجه کرد. از این جهت، او عامل اصلی تاریخ روسیه را توسعه زمین، گسترش مداوم می داند: «تاریخ روسیه تاریخ کشوری است که در حال استعمار است». در غرب، قبیله آلمانی فرانک ها استان رومی گال را فتح کردند - معلوم شد فرانسه. در دشت اروپای شرقی، و سپس در سیبری و آسیا، اسلاوهای شرقی به طور گسترده ساکن شدند و قبایل کوچک و پراکنده محلی را بدون درگیری های گسترده تحت انقیاد یا جذب کردند.

دوره های تاریخ روسیه از نظر کلیوچفسکی مراحل استعمار هستند. علاوه بر این، هر مرحله با اشکال خاصی از زندگی سیاسی و اقتصادی مشخص می شود که عمدتاً با انطباق با قلمرو در حال توسعه مرتبط است: "دنیپر روسیه - شهر، تجارت" (کیوان روس قرن 8-13)، "روس ولگا بالا". - آپاناژ شاهزاده، کشاورزی رایگان» (قرن XIII-XV)، «روسیه مسکو - سلطنتی-بویار، زمین داری نظامی» (قرن XV-XVII) و «روسیه امپراتوری-نجیب، رعیت».

همزمان با سخنرانی کلیوچفسکی در دانشگاه مسکو در مورد اهمیت تعیین کننده استعمار در تاریخ روسیه، فردریک جکسون ترنر در دانشگاه ویسکانسین به نتایج مشابهی درباره تاریخ آمریکا می رسید. در سال 1893، پروفسور ترنر 32 ساله مقاله تحقیقاتی طولانی با عنوان "اهمیت مرز در تاریخ آمریکا" منتشر کرد که در آن استدلال کرد که ویژگی های نهادهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آمریکا با وجود طبیعت توضیح داده می شود. غرب. در طول قرن نوزدهم، آمریکایی‌ها کمبود زمین نداشتند: هر کسی که جایی در کشورهای متمدن در شرق کشور نداشت، می‌توانست به غرب تا مرزها برود. قوانین خاص خود را داشت، حکومت قدرتمندان در آنجا حکمفرما بود، امکانات روزمره وجود نداشت، اما آزادی و فرصت های تقریبا نامحدود وجود داشت. امواج بیشتر و بیشتر استعمارگران که بر جنگل‌ها و دشت‌های غربی تسلط داشتند، مرز را بیشتر و بیشتر به سمت غرب، نزدیک‌تر و نزدیک‌تر به اقیانوس آرام پیش بردند.

واضح است که تاریخ صد ساله استعمار آمریکا در غرب وحشی و تاریخ هزار ساله استعمار اسلاوها در دشت اروپای شرقی و سیبری پدیده هایی از مرتبه های مختلف است، اما شباهت گونه شناختی قابل توجه است. و بسیار قابل توجه تر است که این فرآیندها چه پیامدهای متفاوتی داشتند: به گفته ترنر، در آمریکا، توسعه مرزها روحیه فردگرایانه، مستقل و تهاجمی را در میان مردم ایجاد کرد. در حالی که در روسیه، به گفته کلیچفسکی، استعمار دائمی بود که منجر به تبدیل شدن رعیت به سنگ بنای دولت شد. کلیوچفسکی با استقبال از اصلاحات دهقانی 1861 امیدوار بود که اکنون توسعه سیبری همان شخصیت کارآفرینی را به دست آورد که توسعه غرب وحشی آمریکا بود. نخست وزیر پیتر استولیپین زمانی که در سال 1906، در جریان اصلاحات ارضی، شروع به جذب دهقانان به سیبری با زمین آزاد و آزادی از جامعه روستایی کرد، چیزی مشابه را تصور کرد.

سولوویف با ردیابی شکل گیری دولت روسیه و تحولات پیتر را به عنوان تکمیل این روند چند صد ساله در نظر گرفت، در نوشتن تاریخ روسیه در قرن هجدهم (با شروع از جلد 18) با مشکلات زیادی روبرو شد: روایت او هسته خود را از دست داد. ایده سازماندهی نظریه «استعمار» کلیوچفسکی برای قرن‌های 18، 19 و حتی 20 کار می‌کند: این نظریه کاملاً با توسعه سرزمین‌های بکر در دهه 1950 و تبدیل استان نفت و گاز سیبری غربی به پایه‌های اتحاد جماهیر شوروی و اقتصاد روسیه، از دهه 1960.

در سال های 1887-1889، کلیوشفسکی رئیس دانشکده تاریخ و فیلولوژی و معاون رئیس دانشگاه مسکو بود. در سالهای 1893-1895، به عنوان معلم خانه، دوره ای در تاریخ عمومی و ملی به دوک بزرگ گئورگی الکساندرویچ، پسر امپراتور الکساندر سوم و برادر کوچکتر وارث تاج و تخت، نیکولای الکساندرویچ (نیکلاس دوم آینده) آموخت. . مشارکت اساتید برجسته در آموزش فرزندان تزار معمول بود: بوسلایف، سولوویف و سایر معلمان کلیوچفسکی به طور همزمان به تزارویچ نیکولای الکساندرویچ آموزش می دادند (او در سال 1864 درگذشت، پس از آن الکساندر الکساندرویچ، الکساندر سوم آینده، وارث تاج و تخت شد). . وضعیت با گئورگی الکساندرویچ به دلیل این واقعیت پیچیده بود که او از مصرف رنج می برد و به توصیه پزشکان در تفرجگاه گرجستان آبستومانی زندگی می کرد، بنابراین کلیوشفسکی مجبور شد دو سال تحصیلی را در آنجا بگذراند. یادداشت های مقدماتی او برای سخنرانی در مورد تاریخ اروپا پس از انقلاب فرانسه و در مورد تاریخ روسیه از کاترین دوم تا الکساندر دوم در سال 1983 تحت عنوان "خوانش های آبستومان" منتشر شد.

کلیوچفسکی، مانند هر روشنفکر لیبرال روسی، روابط دشواری با مقامات داشت. از یک طرف در دانشگاه امپراتوری مسکو در خدمت حاکم بود، به فرزندان سلطنتی آموزش داد و از سال 1893 همچنین رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه مسکو بود، یک سازمان علمی معتبر که از حمایت سلطنتی برخوردار بود. خانواده. از سوی دیگر، به عنوان فردی عادی و از طبقات اجتماعی پایین تر، نمی توانست با سیاست های بسیار محافظه کارانه و ضد دموکراتیک الکساندر سوم، سوء ظن او به اساتید و دانشجویان به عنوان دستفروشان «آزاد اندیشی خطرناک» همدردی کند. از طرف سوم، وحشت انقلابی نارودنایا والیا و سایر سازمان های رادیکال مشابه، کلیوچفسکی را به وحشت انداخت.

در سال 1894، در جلسه انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، کلیوچفسکی سخنرانی "به یاد امپراتور فقید الکساندر سوم در بوز" ایراد کرد. یک مراسم ترحیم معمولی وفادار به وظیفه، در آن زمان تقریباً در هر جلسه عمومی چنین مواردی اعلام می شد. حتی خود ژانر گفتار، بدون اشاره به وضعیت آن، هیچ بحث جدی در مورد شخصیت و میراث امپراتور متوفی را بیان نمی کند. با این حال، در سخنرانی در دانشگاه بلافاصله پس از جلسه، کلیوچفسکی برای اولین بار در حرفه خود سوت را از سالن شنید.

کلیوچفسکی تسلیم نشد. او در سال 1904 به مناسبت بیست و پنجمین سالگرد درگذشت استادش سرگئی سولوویف سخنرانی صمیمانه ای ایراد کرد و در آن با بیان اهمیت مطالعه تاریخ، به طور معمول به لغو رعیت و اجرای این تصمیم اشاره کرد. آنها با تحسین اینکه چگونه اصلاحات دوران باستان روسیه را تغییر داد، متوجه نشدند که چگونه دوران باستان روسیه اصلاحات را تغییر داده است. او هم در "ضد اصلاحات" و هم در کارشکنی آشکار مردمی در امر آزادی دهقانان را دید نه فقط خرابکاری توسط مقامات و زمینداران سابق که از امتیازات چند صد ساله معمول خود محروم شده بودند - او در این امر تداوم توسعه را دید. نیروهای اجتماعی که پس از مانیفست تزار در سال 1861، از بین نرفته بودند. هر چه که می توان گفت، منافع حیاتی طبقه قدرتمندی از مردم تحت تأثیر قرار می گیرد - مهم نیست که چگونه با آنها رفتار کنید، نمی توانید به سادگی آنها را نادیده بگیرید. رادیکال ها این موضع را مصالحه می دانستند.

کلیوچفسکی در سال 1900 با 59 سالگی به اوج رسمی حرفه علمی خود - عنوان آکادمیک معمولی - رسید. در سال 1905، اندکی پس از آن سخنرانی به یاد سولوویف با بحث در مورد چگونگی «زمان قدیم اصلاحات»، اولین انقلاب روسیه رخ داد. دولت به شدت ترسیده و امپراتور نیکلاس دوم عجله کردند تا دموکراتیزه کردن نظام سیاسی را اعلام کنند و در فوریه 1905 آنها قول دادند که یک پارلمان - دومای ایالتی ایجاد کنند. جلساتی در پیترهوف در مورد چگونگی انجام کارآمدتر این کار آغاز شد. کلیوچفسکی به عنوان یک متخصص در زمینه نمایندگی مردمی به آنها دعوت شد - از این گذشته، یکی از بزرگترین دستاوردهای علمی او مطالعه ترکیب اجتماعی و عملکرد شوراهای بویار دوما و زمستوو بود (که با این حال، همانطور که کلیوشفسکی تأسیس کرد، بدنه های مردمی نبودند. نمایندگی، اما بر این اساس ساختار اداری طبقاتی و شکل مشورت بین قدرت عالی و عوامل محلی آن).

پروژه دوما به عنوان یک نهاد قانونگذاری، انتخاباتی که نه مستقیم، نه جهانی و نه برابر بود، برای کسی مناسب نبود. در اکتبر، یک اعتصاب تمام روسیه آغاز شد، که نیکلاس دوم را مجبور به دادن امتیازات جدید کرد: با مانیفست 17 اکتبر، او اعطای آزادی های مدنی اولیه به روسیه (از جمله آزادی بیان، تجمع و تشکل در احزاب سیاسی) را اعلام کرد. و همچنین تأسیس دوما بر اساس اصول انتخابات عمومی.

شورای دولتی، از یک نهاد قانونگذاری عملاً غیرعملکردی در زمان تزار، به مجلس اعلای پارلمان تبدیل شد. نیمی از اعضای آن توسط امپراتور منصوب شدند، نیمی دیگر از کوریا انتخاب شدند: از روحانیون ارتدکس، از مجامع نجیب، از مجامع استانی zemstvo (ارگان های دولت محلی)، از سازمان های عمومی تجاری. و همچنین یک «کوری آکادمیک» وجود داشت که شش عضو شورای دولتی را «از فرهنگستان علوم و دانشگاه‌ها» انتخاب کرد. در آوریل 1906، کلیوچفسکی یکی از این شش نفر بود، اما بلافاصله از این افتخار امتناع کرد، زیرا به دلیل رویه خاص انتخابات، او استقلال مناسبی را احساس نمی کرد. در عوض، او تصمیم گرفت که برای دومینای ایالتی (جایی که انتخابات مستقیم برگزار شد) از حزب لیبرال دموکرات مشروطه به رهبری شاگردش پاول میلیوکوف (دفعه بعد درباره او بیشتر توضیح خواهیم داد) نامزد شود. اما کلیوچفسکی در انتخابات شکست خورد و این به سفر کوتاه و ناموفق او به عرصه سیاست پایان داد.

کلیوچفسکی در سال 1911 در 70 سالگی درگذشت. مکتب تاریخ نگاری که او در دانشگاه مسکو ایجاد کرد، که اولویت را به مطالعه روابط اقتصادی-اجتماعی می داد، جریان اصلی علم تاریخی روسیه را تا زمان استقرار آموزه مارکسیستی به عنوان «تنها حقیقت» و حتی پس از آن، با نام تعیین کرد. "اقتصاد گرایی بورژوایی" نقطه شروع برای محققان شوروی بود: آنها از کلیوچفسکی شروع کردند، او را نقد، استدلال یا توضیح دادند، همانطور که مورخان قرن نوزدهم از کارامزین شروع کردند. به بیان دقیق، کلیوچفسکی هر آنچه را که مارکسیست ها می خواستند در اختیار داشت: اولویت اقتصاد و ماهیت ثانویه سیاست، ساختار طبقاتی جامعه، اشتقاق مداوم علل رویدادها و پدیده ها از منطق درونی توسعه جامعه، و نه از منطق داخلی توسعه جامعه. عوامل خارجی، به رسمیت شناختن بی اهمیت بودن "هیجان انگیز رویدادهای دولتی" - فقط کلیچفسکی، به عنوان یک غیر مارکسیست، همه اینها را "به اشتباه" تفسیر کرد.

سولوویف بیشتر مورد علاقه مقامات شوروی بود: این واقعیت که او کاملاً به قرن نوزدهم تعلق داشت به او، یک مورخ «بورژوا» اجازه داد که بدون ترس «مترقی» اعلام شود. کلیوچفسکی قبلاً یکی از معاصران قدیمی لنین بود و باید او را «ارتجاعی» می دانست.

تفکر سولوویف کاملاً علمی و ترکیبی بود: او فرآیندهایی را در همه رویدادها و پدیده های تاریخی می دید. بیهوده نبود که کلیوچفسکی علاوه بر تحقیقات تاریخی، داستان ها و حتی شعر (هر دو عمدتاً در ژانر طنز) می نوشت - او تفکر هنری داشت. اگر در ارائه سولوویف، شخصیت‌های تاریخی منفرد به‌عنوان کارکردی بیش نبودند، «گره‌هایی» از همان فرآیندها. سپس کلیوچفسکی، بر همان مبنای کاملاً علمی باقی ماند، سنت کارامزین پرتره های تاریخی زنده را احیا کرد. او روانشناسی را به علم تاریخی بازگرداند - نه در روحیه احساسی کرمزین، با تقسیم به قهرمانان و افراد شرور، بلکه بیشتر در روح "مکتب طبیعی" ادبی، که شخصیت های فردی محصول و بازتاب زمان خود و اجتماعی خود بودند. محیط. برای سولوویف، oprichnina ایوان وحشتناک چیزی بیش از مرحله دیگری در مبارزه بین زندگی دولتی و زندگی قبیله ای نیست، دگرگونی های پترین نتیجه اجتناب ناپذیر توسعه جامعه روسیه در قرن 17 است. کلیوچفسکی با تشخیص همان اهمیت تاریخی کلی در پشت این پدیده ها، توجه ویژه ای به اعمال حاکمان دارد و در آنها هم تجلی خلقیات شخصی آنها را می بیند و هم تصاویر بصری اخلاق و مفاهیم غالب دوره های مربوطه را.

بارزترین نمونه از این روش «علمی-هنری» و «مستند» کلیوچفسکی، مطالعه نیمه طنز «یوجین اونگین و اجدادش» است که او در سال 1887 در انجمن عاشقان ادبیات روسی به مناسبت این روز ارائه کرد. پنجاهمین سالگرد مرگ پوشکین. «بازسازی» تخیلی شجره نامه یک شخصیت داستانی در قالب گالری پرتره های تاریخی «اجداد» او: «فلانی نلیوب نزلوبین، پسر فلان»، نجیب زاده بی سواد استانی نیمه دوم قرن هفدهم؛ "کمیسر مالیخولیایی" دوران پتر کبیر، دانشمند "لاتین" و رئیس تهیه چکمه برای سربازان. یک "دریانورد" تحصیلکرده خارجی که در سیاهچال های آنا یوآنونا به دلیل "یک کلمه بی دقت در مورد بیرون" شکنجه شد. یک نگهبان شجاع کاترین، که به طور سطحی تحت تأثیر آرمان های روشنگری قرار گرفته و زندگی خود را در بیابان روسیه به عنوان یک "آشفتگی ابری ابدی" با آداب پاریسی به پایان رساند - این "بازسازی" کلیوچفسکی در واقع طرحی کوتاه از تاریخ یک قشر اجتماعی خاص و آن «آسیب های دوران کودکی» که این لایه را آنطور که شد ساخته است. این یک فیلتون به روح چخوف اولیه است (او در سال 1887 در حال شکوفا شدن بود) و تعظیمی شایسته در برابر سایه باشکوه پوشکین و یک اثر درخشان علمی عامه پسند.

تاریخ نگاری روسیه، مانند ادبیات روسی، «عصر نقره» خاص خود را داشت. کلیوچفسکی یک چهره فعال در آن نبود، اما نقش بزرگی در آن ایفا کرد: بسیاری از بزرگترین دانشمندان عصر نقره، از جمله پاول میلیوکوف و الکسی شاخماتوف، شاگردان او بودند.

آرتم افیموف

). پدر کلیچفسکی یک کشیش بود. از آنجایی که او در اسقف نشین پنزا خدمت می کرد، سرنوشت پسرش از اوایل کودکی مشخص شد: واسیلی، مطیع اراده والدینش، از مدرسه الهیات پنزا و مدرسه علمیه پنزا فارغ التحصیل شد.

زندگی برای خانواده بسیار دشوار بود، بنابراین والدین از ایده مکرر پسر مبنی بر تبدیل شدن به یک مورخ حمایت نکردند. در همین حال، کلیوچفسکی به تاریخ علاقه داشت و در بین شرکت در امتحانات سمینار، با اشتیاق آثار، کتاب ها و مطالعات مختلف تاریخی را مطالعه می کرد. با پایان مدرسه علمیه ، واسیلی اوسیپوویچ دیگر خود را مانند دیگران تصور نمی کرد و زندگی خود را فقط با علم تاریخی پیوند می داد. ما باید به والدین کلیوچفسکی ادای احترام کنیم که با درک اینکه پسرشان مشتاق ایده کشیش شدن نیست ، خود را مردمی بسیار فهمیده نشان دادند. آنها با درک اینکه پسرشان قرار نیست راه پدرش را ادامه دهد، به او اجازه دادند تا در آزمون ورودی دانشگاه تاریخ و فلسفه در دانشگاه مسکو شرکت کند و به او اجازه داد حوزه علمیه را ترک کند. غلبه بر فقر بسیار دشوار بود: خانواده کلیچفسکی روزهای سختی را سپری می کردند. متعاقباً ، کلیوچفسکی در طول زندگی خود با سپاس از والدین خود و فرصتی که به او داده شد تا کاری را که دوست داشت انجام دهد ، به یاد آورد.

