لیبرال ها و محافظه کاران چه وجه اشتراکی دارند؟ لیبرال ها چه تفاوتی با محافظه کاران دارند؟ مختصری در مورد جنبش اجتماعی لیبرال ها و محافظه کاران

شکست دمبریست ها و تقویت پلیس و سیاست های سرکوبگرانه دولت منجر به افول جنبش اجتماعی نشد. برعکس، حتی بیشتر متحرک شد. سالن های مختلف سن پترزبورگ و مسکو (جلسات خانگی افراد همفکر)، محافل افسران و مقامات و مؤسسات آموزش عالی به مراکز توسعه تفکر اجتماعی تبدیل شدند. موسسات آموزشی(در درجه اول دانشگاه مسکو)، مجلات ادبی: "Moskvityanin"، "بولتن اروپا". «یادداشت های داخلی»، «معاصر» و غیره در حرکت اجتماعیربع دوم قرن 19 مرزبندی سه جهت ایدئولوژیک آغاز شد: رادیکال، لیبرال و محافظه کار. برخلاف دوره قبل، فعالیت محافظه کارانی که از سیستم موجود در روسیه دفاع می کردند شدت گرفت.

محافظه کاری در روسیه مبتنی بر نظریه هایی بود که تخطی ناپذیری استبداد و رعیت را اثبات می کرد. ایده نیاز به استبداد به عنوان یک شکل منحصر به فرد از قدرت سیاسی ذاتی روسیه از دوران باستان ریشه در دوره تقویت دولت روسیه دارد. در طول قرون 18-19 توسعه و بهبود یافت. سازگاری با شرایط جدید اجتماعی - سیاسی این ایده پس از پایان یافتن مطلق گرایی در اروپای غربی طنین خاصی برای روسیه پیدا کرد. در آغاز قرن نوزدهم. N. M. Karamzin در مورد نیاز به حفظ استبداد خردمندانه نوشت که به نظر او "روسیه را پایه گذاری و احیا کرد". سخنرانی دمبریست ها تفکر اجتماعی محافظه کارانه را تشدید کرد.

برای توجیه ایدئولوژیک خودکامگی، وزیر آموزش عمومی، کنت S.S. Uvarov، نظریه ملیت رسمی را ایجاد کرد. این بر سه اصل استوار بود: خودکامگی، ارتدکس، ملیت. این نظریه منعکس کننده ایده های روشنگری در مورد وحدت، اتحاد داوطلبانه حاکمیت و مردم، و عدم وجود تضادهای اجتماعی در جامعه روسیه بود. منحصر به فرد بودن روسیه در به رسمیت شناختن خودکامگی به عنوان تنها شکل ممکن حکومت در آن بود. این ایده تا زمان فروپاشی خودکامگی در سال 1917 مبنایی برای محافظه کاران شد. رعیت به عنوان یک منفعت برای مردم و دولت تلقی می شد. محافظه کاران معتقد بودند که زمین داران مراقبت پدرانه از دهقانان را فراهم می کنند و همچنین به دولت کمک می کنند تا نظم و آرامش را در روستا حفظ کند. به عقیده محافظه کاران، حفظ و تقویت نظام طبقاتی که در آن اشراف به عنوان پشتوانه اصلی حکومت استبداد نقش پیشرو داشتند، ضروری بود. ارتدکس به عنوان دینداری عمیق و تعهد به مسیحیت ارتدوکس در ذات مردم روسیه درک شد. از این فرضیه ها، در مورد عدم امکان و غیرضروری تغییرات اساسی اجتماعی در روسیه، در مورد نیاز به تقویت استبداد و رعیت نتیجه گیری شد.

تئوری ملیت رسمی و سایر ایده های محافظه کاران توسط روزنامه نگاران F.V. Bulgarin و N.I. Grech، اساتید دانشگاه مسکو M.P. Pogodin و S.P. Shevyrev توسعه داده شد. تئوری ملیت رسمی نه تنها از طریق مطبوعات تبلیغ شد، بلکه به طور گسترده در سیستم آموزشی معرفی شد.

جهت لیبرال

نظریه ملیت رسمی باعث انتقاد شدید بخش لیبرال جامعه شد. مشهورترین سخنرانی P. Ya. Chaadaev بود که "نامه های فلسفی" را در انتقاد از خودکامگی، رعیت و کل ایدئولوژی رسمی نوشت. در اولین نامه خود که در سال 1836 در مجله تلسکوپ منتشر شد، P. Ya. Chaadaev امکان پیشرفت اجتماعی در روسیه را انکار کرد و هیچ چیز درخشانی را چه در گذشته و نه در حال حاضر مردم روسیه مشاهده نکرد. به نظر او، روسیه که از اروپای غربی بریده شده بود و در تعصبات اخلاقی، مذهبی و ارتدوکس خود متلاشی شده بود، در رکود مرده به سر می برد. او نجات روسیه، پیشرفت آن را در استفاده از تجربه اروپایی، در اتحاد کشورهای تمدن مسیحی در یک جامعه جدید دید که آزادی معنوی همه مردم را تضمین کند.

دولت با نویسنده و ناشر نامه به طرز وحشیانه ای برخورد کرد. P. Ya. Chaadaev دیوانه اعلام شد و تحت نظارت پلیس قرار گرفت. مجله تلسکوپ بسته شد. سردبیر آن، N.I. Nadezhdin، با ممنوعیت شرکت در انتشارات و نشر از مسکو اخراج شد. فعالیت آموزشی. با این حال، ایده های بیان شده توسط P. Ya. Chaadaev باعث اعتراض عمومی شد و تأثیر قابل توجهی در توسعه بیشتر تفکر اجتماعی داشت.