او در دانشگاه به سخنرانی های محققان برجسته زمان خود مانند لئونتیف، بوسلایف، چیچرین، سولوویف و حتی دادستان ارشد شورای مقدس، کنستانتین پوبدونوستف گوش داد. علایق علمی کلیچفسکی عمدتاً تحت تأثیر آنها شکل گرفت. بیشتر از همه، او تحت تأثیر سخنرانی های چیچرین و سولوویف قرار گرفت: سخنرانان عالی، آنها، مانند هیچ کس دیگری، نمی دانستند چگونه شنوندگان جوان را الهام بخشند و تأثیر تقریباً هیپنوتیزمی بر مخاطبان داشتند.

اولین کارها

کلیوچفسکی به چندین زبان خارجی صحبت می کرد که به او کمک کرد هنگام نوشتن آثارش خود را به منابع روسی محدود نکند. پایان نامه نامزد او «قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو» نام داشت. پس از فارغ التحصیلی از دانشکده، کلیوچفسکی در دانشگاه جا گرفت و شروع به مطالعه زندگی مقدسین کرد. او به دنبال یافتن منبع تازه ای برای مطالعه موضوع مشارکت صومعه های باستانی روسیه در استعمار شمال شرقی روسیه بود. کلیوچفسکی چند سال بعدی زندگی خود را وقف مطالعه بیشتر زندگی قدیسان کرد. او از هیچ وقت و تلاشی دریغ نکرد و در مورد غیرقابل دسترس ترین منابع پراکنده در انبارهای مختلف کتاب تحقیق و تجزیه و تحلیل کرد. اما پس از انقضای دوره دو ساله ، کلیوچفسکی با ناامیدی خود مجبور شد اعتراف کند که نتیجه ای که به دست آورده است اصلاً انتظارات او را برآورده نمی کند. در نتیجه، کلیوچفسکی یک پایان نامه کارشناسی ارشد با موضوع "زندگی قدیسین روسیه باستان به عنوان منبع تاریخی" نوشت. این اثر در بسیاری از جنبه های آن به ادبیات هاژیوگرافی اختصاص داشت - مبنا، نمونه ها، تکنیک ها و فرم ها.

کلیوچفسکی به عنوان یک محقق عموماً با انتقاد از خود مشخص می شود. او به ندرت از نتایج کار و تحقیقات خود راضی بود. اکثر جانشینان کلیوچفسکی از کار او در مورد زندگی ها با گرم ترین کلمات صحبت کردند. اما برای زمان خود، مطالعه تقریباً تحریک آمیز بود. واقعیت این است که برای اواسط قرن بیستم، جهت گیری کاملاً انتقادی که در آن آثار کلیچفسکی انجام می شد برای علم تاریخی کلیسا چیزی کاملاً جدید بود ، جایی که چنین روش هایی هنوز تسلط نداشتند.

کلیوچفسکی پس از نوشتن پایان نامه کارشناسی ارشد خود، مطالعه دقیق خود را در مورد تاریخ کلیسا و اندیشه های اجتماعی- مذهبی ادامه داد. نتیجه نگارش تعدادی مقاله و بررسی بود که هم برای دوران معاصر کلیچفسکی و هم برای کل علم تاریخی به عنوان یک کل نقش بزرگی داشت. بزرگترین آنها عبارتند از: "اختلافات پسکوف"، "فعالیت اقتصادی"، "نفوذ غرب و شکاف کلیسا در قرن هفدهم". الهام واسیلی اوسیپوویچ تمام نشدنی بود.

فعالیت حرفه ای

هنگامی که یکی از معلمان دانشگاه مسکو، سولوویف، در سال 1979 درگذشت، کلیوچفسکی جای او را گرفت و در آنجا شروع به تدریس دوره ای درباره تاریخ روسیه کرد. او در سال 1882 در همان دانشگاه استاد شد و سالها به سخنرانی ادامه داد. کلیوچفسکی بسیار خود انضباط بود: در همان زمان، او موفق شد در مدرسه علمیه مسکو تدریس کند. دوست او گریر به زودی دوره های معروف زنان مسکو را سازماندهی کرد، جایی که او نیز از کلیوچفسکی برای تدریس دعوت کرد.

در دوره 1887 تا 1889، کلیوچفسکی معاون رئیس دانشکده تاریخ و فیلولوژی مسکو بود. به لطف فعالیت های خود، این دانشمند نه تنها در بین همکاران خود، بلکه در صدر نیز شناخته شد. امپراتور که تحت تأثیر دانش واسیلی اوسیپوویچ قرار گرفته بود، از او دعوت کرد تا دوره ای در تاریخ روسیه به دوک بزرگ گئورگی الکساندرویچ تدریس کند.

کلیوچفسکی واقعاً حرفه ای شگفت انگیز برای زمان خود ساخته است. او با شروع به عنوان یک معلم معمولی، تنها در یک دهه به اوج صعود کرد: چنین جهشی فقط نتیجه استعداد ذاتی کلیچفسکی نبود، بلکه کار سخت شگفت انگیز او نیز بود. در سال 1905، این دانشمند در کار کمیسیون دولتی برای بررسی مطبوعات شرکت کرد. او نقش مهمی در تأسیس اولین دومای دولتی ایفا کرد.

آثار اصلی کلیوچفسکی

علیرغم این واقعیت که واسیلی اوسیپوویچ کلیچفسکی هم به عنوان محقق و هم به عنوان یک شخصیت شخصیتی بسیار همه کاره بود، علایق او همچنان بیشتر به تاریخ زندگی معنوی جامعه روسیه مربوط می شد. اکثریت قریب به اتفاق آثار او (مونوگرافی، مقاله و کتاب) به این موضوع اختصاص داشت. مجموعه‌ای از مقالات کلیوچفسکی شامل داده‌های ناشناخته و حقایق جالب از زندگی‌نامه سرگئی میخائیلوویچ سولوویف و بسیاری دیگر از چهره‌های برجسته دوران او بود.

در سال 1899، واسیلی اوسیپوویچ "راهنمای مختصری برای تاریخ روسیه" را منتشر کرد که مقدمه ای برای اثری عظیم در مورد موضوع مشابه شد. تنها چند سال بعد، چهار جلد از تاریخ روسیه به چاپ رسید. کلیوچفسکی داستان خود را به دوران سلطنت کاترین دوم رساند.

تحقیقات کلیوشفسکی، که سال‌های زیادی از تاریخ روسیه را در بر می‌گیرد، شبیه کتابچه‌های راهنما نبود که محققان در نوشتن آثار خود از آنها استفاده می‌کردند و عمدتاً توسط آنها هدایت می‌شدند. از همان ابتدا، کلیوشفسکی از انتقاد از سایر نویسندگان خودداری کرد، در تحقیقات خود مسائل حاد و بحث برانگیز را مطرح نکرد و نمی خواست با سایر مورخان هم دوره خود و هم دوره قبلی بحث کند.

کلیوچفسکی اولین محققی بود که در روسیه درس تاریخ نگاری روسیه را تدریس کرد.

در میان آثار واسیلی اوسیپوویچ که به موضوعات بسیار تخصصی اختصاص داده شده است، ارزش برجسته کردن "تاریخ املاک در روسیه" را دارد که بر اساس دوره ویژه او چاپ شده است، که دانشمند در زمان استادی در دانشگاه مسکو تدریس می کرد. "اصطلاحات تاریخ روسیه" نیز بسیار محبوب بود. بسیاری از آثار کلیوچفسکی دائماً توسط مجله Literary Thought منتشر می شد. پس از مرگ واسیلی اوسیپوویچ، بسیاری از شاگردان وی در جمع آوری مجموعه "کلیوچفسکی، ویژگی ها و خاطرات" شرکت کردند. از برجسته ترین شاگردان و پیروان کلیوچفسکی، مورخان میلیوکوف، باخروشین، بارسکوف، بوگوسلوفسکی و بسیاری دیگر بودند. فعالیت های پژوهشی کلیوچفسکی او را به نماینده برجسته مکتب تاریخی مسکو تبدیل کرد.

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی در 25 مه 1911 در مسکو درگذشت و در گورستان دونسکویه به خاک سپرده شد.

سخنرانی در مورد تاریخ روسیه:

1. چالش علمی مطالعه تاریخ محلی روند تاریخی تاریخ فرهنگ یا تمدن. جامعه شناسی تاریخی. در مطالعه تاریخی دو دیدگاه فرهنگی-تاریخی و جامعه شناختی است. سهولت روش شناختی و مصلحت آموزشی دومی از آنها در مطالعه تاریخ محلی. طرح فرآیند اجتماعی-تاریخی. اهمیت ترکیبات محلی و موقت عناصر اجتماعی در مطالعه تاریخی. راحتی روش شناختی مطالعه تاریخ روسیه از این دیدگاه.

2. طرح دوره. استعمار کشور به عنوان واقعیت اصلی تاریخ روسیه. دوره های تاریخ روسیه به عنوان لحظات اصلی استعمار. حقایق غالب هر دوره. ناقص بودن مشهود طرح حقایق تاریخی و به اصطلاح ایده ها. ریشه ها و تعاملات مختلف هر دو. چه زمانی یک ایده به یک واقعیت تاریخی تبدیل می شود؟ ماهیت و اهمیت روش شناختی واقعیات سیاسی و اقتصادی. هدف عملی مطالعه تاریخ روسیه.

3. شکل سطح روسیه اروپایی. اقلیم. خاستگاه زمین شناسی دشت. خاک. کمربندهای گیاه شناسی نقش برجسته دشت. آب خاک و نزولات جوی. حوضه های رودخانه.

4. تأثیر ماهیت یک کشور بر تاریخ مردم آن. طرح رابطه انسان با طبیعت. اهمیت خاک و نوارهای گیاه شناسی و شبکه رودخانه دشت روسیه. اهمیت تلاقی Oka-Volga به عنوان یک گره استعماری، اقتصادی و سیاسی. جنگل، استپ و رودخانه ها: معنای آنها در تاریخ روسیه و نگرش مردم روسیه نسبت به آنها. آیا می توان از برداشت های مدرن تأثیر طبیعت کشور را بر خلق و خوی انسان باستان قضاوت کرد؟ برخی از پدیده های تهدید کننده در طبیعت دشت.

5. وقایع نگاری اولیه به عنوان منبع اصلی مطالعه دوره اول تاریخ ما. تواریخ نگاری در روسیه باستان؛ تواریخ اولیه و مجموعه وقایع نگاری. قدیمی ترین فهرست های وقایع نگاری اولیه. ردپای وقایع نگار باستانی کیف در کرونیکل اولیه. این وقایع نگار کیست؟ اجزای اصلی کرونیکل اولیه. نحوه اتصال آنها به یک طاق جامد طرح زمانی کد. نستور و سیلوستر

6. تحلیل تاریخی و انتقادی وقایع نگاری اولیه. اهمیت آن برای تواریخ بیشتر روسی، مغالطه مبنای زمانی کد و منشأ خطا. پردازش اجزای آرک توسط کامپایلر آن. ناقص بودن کهن ترین فهرست های وقایع اولیه. ایده وحدت اسلاوها که اساس آن است. نگرش به وقایع نگاری دانش آموز. تواریخ قرن دوازدهم. دیدگاه های تاریخی وقایع نگار.

7. حقایق اصلی دوره اول تاریخ روسیه. دو نگاه در آغاز آن. مردمانی که قبل از اسلاوهای شرقی در جنوب روسیه زندگی می کردند و رابطه آنها با تاریخ روسیه. چه حقایقی را می توان در تاریخ مردم ابتدایی شناخت؟ افسانه کرونیکل اولیه در مورد اسکان اسلاوها از رود دانوب. اردن در مورد قرار گرفتن اسلاوها در قرن ششم. اتحاد نظامی اسلاوهای شرقی در کارپات. استقرار اسلاوهای شرقی در سراسر دشت روسیه، زمان و نشانه های آن. جدایی اسلاوهای شرقی به عنوان پیامد اسکان.

9. پیامدهای سیاسی اسکان اسلاوهای شرقی در سراسر دشت روسیه. پچنگ ها در استپ های جنوبی روسیه. شهرهای تجاری روسیه در حال مسلح شدن هستند. وارنگیان; سؤال در مورد منشأ و زمان ظهور آنها در روسیه است. تشکیل مناطق شهری و ارتباط آنها با اقوام. شاهزادگان وارنگ. افسانه فراخوان شاهزاده ها; مبنای تاریخی آن رفتار وایکینگ های اسکاندیناوی در قرن نهم. در اروپای غربی. تشکیل دوک نشین بزرگ کیف به عنوان اولین شکل دولت روسیه. اهمیت کیف در تشکیل دولت. بررسی مطالب آموخته شده

10. فعالیت های اولین شاهزادگان کیف. اتحاد قبایل اسلاوی شرقی تحت حکومت شاهزاده کیف. دستگاه کنترل مالیات؛ چرخ دستی و پلیودیا. رابطه مدیریت و گردش تجاری. فعالیت های خارجی شاهزادگان کیف. قراردادها و روابط تجاری بین روسیه و بیزانس. اهمیت این قراردادها و روابط در تاریخ حقوق روسیه. مشکلات خارجی و خطرات تجارت روسیه. دفاع از مرزهای استپ. سرزمین روسیه در نیمه قرن یازدهم. جمعیت و محدودیت ها معنی دوک بزرگ کیف. جوخه شاهزاده: نزدیکی سیاسی و اقتصادی آن به بازرگانان شهرهای بزرگ. عنصر Varangian در این طبقه بازرگان. برده داری به عنوان پایه اصلی تقسیم طبقاتی. عنصر وارنگی در تیم. معانی مختلف کلمه روس تبدیل قبایل به املاک

11. دستور تصرف شاهزادگان سرزمین روسیه پس از یاروسلاو. عدم اطمینان از نظم قبل از یاروسلاو. تقسیم زمین بین پسران یاروسلاو و بنیاد آن. تغییرات بیشتر در تخصیص تخصیص. ترتیب ارشدیت در اختیار به عنوان مبنای نظم. نمودار او. مبدأ سفارش بعدی. عمل عملی آن. شرایطی که او را ناراحت کرد: صفوف و نزاع شاهزادگان; فکر پدر شدن؛ جدا کردن شاهزاده های سرکش؛ فضایل شخصی شاهزادگان؛ مداخله شهرهای بزرگ معنی دستور بعدی

12. نتیجه دستور بعدی و شرایطی که با آن مقابله کرد. تجزیه سیاسی سرزمین روسیه در قرن دوازدهم. تقویت شهرهای قدیمی تر؛ ملاقات و جدل آنها با شاهزادگان. عناصر وحدت زمستوو روسیه در قرن دوازدهم. تأثیر روابط شهریاری بر روحیه و آگاهی عمومی; general zemstvo معنی جوخه های شاهزاده; اهمیت کیف برای شاهزادگان و مردم؛ تعمیم اشکال و علایق روزمره، سیستم سیاسی سرزمین روسیه در قرن دوازدهم. بیداری حس وحدت ملی واقعیت نهایی این دوره است.

13. جامعه مدنی روسیه در قرن 11 و 12. حقیقت روسیه به عنوان بازتاب آن. دو نما از این بنای تاریخی ویژگی های حقیقت روسی که مبدأ آن را نشان می دهد. نیاز به کد بازنگری شده آداب و رسوم قانونی محلی برای قاضی کلیسایی قرن 11 و 12. معنای تدوین در میان اشکال اصلی حقوق. کدگذاری بیزانس و تأثیر آن بر روسی. خاستگاه کلیسایی-قضایی حقیقت. حساب پولی حقیقت و زمان تدوین آن. منابع حقیقت قانون روسیه قانون شهریاری. احکام قضایی شاهزادگان. پروژه های تقنینی روحانیت. فواید. که از آن استفاده کردند.

14. سوالات آتی در مورد ترکیب حقیقت روسیه. آثاری از کدگذاری جزئی در نوشته حقوقی روسی قدیمی. گردآوری و پردازش مقالات نیمه تالیف شده. گردآوری و ترکیب حقیقت روسی؛ رابطه متقابل نسخه های اصلی آن. رابطه حقیقت با قانون موجود نظم مدنی مطابق حقیقت روسیه. یادداشت اولیه در مورد اهمیت بناهای قانونی برای مطالعه تاریخی جامعه مدنی. خط تقسیم بین حقوق کیفری و مدنی بر اساس حقیقت روسیه. سیستم مجازات. بنیاد باستانی حقیقت و لایه های بعدی. ارزیابی تطبیقی ​​دارایی و شخصیت یک شخص. تقسیم دوگانه جامعه معاملات ملکی و تعهدات. حقیقت روسی رمز سرمایه است.

15. قوانین کلیسای اولین شاهزادگان مسیحی روسیه. بخش کلیسا مطابق منشور سنت ولادیمیر. فضای دادگاه کلیسا و دادگاه مشترک کلیسا و سکولار طبق منشور یاروسلاو. تغییر در مفهوم جرم، در حوزه انتساب و در نظام مجازات. حساب نقدی منشور یاروسلاو: زمان تدوین آن. اساس اصلی منشور. اختیارات قانونگذاری کلیسا. پیشرفت کدگذاری کلیسا. ردپای تکنیک های او در منشور یاروسلاو موجود است. نگرش منشور به حقیقت روسیه. تأثیر کلیسا بر نظم سیاسی. انبار عمومی و زندگی مدنی. ساختار خانواده مسیحی

16. پدیده های اصلی دوره دوم تاریخ روسیه. شرایط نظم عمومی و رفاه کیوان روس را بر هم زده است. زندگی جامعه بالا پیشرفت در شهروندی و تحصیل. موقعیت طبقات پایین؛ موفقیت های برده داری و بردگی حملات پولوفتسیان نشانه های ویرانی دنیپر روسیه. خروج جمعیت از آنجا دو طرفه است. نشانه های جزر و مد به سمت غرب. نگاهی به سرنوشت آینده جنوب غربی روسیه و مسئله منشأ قبیله روسی کوچک. نشانه هایی از سرازیر شدن جمعیت به سمت شمال شرقی. معنای این فرورفتگی و واقعیت اساسی دوره.

17. پیامدهای قوم نگاری استعمار روسیه در ناحیه ولگا بالا. سوال در مورد منشاء قبیله بزرگ روسیه. خارجی های ناپدید شده بین النهرین اوکا-ولگا و آثار آنها. نگرش مهاجران روسی نسبت به بومیان فنلاندی نشان دهنده ردپای تأثیر فنلاندی بر نوع انسان شناسی روس کبیر است. در مورد شکل گیری لهجه های گویش بزرگ روسیه، در مورد اعتقادات عمومی روسیه بزرگ و در مورد ترکیب جامعه روسیه بزرگ. تأثیر طبیعت منطقه ولگا بالا بر اقتصاد ملی روسیه بزرگ و شخصیت قبیله ای روس های بزرگ.