در اواخر دهه 30-40 قرن نوزدهم. در میان لیبرال های مخالف دولت، دو گرایش ایدئولوژیک پدید آمد - اسلاو دوستی و غرب گرایی. ایدئولوگ های اسلاووفیل ها نویسندگان، فیلسوفان و تبلیغات نویسان بودند: K. S. و I. S. Aksakov، I. V. و P. V. Kireevsky، A. S. Khomyakov، Yu. F. Samarin و دیگران. ایدئولوژیست های غربی ها مورخین، حقوقدانان، نویسندگان و روزنامه نگاران بودند: T. N. Granovsky. K. D. Kavelin، S. M. Solovyov، V. P. Botkin، P. V. Annenkov، I. I. Panaev، V. F. Korsh و سایر نمایندگان این جنبش ها با تمایل به دیدن روسیه مرفه و قدرتمند در بین تمام قدرت های اروپایی متحد شدند. برای این کار، تغییر نظام سیاسی-اجتماعی آن، برقراری سلطنت مشروطه، تلطیف و حتی الغای رعیت، در اختیار گذاشتن قطعات کوچک زمین به دهقانان و معرفی آزادی بیان و وجدان را ضروری می دانستند. آنها از ترس تحولات انقلابی معتقد بودند که خود دولت باید اصلاحات لازم را انجام دهد. در عین حال، تفاوت های چشمگیری در دیدگاه اسلاووفیل ها و غربی ها وجود داشت.

اسلاووفیل ها در خصوص ویژگی مسیر تاریخی توسعه روسیه و هویت ملی آن اغراق کردند. سیستم سرمایه داری که خود را در اروپای غربی مستقر کرده بود به نظر آنها شرورانه می آمد و باعث فقر مردم و زوال اخلاق می شد. با ایده‌آل‌سازی تاریخ پیش از پترین روسیه، زمانی که زمسکی سوبورس نظر مردم را به مقامات منتقل می‌کرد، زمانی که ظاهراً روابط پدرسالارانه بین مالکان و دهقانان وجود داشت، اصرار داشتند که به آن دستورات بازگردند. در همان زمان، اسلاووفیل ها نیاز به توسعه صنعت، صنایع دستی و تجارت را تشخیص دادند. یکی از ایده های اساسی اسلاووفیل ها این بود که تنها دین واقعی و عمیقاً اخلاقی ارتدکس است. به نظر آنها، مردم روسیه بر خلاف اروپای غربی که در آن فردگرایی حاکم است، روحیه جمع گرایی خاصی دارند. مبارزه اسلاووفیل ها علیه نوکری به غرب، مطالعه آنها در مورد تاریخ مردم و زندگی مردم اهمیت مثبت زیادی برای توسعه فرهنگ روسیه داشت.

غربی ها از این واقعیت پیش گرفتند که روسیه باید مطابق با تمدن اروپایی توسعه یابد. آنها اسلاووفیل ها را به دلیل تقابل روسیه و غرب مورد انتقاد شدید قرار دادند و تفاوت آن را با عقب ماندگی تاریخی توضیح دادند. غربی ها با انکار نقش ویژه جامعه دهقانی، معتقد بودند که دولت برای راحتی امور اداری و اخذ مالیات، آن را بر مردم تحمیل می کند. آنها از آموزش گسترده مردم حمایت می کردند و معتقد بودند که این تنها راه مطمئن برای موفقیت مدرن سازی سیستم اجتماعی - سیاسی روسیه است. انتقاد آنها از رعیت و خواستار تغییر در سیاست داخلی نیز به توسعه اندیشه سیاسی-اجتماعی کمک کرد.

اسلاووفیل ها و غربی ها پایه و اساس را در دهه 30-50 قرن نوزدهم گذاشتند. اساس جهت گیری لیبرال-رفرمیستی در جنبش اجتماعی.

جهت رادیکال

در نیمه دوم دهه 20 - نیمه اول دهه 30، مشخصه فرم سازمانیجنبش ضد دولتی تبدیل به حلقه هایی شد که بیش از 20-30 نفر را متحد نمی کردند. آنها در مسکو و در استان هایی ظاهر شدند، جایی که نظارت پلیس و جاسوسی به اندازه سن پترزبورگ برقرار نبود. شرکت کنندگان در آن ایدئولوژی Decembrists را به اشتراک گذاشتند و انتقام علیه آنها را محکوم کردند. در عین حال سعی در غلبه بر اشتباهات پیشینیان، پخش اشعار آزادی خواهانه و انتقاد از سیاست های دولت داشتند. آثار شاعران دکابریست به طور گسترده ای شناخته شد. تمام روسیه در حال خواندن پیام معروف A.S. Pushkin به سیبری و پاسخ Decembrists به او بودند.

دانشگاه مسکو به مرکز شکل گیری ایدئولوژی ضد رعیت و ضد استبداد تبدیل شد (محافل برادران P. M. و V. Kritsky، N. P. Sungurov و غیره). این حلقه‌ها برای مدت کوتاهی فعالیت کردند و به سازمان‌هایی تبدیل نشدند که بتوانند تأثیر جدی بر تغییر اوضاع سیاسی روسیه داشته باشند. اعضای آنها فقط در مورد سیاست داخلی بحث می کردند و برنامه های ساده لوحانه ای برای اصلاح کشور می ساختند. با این حال، دولت به طرز وحشیانه ای با شرکت کنندگان حلقه برخورد کرد. دانش آموز A. Polezhaev به دلیل شعر آزادی خواهانه اش "ساشک" از دانشگاه اخراج شد و به عنوان سرباز کنار گذاشته شد. به دستور شخصی امپراتور، برخی از اعضای حلقه برادران کرت در قلعه شلیسلبورگ و محله صومعه سولووتسکی زندانی شدند، برخی از مسکو بیرون رانده شدند و تحت نظارت پلیس قرار گرفتند. دادگاه برخی از اعضای انجمن سونگوروف را به تبعید به کارهای سخت و برخی دیگر را به خدمت اجباری به عنوان سرباز محکوم کرد.