18. پیامدهای سیاسی استعمار روسیه در منطقه ولگا بالا. شاهزاده آندری بوگولیوبسکی و نگرش او به کیوان روس: تلاشی برای تبدیل قدرت پدرسالارانه دوک بزرگ به قدرت دولتی. شیوه عمل آندری در سرزمین روستوف: رابطه او با نزدیکترین بستگانش. به شهرهای قدیمی و تیم قدیمی تر. درگیری های شهریاری و اجتماعی در سرزمین روستوف پس از مرگ شاهزاده آندری. قضاوت وقایع نگار ولادیمیر در مورد این نزاع. غلبه روسیه ولگا علیا بر دنیپر تحت وسوولود 3. تأثیر موفقیت های سیاسی شاهزادگان آندری و وسوولود بر روحیه جامعه سوزدال. فهرست حقایق مورد مطالعه

19. نگاهی به وضعیت سرزمین روسیه در قرن 13 و 14. نظم خاص تملک شاهزاده در نوادگان وسوولود سوم. ارث شاهزاده. ویژگی های اصلی سفارش خاص. منشا آن. ایده مالکیت ارثی جداگانه در میان شاهزادگان جنوبی. تبدیل شاهزادگان منطقه ای روسیه به شاهزادگان خدمت تحت حاکمیت لیتوانی. قدرت سنت خانوادگی در میان خطوط ارشد یاروسلاویچ: روابط بین شاهزادگان ورنئوکسکی و ریازان در پایان قرن پانزدهم. ویژگی های اصلی نظم خاص، دلایل توسعه موفقیت آمیز آن در فرزندان Vsevolod III. هیچ مانعی برای این نظم در منطقه سوزدال وجود ندارد.

20 . یادداشتی در مورد اهمیت قرن های خاص در تاریخ روسیه. عواقب اپاناژ حکم تصرف شاهزاده. سوالاتی که باید هنگام مطالعه آنها مطرح شود. پیشرفت خرد کردن خاص. فقیر شدن شاهزادگان آپاناژ. بیگانگی متقابل آنها. معنی آپاناژ شاهزاده. نگرش قانونی او نسبت به شاه نشین های خصوصی سرنوشت اوست. مقایسه روابط آپاناژ با روابط فئودالی. ترکیب جامعه در اصالت آپاناژ. زوال آگاهی zemstvo و احساس مدنی در بین شاهزادگان آپاناژ. نتیجه گیری

21 . مسکو شروع به جمع آوری آپاناژ روسیه می کند. اولین خبر در مورد شهر مسکو. فضای اصلی کرملین مسکو. مزایای اقتصادی موقعیت جغرافیایی شهر مسکو. شهر مسکو نقطه اتصال مسیرهای متنوع است. آثاری از جمعیت اولیه منطقه مسکو. مسکو مرکز قوم نگاری روسیه بزرگ است. رودخانه مسکو یک مسیر ترانزیتی است. پیامدهای سیاسی موقعیت جغرافیایی شهر مسکو. مسکو جوانترین سرنوشت است. تأثیر این امر بر روابط خارجی و فعالیت های داخلی شاهزادگان مسکو، موفقیت های سیاسی و ملی شاهزادگان مسکو تا نیمه قرن پانزدهم. I. گسترش قلمرو شاهزاده. II. خرید میز دوک بزرگ. III. پیامدهای این موفقیت: تعلیق تهاجمات تاتارها. اتحادیه شاهزادگان مسکو. IV. انتقال کلان شهر به مسکو اهمیت این تغییر برای شاهزادگان مسکو است. نتیجه گیری

22 . روابط متقابل شاهزادگان مسکو. - ترتیب ارث. - بی اعتنایی ظاهری قانونی به اموال منقول و ارگان ها. رابطه ارث شاهزاده مسکو با عرف قانونی روسیه باستان. - نگرش شاهزادگان مسکو با توجه به خویشاوندی و مالکیت. - تقویت وارث ارشد. - شکل انقیاد شاهزادگان آپاناژ کوچک به او. - تأثیر یوغ تاتار در روابط شاهزادگان. - استقرار جانشینی قدرت دوک بزرگ مسکو در یک خط نزولی مستقیم. - نشستی از آرزوهای خانوادگی شاهزادگان مسکو با نیازهای مردم روسیه بزرگ. - اهمیت نزاع مسکو در زمان واسیلی تاریکی. - شخصیت شاهزادگان مسکو

23 . جوامع شهری رایگان - نووگورود بزرگ. - موقعیت آن؛ طرف و انتهای منطقه نووگورود؛ پیاتینا و ولوست ها. - شرایط و توسعه آزادی نووگورود. - روابط قراردادی بین نووگورود و شاهزادگان. - مدیریت. - وچه و نگرش آن نسبت به شاهزادگان. - پوسادنیک و هزار. - دادگاه. - شورای آقایان. - مدیریت منطقه ای - حومه شهر و ارتباط آنها با شهر اصلی. - نتیجه.

24 . طبقات جامعه نوگورود. - پسران نووگورود و منشاء آن. - مردم زنده - بازرگانان و سیاه پوستان. - رعیت، اسمرد و ملاقه. - زمتسی؛ منشاء و اهمیت این طبقه - پایه و اساس تقسیم طبقاتی جامعه نوگورود. - زندگی سیاسی نووگورود. - خاستگاه و مبارزه احزاب شهریاری و اجتماعی. ماهیت و اهمیت نزاع نووگورود. - ویژگی های سیستم سیاسی و زندگی پسکوف. - ماهیت متفاوت نظم سیاسی پسکوف و نوگورود. - معایب زندگی سیاسی نووگورود. - دلیل کلی کاهش آزادی در نووگورود. - پیش بینی ها

25 . پدیده های اصلی دوره سوم تاریخ روسیه. - وضعیت سرزمین روسیه در نیمه قرن پانزدهم. - مرزهای شاهزاده مسکو. تغییر در روند بعدی تجمع روسیه توسط مسکو. - تصرفات سرزمینی ایوان سوم و جانشین او. - اتحاد سیاسی روسیه بزرگ واقعیت اصلی دوره III است. - پیامدهای فوری این واقعیت. - تغییرات در موقعیت خارجی شاهزاده مسکو و در سیاست خارجی دوک های بزرگ آن. ایده دولت مردمی روسیه و بیان آن در سیاست خارجی ایوان سوم

26 . پیامدهای داخلی واقعیت اصلی دوره III. - رشد خودآگاهی سیاسی حاکم مسکو. - سوفیا پالئولوگ و اهمیت او در مسکو. - عناوین جدید - شجره نامه و افسانه جدید در مورد تاج گذاری ولادیمیر مونوخ. - میراث و دولت. - نوسانات بین هر دو شکل حکومت. - حکم جانشینی تاج و تخت. - گسترش قدرت دوک بزرگ. - تأخیر و آسیب مالکیت آپاناژ. - نگرش مردد ایوان سوم و جانشینانش نسبت به او. - ترکیب قدرت عالی حاکم مسکو. - تغییر در دیدگاه جامعه مسکو نسبت به حاکمیت خود. - نتیجه گیری

27 . پسران مسکو - تغییرات در ترکیب آن از اواسط قرن پانزدهم. - شرایط و ضوابط ترتیب خانواده های بویار. - حال و هوای سیاسی پسران در ترکیب جدید آن. - تعریف پسران مسکو به عنوان یک کلاس. - بومی گرایی - سرزمین پدری محلی - حساب محلی ساده و پیچیده است. - محدودیت های قانونی برای بومی گرایی. - ایده محلی گرایی. -زمانی که به یک سیستم تبدیل شد. اهمیت آن به عنوان یک تضمین سیاسی برای پسران. - معایب آن در این زمینه

28 . نگرش پسران در ترکیب جدید خود به حاکمیت خود. - نگرش پسران مسکو به دوک بزرگ در قرن های آپاناژ. - تغییر در این روابط با ایوان سوم. - برخوردها - عدم قطعیت علت اختلاف. - مکالمات بین برسن و ماکسیم یونانی. - حکومت بویار. - نامه نگاری بین تزار ایوان و شاهزاده کوربسکی. قضاوت های شاهزاده کوربسکی. - اعتراضات شاه. - ماهیت مکاتبات. - منشأ دودمانی اختلاف.

29 . شرایطی که تأسیس oprichnina را آماده کرد. - خروج غیرمعمول تزار از مسکو و پیام او به پایتخت. - بازگشت پادشاه. - فرمان در مورد oprichnina. - زندگی تزار در الکساندروفسکایا اسلوبودا. - نگرش oprichnina به zemshchina. - هدف از oprichnina. - تناقضات در ساختار دولت مسکو. - ایده جایگزینی پسران با اشراف. - بی هدفی اپریچینینا. - قضاوت معاصران او

30 . ویژگی های تزار ایوان مخوف

31 . ترکیب جامعه آپاناژ. - ترکیب کلاس خدمات مسکو. - عناصر خدمات - عناصر غیر خدماتی؛ مردم شهر - زمین داران، کارمندان، کارمندان دولت. - اتباع خارجی. - نسبت کمی عناصر تشکیل دهنده بر اساس خاستگاه قبیله ای. - نردبان درجات. اندازه کلاس خدمت سربازی. - وضعیت خارجی دولت. - جنگ در شمال غرب. - مبارزه با کریمه و نوگای. - دفاع از مرزهای شمال شرقی. - خدمات ساحلی - خطوط استحکامات دفاعی. - خدمات نگهبانی و روستایی. - شدت مبارزه. - پرسش از ساختار اقتصادی و نظامی طبقه خدمت و نظام محلی

32 . کشاورزی محلی - نظرات در مورد منشأ قانون محلی. - خاستگاه زمین داری محلی. - سیستم محلی - قوانین او - حقوق محلی و نقدی. - طرح بندی محلی - متعلقات

33 . پیامدهای فوری سیستم محلی - I. تأثیر اصل محلی بر مالکیت ارضی. بسیج املاک در قرن شانزدهم. - II. سیستم محلی به عنوان ابزاری برای توسعه مصنوعی مالکیت زمین خصوصی. - III. تشکیل جوامع نجیب منطقه. - IV. ظهور پرولتاریای کشاورزی خدماتی. - V. نفوذ نامطلوب مالکیت زمین محلی بر شهرها. - VI. تأثیر سیستم محلی بر سرنوشت دهقانان.

34 . سوال در مورد املاک خانقاهی. - گسترش صومعه ها. - صومعه ها در شمال شرقی روسیه. - صومعه های بیابانی - صومعه های استعماری. - فعالیت های استعماری صومعه ترینیتی سرگیوس. - معنی صومعه های صحرا. - کتاب ماه روسیه قدیمی. - هاژیوگرافی قدیمی روسی. - ترکیب و شخصیت زندگی روسیه باستان. - صومعه های میر. - بنیانگذاران صومعه های بیابانی. - سرگردانی و اسکان گوشه نشین در بیابان. - صومعه متروک

35 . روش های غنی سازی زمین برای صومعه ها - زمین های واگذار شده - کمک به میل خود و برای تنش. - خرید و سایر معاملات. - پیامدهای زیانبار مالکیت زمین خانقاهی برای خود رهبانیت. - خوراک صومعه - زوال انضباط خانقاهی. - ناراحتی های مالکیت زمین خانقاهی برای مردم خدمات و دولت. - سوال در مورد املاک صومعه. - نیل سورسکی و جوزف ولوتسکی. - شورای 1503 - مناقشه ادبی در این موضوع. - تلاش های قانونی برای جلوگیری از غنی سازی اراضی خانقاه ها

36 . ارتباط بین مالکیت زمین خانقاهی و رعیت. - دهقانان در قرن 15 و 16. - انواع سکونتگاه های روستایی. نسبت زمین زراعی مسکونی به خالی بودن. طبقات مالکان. - روابط دهقانان: 1) با مالکان، 2) با دولت. - ساختار اجتماعی دهقانان. - سوال در مورد جامعه روستایی. - دهقانی در مزرعه کشاورزی خود. - کمک، وام، مزایا. - توطئه های دهقانی - وظایف. - نتیجه.

37 . نظر در مورد دلبستگی دهقانان در پایان قرن شانزدهم. - قانون 1597 در مورد دهقانان فراری و فرمان پیشنهادی در مورد ضمیمه عمومی دهقانان. - دستورات اواخر قرن 16 و اوایل قرن 17. - شرایط اقتصادی که رعیت دهقانان را آماده کرد. - واگذاری زمین دهقانان سیاه پوست و کاخ. - افزایش وام ها و افزایش وابستگی شخصی دهقانان زمین دار. - حمل و نقل و فرار دهقانان و اقدامات تشریعی علیه آنها. - وضعیت دهقانان زمین دار در آغاز قرن هفدهم. - نتیجه گیری

38 . بررسی مطالبی که پوشش داده شده است. - مدیریت در ایالت مسکو در قرن های XV-XVI. - شرایط نامساعد برای ساخت آن. نگاهی کلی به ساختار و ویژگی آن. - اداره اصالت آپاناژ. - بویارهای رهبری و بویار دوما. - فرمانداران و volostels. - معنی اطعام. - تغییرات در اداره مرکزی ایالت مسکو از نیمه قرن پانزدهم. - دستورات و بویار دوما. - ماهیت فعالیت آنها

39 . تغییرات در حکومت منطقه ای - جیره بندی تغذیه - گزارش و اهل قضاوت. - کنترل لب - ترکیب آن - بخش و فرآیند. - شخصیت و معنی. - دو تا سوال - نگرش تجویز لب به فیدرها. - اصلاحات زمستوو. - دلایل او - معرفی موسسات zemstvo. - اداره و مسئولیت مقامات زمینی. مدیریت صحیح - ماهیت و اهمیت اصلاحات

40 . مدیریت و جامعه. - پراکندگی و ویژگی طبقاتی خودگردانی محلی. شکست شروع تمام کلاسی. - لزوم اتحاد نهادهای محلی. - Zemsky Sobors. - افسانه کلیسای جامع 1550 - تجزیه و تحلیل افسانه. ترکیب کلیساهای 1566 و 1598 - افراد خدماتی و تجاری و صنعتی در ترکیب خود. - Zemsky Sobor و زمین. معنی نماینده معاشرت. - ترتیب جلسات شورا. - معنی بوسه صلیب. - ارتباط کلیساها با جهان های محلی. - منشا و اهمیت کلیساهای جامع zemstvo. - در مورد شورای سراسر زمین فکر کرد. - ایالت مسکو در پایان قرن شانزدهم

41 . نگاهی به دوره چهارم تاریخ روسیه. - حقایق اصلی دوره. - تضادهای متقابل در رابطه بین این حقایق. - تأثیر سیاست خارجی بر زندگی داخلی دولت. - سیر امور در دوره چهارم در ارتباط با این نفوذ. - آگاهی دولتی و سیاسی جامعه. - آغاز مشکلات. - پایان سلسله تزار فئودور و بوریس گودونوف. - دلایل مشکلات جعل

42 . ورود مداوم به مشکلات همه طبقات جامعه. - تزار بوریس و پسران. - دروغ دیمیتری من و پسران. - تزار واسیلی و پسران بزرگ. - سابقه متقابل تزار واسیلی و معنای آن. - پسران میانه و اشراف شهری. - معاهده 4 فوریه 1610 و معاهده مسکو 17 اوت 1610 - مقایسه آنها. - اشراف استانی و حکم زمستوو در 30 ژوئن 1611 - شرکت طبقات پایین در زمان مشکلات

43 . علل مشکلات - دلیل سلسله ای آن: نگاه پدری-خاندانی به دولت. - نگاهی به پادشاه منتخب. - دلیل اجتماعی - سیاسی است: سیستم مالیاتی دولت. - اختلاف اجتماعی - معنای خیانت در زمان گرفتاری ها. - نتیجه گیری - شبه نظامی دوم و پاکسازی مسکو از لهستانی ها. - انتخاب مایکل. - دلایل موفقیت او

44 . عواقب فوری مشکلات - مفاهیم جدید سیاسی. - مظاهر آنها در زمان گرفتاری ها. - تغییر در ترکیب طبقه دولتی. - اختلال بومی گرایی. - آرایش جدید قدرت عالی. - تزار و بویار. - بویار دوما و زمسکی سوبور. - ساده سازی قدرت برتر. - تلاش بویار در سال 1681. تغییر در ترکیب و اهمیت Zemsky Sobor. - خرابه - حال و هوای جامعه بعد از آشفتگی.

45 . وضعیت خارجی ایالت مسکو پس از زمان مشکلات. - اهداف سیاست خارجی تحت سلسله جدید. - روسیه غربی از زمان اتحاد لیتوانی با لهستان. - تغییرات در مدیریت و روابط طبقاتی. - قانون شهرها و ماگدبورگ. - اتحادیه لوبلین. - عواقب آن - حل و فصل استپ اوکراین. - خاستگاه قزاق ها. - قزاق های کوچک روسی. - Zaporozhye

46 . شخصیت اخلاقی قزاق های کوچک روسی. - قزاق ها برای ایمان و ملیت هستند. - اختلاف بین قزاق ها. - سوال کوچک روسی. - مسائل بالتیک و شرق. - روابط اروپایی دولت مسکو. - اهمیت سیاست خارجی مسکو در قرن هفدهم

47 . نوسانات در زندگی داخلی ایالت مسکو در قرن هفدهم. - دو سری نوآوری. - جهت قانونگذاری و نیاز به مجموعه قوانین جدید. - شورش مسکو در سال 1648 و ارتباط آن با کد. - حکم 16 جولای 1648 در مورد تنظیم قانون و اجرای حکم. - منابع مکتوب کد. - مشارکت انتخاب کنندگان شورا در تهیه آن. - تکنیک های ترکیب بندی معنی کد. - ایده جدید. - مقالات فهرست شده جدید

48 . مشکلات دولت - تمرکز حکومت محلی؛ فرمانداران و بزرگان استان. - سرنوشت موسسات zemstvo. - رتبه های ناحیه تمرکز کنترل مرکزی رتبه های ناحیه - تمرکز کنترل مرکزی. - دستورات حسابداری و امور محرمانه. - تمرکز جامعه - کلاس های پایه و انتقالی. - تشکیل کلاس ها. - افراد خدماتی - جمعیت پوساد; بازگشت رهنداران به مالیات شهرنشینان

49 . دهقانان در زمین های مالکان خصوصی. - شرایط موقعیت آنها. - بردگی در روسیه باستان. - منشأ عبودیت قراردادی. - فرمان آوریل 1597 - مردم حیاط خلوت. - ظهور سوابق رعیت دهقانی. - منشا او - شرایطش - رعیت طبق قانون 1649 - شکم دهقانان. - بدهی مالیاتی برای رعیت. - تفاوت رعیت رعیت و بندگی در عصر قانون

50 . اربابان و رعیت ها. - رعیت و زمسکی سوبور. - ترکیب اجتماعی زمسکی سوبور در قرن هفدهم. - ترکیب عددی آن. - انتخابات - پیشرفت امور در شوراها. - ماهیت سیاسی شوراها. - شرایط شکنندگی آنها. - فکر Zemsky Sobor در طبقات تجاری. - فروپاشی نمایندگی کلیسای جامع. زمسکی سوبور قرن هفدهم چه کرد؟ - بررسی آنچه گفته شد

51 . پیوند پدیده ها. - نیروها و امور مالی. - مالیات بر حقوق: غیر مستقیم. مستقیم - داده های پول و بیهوده، yamsky، polonyanichny، streltsy. - کتابهای کاتبان - هزینه های غیر حقوقی - آزمایش ها و اصلاحات. - وظیفه نمک و انحصار تنباکو. - اسکناس های اعتباری مس و شورش مسکو در سال 1662 - محله زندگی. - دفاتر مالیات و سرشماری زیر آب. - تخصیص طبقاتی مالیات های مستقیم. - امور مالی و zemstvo. - تمدید مالیات برای افراد ساکن در حیاط خلوت. توزیع نیروی کار مردم بین نیروهای دولتی. - مالیات های فوق العاده - فهرست دخل و خرج 1680

52 . نارضایتی از وضعیت کشور. - دلایلش - مظاهر آن. قیام های مردمی - بازتاب نارضایتی در آثار مکتوب. - کتاب I.A. خوروستینین. - پاتریارک نیکون. - گریگ کوتوشیخین. - یوری کریژانیچ.

53 . نفوذ غرب - شروعش - چرا در قرن هفدهم شروع شد؟ - ملاقات دو نفوذ خارجی و اختلاف آنها. - دو جهت در زندگی ذهنی جامعه روسیه. - تدريجي نفوذ غرب. - هنگ های تشکیلات خارجی. - کارخانه ها. - افکار در مورد ناوگان. - به اقتصاد ملی فکر کرد. - شهرک جدید آلمان. - راحتی اروپایی - تئاتر - به دانش علمی فکر کرد. - اولین راهنمای او. - آثار علمی دانشمندان کیف در مسکو. آغاز تحصیل در مدرسه. - اس. پولوتسکی

54 . آغاز واکنش به نفوذ غرب. - اعتراض به علم جدید. - نفاق کلیسا. - داستان آغاز آن. - چگونه هر دو طرف منشأ آن را توضیح می دهند. - قدرت شعائر و متون دینی. - مبنای روانی آن. - روسیه و بیزانس. - گرفتگی ایده کلیسای جهانی. - سنت و علم. غرور ملی-کلیسا. - نوآوری های دولتی - پاتریارک نیکون

55 . موقعیت کلیسای روسیه پس از الحاق نیکون به تخت ایلخانی. - ایده او از یک کلیسای جهانی. - نوآوری های او. - نیکون چگونه به شکاف کلیسا کمک کرد؟ - لاتین هراسی - اعترافات اولین مؤمنان قدیمی. - بررسی آنچه گفته شد. - ترکیب روانشناختی عامیانه مؤمنان قدیمی. - تفرقه و روشنگری. - ترویج تفرقه به نفوذ غرب

56 . تزار الکسی میخایلوویچ. - F.M. رتیشچف

57 . A.L. اوردین-نشچوکین

58 . شاهزاده V.V. گلیتسین. - تهیه و برنامه اصلاح

59 . زندگی پیتر کبیر قبل از شروع جنگ شمالی. - دوران شیرخوارگی - معلم دادگاه - درس دادن. - وقایع سال 1682 - پیتر در پرئوبراژنسکویه. - خنده دار. - مدرسه راهنمایی. - رشد اخلاقی پیتر. - سلطنت ملکه ناتالیا. - شرکت پیتر. - معنی تفریح. سفر خارج از کشور - برگشت

60 . پیتر کبیر، ظاهر، عادات، شیوه زندگی و افکار، شخصیت او

61 . سیاست خارجی و اصلاحات پتر کبیر. - اهداف سیاست خارجی - روابط بین الملل در اروپا. - آغاز جنگ شمال. - پیشرفت جنگ - تأثیر آن بر اصلاحات. - پیشرفت و پیوند اصلاحات. - دستور مطالعه - اصلاحات نظامی - تشکیل ارتش منظم. - ناوگان بالتیک - بودجه نظامی

62 . اهمیت اصلاحات نظامی - مقام اشراف. - اشراف پایتخت. - معنای سه گانه اشراف قبل از اصلاح. - بررسی ها و تحلیل های شریف. - عدم موفقیت این اقدامات. - آموزش اجباری برای اشراف. - روال سرویس دهی - بخش خدمات - تغییرات در ترکیب نسب شناختی اشراف. - اهمیت تغییرات ذکر شده در بالا. نزدیک شدن املاک و املاک. - فرمان ارث واحد. - اثر حکم

63 . دهقانان و اولین تجدید نظر. - ترکیب شرکت طبق آیین نامه. استخدام و استخدام. - سرشماری سرشماری. - ربع هنگ ها. - ساده سازی ترکیب اجتماعی. - سرشماری سرشماری و رعیت. - اهمیت اقتصادی ملی سرشماری سرشماری

64 . صنعت و تجارت. - طرح و روش های فعالیت پیتر در این زمینه. - I. فراخوان صنعتگران و سازندگان خارجی. - II. اعزام مردم روسیه به خارج از کشور - III. تبلیغات قانونگذاری - IV. شرکت های صنعتی، مزایا، وام و یارانه. - سرگرمی ها، شکست ها و موفقیت ها. - تجارت و ارتباطات

65 . دارایی، مالیه، سرمایه گذاری. - مشکلات - اقداماتی برای از بین بردن آنها. - مالیات های جدید؛ اطلاع دهندگان و سودجویان - رسید - نظم خانقاهی - انحصارها مالیات سرانه. - معنای آن. بودجه 1724 - نتایج اصلاحات مالی. موانع اصلاحات

66 . تحول در مدیریت. - دستور مطالعه - بویار دوما و دستورات. - اصلاحات 1699 - رفقای Voivodship. - شهرداری مسکو و کورباتوف. - تهیه اصلاحات استانی. - تقسیمات استانی 1708 - حاکمیت استان. - شکست اصلاحات استانی. - تأسیس مجلس سنا. - منشأ و اهمیت مجلس سنا. - امور مالی - دانشکده ها

67 . تحول در مجلس سنا - سنا و دادستان کل. - تغییرات جدید در دولت محلی. - کمیسران از زمین. - قضات - شروع موسسات جدید. - تفاوت بین مبانی مدیریت مرکزی و منطقه ای. - آئین نامه. مدیریت جدید در عمل - سرقت ها

69 . جامعه روسیه در لحظه مرگ پیتر کبیر. - موقعیت بین المللی روسیه. - تصور مرگ پیتر در بین مردم. - نگرش مردم نسبت به پیتر. - افسانه پادشاه شیاد. - افسانه پادشاه دجال. - اهمیت هر دو افسانه برای اصلاح. - تغییر در ترکیب طبقات بالا. - وسایل آموزشی آنها. تحصیل خارج از کشور. - روزنامه - تئاتر - اموزش عمومی. - مدارس و تدریس - Gluck Gymnasium. - مدارس ابتدایی - کتاب ها؛ مجامع؛ کتاب درسی آداب سکولار - طبقه حاکم و نگرش آن به اصلاحات

70 . دوران 1725-1762 - جانشینی تاج و تخت پس از پیتر اول. - الصاق کاترین اول. - الصاق پیتر دوم. - تغییرات بیشتر در تاج و تخت. - نگهبان و اشراف. - خلق و خوی سیاسی طبقه بالا - شورای عالی خصوصی. - شاهزاده D.M. گلیتسین. - فرماندهان عالی 1730

71 . ناآرامی در میان اشراف ناشی از انتخاب دوشس آن به تاج و تخت. - پروژه های جنتری - طرح جدید شاهزاده D. Golitsyn. - تصادف در. - دلایلش - اتصال کیس 1730 با گذشته. - ملکه آنا و دربارش. - سیاست خارجی. - جنبش علیه آلمانی ها

72 . اهمیت دوران کودتاهای کاخ. - نگرش دولت های پس از پیتر اول به اصلاحات او. - ناتوانی این دولت ها. - سوال دهقانی - دادستان ارشد انیسیم ماسلوف. - اشراف و رعیت. - مزایای خدمات اشراف: مدارک تحصیلی و عمر خدمت. - تقویت مالکیت اراضی اصیل: الغای ارث مجرد. بانک قرض الحسنه؛ فرمان فراریان; گسترش رعیت؛ پاکسازی طبقاتی مالکیت اراضی نجیب - لغو خدمت اجباری برای اشراف. - تشکیل سوم رعیت. - وکالت

75 . واقعیت اساسی دوران. - ملکه کاترین دوم. - منشا او - حیاط الیزابت. - موقعیت کاترین در دادگاه. - روش کاترین. - کلاس های او - آزمایش ها و موفقیت ها - شمارش A.P. بستوزف-ریومین. - کاترین در زمان امپراتور پیتر سوم سوم. - شخصیت

79 . سرنوشت دولت مرکزی پس از مرگ پیتر 1. - تغییر مدیریت منطقه ای. - استان ها - نهادهای استانی، اداری و مالی. - نهادهای قضایی استانی. - تناقض در ساختار نهادهای استانی. - نامه های اعطا شده به اشراف و شهرها. - اهمیت نهادهای استانی در سال 1775م

81 . تأثیر رعیت بر زندگی ذهنی و اخلاقی جامعه روسیه. - نیازهای فرهنگی جامعه شریف. - برنامه تعلیم و تربیت شریف. - فرهنگستان علوم و دانشگاه. - مؤسسات آموزشی دولتی و خصوصی. - آموزش در منزل - اخلاق جامعه شریف. - تأثیر ادبیات فرانسه. - راهنمای ادبیات فرانسه. - نتایج تأثیر ادبیات آموزشی. - نمایندگان نمونه یک جامعه نجیب تحصیل کرده. - اهمیت سلطنت امپراتور کاترین دوم. - افزایش منابع مادی افزایش اختلافات اجتماعی - اشراف و جامعه

85 . سلطنت نیکلاس 1. اهداف. - آغاز سلطنت نیکلاس 1 اول. - کدنویسی - دفتر شخصی - مدیریت استانی - رشد بوروکراسی سوال دهقانی - ساختار دهقانان دولتی. - قوانین مربوط به دهقانان. - معنای آن

86 . مقاله در مورد مهمترین اصلاحات اسکندر 2 دوم. - جمعیت رعیت - کشاورزی زمین دار - خلق و خوی دهقانان. - رسیدن به تاج و تخت اسکندر 2. - آماده سازی اصلاحات دهقانی. - کمیته مخفی امور دهقانان. - کمیته های استانی - پروژه های اصلاحی - کمیسیون های تحریریه - ویژگی های اصلی مقررات 19 فوریه 1861. - ساختار اراضی دهقانان. - وظایف دهقانی و بازخرید زمین. - وام. - پرداخت های بازخریدی - اصلاحات زمستوو. - نتیجه

28 ژانویه 1841 (روستای Voskresenovka، استان پنزا، امپراتوری روسیه) - 25 مه 1911 (مسکو، امپراتوری روسیه)

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی برجسته ترین مورخ لیبرال روسی، "افسانه" علم تاریخی روسیه، یک استاد معمولی در دانشگاه مسکو، یک آکادمیک عادی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ (کارکن اضافی) در تاریخ و آثار باستانی روسیه (1900) است. )، رئیس انجمن امپراتوری تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو، مشاور خصوصی.

که در. کلیوچفسکی

آنقدر در مورد V.O. Klyuchevsky نوشته شده است که به نظر می رسد کاملاً غیرممکن است که حتی یک کلمه را در یادبود باشکوهی که برای این مورخ افسانه ای در خاطرات معاصران او ، تک نگاری های علمی همکاران مورخ ، مقالات محبوب در دایره المعارف ها و کتاب های مرجع ساخته شده است ، وارد کنید. تقریباً برای هر سالگرد کلیوچفسکی، مجموعه های کاملی از مطالب بیوگرافی، تحلیلی، تاریخی و ژورنالیستی منتشر شد که به تجزیه و تحلیل یکی از جنبه های کار، مفاهیم علمی، فعالیت های آموزشی و اداری در دیوارهای دانشگاه مسکو اختصاص داشت. در واقع، عمدتاً به لطف تلاش های او، علم تاریخی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم به سطح کیفی کاملاً جدیدی رسید که متعاقباً ظهور آثاری را تضمین کرد که پایه های فلسفه مدرن و روش شناسی دانش تاریخی را پایه گذاری کردند.

در همین حال، در ادبیات علمی رایج در مورد V.O. Klyuchevsky، و به ویژه در نشریات مدرن در منابع اینترنتی، تنها اطلاعات کلی در مورد زندگینامه مورخ مشهور ارائه شده است. ویژگی های شخصیت V.O. Klyuchevsky، که البته یکی از برجسته ترین، خارق العاده ترین و قابل توجه ترین افراد عصر خود، بت بیش از یک نسل از دانشجویان و معلمان دانشگاه مسکو بود، نیز بسیار متفاوت ارائه می شود.

این بی توجهی را می توان تا حدی با این واقعیت توضیح داد که آثار اصلی زندگی نامه در مورد کلیوچفسکی (M.V. Nechkina، R.A. Kireeva، L.V. Cherepnin) در دهه 70 قرن بیستم ایجاد شد، زمانی که در تاریخ نگاری کلاسیک شوروی "مسیر مورخ" درک شد. در درجه اول به عنوان فرآیند آماده سازی آثار علمی و دستاوردهای خلاقانه او. علاوه بر این، در شرایط تسلط ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی و تبلیغ مزایای سبک زندگی شوروی، نمی‌توان آشکارا گفت که حتی تحت "تزاریسم لعنتی" فردی از طبقات پایین این فرصت را داشت که یک دانشمند بزرگ، یک مشاور خصوصی شوید تا از لطف شخصی و احترام عمیق امپراتور و اعضای دولت تزاری برخوردار شوید. این امر تا حدی دستاوردهای انقلاب اکتبر را خنثی کرد، که در میان آنها، همانطور که مشخص است، مردم اعلام کردند که همان فرصت های «برابر» را به دست آورده اند. علاوه بر این، V.O. Klyuchevsky در تمام کتابهای درسی شوروی و ادبیات مرجع به طور واضح در میان نمایندگان تاریخ نگاری "لیبرال-بورژوازی" قرار گرفت - یعنی. به کلاس عناصر بیگانه هرگز به ذهن هیچ مورخ مارکسیستی نمی رسید که زندگی خصوصی را مطالعه کند و جنبه های کمتر شناخته شده زندگی نامه چنین «قهرمانی» را بازسازی کند.

در دوران پس از اتحاد جماهیر شوروی، اعتقاد بر این بود که جنبه واقعی زندگینامه کلیوشفسکی به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفته است، و بنابراین هیچ فایده ای برای بازگشت به آن وجود ندارد. البته: در زندگی یک مورخ هیچ گونه روابط عاشقانه رسوایی، فتنه های شغلی، درگیری های حاد با همکاران وجود ندارد، یعنی. هیچ "توت فرنگی" ای وجود ندارد که بتواند خواننده معمولی مجله کاروان داستان ها را مورد توجه قرار دهد. این تا حدودی درست است، اما در نتیجه، امروزه عموم مردم فقط حکایات تاریخی را در مورد "محرمانه بودن" و "حیا بیش از حد" پروفسور کلیوشفسکی، کلمات قصار کنایه آمیز بدخواهانه او و اظهارات متناقض "کشیده شده" توسط نویسندگان شبه های مختلف می دانند. - انتشارات علمی از نامه های شخصی و خاطرات معاصران.

با این حال، نگاه مدرن به شخصیت، زندگی خصوصی و ارتباطات یک مورخ، فرآیند خلاقیت علمی و فراعلمی او حاکی از ارزش ذاتی این موضوعات تحقیقاتی به عنوان بخشی از "زندگی تاریخی" و جهان فرهنگ روسیه است. در کل. در نهایت، زندگی هر فرد شامل روابط در خانواده، دوستی ها و روابط عاشقانه، خانه، عادات و مسائل جزئی روزمره است. و این واقعیت که یکی از ما به عنوان یک مورخ، نویسنده یا سیاستمدار در تاریخ به پایان می رسد یا به پایان نمی رسد، تصادفی است در پس زمینه همان «چیزهای کوچک روزمره»...

در این مقاله می خواهیم نقاط عطف اصلی نه تنها خلاق، بلکه زندگی نامه شخصی V.O. کلیوچفسکی، از او به عنوان فردی که از فرزند یک روحانی استانی، یک یتیم فقیر تا اوج شکوه به عنوان اولین مورخ روسیه، راه بسیار دشوار و پرخارداری را طی کرده است.

V.O. Klyuchevsky: پیروزی و تراژدی "مشترک"

دوران کودکی و نوجوانی

که در. کلیوچفسکی

که در. کلیوچفسکی در 16 ژانویه 1841 (28) در روستای Voskresensky (Voskresenovka) در نزدیکی Penza در یک خانواده فقیر یک کشیش محله متولد شد. زندگی مورخ آینده با بدبختی بزرگ آغاز شد - در اوت 1850، زمانی که واسیلی هنوز ده ساله نشده بود، پدرش به طرز غم انگیزی درگذشت. او برای خرید به بازار رفت و در راه بازگشت گرفتار رعد و برق شدیدی شد. اسب ها ترسیدند و پیچ خوردند. پدر اوسیپ که کنترل ماشین را از دست داده بود، ظاهراً از گاری سقوط کرد، از برخورد با زمین بیهوش شد و در جریان آب خفه شد. خانواده بدون اینکه منتظر بازگشت او باشند، جستجویی را ترتیب دادند. واسیلی نه ساله اولین کسی بود که پدر مرده خود را دید که در گل و لای جاده افتاده بود. از شوک شدید پسر شروع به لکنت کرد.