سازمان های مخفی نیمه اول دهه 30 قرن نوزدهم. عمدتاً جنبه آموزشی داشتند. گروه‌هایی پیرامون N.V. Stankevich، V.G. Belinsky، A.I. Herzen و N.P. Ogarev تشکیل شدند که اعضای آن به مطالعه آثار سیاسی داخلی و خارجی و ترویج آخرین فلسفه غرب می‌پرداختند.

نیمه دوم دهه 1930 با کاهش جنبش اجتماعی به دلیل نابودی محافل مخفی و بسته شدن تعدادی از مجلات برجسته مشخص شد. بسیاری از شخصیت‌های عمومی توسط فرضیه فلسفی G.V.F. هگل "هر چیزی که عقلانی است واقعی است، همه چیز واقعی عقلانی است" رانده شدند و بر این اساس سعی کردند با "شرارت" به قول وی.جی بلینسکی، واقعیت روسیه کنار بیایند.

در دهه 40 قرن نوزدهم. یک خیزش جدید در جهتی رادیکال پدید آمده است. او با فعالیت های V. G. Belinsky، A. I. Herzen، N. P. Ogarev، M. V. Butashevich-Petrashevsky و دیگران همراه بود.

منتقد ادبی وی. ایده‌آل یک نظام سیاسی برای او جامعه‌ای بود که در آن «نه ثروتمند، نه فقیر، نه پادشاه، نه رعیت وجود خواهد داشت، بلکه برادران وجود خواهند داشت، مردم خواهند بود». وی جی بلینسکی به برخی از ایده های غربی ها نزدیک بود، اما جنبه های منفی سرمایه داری اروپایی را نیز می دید. "نامه به گوگول" او به طور گسترده ای شناخته شد و در آن نویسنده را به خاطر عرفان و امتناع از مبارزه اجتماعی محکوم کرد. وی. تمدن، روشنگری، بشریت باید به مالکیت مردم روسیه تبدیل شود. "نامه" که در صدها لیست توزیع شده بود پراهمیتبرای تربیت نسل جدید شخصیت های عمومیجهت رادیکال

پتراشوتسی

احیای جنبش اجتماعی در دهه 40 در ایجاد محافل جدید بیان شد. پس از نام رهبر یکی از آنها - M.V. Butashsvich-Pstrashevsky - شرکت کنندگان آن پتراشوی نامیده می شدند. این حلقه شامل مقامات، افسران، معلمان، نویسندگان، روزنامه نگاران و مترجمان (F. M. Dostoevsky، M. E. Saltykov-Shchedrin، A. N. Maikov، A. N. Pleshcheev و غیره) بود.

M. V. Pegrashevky به همراه دوستانش اولین کتابخانه جمعی را ایجاد کردند که عمدتاً شامل آثاری در زمینه علوم انسانی بود. نه تنها ساکنان سن پترزبورگ، بلکه ساکنان شهرهای استانی نیز می توانند از این کتاب ها استفاده کنند. اعضای حلقه برای بحث در مورد مشکلات مربوط به سیاست داخلی و خارجی روسیه و همچنین ادبیات، تاریخ و فلسفه، جلسات خود را ترتیب دادند - که در سنت پترزبورگ به عنوان "جمعه ها" شناخته می شود. پتراشوی ها برای ترویج گسترده نظرات خود در 1845-1846. در انتشار "فرهنگ جیبی" شرکت کرد. کلمات خارجی، در زبان روسی گنجانده شده است." آنها در آن جوهر آموزه های سوسیالیستی اروپایی، به ویژه چارلز فوریه را که تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی آنها داشت، ترسیم کردند.

پتراشوی ها خودکامگی و رعیت را به شدت محکوم کردند. در جمهوری آنها آرمان یک نظام سیاسی را دیدند و برنامه اصلاحات گسترده دموکراتیک را ترسیم کردند. در سال 1848، پتراشفسکی "پروژه آزادی دهقانان" را ایجاد کرد و آزادی مستقیم، آزاد و بدون قید و شرط آنها را با قطعه زمین پیشنهاد کرد. که کشت کردند. بخش رادیکال پتراشوی ها به این نتیجه رسیدند که نیاز فوری به قیام وجود دارد. نیروی پیشرانکه قرار بود دهقانان و کارگران معدن اورال تبدیل شوند.

دایره M. V. Petrashevsky توسط دولت در آوریل 1849 کشف شد. بیش از 120 نفر در تحقیقات شرکت داشتند. این کمیسیون فعالیت های آنها را به عنوان "توطئه ایده ها" توصیف کرد. با وجود این. اعضای حلقه به شدت تنبیه شدند. دادگاه نظامی 21 نفر را به اعدام محکوم کرد، اما در آخرین لحظه اعدام به کار شاقه نامحدود تبدیل شد. (بازآفرینی اعدام توسط ف. ام. داستایوفسکی در رمان "احمق" بسیار رسا توصیف شده است.)

فعالیت های حلقه M.V. Petrashevsky سرآغاز گسترش افکار سوسیالیستی اروپای غربی در روسیه بود.