پس از مرگ نان آور خود، خانواده کلیوچفسکی به پنزا نقل مکان کردند و در آنجا وارد اسقف نشین پنزا شدند. یکی از دوستان شوهرش به دلیل دلسوزی برای بیوه فقیر که سه فرزند داشت، خانه کوچکی به او داد تا در آن زندگی کند. کلیوچفسکی بعدها با یادآوری سالهای گرسنگی کودکی و نوجوانی خود به خواهرش نوشت: «در آن زمان که در آغوش مادرمان یتیم مانده بودیم، کسی فقیرتر از من و تو بود؟»

در مدرسه الهیاتی که برای تحصیل فرستاده شد، کلیوشفسکی آنقدر لکنت داشت که سربار معلمان بود و در بسیاری از دروس پایه به خوبی عمل نمی کرد. او به عنوان یک یتیم فقط از روی ترحم در یک موسسه آموزشی نگهداری شد. هر روز ممکن است مسئله اخراج یک دانش آموز به دلیل بی کفایتی حرفه ای مطرح شود: مدرسه روحانیون تربیت می کرد و لکنت زبان برای کشیش یا سکستون مناسب نبود. در شرایط فعلی، ممکن است کلیوچفسکی اصلاً تحصیلات نداشته باشد - مادرش بودجه لازم برای تحصیل در ژیمناستیک یا دعوت از معلمان را نداشت. سپس بیوه کشیش با گریه به یکی از دانش آموزان بخش ارشد التماس کرد که از پسر مراقبت کند. تاریخ نام این جوان با استعداد را حفظ نکرده است، کسی که توانست یک لکنت زبان ترسو را به سخنران درخشانی تبدیل کند که بعدها هزاران مخاطب دانشجو را به سخنرانی های خود جذب کرد. طبق فرضیات مشهورترین زندگینامه نویس V.O. Klyuchevsky، M.V. Nechkina، او می تواند سمینار واسیلی پوکروفسکی، برادر بزرگتر همکلاسی کلیوشفسکی، استپان پوکروفسکی باشد. او که یک گفتاردرمانگر حرفه ای نبود، به طور شهودی راه هایی برای مبارزه با لکنت پیدا کرد، به طوری که تقریباً ناپدید شد. از جمله تکنیک های غلبه بر نقص این بود: انتهای کلمات را به آرامی و واضح تلفظ کنید، حتی اگر تأکید روی آنها نباشد. کلیوچفسکی به طور کامل بر لکنت خود غلبه نکرد ، اما معجزه کرد - او موفق شد مکث های کوچکی را که به طور غیرارادی در سخنرانی او ظاهر می شد ، ظاهر مکث های هنری معنایی دهد ، که به کلمات او طعمی منحصر به فرد و جذاب می بخشید. متعاقباً این نقص به یک ویژگی فردی مشخص تبدیل شد که جذابیت خاصی به گفتار مورخ داد. روانشناسان و سازندگان تصویر مدرن عمداً از چنین تکنیک هایی برای جلب توجه شنوندگان و افزودن "کاریزما" به تصویر یک سخنران، سیاستمدار یا شخصیت عمومی استفاده می کنند.

که در. کلیوچفسکی

مبارزه طولانی و مداوم با یک کمبود طبیعی نیز به بیان عالی سخنران کلیوچفسکی کمک کرد. شاگردش پروفسور A.I. Yakovlev می نویسد: او هر جمله و "به ویژه پایان کلماتی را که می گفت به گونه ای می کوبید که برای یک شنونده هشیار، حتی یک صدا، حتی یک لحن از صدای آرام اما غیرمعمول واضح از بین نرود." درباره مورخ . .

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه الهیات منطقه در سال 1856، V.O. Klyuchevsky وارد حوزه علمیه شد. او باید کشیش می شد - این وضعیت اسقف نشین بود که خانواده اش را تحت حمایت قرار داد. اما در سال 1860، پس از انصراف از حوزه علمیه در آخرین سال تحصیلی، مرد جوان برای ورود به دانشگاه مسکو آماده می شد. تصمیم جسورانه یک پسر نوزده ساله تمام سرنوشت او را در آینده تعیین کرد. به نظر ما، این نه چندان به تداوم یا یکپارچگی طبیعت کلیوچفسکی، بلکه به شهود ذاتی او در سنین جوانی گواهی می دهد، که بعداً بسیاری از معاصران او در مورد آن صحبت کردند. حتی پس از آن، کلیوچفسکی به طور شهودی سرنوشت شخصی خود را درک می کند (یا حدس می زند) ، بر خلاف سرنوشت می رود تا دقیقاً جایی را در زندگی بگیرد که به او امکان می دهد به طور کامل آرزوها و توانایی های خود را درک کند.

باید فکر کرد که تصمیم سرنوشت ساز برای ترک مدرسه علمیه پنزا برای مورخ آینده آسان نبود. از همان لحظه ارسال درخواست، حوزوی بورسیه خود را از دست داد. برای کلیوچفسکی، که به شدت در تنگنای مالی بود، از دست دادن حتی همین مقدار اندک پول بسیار قابل توجه بود، اما شرایط او را مجبور کرد که بر اساس اصل "یا همه یا هیچ" هدایت شود. بلافاصله پس از فراغت از حوزه علمیه، نتوانست وارد دانشگاه شود، زیرا موظف به قبول عنوان روحانیت و ماندن در آن حداقل چهار سال بود. بنابراین لازم بود هر چه زودتر از حوزه علمیه خارج شود.

اقدام متهورانه کلیوچفسکی زندگی سنجیده حوزوی را منفجر کرد. مقامات روحانی به اخراج دانش آموز موفقی که در واقع قبلاً با هزینه حوزه علمیه تحصیل کرده بود، اعتراض کردند. کلیوچفسکی درخواست خود را برای اخراج به دلیل شرایط تنگ خانه و وضعیت بد سلامتی ایجاد کرد، اما برای همه در حوزه علمیه، از مدیر تا استوکر، آشکار بود که این فقط یک بهانه رسمی است. هیئت علمیه گزارشی به اسقف پنزا، اعلیحضرت وارلام نوشت، اما او به طور غیرمنتظره قطعنامه ای مثبت صادر کرد: «کلیوچفسکی هنوز دوره تحصیلی خود را به پایان نرسانده است و بنابراین، اگر نمی خواهد در روحانیت باشد، پس او بدون هیچ مانعی می توان اخراج کرد.» وفاداری سند رسمی کاملاً با نظر واقعی اسقف مطابقت نداشت. کلیوچفسکی بعداً به یاد آورد که در طول امتحان دسامبر در حوزه علمیه ، وارلام او را احمق خطاب کرد.

عمو I.V. Evropeytsev (شوهر خواهر مادرش) برای سفر به مسکو پول داد و او تمایل برادرزاده خود را برای تحصیل در دانشگاه تشویق کرد. Evropeytsev با علم به اینکه مرد جوان سپاسگزاری زیادی را تجربه می کند ، اما در عین حال ناراحتی روحی ناشی از خیریه عمویش را نیز تجربه می کند ، Evropeytsev تصمیم گرفت کمی تقلب کند. او به برادرزاده‌اش کتاب دعای «یادگاری» با کلمات فراق داد تا در لحظات سخت زندگی به سراغ این کتاب برود. اسکناس بزرگی بین صفحات درج شده بود که کلیوچفسکی قبلاً در مسکو پیدا کرده بود. او در یکی از اولین نامه‌هایش به خانه نوشت: «من با توکل محکم به خدا و سپس به تو و به خودم عازم مسکو شدم، بدون توجه به اینکه چه اتفاقی برای من افتاد، زیاد روی جیب دیگران حساب نکردم.»

به گفته برخی از زندگی نامه نویسان، مجموعه ای از احساس گناه شخصی نسبت به مادر و خواهران کوچکترش که در پنزا باقی مانده بودند، سال ها این مورخ مشهور را تعقیب کردند. همانطور که در مواد مکاتبات شخصی کلیوچفسکی مشهود است ، واسیلی اوسیپوویچ گرم ترین روابط را با خواهران خود حفظ کرد: او همیشه سعی می کرد به آنها کمک کند ، از آنها مراقبت کند و در سرنوشت آنها شرکت کند. بدین ترتیب، خواهر بزرگترش الیزاوتا اوسیپوونا (متأهل با ویرگانسکایا) به لطف کمک برادرش، توانست هفت فرزند خود را بزرگ و تربیت کند و پس از مرگ خواهر کوچکترش، کلیوچفسکی دو فرزندش (E.P. و P.P. Kornev) را پذیرفت. خانواده اش را بزرگ کرد.

آغاز راه

در سال 1861، V.O. Klyuchevsky وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. او دوران سختی را سپری کرد: احساسات تقریباً انقلابی در پایتخت ها به شدت در جریان بود که ناشی از مانیفست 19 فوریه 1861 در مورد آزادی دهقانان بود. آزادسازی به معنای واقعی کلمه همه جنبه های زندگی عمومی، ایده های شیک چرنیشفسکی در مورد "انقلاب مردمی" که به معنای واقعی کلمه در هوا شناور بودند، ذهن های جوان را سردرگم کرد.

کلیوچفسکی در طول تحصیل سعی کرد از اختلافات سیاسی بین دانشجویان دوری کند. به احتمال زیاد، او به سادگی نه زمان و نه تمایلی برای مشارکت در سیاست داشت: او برای تحصیل به مسکو آمد و علاوه بر این، برای تأمین مخارج خود و کمک به خانواده خود نیاز به کسب درآمد از طریق درس دادن داشت.

به گفته بیوگرافی نویسان شوروی ، کلیوچفسکی در یک زمان در حلقه تاریخی و فلسفی N.A. ایشوتین، اما این نسخه توسط مواد مورد مطالعه فعلی از آرشیو شخصی مورخ تأیید نشده است. آنها حاوی نشانه ای از این واقعیت هستند که کلیوشفسکی معلم یک دانش آموز دبیرستانی خاص ایشوتین بود. با این حال، این "تدریس" می توانست حتی قبل از ورود کلیوچفسکی به دانشگاه مسکو انجام شود. در. ایشوتین و دی وی کاراکوزوف بومی سردوبسک (استان پنزا) بودند. در دهه 1850 آنها در 1st Gymnasium مردانه پنزا تحصیل کردند و کلیوچفسکی حوزوی در همان دوره به طور فعال از طریق برگزاری کلاس های خصوصی درآمد کسب کرد. ممکن است کلیوچفسکی با هموطنان خود در مسکو تجدید آشنایی داشته باشد، اما محققان هیچ اطلاعات موثقی در مورد مشارکت او در حلقه ایشوتینسکی پیدا نکردند.

زندگی مسکو بدیهی است که علاقه را برانگیخت، اما در عین حال باعث ایجاد احتیاط و بی اعتمادی در روح این استان جوان شد. قبل از ترک پنزا، او هرگز در هیچ جای دیگری نرفته بود؛ او عمدتاً در یک محیط معنوی حرکت کرد، که البته، "انطباق" با واقعیت پایتخت را برای کلیچفسکی دشوار کرد. "استان گرایی" و رد ناخودآگاه افراط و تفریط های روزمره، که در یک شهر بزرگ به عنوان هنجار در نظر گرفته می شود، در طول زندگی وی با وی.

حوزوی سابق، بدون شک زمانی که از سنت های دینی آموخته شده در حوزه و خانواده به سمت پوزیتیویسم علمی حرکت کرد، باید یک کشمکش داخلی جدی را تحمل کند. کلیوشفسکی این مسیر را با مطالعه آثار بنیانگذاران پوزیتیویسم (کنت، مایل، اسپنسر)، ماتریالیست لودویگ فویرباخ دنبال کرد، که در مفهوم او بیشتر مورد توجه علاقه غالب فیلسوف به اخلاق و مسائل دینی قرار گرفت.

همانطور که یادداشت های روزانه و برخی یادداشت های شخصی کلیوشفسکی گواهی می دهند، نتیجه "تولد مجدد" درونی مورخ آینده، تمایل دائمی او برای فاصله گرفتن از دنیای اطرافش بود و فضای شخصی خود را در آن حفظ می کرد و برای چشمان کنجکاو غیرقابل دسترس بود. از این رو - طعنه‌ی خودنمایی‌کننده، شک تند و تند کلیوچفسکی، که بیش از یک بار توسط معاصرانش مورد توجه قرار گرفته است، تمایل او به عمل در ملاء عام، متقاعد کردن دیگران به "پیچیدگی" و "بستگی" خود.

در سالهای 1864-1865، کلیوچفسکی دوره خود را در دانشگاه با دفاع از مقاله نامزد خود "قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو" به پایان رساند. مشکل تحت تأثیر پروفسور F.I. بوسلایوا مقاله کاندید ارزیابی بسیار بالایی دریافت کرد و کلیوچفسکی به عنوان دارنده بورس تحصیلی برای آماده شدن برای کرسی استادی در دپارتمان ابقا شد.

کار بر روی پایان نامه کارشناسی ارشد او "زندگی قدیسان به عنوان یک منبع تاریخی" به مدت شش سال به طول انجامید. از آنجایی که واسیلی اوسیپوویچ نتوانست بورسیه تحصیلی باقی بماند، به درخواست معلم و مربی خود S.M. سولوویوف، او به عنوان معلم در مدرسه نظامی اسکندر موقعیت گرفت. در اینجا او از سال 1867 به مدت شانزده سال کار کرد. از سال 1871 او جایگزین S.M. Solovyov در تدریس درس تاریخ عمومی جدید در این مدرسه شد.

خانواده و زندگی شخصی

در سال 1869 ، V.O. Klyuchevsky با آنیسیا میخایلوونا بورودینا ازدواج کرد. این تصمیم هم برای اقوام و هم برای خود عروس یک شگفتی واقعی بود. کلیوشفسکی در ابتدا از خواهران کوچکتر بورودین، آنا و نادژدا خواستگاری کرد، اما از آنیسیا که سه سال از او بزرگتر بود (در زمان عروسی سی و دو سال داشت) خواستگاری کرد. در آن سن ، یک دختر "vekovushka" در نظر گرفته می شد و عملاً نمی توانست روی ازدواج حساب کند.

بوریس و آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکی، احتمالاً با سگ هایشان، به نام V.O. کلیوچفسکی گروش و کوپیکا. نه زودتر از سال 1909

این راز نیست که در میان روشنفکران خلاق، ازدواج های طولانی مدت، به عنوان یک قاعده، بر اساس روابط بین افراد همفکر است. همسر یک دانشمند، نویسنده یا روزنامه‌نگار مشهور معمولاً به‌عنوان منشی دائمی، منتقد یا حتی مولد ایده‌ها برای «نیمه» خلاق خود که برای عموم نامرئی است، عمل می‌کند. اطلاعات کمی در مورد رابطه بین همسران Klyuchevsky وجود دارد ، اما به احتمال زیاد آنها از یک اتحادیه خلاق بسیار دور بودند.

در مکاتبات سال 1864، کلیوچفسکی با محبت عروس خود را "نیکسوچکا"، "معتمد روح من" نامید. اما نکته قابل توجه این است که هیچ گونه مکاتبه دیگری بین زوجین ثبت نشده است. حتی در هنگام خروج واسیلی اوسیپوویچ از خانه ، او معمولاً از سایر گیرندگان خود می خواست که اطلاعاتی در مورد خود به آنیسیا میخایلوونا منتقل کنند. در همان زمان ، سالها کلیوچفسکی مکاتباتی پر جنب و جوش و دوستانه با خواهر همسرش ، نادژدا میخایلوونا بورودینا داشت. و به گفته پسرش، واسیلی اوسیپوویچ پیش نویس نامه های قدیمی را که به خواهرشوهر دیگرش، آنا میخایلوونا، در میان "مقاله های پنزا" فرستاده بود، به دقت نگه می داشت و پنهان می کرد.

به احتمال زیاد ، رابطه بین همسران کلیوچفسکی منحصراً در سطح شخصی ، خانوادگی و روزمره ساخته شده است و در طول زندگی آنها باقی می ماند.

منشی خانه V.O. Klyuchevsky، همکار و دستیار او در کار او تنها پسرش بوریس بود. برای آنیسیا میخایلوونا، اگرچه او اغلب در سخنرانی های عمومی همسرش شرکت می کرد، حوزه علایق علمی مورخ مشهور بیگانه و تا حد زیادی غیرقابل درک باقی ماند. همانطور که P.N. Milyukov به یاد می آورد ، در طی بازدیدهای خود از خانه کلیوچفسکی ، آنیسیا میخایلوونا فقط وظایف یک مهماندار مهمان نواز را انجام داد: چای ریخت ، از مهمانان پذیرایی کرد ، بدون اینکه به هیچ وجه در گفتگوی عمومی شرکت کند. خود واسیلی اوسیپوویچ که اغلب در پذیرایی های غیررسمی و ژورفیکس های مختلف شرکت می کرد، هرگز همسرش را با خود نبرد. شاید آنیسیا میخایلوونا تمایلی به سرگرمی اجتماعی نداشت ، اما به احتمال زیاد واسیلی اوسیپوویچ و همسرش نمی خواستند نگرانی های غیرضروری برای خود ایجاد کنند و یکدیگر را در وضعیت ناراحت کننده قرار دهند. خانم کلیوچوسکایا را نمی‌توان در یک ضیافت رسمی یا در جمع همکاران دانش‌آموز شوهرش تصور کرد که در یک دفتر خانه دودی با هم بحث می‌کنند.

موارد شناخته شده ای وجود دارد که بازدیدکنندگان ناآشنا آنیسیا میخایلوونا را با خدمتکار در خانه پروفسور اشتباه می گرفتند: حتی از نظر ظاهری شبیه یک زن خانه دار یا کشیش معمولی بورژوا بود. همسر مورخ به عنوان یک خانواده شناخته می شد، او خانه و خانه را اداره می کرد و تمام مسائل عملی زندگی خانوادگی را حل می کرد. خود کلیوچفسکی، مانند هر فردی که به ایده های خود علاقه مند است، در مسائل جزئی روزمره از یک کودک درمانده تر بود.

A.M. Klyuchevskaya در تمام زندگی خود فردی عمیقاً مذهبی باقی ماند. در گفتگو با دوستان، واسیلی اوسیپوویچ اغلب به اشتیاق همسرش برای سفرهای "ورزشی" به کلیسای جامع مسیح منجی، که دور از خانه آنها قرار داشت، تمسخر می کرد، اگرچه کلیسای کوچک دیگری در نزدیکی آن وجود داشت. در طی یکی از این "کمپین ها"، آنیسیا میخایلوونا بیمار شد و وقتی او را به خانه آوردند، درگذشت.