A. I. Herzen و نظریه سوسیالیسم اشتراکی. ایجاد یک نسخه داخلی از نظریه سوسیالیستی با نام A. I. Herzen همراه است. او و دوستش N.P. Ogarev در حالی که هنوز پسر بودند سوگند یاد کردند که برای آینده ای بهتر برای مردم مبارزه کنند. به دلیل شرکت در محفل دانشجویی و خواندن ترانه‌هایی با عبارات شرورانه و بدخواهانه خطاب به تزار، دستگیر و به تبعید فرستاده شدند. در دهه 30 و 40، A.I. Herzen به فعالیت های ادبی مشغول بود. آثار او حاوی ایده مبارزه برای آزادی شخصی، اعتراض به خشونت و استبداد بود. پلیس به دقت کار او را زیر نظر داشت. A. I. Herzen با درک این که در روسیه امکان آزادی بیان وجود ندارد، در سال 1847 به خارج از کشور رفت. او در لندن چاپخانه آزاد روسیه را تأسیس کرد (1853). 8 کتاب را در مجموعه "ستاره قطبی" منتشر کرد، که او مینیاتوری از مشخصات 5 دمبریست اعدام شده را روی عنوان آنها قرار داد و همراه با N.P. Ogarev، انتشار اولین روزنامه بدون سانسور "زنگ" (1857-1857) را ترتیب داد. 1867). نسل‌های بعدی انقلابیون، شایستگی بزرگ A. I. Herzen را در ایجاد مطبوعات آزاد روسیه در خارج از کشور دیدند.

در جوانی، A. I. Herzen با بسیاری از ایده های غربی ها مشترک بود و وحدت را به رسمیت شناخت توسعه تاریخیروسیه و اروپای غربی با این حال، آشنایی نزدیک با نظم اروپایی، ناامیدی از نتایج انقلاب های 1848-1849. او را متقاعد کرد که تجربه تاریخی غرب برای مردم روسیه مناسب نیست. در این راستا، او شروع به جستجو برای یک نمایشگاه اساساً جدید کرد نظم اجتماعیو نظریه سوسیالیسم اشتراکی را ایجاد کرد. هرزن آرمان توسعه اجتماعی را در سوسیالیسم می دید که در آن مالکیت و استثمار خصوصی وجود نخواهد داشت. به نظر او دهقان روسی از غرایز مالکیت خصوصی تهی است و به مالکیت عمومی زمین و بازتوزیع دوره ای آن عادت کرده است. در جامعه دهقانی، A. I. Herzen یک سلول آماده از سیستم سوسیالیستی را دید. بنابراین، او به این نتیجه رسید که دهقان روسی کاملاً برای سوسیالیسم آماده است و در روسیه هیچ مبنای اجتماعی برای توسعه سرمایه داری وجود ندارد. مسئله راههای گذار به سوسیالیسم توسط A. I. Herzen به روشی متناقض حل شد. او در برخی آثار درباره امکان انقلاب مردمی نوشت و در برخی دیگر روش‌های خشونت‌آمیز تغییر نظام سیاسی را محکوم کرد. تئوری سوسیالیسم اشتراکی که توسط A.I. Herzen توسعه یافت، عمدتاً به عنوان مبنای ایدئولوژیکی برای فعالیت های رادیکال های دهه 60 و پوپولیست های انقلابی دهه 70 قرن 19 عمل کرد.

به طور کلی، ربع دوم قرن 19. دوران "بردگی بیرونی" و "رهایی داخلی" بود. برخی از ترس از سرکوب حکومت سکوت کردند. برخی دیگر بر حفظ استبداد و رعیت اصرار داشتند. برخی دیگر فعالانه به دنبال راه هایی برای نوسازی کشور و بهبود نظام اجتماعی-سیاسی آن بودند. ایده ها و روندهای اصلی که در جنبش سیاسی-اجتماعی نیمه اول قرن نوزدهم پدیدار شد، با تغییرات جزئی در نیمه دوم ادامه یافت.

محافظه کاران و لیبرال ها محافظه کاران و لیبرال ها

محافظه کاری ستایش یک انقلاب مرده است.
کلینتون راسیتر
محافظه کاری یعنی آتش زدن پل های جلوی خودت. محافظه کاری واقعی مبارزه ابدیت با زمان است، مقاومت فسادناپذیری در برابر زوال.
نیکولای بردیایف
هرکسی که در شانزده سالگی لیبرال نبود، دل ندارد. هرکسی که تا شصت سالگی محافظه کار نشده، سر ندارد.
بنیامین دیزرائیلی
محافظه کاری پدیده ای پیچیده است. سایر محافظه کاران فقط از روی محافظه کاری خود را کمونیست می نامند.
گابریل لاوب
هیچ کاری نمی توان برای اولین بار انجام داد - این اعتقاد یک محافظه کار واقعی است.
فرانک واندرلیپ
محافظه کار کسی است که به گذشته نگاه می کند و از آینده پشیمان است.
لئونارد لوئیس لوینسون
محافظه‌کار، دولتمردی است که عاشق اختلال‌های موجود است، برخلاف لیبرال‌هایی که می‌خواهد آن‌ها را با اختلالاتی از نوع دیگر جایگزین کند.
آمبروز بیرس
محافظه کار لیبرالی است که نوه دارد.
لئو راکول
لیبرال ها احساس می کنند که لیاقت هر آنچه را که دارند ندارند. محافظه کاران احساس می کنند سزاوار هر چیزی هستند که دزدیده اند.
مورت سال
ما لیبرال‌ها و مترقی‌ها می‌دانیم که فقرا از هر نظر با ما برابرند، جز اینکه آنها همتای ما نیستند.
لیونل تریلینگ
یک لیبرال می تواند همه چیز را بفهمد، به جز افرادی که او را درک نمی کنند. لیبرال رویای تغییراتی را در سر می پروراند که موقعیت او را تهدید نمی کند.
استوکلی کارمایکل
لیبرالیسم معتدل: یک سگ به آزادی نیاز دارد، اما همچنان باید در یک زنجیر نگه داشته شود.
آنتون چخوف
هیچ وظیفه ای شایسته تر از یک لیبرال واقعی نیست که منتظر روشن شدن بیشتر با اطمینان باشیم.
میخائیل سالتیکوف-شچدرین
اگر خدا لیبرال بود به جای ده فرمان ده جمله داشتیم.
مالکوم بردبری
(سانتی متر.چپ و راست)، ( سانتی متر.سنت)

(منبع: "کتاب بزرگ آفوریسم ها." Dushenko K.V. Ed. 5th, revised. - M.: EKSMO-Press Publishing House, 2001.)

دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار. دانشگاهیان 2011.

ببینید «محافظه‌کاران و لیبرال‌ها» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

لیبرال ها و محافظه کاران. چهارشنبه برادر مادرم، شاهزاده سمیون اودولنسکی، یک لیبرال بی شرم در غیرلیبرال ترین دوران، مردی پر از انواع تضادها و موارد عجیب و غریب بود. لسکوف خنده و غم. 8. چهارشنبه من یک لیبرال هستم، اما بین... فرهنگ لغت توضیحی و عبارتی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

چهارشنبه برادر مادرم، شاهزاده سمیون اودولنسکی، یک لیبرال بی شرم در غیرلیبرال ترین دوران، مردی پر از انواع تضادها و موارد عجیب و غریب بود. لسکوف خنده و غم. 8. چهارشنبه من یک لیبرال هستم و در بین مردم خودم حتی قرمز به حساب می آیم. ... دیکشنری بزرگ توضیحی و عبارتی مایکلسون

کانادا- (کانادا) ایالت کانادا، جغرافیا، تاریخ، جمعیت و شهرهای کانادا اطلاعاتی در مورد ایالت کانادا، جغرافیا، تاریخ، شهرها و جمعیت کانادا، اقتصاد و ساختار سیاسی ایالت محتویات محتویات Nature Relief.…… دایره المعارف سرمایه گذار

- (بریتانیا کبیر) ایالت در غرب. اروپا، واقع در بریتانیا در مورد شما. رسمی نام ب. پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند شمالی. کل بریتانیا اغلب به اشتباه انگلستان خوانده می شود (پس از نام ...

- ایالت (Sverige) در شمال. اروپا، شرق را اشغال می کند. و جنوب بخش هایی از شبه جزیره اسکاندیناوی جزایر گوتلند و اولند در دریای بالتیک را شامل می شود که با دانمارک، نروژ و فنلاند هم مرز است. Plogd. 449.8 هزار کیلومتر مربع (بدون آبهای داخلی 411.1 هزار کیلومتر مربع). ما 8,177,000 نفر... دایره المعارف تاریخی شوروی

نماد خدای آفرینش و نابودی مایاها Itzamna ... ویکی پدیا

پادشاهی I (Sachsen)، بخشی از امپراتوری آلمان، بین 50 درجه و 10 درجه و 51 درجه و 29 درجه شمالی واقع شده است. لات و 11 درجه 62 و 15 درجه 2 شرقی. وظیفه از گرینیچ، از شمال و شرق با پروس، از جنوب و جنوب شرقی با اتریش (جمهوری چک)، از جنوب غربی با باواریا، از غرب با ساکسون هم مرز است. فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

جمهوری شیلی، ایالتی در جنوب. آمریکا. این نام به زبان سرخپوستان آراواک است که فلفل آن سرد، زمستان است که با درک آنها از قله های برفی رشته کوه آند مرتبط است. نام های جغرافیایی جهان: فرهنگ لغت توپونیومیک. M: AST. پوسپلوف E.M. 2001. شیلی... دایره المعارف جغرافیایی

شیلی- (شیلی) ایالت شیلی، تاریخ و جغرافیای شیلی ایالت شیلی، تاریخ و جغرافیای شیلی، ساختار سیاسی و اقتصادی مطالب مندرجات طبیعت زمین آند فلات ساحلی مرکزی، یا طولی، دره... ... دایره المعارف سرمایه گذار

کتاب ها

• گفتارهایی درباره دولت نماینده، جان استوارت میل. این کتاب شرحی جامع و منظم از اصول نظام حکومتی پارلمانی است که در زمانی نوشته شده است که «هم محافظه‌کاران و هم لیبرال‌ها... ایمان خود را به نظام سیاسی از دست داده بودند.

نام اسکندر دوم با مهمترین اصلاحات روسیه در قرن نوزدهم همراه است. تضعیف کنترل دولت بر زندگی سیاسی داخلی کشور منجر به توسعه یک جنبش سیاسی جدید - لیبرالیسم شد.

مختصری در مورد جنبش اجتماعی لیبرال ها و محافظه کاران

تحت الکساندر دوم، جنبش های اجتماعی-سیاسی جدیدی ظاهر شدند که مسیرهای خود را برای توسعه بیشتر روسیه دیدند.

آزادی خواه جنبشی سیاسی است که از اتخاذ، حفظ و رعایت حقوق و آزادی های بشر و نیز تأمین حقوق شهروندی حمایت می کند.

محافظه کاری - یک جنبش سیاسی با هدف حفظ و حفظ نظم های موجود.