با این وجود ، به طور کلی ، این تصور به وجود می آید که در طول سالهای متمادی ازدواج ، همسران کلیچفسکی محبت عمیق شخصی و تقریباً وابستگی به یکدیگر را حفظ کردند. واسیلی اوسیپوویچ مرگ "نیمه" خود را بسیار سخت گرفت. شاگرد کلیوچفسکی S.B. وسلوفسکی این روزها در نامه ای به یکی از دوستانش نوشت که پس از مرگ همسرش ، واسیلی اوسیپوویچ پیر (او قبلاً 69 ساله بود) و پسرش بوریس "مانند بچه های کوچک یتیم ، درمانده ماندند."

و هنگامی که جلد چهارم "دوره تاریخ روسیه" مورد انتظار در دسامبر 1909 ظاهر شد، کتیبه ای قبل از متن در یک صفحه جداگانه وجود داشت: "به یاد آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکایا († 21 مارس 1909).

علاوه بر پسرش بوریس (1879-1944)، خواهرزاده واسیلی اوسیپوویچ، الیزاوتا کورنوا (? – 01/09/1906)، در خانواده کلیوچفسکی به عنوان دانش آموز زندگی می کرد. وقتی لیزا نامزد گرفت، V.O. کلیوچفسکی او را دوست نداشت و نگهبان شروع به دخالت در روابط آنها کرد. با وجود مخالفت تمام خانواده، لیزا خانه را ترک کرد، عجولانه ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی "در اثر مصرف" درگذشت. واسیلی اوسیپوویچ که او را به عنوان دختر خود دوست داشت، مرگ خواهرزاده خود را به شدت تجربه کرد.

پروفسور کلیوچفسکی

در سال 1872 V.O. کلیوچفسکی با موفقیت از پایان نامه کارشناسی ارشد خود دفاع کرد. در همان سال کرسی تاریخ آکادمی الهیات مسکو را بر عهده گرفت و به مدت 36 سال (تا سال 1906) آن را حفظ کرد. در همان سال ها، کلیوچفسکی تدریس در دوره های عالی زنان را آغاز کرد. از سال 1879 - سخنرانی در دانشگاه مسکو. در همان زمان، او پایان نامه دکترای خود را با عنوان "بویار دومای روسیه باستان" به پایان رساند و در سال 1882 از آن در بخش دانشگاه دفاع کرد. از آن زمان به بعد، کلیوچفسکی در چهار موسسه آموزشی استاد شد.

سخنرانی های او در بین دانشجویان بسیار محبوب بود. نه تنها دانشجویان تاریخ و زبان شناسی، که در واقع درس تاریخ روسیه برای آنها تدریس می شد، شنوندگان او بودند. ریاضیدانان، فیزیکدانان، شیمیدانان، پزشکان - همه سعی کردند به سخنرانی های کلیوچفسکی نفوذ کنند. به گفته معاصران، آنها به معنای واقعی کلمه کلاس های درس در دانشکده های دیگر را خالی کردند. بسیاری از دانشجویان صبح زود به دانشگاه آمدند تا در صندلی بنشینند و منتظر "ساعت مورد نظر" باشند. شنوندگان نه چندان با محتوای سخنرانی‌ها جذب می‌شدند، بلکه با عبارات و سرزندگی ارائه کلیوچفسکی حتی مطالب شناخته شده از قبل جذب می‌شدند. تصویر دموکراتیک خود استاد، که برای محیط دانشگاه غیرمعمول است، نمی تواند همدردی دانشجویان جوان را برانگیزد: همه می خواستند به مورخ "خود" گوش دهند.

زندگی‌نامه‌نویسان شوروی سعی کردند موفقیت فوق‌العاده دوره سخنرانی وی. به گفته M.V. نچکینا در اولین سخنرانی خود که در 5 دسامبر 1879 ایراد شد، کلیوچفسکی شعار آزادی را مطرح کرد:

«متاسفانه متن این سخنرانی خاص به دست ما نرسیده است، اما خاطرات شنوندگان حفظ شده است. یکی از آنها می نویسد، کلیوچفسکی، «بر این باور بود که اصلاحات پیتر نتایج مطلوب را به همراه نداشت. برای اینکه روسیه ثروتمند و قدرتمند شود، آزادی لازم بود. روسیه قرن 18 آن را ندید. از این رو، واسیلی اوسیپوویچ نتیجه گرفت و ضعف آن به عنوان یک دولت.

Nechkina M.V. «مهارت های سخنرانی V.O. کلیوچفسکی"

در سخنرانی های دیگر، کلیوچفسکی به طعنه درباره امپراطریس الیزاوتا پترونا، کاترین دوم صحبت کرد و دوران کودتاهای کاخ را به شکلی رنگارنگ توصیف کرد:

دانشجوی دانشگاه کلیوچفسکی در سال 1882 سخنرانی کرد: «به دلایلی که ما می‌دانیم...» پس از پیتر، تاج و تخت روسیه به بازیچه‌ای برای ماجراجویان تبدیل شد، برای افراد تصادفی که اغلب به طور غیرمنتظره بر آن پا گذاشتند... معجزات بسیاری در تاج و تخت روسیه پس از مرگ پیتر کبیر - بیوه های بدون فرزند و مادران مجرد خانواده ها در آنجا بودند، اما هنوز هیچ هوسبازی وجود نداشت. احتمالاً بازی شانس برای پرکردن این خلأ تاریخ ما بوده است. بوفون ظاهر شده است."

درباره پیتر سوم بود. هیچ کس از دپارتمان های دانشگاهی تا به حال در مورد خانه رومانوف اینگونه صحبت نکرده است.

از همه اینها، مورخان شوروی در مورد موضع ضد سلطنتی و ضد اشرافی مورخ نتیجه گیری کردند که تقریباً او را شبیه به انقلابیون خودکشی S. Perovskaya، Zhelyabov و سایر رادیکال هایی کرد که می خواستند نظم موجود را به هر قیمتی تغییر دهند. . با این حال ، مورخ V.O. Klyuchevsky حتی به چنین چیزی فکر نمی کرد. "لیبرالیسم" او به وضوح در چارچوب آنچه در دوره اصلاحات دولتی در دهه 1860-1870 مجاز بود، قرار می گرفت. "پرتره های تاریخی" پادشاهان، امپراتورها و سایر حاکمان برجسته دوران باستان، ایجاد شده توسط V.O. Klyuchevsky، تنها ادای احترام به اصالت تاریخی است، تلاشی برای ارائه عینی پادشاهان به عنوان مردم عادی که با هیچ نقطه ضعف انسانی بیگانه نیستند.

دانشمند ارجمند V.O. Klyuchevsky به عنوان رئیس دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو، معاون رئیس دانشگاه، رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه انتخاب شد. او به عنوان معلم پسر الکساندر سوم ، دوک بزرگ جورج منصوب شد ، بیش از یک بار به پیاده روی با خانواده سلطنتی دعوت شد و با حاکم و ملکه ماریا فئودورونا گفتگو کرد. با این حال ، در سالهای 1893-1894 ، کلیوچفسکی علیرغم لطف شخصی امپراتور نسبت به وی ، قاطعانه از نوشتن کتابی در مورد الکساندر سوم خودداری کرد. به احتمال زیاد، این نه هوس مورخ بود و نه مظهر مخالفت او با مقامات. کلیوچفسکی استعداد خود را به عنوان یک روزنامه‌نگار چاپلوس نمی‌دانست، و اینکه یک مورخ در مورد امپراتور «بعدی» که هنوز زنده است یا تازه مرده است بنویسد جالب نیست.

در سال 1894، او به عنوان رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، مجبور شد یک سخنرانی "به یاد امپراتور فقید الکساندر سوم" داشته باشد. در این سخنرانی، مورخ لیبرال از مرگ حاکمی که اغلب در زمان حیاتش با او ارتباط داشت ابراز تأسف کرد. برای این سخنرانی، کلیوچفسکی توسط دانشجویان هو شد، که در رفتار استاد محبوب خود نه غم و اندوه برای آن مرحوم، بلکه سازگاری نابخشودنی را دیدند.

در اواسط دهه 1890، کلیوچفسکی به کار تحقیقاتی خود ادامه داد و "راهنمای مختصری برای تاریخ جدید"، ویرایش سوم "بویار دومای روسیه باستان" را منتشر کرد. شش نفر از شاگردانش در حال دفاع از پایان نامه هستند.

در سال 1900، کلیوچفسکی به عضویت آکادمی علوم امپراتوری انتخاب شد. از سال 1901، طبق قوانین، استعفا داد، اما همچنان در دانشگاه و آکادمی الهیات تدریس می کند.

در سالهای 1900-1910، او شروع به ارائه یک دوره سخنرانی در مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری مسکو کرد، جایی که شنوندگان او هنرمندان برجسته بسیاری بودند. F.I. شالیاپین در خاطرات خود نوشت که کلیوشفسکی به او کمک کرد تا تصویر بوریس گودونوف را قبل از اجرای سودمند در تئاتر بولشوی در سال 1903 درک کند. خاطرات خواننده مشهور در مورد مورخ مشهور نیز مکرراً در مورد هنر کلیوچفسکی ، استعداد فوق العاده او برای جلب توجه بیننده و شنونده ، توانایی او در "عادت کردن به نقش" و آشکار کردن کامل شخصیت شخصیت انتخاب شده صحبت می کند.

از سال 1902 ، واسیلی اوسیپوویچ در حال آماده سازی برای انتشار ایده اصلی زندگی خود - "دوره تاریخ روسیه" است. این کار تنها در سال 1905 با سفر به سن پترزبورگ برای شرکت در کمیسیون های قانون مطبوعات و وضعیت دومای دولتی متوقف شد. موضع لیبرال کلیوچفسکی رابطه او را با رهبری آکادمی الهیات پیچیده کرد. در سال 1906، علیرغم اعتراض دانشجویان، کلیوچفسکی استعفا داد و اخراج شد.

طبق اطمینان مورخان کادت P.N. Milyukov و A. Kiesewetter، V.O. Klyuchevsky در پایان زندگی خود بر همان مواضع قانون اساسی لیبرال مانند حزب آزادی خلق ایستاد. در سال 1905، در جلسه ای در پترهوف، او از ایده قانون اساسی "نجیب" برای "اکتبریست" آینده حمایت نکرد و موافقت کرد که به عنوان معاون سرگیف پوساد برای دومای دولتی نامزد شود. در واقع، علیرغم تمام نابخردی ها از سوی رهبران احزاب سیاسی به سختی نوپا، V.O. Klyuchevsky اصلاً علاقه ای به سیاست نداشت.

در مورد "وابستگی حزبی" کلیوچفسکی بیش از یک بار در میان مورخان شوروی اختلافات شدیدی به وجود آمد. M.V. نچکینا به صراحت (به پیروی از میلیوکوف) کلیوشفسکی را عضو ایدئولوژیک و واقعی حزب آزادی خلق (KD) می دانست. با این حال، آکادمیک Yu.V. گوتیه که در آن سال ها شخصاً مورخ را می شناخت، استدلال کرد که پسرش بوریس تقریباً به زور "پیرمرد" را مجبور کرد که برای دوما از این حزب نامزد شود و "غیرممکن است که کلیوچفسکی را به یک چهره کادت تبدیل کرد."

در همان بحث با نچکینا، عبارت زیر توسط Yu.V شنیده شد. گوتیه: "کلیوچفسکی از نظر شخصیت و فعالیت های اجتماعی یک "مرغ خیس" واقعی بود. همین را به او گفتم. او فقط در کارهایش اراده داشت، اما در زندگی اراده نداشت... کلیوشفسکی همیشه زیر کفش کسی بود.»

مسئله مشارکت یا عدم مشارکت واقعی مورخ در امور حزب کادت امروز موضوعیت خود را از دست داده است. معاون او در دومای دولتی برگزار نشد، اما، بر خلاف P.N. Milyukov و Co.، این برای کلیوچفسکی اهمیتی نداشت: دانشمند همیشه کاری برای انجام دادن داشت و کجا می توانست استعداد سخنوری خود را درک کند.

"دوره تاریخ روسیه" و مفهوم تاریخی V.O. Klyuchevsky

همراه با دوره ویژه "تاریخ املاک در روسیه" (1887)، تحقیق در مورد موضوعات اجتماعی ("منشاء بردگی در روسیه"، "مالیات نظرسنجی و لغو بردگی در روسیه"، "ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو" روسیه باستان")، فرهنگ تاریخی قرن 18 و 19. و دیگران، کلیوچفسکی اثر اصلی زندگی خود را ایجاد کرد - "دوره تاریخ روسیه" (1987-1989. T.I - 5). در آن است که مفهوم توسعه تاریخی روسیه به گفته V.O. Klyuchevsky ارائه شده است.

اکثر مورخان معاصر معتقد بودند که V.O. Klyuchevsky به عنوان شاگرد S.M. Solovyov فقط در شرایط جدید به توسعه مفهوم مکتب دولتی (حقوقی) در تاریخ نگاری روسیه ادامه داد. علاوه بر تأثیر مدرسه دولتی، تأثیر سایر معلمان دانشگاه او بر دیدگاه های کلیچفسکی - F.I. بوسلایوا، اس.و. اشفسکی و چهره های دهه 1860. - A.P. شاپووا، N.A. ایشوتین و غیره

زمانی، تاریخ‌نگاری شوروی تلاشی کاملاً بی‌اساس برای «طلاق» از دیدگاه‌های S.M. Solovyov به عنوان یک «معتبر استبداد» و V.O. Klyuchevsky که بر مواضع لیبرال-دمکراتیک (M.V. Nechkin) ایستاده بود، انجام داد. تعدادی از مورخان (V.I. Picheta، P.P. Smirnov) ارزش اصلی آثار کلیوچفسکی را در تلاش برای ارائه تاریخ جامعه و مردم در وابستگی آن به شرایط اقتصادی و سیاسی دیدند.

در تحقیقات مدرن، دیدگاه غالب این است که وی. ، امیدوار کننده ترین جهت، بر اساس روش "جامعه شناختی".

بر خلاف نسل اول «دولت گرایان»، کلیوشفسکی معرفی عوامل اجتماعی و اقتصادی را به عنوان نیروهای مستقل توسعه تاریخی ضروری می دانست. روند تاریخی از نظر او نتیجه تعامل مستمر همه عوامل (جغرافیایی، جمعیتی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی) است. وظیفه مورخ در این فرآیند نه به ساختن طرح‌های تاریخی جهانی، بلکه به شناسایی پیوسته رابطه خاص همه عوامل فوق در هر لحظه خاص از توسعه خلاصه می‌شود.

در عمل، "روش جامعه شناختی" برای V.O. مطالعه کامل کلیوچفسکی در مورد درجه و ماهیت توسعه اقتصادی کشور، ارتباط نزدیک با محیط طبیعی-جغرافیایی، و همچنین تجزیه و تحلیل دقیق از طبقه بندی اجتماعی جامعه در هر مرحله از توسعه و روابطی که در گروه های اجتماعی فردی ایجاد می شود. او اغلب آنها را کلاس می نامید). در نتیجه، روند تاریخی از V.O. فرم‌های کلیچفسکی نسبت به پیشینیان یا هم‌عصرانش مانند V.I حجیم‌تر و پویاتر است. سرگیویچ

درک او از سیر کلی تاریخ روسیه V.O. کلیوشفسکی مختصرترین را در دوره بندی ارائه کرد که در آن چهار مرحله کیفی متفاوت را شناسایی کرد:

قرن هشتم - سیزدهم - روسیه دنیپر، پلیس، تجارت.

سیزدهم - اواسط قرن پانزدهم. - روسیه ولگا علیا، آپاناژ-شاهزاده، کشاورزی رایگان.

اواسط پانزدهم - دهه دوم قرن هفدهم. - روسیه بزرگ، مسکو، سلطنتی-بویار، نظامی-زمینداری؛

آغاز قرن 17 - اواسط قرن 19. - دوره تمام روسیه، دوره امپراتوری-نجیب، دوره رعیت، کشاورزی و کشاورزی کارخانه.

قبلاً در پایان نامه دکترای خود "بویار دومای روسیه باستان" که در واقع یک تصویر اجتماعی دقیق از طبقه بویار بود، تازگی که V.O. کلیوچفسکی به سنت های مدرسه دولتی کمک کرد.

در زمینه واگرایی منافع دولت و جامعه استبدادی که به شدت در اواخر قرن 19 و 20 پدیدار شد، کلیوچفسکی نظرات معلم خود سولوویوف را در مورد کل دوره دو قرنی تاریخ جدید کشور تجدید نظر کرد و از این طریق از هم گذشت. نتایج هفده جلد آخر «تاریخ روسیه» او و برنامه سیاسی پیش از اصلاحات داخلی که بر اساس آنها لیبرالیسم ساخته شده است. بر این اساس، تعدادی از محققین (به ویژه، شاخانوف) به این نتیجه می رسند که نمی توان کلیوچفسکی را به عنوان یک مکتب دولتی در تاریخ نگاری روسیه طبقه بندی کرد.

اما این درست نیست. کلیوشفسکی فقط یک «تاریخ جدید» را اعلام می کند و جهت گیری جامعه شناختی پژوهش تاریخی را به روز می کند. در واقع، او کاری را انجام داد که بیشتر برای نیازهای نسل جوان مورخان دهه 1880 جذابیت داشت: او رد طرح ها یا اهدافی را که از خارج پیشنهاد می شد، اعم از غرب گرایانه و اسلاووفیلی، اعلام کرد. دانشجویان می خواستند تاریخ روسیه را به عنوان یک مشکل علمی مطالعه کنند و "روش جامعه شناختی" کلیوچفسکی این فرصت را به آنها داد. شاگردان و پیروان کلیوچفسکی (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) اغلب «نئو دولت گرا» نامیده می شوند. آنها در ساخت خود از همان رویکرد چند عاملی مدرسه دولتی استفاده کردند و آن را با عوامل فرهنگی، جامعه شناختی، روانشناختی و غیره گسترش دادند و تکمیل کردند.

در «دوره تاریخ روسیه»، کلیوچفسکی پیش از این یک ارائه جامع از تاریخ روسیه بر اساس روش جامعه شناختی خود ارائه کرد. مانند هیچ اثر تاریخی مدرسه دولتی دیگری، "دوره" اثر V.O. کلیوچفسکی از محدوده یک نشریه صرفا آموزشی فراتر رفت و به واقعیت نه تنها علمی، بلکه همچنین زندگی اجتماعی کشور تبدیل شد. درک گسترده از ماهیت چند عاملی فرآیند تاریخی، همراه با اصول سنتی مکتب دولتی، این امکان را فراهم کرد تا مفهوم فرآیند تاریخی روسیه را که توسط S.M. سولوویف از این نظر، کار V.O. کلیوچفسکی نقطه عطفی برای توسعه همه علوم تاریخی در روسیه شد: او سنت قرن نوزدهم را تکمیل کرد و در همان زمان جستجوهای نوآورانه ای را که قرن بیستم با خود به ارمغان آورد را پیش بینی کرد.