جنبش اجتماعی لیبرال ها و محافظه کاران با یک هدف مشترک متحد شد - تغییر روسیه از طریق مسیر اصلاحات، نه انقلاب. موضوع اصلی بحث آنها روش ها و ابزارهای دستیابی به این وظیفه بود.

5 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

با روی کار آمدن الکساندر دوم، محافظه کاران به سرعت نفوذ خود را بر امپراتور برقرار کردند که با قیام لهستان در سال 1863 و فعالیت های اراده مردم تسهیل شد. محافظه کاران پس از مرگ امپراتور، زمانی که او بر تخت سلطنت نشست، به اوج بیشتری رسیدند. الکساندر سوم. باهوش ترین نمایندگان این گرایش، دادستان ارشد سینود K. P. Pobedonostsev و روزنامه نگار M. N. Katkov بودند.

برنج. 1. K. P. Pobedonostsev.

جنبش لیبرال توسط B. N. Chicherin، S. A. Muromtsev، K. D. Kavelin و دیگران نمایندگی می شد. بیایید با مطالعه دریابیم که این جریان ها چه تفاوت هایی دارند

جدول «لیبرال‌ها و محافظه‌کاران جنبش عمومی»

آغاز سلطنت اسکندر دوم با رشد شدید ایده های لیبرال مشخص شد که منجر به اصلاحات بزرگ دهه 60 شد. در سال 1860، جنبش لیبرال اولین سند چاپی خود را با نام "نامه ای به ناشر" منتشر کرد. این تزهای اصلی را نشان می دهد که در میان آنها میل به دستیابی به آزادی های بسیاری برای اتباع امپراتوری ابراز می شود که از جمله آنها می توان به آزادی وجدان، آزادی از رعیت، چاپ، آموزش، تبلیغات اقدامات دولت، باز بودن دادگاه ها، بیان نظر کلی با این حال، هیچ الزامی برای تصویب قانون اساسی وجود نداشت، زیرا خود لیبرال ها معتقد بودند که روسیه در حال حاضر برای آن آماده نیست.

در سال 1861، سابقه ای در محافل لیبرال رخ داد - اشراف Tver از حقوق و آزادی های خود چشم پوشی کردند، که به امپراتور اطلاع داده شد. با این کار آنها می خواستند اسکندر دوم را وادار کنند که در انجام اصلاحات به مردم گوش فرا دهد.

برنج. 2. پرتره اسکندر دوم.

ضربه بزرگتری به لیبرالیسم با خروج رهبر معنوی کاتکوف به اردوگاه محافظه کار پس از سوء قصد به قتل امپراتور توسط دانشجوی انقلابی کاراکوزوف در سال 1866 وارد شد. و خود امپراتور به این فکر کرد که آیا پس از چنین واکنشی در بین مردم ارزش انجام اصلاحات را دارد؟

محافظه کاران به عنوان مخالفان لیبرال ها به هر طریق ممکن سعی کردند فعالیت های خود را محدود کنند. آنها طرفدار بازگشت دستورات قبل از اصلاحات بودند و مخالفان تحولات مختلف بودند. پس از یک سری سوءقصد به اسکندر دوم، در محافل حاکم"دیکتاتوری قلب" پیشنهاد شد که M.T. Loris-Melikov شروع به اجرای آن کرد. تمام آژانس های امنیتی به کنترل وزارت امور داخلی منتقل شدند، او سانسور را تضعیف کرد و برای اخراج D. A. تولستوی از سمت وزیر آموزش عمومی لابی کرد. به برکت این اهداف، تعداد ترورها کاهش یافته و وضعیت کشور به ثبات رسیده است.4.4. مجموع امتیازهای دریافتی: 315.

سوال 1. لیبرال ها چه کسانی هستند؟ لیبرال ها چه تفاوتی با محافظه کاران دارند؟

پاسخ. محافظه کاران، بسته به کشور، یا تقریباً همیشه با اصلاحات در اصل مخالف بودند (مانند روسیه)، یا برای اصلاحات محتاطانه بدون عجله (مانند بریتانیای کبیر). برعکس، لیبرال ها از اصلاحاتی حمایت می کردند که به ویژه برای روسیه بسیار مهم بود. لیبرالیسم حقوق و آزادی های هر فرد را بالاترین ارزش اعلام می کند و آنها را به عنوان مبنای قانونی نظم اجتماعی و اقتصادی قرار می دهد. در عین حال، امکانات دولت و کلیسا برای تأثیرگذاری بر زندگی جامعه توسط قانون اساسی محدود شده است. مهم ترین آزادی ها در لیبرالیسم مدرن، آزادی بیان عمومی، آزادی انتخاب دین و آزادی انتخاب نمایندگان در انتخابات عادلانه و آزاد است.

سوال 2. لیبرالیسم پس از اصلاحات چه ویژگی هایی داشت؟

پاسخ. لیبرالیسم پس از اصلاحات با انشعابات متعدد در جنبش مشخص شده است. لیبرالیسم آزادی عقاید و آزادی بیان را اعلام می کند. این آزادی به ویژه در چارچوب خود جنبش لیبرال به وضوح خود را نشان داد. شخصیت های برجسته آن اعتقاد نداشتند که باید متحد شوند، بلکه با افتخار برای آنچه که هر یک از آنها درست می دانستند ایستادگی کردند. در مورد مسائل کلیدی زیر اختلاف نظر وجود داشت.

1) آدرس Tver. در سال 1862، گروهی از اشراف Tver آدرسی را برای امپراتور فرستادند که در آن از برگزاری انتخابات زودهنگام برای هیئت مرکزی نمایندگی مردم حمایت کردند. به گفته نویسندگان خطاب، این او و نه امپراتور است که باید اصلاحات را انجام دهد، تنها در این صورت است که آنها واقعاً برای روسیه مفید خواهند بود و مورد حمایت همه مردم قرار می گیرند. نویسندگان از امتیازات طبقاتی خود چشم پوشی کردند، یعنی می خواستند نه به عنوان اشراف، بلکه صرفاً به عنوان روس های صادق تلقی شوند. با وجود این، تعدادی از اساتید دانشگاه لیبرال با منشأ غیر اصیل استدلال کردند که اشراف به دنبال نمایندگی مردمی بودند که آنها آن را نمایندگی نجیب می دانستند تا اصلاحات دهقانی را معکوس کنند. قبلاً چنین مواردی در جهان وجود داشته است ، اما به طور خاص اشراف Tver هیچ نشانه ای از چنین نیات نشان ندادند.

2) گروهی از اساتید دانشگاه شیوه های سرکوب ناآرامی های دانشجویی در دانشگاه سن پترزبورگ را به شدت محکوم کردند و در پاییز 1861 استعفا دادند. سایر لیبرال ها در این مورد از دولت حمایت کردند و از اعتراض اساتید حمایت نکردند.

3) قیام در سرزمین های مشترک المنافع لهستان-لیتوانی سابق در 1863-1864. قیام عملا در خون غرق شد. کنت میخائیل نیکولایویچ موراویوف-ویلنسکی، که قیام فرماندار کل ویلنا (یعنی در قلمرو لیتوانی و بلاروس مدرن) را سرکوب کرد، حتی نام مستعار موراویف جلاد و موراویف جلاد را نیز دریافت کرد. برخی از لیبرال ها اقدامات دولت را محکوم کردند و آن را مغایر با ارزش های لیبرالی دانستند. اما سایر لیبرال ها به دلیل حس میهن پرستی از سرکوب قیام در سرزمین های دشمن چند صد ساله روسیه حمایت کردند.

سوال 3. چه تغییراتی در جنبش لیبرال در دهه 70 و اوایل دهه 80 رخ داد؟

پاسخ. در دهه های 1870-1880، zemstvos به حوزه اصلی فعالیت لیبرال ها تبدیل شد. آنها دوباره ایمان خود را نسبت به اینکه دولت به نظر آنها اصلاحات لازم را انجام خواهد داد از دست دادند و به مبارزه با استبداد بازگشتند. برخی از لیبرال ها حتی از اتحاد با جنبش انقلابی. اما ایده همکاری با تلاش های zemstvos برای اعمال فشار مشترک بر دولت محبوبیت بیشتری پیدا کرد. واکنش دولت نیز تغییر کرده است. الکساندر دوم در آغاز سلطنت خود به سخنان بخش روشن فکر جامعه روسیه گوش داد. اما در دو دهه آخر دوره امپراتور، دولت لیبرال ها را مخالفان خود می دانست، تقریباً به اندازه انقلابیون خطرناک. مقامات این فرصت را از دست دادند تا با لیبرال ها متحد شوند تا به طور مشترک علیه تلاش ها برای تغییر قهرآمیز نظام سیاسی مبارزه کنند.

سوال 4. نقطه مشترک لیبرال ها و محافظه کاران دوران پس از اصلاحات را در چه می بینید؟

پاسخ. نقاط تماس:

1) پس از جنگ کریمه، هر دوی آنها نیاز به اصلاح را درک کردند.

2) هر دو به اشکال خشونت آمیز مبارزه متوسل نشدند.

3) هم محافظه کاران و هم برخی لیبرال ها از سرکوب برخی اعتراضات مانند شورش های دانشجویی 1861 حمایت کردند.

4) هم محافظه کاران و هم برخی لیبرال ها از سرکوب قیام در سرزمین های مشترک المنافع لهستان-لیتوانی سابق در 1863-1864 حمایت کردند.

سوال 5. محافظه کاری روسیه چه ویژگی هایی داشت؟

پاسخ. محافظه کاران نیاز به تغییر را انکار نکردند. پس از شکست در جنگ کریمه، دفاع از سیستم زمان نیکلاس اول اصلا منطقی نبود. اما آنها به شدت علیه اصلاحات به شکلی که در آن انجام شد، به نفع محدود کردن بسیاری از آنها و بازگرداندن نفوذ به اشراف صحبت کردند.

محبوب ترین جنبش های فلسفی و سیاسی اجتماعی در علم مدرن. آنارشیسم و ​​مارکسیسم نیز در طول قرن بیستم بسیار محبوب بودند، اما اکنون طرفداران کمتر و کمتری پیدا می کنند.

در عین حال برای شناخت علوم اجتماعی و فقه باید همه این گرایش های سیاسی-اجتماعی را بشناسیم و بتوانیم تفکیک کنیم.

آموزه های لیبرال

سوسیالیسم، لیبرالیسم، محافظه‌کاری جنبش‌های سیاسی-اجتماعی هستند که نمایندگان آنها امروزه بیشترین نماینده را در پارلمان‌های کشورهای جهان دارند. بیایید نگاهی دقیق تر به آنها بیندازیم.

جنبش لیبرال در قرن بیستم محبوبیت زیادی به دست آورد. لیبرالیسم به وضوح از حقوق و آزادی های هر فرد صرف نظر از ملیت، مذهب، عقاید و موقعیت اجتماعی او حمایت می کند. در عین حال، او این حقوق و آزادی ها را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهد و آنها را ارزش اصلی اعلام می کند. علاوه بر این، تحت لیبرالیسم آنها اساس زندگی اقتصادی و اجتماعی را نشان می دهند.