ارزیابی شخصیت V.O. Klyuchevsky در خاطرات معاصران

شکل V.O. کلیوچفسکی، در طول زندگی خود، با هاله ای از "اسطوره ها"، انواع مختلف حکایت ها و قضاوت های پیشینی احاطه شده بود. و امروز مشکل درک کلیشه ای از شخصیت مورخ همچنان ادامه دارد که به طور معمول بر اساس ویژگی های منفی ذهنی P.N. Milyukov و قصورهای سوزاننده خود Klyuchevsky است که به طور گسترده در دسترس خواننده است.

همانطور که مشخص است، P.N. Milyukov حتی در مراحل تهیه پایان نامه کارشناسی ارشد خود در مورد اصلاحات پیتر I با V.O. Klyuchevsky نزاع داشت. این پایان نامه با شور و شوق مورد استقبال جامعه علمی قرار گرفت، اما V.O. Klyuchevsky با استفاده از اختیارات غیرقابل انکار خود، شورای علمی را متقاعد کرد. دانشگاه برای آن دکترا اعطا نمی کند. او به میلیوکوف توصیه کرد که پایان نامه دیگری بنویسد و خاطرنشان کرد که "علم فقط از این کار سود می برد." رهبر آینده کادت ها به طرز فجیعی آزرده شد و متعاقباً بدون پرداختن به جزئیات و دلایل واقعی نگرش معلم نسبت به کار خود ، همه چیز را به پیچیدگی شخصیت ، خودگرایی و "معمای" V.O. Klyuchevsky یا به عبارت ساده تر تقلیل داد. ، حسد ورزیدن. برای خود کلیچفسکی، همه چیز در زندگی آسان نبود و او موفقیت سریع دیگران را تحمل نمی کرد.

میلیوکوف در نامه ای به تاریخ 29 ژوئیه 1890 می نویسد که کلیوچفسکی "زندگی در دنیا سخت و کسل کننده است. او نمی تواند به افتخاری بزرگتر از آنچه به دست آورده است دست یابد. او به سختی می تواند با عشق به علم زندگی کند، با توجه به تردیدش... اکنون او شناخته شده است، امن است. هر کلمه ای گرفتار حرص و آز است. اما او خسته است و مهمتر از همه، او به علم اعتقاد ندارد: نه آتش است، نه زندگی، نه اشتیاق به کار علمی - و به همین دلیل، نه مدرسه ای وجود دارد و نه دانش آموزی..

در درگیری با میلیوکوف، بدیهی است که دو نفس قابل توجه در زمینه علمی با هم برخورد کردند. فقط کلیوچفسکی هنوز علم را بیشتر از خودش در علم دوست داشت. مدرسه او و شاگردانش ایده ها را توسعه دادند و شایستگی های دانشمند را چندین برابر کردند - این یک واقعیت غیرقابل انکار است. همانطور که شناخته شده است، نسل قدیمی تاریخ نویسان از کلیوچفسکی در این رویارویی حمایت کردند. و نه تنها به این دلیل که در آن زمان او قبلاً نام و شهرت داشت. بدون کلیوچفسکی، میلیوکوف به‌عنوان یک مورخ وجود نداشت، و آنچه به‌ویژه درک آن غم انگیز است این است که بدون درگیری با کلیوچفسکی قدرتمند، میلیوکوف به‌عنوان یک سیاستمدار ممکن بود اتفاق نمی‌افتاد. البته، افراد دیگری هم بودند که می خواستند ساختمان دولت روسیه را به لرزه درآورند، اما اگر میلیوکوف به آنها ملحق نمی شد، نه تنها علم تاریخی، بلکه کل تاریخ روسیه نیز از این امر سود می برد.

اغلب، خاطرات کلیوچفسکی به عنوان یک دانشمند یا مدرس به آرامی به تحلیل روانشناختی یا ویژگی های شخصیت او سرازیر می شود. ظاهراً شخص او در زندگی معاصران خود چنان رویداد چشمگیری بود که از این موضوع دوری نمی شد. بسیاری از معاصران متوجه سوزاندن بیش از حد دانشمند، شخصیت بسته و فاصله او شدند. اما باید درک کرد که افراد مختلفی می توانستند توسط کلیچفسکی اجازه داده شوند تا در فواصل مختلف به سراغ او بیایند. هرکسی که در مورد کلیچفسکی نوشته است، به هر طریق، مستقیم یا در زمینه، میزان نزدیکی خود را به فضای شخصی دانشمند نشان می دهد. این دلیلی بود برای تفسیرهای مختلف، اغلب مستقیماً مخالف، از رفتار و ویژگی های شخصیتی او.

معاصران کلیوچفسکی (از جمله S. B. Veselovsky، V. A. Maklakov، A. E. Presnyakov) در خاطرات خود به طور قاطع اسطوره "پیچیدگی و رمز و راز"، "خودخواهی"، "آشفتگی" و تمایل دائمی او به "بازی کردن" برای عموم را رد می کنند. سعی کنید مورخ را از توصیفات سریع و سطحی محافظت کنید.

واسیلی اوسیپوویچ مردی با آرایش روانی ظریف بود که به همه پدیده های زندگی، نگرش خود نسبت به مردم و حتی سخنرانی های خود رنگ عاطفی شخصی می بخشید. P. N. Milyukov روان خود را با یک دستگاه اندازه گیری بسیار حساس در نوسان ثابت مقایسه می کند. به گفته میلیوکوف، برقراری روابط معمولی روزمره برای شخصی مانند معلمش بسیار دشوار بود.

اگر به یادداشت های روزانه مورخ از سال های مختلف رجوع کنیم، اول از همه، محقق تحت تأثیر خود اندیشی عمیق قرار می گیرد، میل به بالا بردن تجربیات درونی خود از شلوغی زندگی روزمره. اغلب سوابقی وجود دارد که نشان دهنده عدم درک معاصران است، همانطور که به نظر خود کلیچفسکی از دنیای درونی او به نظر می رسید. او کناره گیری می کند، به دنبال مکاشفه در خود، در طبیعت، به دور از شلوغی جامعه مدرن، ارزش ها و شیوه زندگی که او، به طور کلی، به طور کامل درک نمی کند و نمی پذیرد.

نمی‌توان اعتراف کرد که نسل‌های روحانی روستایی، با جذب عادات یک زندگی ساده و بی تکلف و کم درآمد، مهر خاصی بر ظاهر و شیوه زندگی کلیوشفسکی گذاشتند. همانطور که M.V می نویسد نچکینا:

"... مدت طولانی است که او می توانست با افتخار شهرت خود را به دوش بکشد، احساس مشهور، دوست داشتنی، غیر قابل جایگزینی کند، اما سایه ای از عزت نفس بالا در رفتار او وجود ندارد، حتی برعکس - بی اعتنایی شدید به شهرت. او "با ناراحتی و ناراحتی دست تکان داد" تشویق.

در خانه کلیوچفسکی‌ها در مسکو، فضای سنتی برای پایتخت قدیمی حاکم بود: بازدیدکننده تحت تأثیر "قالیچه‌های خانه‌دار" قدیمی و مشابه "عناصر فاسد" قرار گرفت. واسیلی اوسیپوویچ با اکراه با درخواست های متعدد همسر و پسرش برای بهبود زندگی آنها مانند خرید مبلمان جدید موافقت کرد.

کلیوچفسکی، به عنوان یک قاعده، بازدیدکنندگانی را که در اتاق غذاخوری به او می‌آمدند، پذیرفت. فقط زمانی که روحیه‌اش راضی بود او را به میز دعوت کرد. گاهی اوقات همکاران و اساتید او به دیدار واسیلی اوسیپوویچ می آمدند. در چنین مواردی ، "او یک ظرف کوچک ودکای خالص ، شاه ماهی ، خیار سفارش داد ، سپس یک بلوگا ظاهر شد" ، اگرچه به طور کلی کلیچفسکی بسیار مقتصد بود. (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky").

برای سخنرانی در دانشگاه، کلیوشفسکی فقط با تاکسی های ارزان قیمت ("وانکا") سفر می کرد و اساساً از تاکسی های شیک "رانندگان بی پروا" مسکو دوری می کرد. در راه، پروفسور اغلب با "وانکاها" - پسران و مردان روستای دیروز - گفتگوهای متحرک داشت. کلیوچفسکی با «اسب بیچاره مسکوی اسب‌کش» کار خود را انجام داد و «به امپراتوری رفت». همانطور که یکی از شاگردانش A.I. Yakovlev به یاد می‌آورد، راه‌آهن اسب‌کشی تقریباً در هر سمتی با توقف بی‌پایان متمایز شد. کلیوچفسکی برای تدریس در آکادمی الهیات دو بار در هفته با راه آهن، اما همیشه در کلاس سوم، در میان انبوهی از زائران، به Trinity-Sergius Lavra سفر می کرد.

I. A. Artobolevsky گفت: "زن معروف ثروتمند Morozova که زمانی با پسرش کلیوچفسکی کار می کرد ، یک کالسکه و "دو اسب کشی" به او "به عنوان هدیه" پیشنهاد داد. «و با این حال من نپذیرفتم... به خاطر رحمت، آیا این به من می آید؟.. آیا در چنین کالسکه ای مسخره نمی شوم؟! در پرهای قرضی..."

حکایت معروف دیگری درباره کت خز یک پروفسور، که در مونوگراف M.V. نچکینا:

پروفسور معروف، که دیگر به خاطر بی پولی در بند نبود، یک کت خز کهنه و فرسوده پوشید. واسیلی اوسیپوویچ چرا یک کت خز جدید برای خود نمی گیرید؟ دوستانش خاطرنشان کردند که او تماماً فرسوده شده است. کلیوشفسکی با لحن لکونی پاسخ داد: «صورت و کت خز».

«صرفه جویی» بدنام پروفسور بدون شک حاکی از خساست طبیعی، عزت نفس پایین یا تمایل به شوکه کردن دیگران نبود. برعکس، او فقط از آزادی درونی و معنوی او صحبت می کند. کلیوچفسکی عادت داشت کاری را انجام دهد که برای او راحت است و قرار نبود عادت های خود را به خاطر قراردادهای بیرونی تغییر دهد.

کلیوچفسکی پس از گذشتن از آستانه پنجاهمین سالگرد تولد خود، توانایی باورنکردنی خود را در کار به طور کامل حفظ کرد. او شاگردان کوچکترش را شگفت زده کرد. یکی از آنها به یاد می آورد که چگونه، پس از ساعات طولانی کار با جوانان در اواخر عصر و شب، کلیوچفسکی صبح سرحال و پر قدرت در بخش ظاهر شد، در حالی که دانش آموزان به سختی می توانستند روی پاهای خود بایستند.

البته او گاهی اوقات مریض بود، از گلودرد یا سرماخوردگی شکایت داشت، پیش نویس‌هایی که در سالن سخنرانی در دوره‌های آموزشی گاریر می‌پیچید، او را آزار می‌داد و گاهی دندان‌هایش درد می‌کرد. اما او سلامتی خود را آهن پوش خواند و حق با او بود. او واقعاً قوانین بهداشت را رعایت نکرد (شب کار می کرد و چشمانش را دریغ نمی کرد) یک تعبیر بدیع در مورد او ایجاد کرد: "بهداشت به شما می آموزد که چگونه مراقب سلامت خود باشید." در مورد کار ضرب المثلی دیگری وجود داشت: «کسی که نمی تواند 16 ساعت در روز کار کند، حق تولد نداشت و باید به عنوان غاصب هستی از زندگی حذف شود». (هر دو قصیده به دهه 1890 برمی گردد.)

خاطره کلیوچفسکی، مانند هر روحانی شکست خورده، شگفت انگیز بود. روزی در حالی که برای ارائه گزارش در یک جشن علمی عمومی بالای منبر می‌رفت، از پله‌ای سُر خورد و برگه‌های یادداشت‌هایش را انداخت. آن‌ها از کف بیرون آمدند، نظمشان کاملاً مختل شد. برگه های کاغذ بار دیگر در حین جمع آوری توسط دانشجویانی که به کمک استاد شتافتند، مخلوط شد. همه نگران سرنوشت گزارش بودند. فقط همسر کلیوچفسکی آنیسیا میخایلوونا ، که در ردیف های جلو نشسته بود ، کاملاً آرام بود: "او خواهد خواند ، خواهد خواند ، همه چیز را از قلب به یاد می آورد." او با آرامش به همسایه ها اطمینان داد. و همینطور هم شد.

دست خط بسیار متمایز «مجوجه‌دار»، شاید حتی کوچک‌تر از مهره‌ها، و یادداشت‌هایی که با مداد تیز ساخته شده بود، گواه بینایی خوب مورخ بود. آنچه خواندن دست نوشته های آرشیوی او را دشوار می کند، دست خط او نیست - بی عیب و نقص است - بلکه مدادی است که در زمان فرسوده شده است. تنها در سال‌های آخر زندگی‌اش، دست‌خط کلیچفسکی با استفاده غالب از قلم و جوهر بزرگ‌تر شد. یکی از کلمات قصار مورخ می گوید: «توانایی خوانا نوشتن اولین قانون ادب است. روی میزش جوهر بزرگی روی تخته مرمری نداشت، اما یک بطری جوهر پنج کوپکی بود که قلمش را در آن فرو می‌کرد، همانطور که یک بار در دوران حوزوی خود انجام داده بود.

در خاطراتی که به مورخ تقدیم شده است، اصلاً به این سؤال که آیا او در ازدواج خود خوشحال بود یا خیر، صحبت نمی شود. این جنبه تلخ زندگی خصوصی یا عمدا توسط آشنایانش ساکت می شد یا از چشمان کنجکاو پنهان می ماند. در نتیجه، رابطه کلیوشفسکی با همسرش، که فقط در مکاتبات با بستگان یا در خاطرات بسیار نادر دوستان خانوادگی منعکس شده است، کاملاً مشخص نیست.

بی دلیل نیست که موضوع خاطرات مشخص کننده نگرش کلیچفسکی نسبت به جنس منصفانه در این زمینه برجسته می شود. استاد محترم با حفظ وجهه یک خانواده معتمد توانستند شهرت یک آقا و خانم جوانمرد را به خود اختصاص دهند.

ماریا گلوبتسوا، دختر دوست کلیوچفسکی، معلم آکادمی الهیات، A.P. Golubtsov، چنین "صحنه خنده دار" را به یاد می آورد. واسیلی اوسیپوویچ که به عید پاک می آمد، از "اشتراک گذاری مسیح" با او مخالف نبود. اما دختر کوچک بدون تشریفات او را رد کرد. "اولین زنی که از بوسیدن من امتناع کرد!"- واسیلی اوسیپوویچ با خنده به پدرش گفت. حتی در پیاده روی در کوه ها با شاهزاده جورج و تمام "شرکت درخشان" او ، کلیچفسکی نتوانست توجه زن را به شخص خود جلب کند. با ناراحتی از اینکه یک خانم پیر و پیرزن منتظر را به عنوان همراهش داده بودند، تصمیم گرفت انتقام بگیرد: کلیوشفسکی با کندن درخت ادلوایسی که درست بالای صخره رشد کرده بود شرکت را شوکه کرد و آن را به خانمش تقدیم کرد. پروفسور با خوشحالی از طغیان او گفت: «در راه بازگشت، همه مرا احاطه کردند، و حتی جوان‌ترین خانم‌های جوان با من قدم زدند.

کلیوچفسکی در دوره های عالی زنان تدریس می کرد و در اینجا استاد مسن توسط انبوهی از طرفداران مشتاق تعقیب شد که به معنای واقعی کلمه او را بت می کردند. در دانشگاه، حتی در زمان ممنوعیت حضور دختران در سخنرانی‌های دانشگاه، مخاطبان زن آن مدام در حال افزایش بودند. مهمانداران مشهورترین سالن های مسکو اغلب با یکدیگر رقابت می کردند و می خواستند در تمام شب های خود کلیوچفسکی را ببینند.

نگرش مورخ نسبت به زنان چیزی جوانمردانه و در عین حال جدا بود - او آماده بود تا به آنها خدمت کند و آنها را تحسین کند ، اما به احتمال زیاد بی علاقه: فقط به عنوان یک جنتلمن شجاع.

یکی از معدود زنانی که کلیوچفسکی سال ها با او روابط اعتماد و حتی دوستانه برقرار کرد، خواهر همسرش نادژدا میخایلوونا بود که قبلاً توسط ما ذکر شد. واسیلی اوسیپوویچ با کمال میل خواهرشوهر خود را به ملاقات دعوت کرد، با او مکاتبه کرد و پدرخوانده شاگرد او شد. شخصیت های مختلف این افراد به احتمال زیاد با اشتیاق به طنز شوخ و طنز روشنفکری متحد شده بودند. V. O. Klyuchevsky یک هدیه گرانبها به نادژدا میخایلوونا داد - او "کتاب سیاه" خود را با مجموعه ای از کلمات قصار به او داد. تقریباً تمام عباراتی که اکنون به مورخ نسبت داده می شود، تنها به لطف این کتاب شناخته شده و به یادگار مانده است. این شامل تقدیم‌های زیادی به زنان است و شاید به همین دلیل است که پس از مرگ کلیچفسکی، خاطره‌نویسان ناخواسته توجه خود را بر موضوع روابط "خارج از خانواده" او با جنس منصف متمرکز کردند.

بسیاری از معاصران در صحبت در مورد ظاهر کلیوچفسکی خاطرنشان کردند که او "از نظر ظاهری غیرقابل رشک بود ... بی شرف." از عکس معروف سال 1890، یک "عام المنفعه" معمولی به ما نگاه می کند: مردی مسن، خسته و کمی کنایه آمیز که خیلی به ظاهر خود اهمیت نمی دهد و شبیه یک کشیش یا شماس است. خواسته ها و عادات متواضعانه کلیوچفسکی، ظاهر زاهدانه، از یک سو، او را از محیط استادان دانشگاه متمایز می کرد، از سوی دیگر، آنها نمونه ای از ساکنان عادی مسکو یا بازدید از استان ها بودند. اما به محض اینکه واسیلی اوسیپوویچ با کسی صحبت کرد ، "چیزی غیرقابل درک بلافاصله در او ظاهر شد." نیروی مغناطیسی، مجبور می کند، به نحوی ناخواسته، عاشق او شود.» او از هیچ کس تقلید نکرد و مانند کسی نبود. "از هر نظر اصلی ایجاد شد". (خاطرات کشیش A. Rozhdestvensky. خاطرات V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. طرح زندگینامه ... ص 423.)

شخصیت کلیچفسکی به دلیل شوخ طبعی فوق العاده او نیز جالب بود: "او مانند آتش بازی با درخشش های شوخ طبعی می درخشید". همانطور که مشخص است ، تصاویر واضح از سخنرانی های کلیچفسکی از قبل توسط وی تهیه شده بود و حتی سال به سال تکرار می شد ، که توسط دانشجویان و همکاران وی مورد توجه قرار گرفت. اما در عین حال، آنها همیشه با بداهه نوازی "سریع و دقیق به عنوان یک شات" شاداب می شدند. در عین حال، "زیبایی شوخ طبعی های او این بود که در هر یک از آنها، همراه با مقایسه کاملاً غیرمنتظره مفاهیم، ​​همیشه یک فکر بسیار ظریف نهفته بود." (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky.")

زبان تند و تیز کلیوشفسکی به هیچ کس رحم نکرد، از این رو شهرت او به عنوان "شکاک اصلاح ناپذیری که هیچ چیز مقدسی را به رسمیت نمی شناسد." در نگاه اول، او به راحتی می تواند خودخواه و شرور به نظر برسد. اما این تصور، البته، نادرست بود - P.N. Milyukov و A.N. Savin آن را توجیه کردند: "ماسک مفیستوفل" برای جلوگیری از ورود غریبه ها به مقدسات روح حساس او طراحی شده بود. کلیوچفسکی با یافتن خود در یک محیط اجتماعی جدید و ناهمگون، مجبور شد عادت به پوشیدن این ماسک را مانند یک "پوسته محافظ" ایجاد کند و شاید از این طریق بسیاری از همکاران و معاصران خود را گمراه کند. شاید با کمک این "پوسته" مورخ سعی کرد حق آزادی داخلی خود را به دست آورد.

کلیوچفسکی تقریباً با تمام نخبگان علمی، خلاق و سیاسی زمان خود ارتباط برقرار کرد. او هم در پذیرایی‌های رسمی و هم در جلسات غیررسمی شرکت می‌کرد و به سادگی دوست داشت با همکاران و آشنایانش دیدار کند. او همیشه تأثیر یک گفتگوی جالب، یک مهمان دلپذیر، یک جنتلمن شجاع را به جا می گذاشت. اما طبق خاطرات خویشاوندان ، صمیمانه ترین دوستان کلیچفسکی مردم عادی ، عمدتاً روحانیون باقی ماندند. به عنوان مثال، اغلب می توان او را با دستیار کتابدار آکادمی الهیات، هیرومونک رافائل، پیدا کرد. هیرومونک اصیل بزرگ و فردی بسیار مهربان بود (برادرزاده ها یا حوزویان پیوسته در حجره او زندگی می کردند). پدر رافائل آثار علمی را فقط با عناوین و رنگ خارهای کتاب ها می دانست؛ علاوه بر این، او بسیار زشت بود، اما دوست داشت به آموخته ها و زیبایی های سابق خود ببالد. کلیوچفسکی همیشه در مورد او شوخی می کرد و به خصوص دوست داشت بپرسد که چرا ازدواج نکرد. که جواب گرفت: «میدونی برادر، وقتی از حوزه فارغ التحصیل شدم، ما عروس، عروس، شور داریم. و من به داخل باغ می دویدم، بین پشته ها دراز می کشیدم و آنجا دراز می کشیدم، اما آنها به دنبال من بودند. آن موقع زیبا بودم.» کلیوچفسکی با کنایه ای مهربان موافقت کرد: "ردپای زیبایی سابق هنوز قابل توجه است."

وقتی پروفسور برای تعطیلات به سرگیف پوساد آمد، همراه با پسران و دختران مردم شهر، دوست داشت در جشنواره های مردمی شرکت کند و چرخ و فلک سوار شود.

بدیهی است که در چنین ارتباطی، مورخ برجسته به دنبال سادگی آشنا از دوران کودکی بود که محیط اولیه دانشگاهی و جامعه شهری فاقد آن بود. اینجا کلیوشفسکی می‌توانست احساس آزادی کند، «نقاب» نزند، «استاد علمی» را بازی نکند و خودش باشد.

اهمیت شخصیت V.O. Klyuchevsky

اهمیت شخصیت V. O. Klyuchevsky برای معاصرانش بسیار زیاد بود. او به عنوان یک مورخ حرفه ای بسیار مورد توجه بود و به عنوان یک فرد خارق العاده و با استعداد ارزش داشت. بسیاری از شاگردان و مریدان در او منبع اخلاق، آموزنده، مهربانی و طنز درخشان می دیدند.

اما کسانی که در یک محیط غیررسمی با وی. انزوای شخصیت

استعداد فوق العاده یک محقق و تحلیلگر، شجاعت در قضاوت ها و نتیجه گیری های ذاتی V.O. به سختی می توانست به کلیوچفسکی اجازه داشته باشد که به عنوان یک روحانی شغل موفقی داشته باشد. پوپوویچ استانی با به کارگیری تمام این ویژگی ها در زمینه علمی ، در واقع "پرنده شانس" را از دم گرفت و برای آن از پنزا به مسکو آمد. او مشهورترین مورخ روسیه، دانشمند ارجمند، آکادمیک، "عمومی" علم، شخصیتی در مقیاس همه روسی و حتی جهانی شد. با این حال ، V.O. Klyuchevsky احساس پیروزی نکرد. او که تقریباً تمام زندگی بزرگسالی خود را در انزوا از محیطی که او را بزرگ کرده بود سپری کرد، همچنان سعی کرد حداقل در ساختار خانواده، زندگی روزمره و عادات خود به خود واقعی خود وفادار بماند. این امر باعث سرگشتگی و تمسخر «عجیب‌طلبی‌های» پروفسور کلیچفسکی در میان برخی از معاصران شد، در حالی که برخی دیگر باعث شد در مورد «ناسازگاری»، «پیچیدگی» و «خودخواهی» او صحبت کنند.

در این تضاد جهانی ذهن و قلب، به نظر ما، پیروزی و تراژدی بسیاری از افراد مشهور روسیه نهفته است، که از میان "عوام" بیرون آمدند و وارد جامعه ای شدند که در آن، به طور کلی، سنت های فرهنگ اصیل هنوز غالب بود. . کلیوچفسکی در این زمینه چهره قابل توجهی بود.

که در. کلیوچفسکی

مردی غیرقابل توصیف با یک کت پوست قدیمی و با لکه هایی بر روی لباس رسمی خود، که شبیه یک ششتون یک کلیسای استانی است، در اواخر قرن 19-20 او "چهره" دانشگاه مسکو بود، یک آکادمیک معمولی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ و معلم فرزندان تزار.

این واقعیت تا حد زیادی نشان دهنده تغییر در اولویت های خارجی و دموکراتیزه شدن نه تنها جامعه روسیه، بلکه همچنین در کل علم داخلی است.

همانطور که دانشمند V.O. کلیوچفسکی انقلابی جهانی در نظریه یا روش شناسی علم تاریخی ایجاد نکرد. به طور کلی، او فقط ایده های مدرسه تاریخی "دولتی" دانشگاه مسکو را توسعه داد و به سطح کیفی جدیدی آورد. اما خود تصویر پروفسور کلیچفسکی تمام کلیشه های قبلی موجود در مورد ظاهر یک دانشمند مشهور، یک مدرس موفق و به طور کلی یک "فرد تحصیل کرده" را به عنوان حامل فرهنگ نجیب شکست. مورخ کلیوچفسکی که به طور شهودی نمی‌خواست حداقل در زندگی و رفتار روزمره خود را تطبیق دهد و با قراردادهای بیرونی سازگار شود، به معرفی مدی برای دموکراسی، آزادی بیان شخصی و مهمتر از همه آزادی معنوی در محیط دانشگاهی پایتخت کمک کرد. تشکیل یک «قشر» اجتماعی به نام روشنفکر غیرممکن است.

دانش‌آموزان پروفسور کلیچفسکی را اصلاً به خاطر کت خزش کهنه یا توانایی او در بیان هنرمندانه حکایات تاریخی دوست نداشتند. آنها در برابر خود مردی را دیدند که در مقابل چشمانشان ساعت را می چرخاند که با الگوی خود شکاف بین تاریخ میهن را به عنوان ابزاری برای پرورش میهن پرستی وفادار و تاریخ به عنوان موضوع دانشی که برای هر محققی قابل دسترسی است از بین برد.

در طول چهل سال احساسات ملتهب عمومی، مورخ توانست برای هر مخاطبی - روحانی، دانشگاهی، نظامی - "کلید" را بگیرد، همه جا را مجذوب و مجذوب خود کند و هرگز سوء ظن مقامات و مراجع مختلف را برانگیخت.

به همین دلیل است که، به نظر ما، V.O. Klyuchevsky - دانشمند، هنرمند، نقاش، استاد - نه تنها توسط معاصران خود، بلکه توسط نوادگانش به پایه بلند درخشان علم تاریخی روسیه ارتقا یافت. او مانند ن. ام. کرمزین در آغاز قرن نوزدهم، در آغاز قرن بیستم، تاریخی را به هموطنان خود داد که در همان لحظه می خواستند بدانند و از این طریق زیر تمام تاریخ نگاری های قبلی خط کشی کرد و به آینده ای دور نگاه کرد.

V.O. Klyuchevsky در 12 مه (25) 1911 در مسکو درگذشت و در قبرستان صومعه دونسکوی به خاک سپرده شد.

حافظه و نسل

حفظ فضای فرهنگی در مسکو مرتبط با نام کلیوچفسکی در سالهای اول پس از مرگ او به طور فعال توسعه یافت. چند روز پس از مرگ V. O. Klyuchevsky، در مه 1911، دومای شهر مسکو بیانیه ای از عضو N. A. Shamin در مورد "نیاز به ماندگاری خاطره مورخ مشهور روسی V. O. Klyuchevsky" دریافت کرد. بر اساس نتایج جلسات دوما، تصمیم به ایجاد بورسیه تحصیلی در دانشگاه امپراتوری مسکو در سال 1912 "به یاد V. O. Klyuchevsky" گرفته شد. بورس تحصیلی شخصی کلیوچفسکی نیز توسط دوره های عالی زنان مسکو ایجاد شد، جایی که مورخ در آن تدریس می کرد.

در همان زمان، دانشگاه مسکو مسابقه ای را برای تهیه خاطرات در مورد V.O. کلیوچفسکی

بوریس کلیوچفسکی در کودکی

در خانه ای در خیابان ژیتنایا، جایی که واسیلی اوسیپوویچ در سال های اخیر زندگی می کرد، پسرش، بوریس کلیوچفسکی، قصد داشت یک موزه افتتاح کند. کتابخانه و آرشیو شخصی V.O در اینجا باقی ماند. کلیوچفسکی، وسایل شخصی او، پرتره ای از هنرمند V.O. شروود. پسر بر مراسم یادبود سالانه به یاد پدرش نظارت کرد و دانش آموزان و همه کسانی را که به یاد او اهمیت می دادند جمع کرد. بنابراین، خانه وی.

در سال 1918، خانه مورخ در مسکو مورد بازرسی قرار گرفت، بخش اصلی بایگانی به پتروگراد، به یکی از شاگردان کلیوچفسکی، مورخ ادبی یا.ال.بارسکی، تخلیه شد. متعاقباً، بوریس کلیوچفسکی موفق شد "نامه رفتار ایمن" را برای کتابخانه پدرش به دست آورد و به سختی بخش عمده ای از نسخه های خطی را از بارسکی بازگرداند، اما در دهه 1920، کتابخانه و آرشیو مورخ مصادره و در آرشیو دولتی قرار گرفت.

در همان زمان، در میان دانشجویان کلیوچفسکی که در مسکو ماندند، مشکل برپایی بنای یادبود برای مورخ بزرگ اهمیت خاصی پیدا کرد. در آن زمان حتی یک بنای یادبود در قبر او در صومعه دونسکوی وجود نداشت. دلیل گفتگوهای مختلف تا حدی نگرش منفی دانش آموزان نسبت به تنها نواده زنده کلیوچفسکی بود.

بوریس واسیلیویچ کلیوچفسکی، به گفته وی، از دو دانشکده دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد، اما فعالیت علمی او را جذب نکرد. او سال ها نقش منشی خانه پدر معروفش را بازی می کرد و به ورزش و بهبود دوچرخه اش علاقه داشت.

از داستان های خود B. Klyuchevsky، M.V. نچکینا این قسمت را می داند: بوریس در جوانی خود "مهره" ویژه ای برای دوچرخه اختراع کرد و به آن بسیار افتخار کرد. آن را در کف دست خود بغلتانید، V.O. کلیوچفسکی با کنایه همیشگی خود به مهمانان گفت: «چه زمانی فرا رسیده است! برای اختراع چنین مهره ای، باید از دو دانشکده فارغ التحصیل شوید - تاریخ و حقوق...» (M.V. Nechkina, Decree. cit., p. 318).

بدیهی است که واسیلی اوسیپوویچ زمان بسیار بیشتری را صرف برقراری ارتباط با دانش آموزان خود می کرد تا با پسر خود. سرگرمی های پسر باعث درک و تأیید مورخ نشد. با توجه به خاطرات شاهدان عینی (به ویژه ، این مورد توسط یو. وی. گوتیه نشان داده شده است) ، در آخرین سال های زندگی خود ، رابطه کلیوچفسکی با بوریس بسیار مورد نظر بود. واسیلی اوسیپوویچ علاقه پسرش به سیاست و همچنین زندگی مشترک او را با یک خانه دار یا خدمتکاری که در خانه آنها زندگی می کرد را دوست نداشت. دوستان و آشنایان V.O. کلیوچفسکی - V.A. ماکلاکوف و A.N. ساوین - آنها همچنین معتقد بودند که مرد جوان به واسیلی اوسیپوویچ مسن که به دلیل بیماری ضعیف شده بود فشار زیادی وارد می کرد.

با این حال، در طول زندگی وی. کتاب های او

در دهه 1920 ، همکاران و دانش آموزان کلیچفسکی "وارث" را به این واقعیت متهم کردند که قبر والدینش در حال خراب شدن است: نه بنای تاریخی وجود داشت و نه حصاری. به احتمال زیاد، بوریس واسیلیویچ به سادگی بودجه لازم برای نصب یک بنای تاریخی را نداشت و رویدادهای انقلاب و جنگ داخلی کمک چندانی به نگرانی افراد زنده در مورد اجداد متوفی خود نکرد.

با تلاش جامعه دانشگاهی، "کمیته ای در مورد موضوع تداوم خاطره V. O. Klyuchevsky" ایجاد شد که هدف خود را نصب یک بنای تاریخی برای مورخ در یکی از خیابان های مرکزی مسکو قرار داد. با این حال ، کمیته خود را فقط به ایجاد در سال 1928 یک بنای یادبود-سنگ قبر مشترک در قبر همسران کلیوچفسکی (قبرستان صومعه دونسکوی) محدود کرد. پس از «امور آکادمیک» (30-1929)، آزار و اذیت و اخراج مورخان «مکتب قدیمی» آغاز شد. V.O. Klyuchevsky در میان جهت "لیبرال-بورژوایی" تاریخ نگاری قرار گرفت و ساختن یک بنای تاریخی جداگانه برای او در مرکز مسکو نامناسب تلقی شد.

عرض = "300">

پسر مورخ، بوریس کلیوچفسکی، در نیمه اول دهه 1920 تمام روابط خود را با جامعه علمی قطع کرد. به گفته M.V. که در سال 1924 از او دیدن کرد. نچکینا ، او به عنوان دستیار مشاور حقوقی "در برخی از بخش خودرو" خدمت کرد و در نهایت به تجارت مورد علاقه خود - تعمیر خودرو مشغول شد. سپس پسر کلیچفسکی یک تکنسین خودرو، مترجم و کارمند خردسال VATO بود. در سال 1933 سرکوب و به تبعید به آلما آتا محکوم شد. تاریخ دقیق مرگ او مشخص نیست (حدود سال 1944). با این حال، B.V. کلیوچفسکی موفق شد بخش اصلی و بسیار مهم بایگانی پدرش را حفظ کند. این مطالب در سال 1945 توسط کمیسیون تاریخ علوم تاریخی در بخش انستیتوی تاریخ و فلسفه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی از "بیوه پسر مورخ" به دست آمد. موزه V.O. Klyuchevsky در مسکو هرگز توسط او ساخته نشد و خاطرات پدرش نیز نوشته نشد.

تنها در سال 1991، در 150مین سالگرد تولد کلیچفسکی، موزه ای در پنزا به نام مورخ بزرگ افتتاح شد. و امروز بناهای یادبود V.O. کلیوچفسکی فقط در سرزمین مادری خود، در روستای ووسکرسنوفکا (منطقه پنزا) و در پنزا وجود دارد، جایی که خانواده کلیچفسکی پس از مرگ پدرشان نقل مکان کردند. قابل توجه است که ابتکارات برای تداوم خاطره مورخ، به طور معمول، نه از سوی دولت یا جامعه علمی، بلکه از سوی مقامات محلی و مورخان محلی مشتاق انجام شده است.

النا شیروکوا

برای تهیه این اثر از مطالب سایت های زیر استفاده شده است:

http://www.history.perm.ru/

پرتره های جهان بینی کلیوچفسکی V.O. Bibliofund

ادبیات:

بوگومازووا O.V. زندگی خصوصی یک مورخ مشهور (بر اساس خاطرات V.O. Klyuchevsky) // بولتن دانشگاه دولتی چلیابینسک. 2009. شماره 23 (161). داستان. جلد 33. صص 151-159.

تاریخ و مورخان در فضای فرهنگ ملی و جهانی قرن 18-21: مجموعه مقالات / ویرایش. N. N. Alevras، N. V. Grishina، Yu. V. Krasnova. – چلیابینسک: دایره المعارف، 2011؛

دنیای یک مورخ: مجموعه تاریخ نگاری / ویرایش شده توسط V.P. کورزون، س.پ. بیچکووا. – جلد 7. - Omsk: انتشارات Om. دانشگاه دولتی، 2011;

Nechkina M.V. واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی (1841-1911) تاریخ زندگی و خلاقیت، M.: "Nauka"، 1974;

شاخانوف A.N. مبارزه با "عینیت گرایی" و "جهان وطنی" در علم تاریخی شوروی. "تاریخ نگاری روسی" توسط N.L. Rubinstein // تاریخ و مورخان، 2004. - شماره 1 - P.186-207.