تأثیر کلیسا و دولت بر مؤسسات عمومی بر اساس قانون اساسی کاملاً کنترل و محدود می شود. اصلی‌ترین چیزی که لیبرال‌ها برای آن تلاش می‌کنند، اجازه صحبت آزادانه، انتخاب یک دین یا ترک آن، و رای آزادانه در انتخابات عادلانه و مستقل برای هر نامزدی است.

در زندگی اقتصادی، سوسیالیسم، لیبرالیسم و ​​محافظه‌کاری بر اولویت‌های متفاوتی تکیه می‌کنند. لیبرال ها از تجارت آزاد کامل و فعالیت تجاری حمایت می کنند.

در حوزه فقه، اصل برتری قانون بر همه قوا است. همه در برابر قانون مساوی هستند، صرف نظر از موقعیت اجتماعی و مالی. مقایسه لیبرالیسم، محافظه کاری، سوسیالیسم به یادآوری و درک بهتر تفاوت هر یک از این جنبش ها با یکدیگر کمک می کند.

سوسیالیسم

سوسیالیسم اصل عدالت اجتماعی را سرلوحه قرار می دهد. و همچنین برابری و آزادی. سوسیالیسم در معنای وسیع کلمه یک نظام اجتماعی است که بر اساس اصول فوق زندگی می کند.

هدف جهانی سوسیالیسم سرنگونی سرمایه داری و ساختن یک جامعه کامل در آینده - کمونیسم - است. بنیانگذاران و ایدئولوگ های این جنبش می گویند این نظام اجتماعی باید به پیش از تاریخ بشریت پایان دهد و سرآغاز تاریخ جدید و واقعی آن شود. برای دستیابی به این هدف، همه منابع بسیج و به کار گرفته می شوند.

سوسیالیسم، لیبرالیسم، محافظه کاری در اصول اصلی خود متفاوت هستند. برای سوسیالیست ها، این رد مالکیت خصوصی به نفع مالکیت عمومی، و همچنین ایجاد کنترل عمومی بر استفاده از زیرزمین و منابع طبیعی است. همه چیز در ایالت مشترک تلقی می شود - این یکی از اصول اساسی دکترین است.

محافظه کاری

نکته اصلی در محافظه کاری، پایبندی به ارزش ها و دستورات سنتی و جا افتاده و نیز آموزه های دینی است. حفظ سنت ها و نهادهای اجتماعی موجود اصلی ترین چیزی است که محافظه کاران بر آن تاکید دارند.

در سیاست داخلی، ارزش اصلی برای آنها حکومت و نظم اجتماعی موجود است. محافظه کاران قاطعانه مخالف اصلاحات رادیکال هستند و آنها را با افراط گرایی مقایسه می کنند.

در سیاست خارجی، طرفداران این ایدئولوژی بر تقویت امنیت تحت تأثیر خارجی تمرکز می کنند و اجازه استفاده از زور را برای حل و فصل درگیری های سیاسی می دهند. در عین حال، آنها روابط دوستانه با متحدان سنتی خود را حفظ می کنند، در حالی که به شرکای جدید بی اعتماد هستند.

آنارشیسم

وقتی از لیبرالیسم، محافظه‌کاری، سوسیالیسم، آنارشیسم صحبت می‌شود، نمی‌توان به آن اشاره نکرد. این مبتنی بر آزادی مطلق است. هدف اصلی آن از بین بردن هر یک است راه ممکناستثمار یک نفر توسط فرد دیگر

به جای قدرت، آنارشیست ها پیشنهاد می کنند همکاری دوجانبه سودمند بین افراد معرفی شود. به نظر آنها قدرت باید از بین برود، زیرا بر سرکوب دیگران توسط افراد ثروتمند و دارای موقعیت استوار است.

همه روابط در جامعه باید بر اساس منافع شخصی هر فرد و همچنین بر اساس رضایت داوطلبانه، حداکثر کمک متقابل و مسئولیت شخصی او باشد. در عین حال، نکته اصلی حذف هرگونه مظاهر قدرت است.

مارکسیسم

برای مطالعه کامل محافظه کاری، لیبرالیسم، سوسیالیسم، مارکسیسم، شناخت و درک آن نیز ضروری است. این آموزه تأثیر جدی بر اکثر نهادهای اجتماعی قرن بیستم بر جای گذاشت.

این مبتنی است دکترین فلسفیدر قرن نوزدهم توسط کارل مارکس و متعاقباً، احزاب و جنبش‌های سیاسی مختلف اغلب این آموزه را به روش خود تفسیر کردند.

در واقع، مارکسیسم یکی از انواع سوسیالیسم است؛ آنها در همه زمینه ها اشتراکات زیادی دارند. سه جزء کلیدی برای این نظریه است. ماتریالیسم تاریخی، زمانی که تاریخ جامعه بشری به عنوان درک شود مورد خاصطبیعی همچنین دکترین زمانی که قیمت نهایی یک محصول توسط قوانین بازار تعیین نمی شود، بلکه تنها به تلاش های صرف شده برای تولید آن بستگی دارد. علاوه بر این، اساس مارکسیسم ایده دیکتاتوری پرولتاریا است.

مقایسه نظریه های علمی

برای درک کامل معنای هر نظریه، بهتر است از سؤالات مقایسه استفاده کنید. لیبرالیسم، محافظه کاری، سوسیالیسم در این صورت مفاهیمی روشن و متمایز ظاهر خواهند شد.

نکته اصلی برای درک نقش دولت در زندگی اقتصادی تحت هر یک از این آموزه ها، موضع در حل مشکلات عمومی اجتماعی، و همچنین آنچه که هر سیستم به عنوان محدودیت های آزادی شخصی یک شهروند می بیند، است.