ایده ها و تجربیات آموزشی پستالوزی. مقاله تست دیدگاه ها و ایده های آموزشی I

یوهان هاینریش پستالوزیکمک زیادی به توسعه آموزش پیش دبستانی کرد. او از همان جوانی در خدمت فداکارانه به مردم کوشید. او در سال 1774 یتیم خانه ای را برای کودکان خانواده های فقیر افتتاح کرد و خود در آنجا خواندن، شمارش و نوشتن را به آنها آموزش داد و همچنین آنها را آموزش داد. فرض بر این بود که مؤسسه آموزشی با پولی که توسط خود دانش آموزانی که در مزرعه کار می کردند، در ریسندگی و بافندگی بافندگی به دست می آوردند، تأمین می شد. بنابراین، معلم تلاش کرد تا آموزش کودکان را با کار سازنده ترکیب کند. با این حال، برای حفظ یتیم خانه، تلاش بدنی عظیمی از کودکان مورد نیاز بود و پستالوزی، که یک انسان گرا و دموکرات بود، نمی توانست اجازه بهره برداری از دانش آموزان خود را بدهد. او کار را وسیله ای برای رشد قدرت بدنی می دانست و می خواست به کودکان آموزش کار همه کاره بدهد. این مهمترین تجربه تدریس پستالوزی بود و پس از آن هجده سال بعد را به فعالیت ادبی اختصاص داد.

دیدگاه ها و ایده های معلمبدون شک ماهیت دموکراتیک داشتند، اما از نظر تاریخی محدود بودند. اصول اساسی پستالوزی:
- اصل خودارزشمندی فرد که امکان قربانی کردن فرد را حتی برای صلاح جامعه منع می کرد.
- اصل انطباق با طبیعت، که حاکی از رشد توانایی های جسمی و روحی کودک، ذاتی در طبیعت، از طریق آموزش است.
- اصل وضوح، ارتقاء رشد همه جانبه کودک.

مهمترین وسیله آموزش پستالوزیعشق معلم به بچه ها را در نظر گرفت. تأثیر تربیتی شخصیت معلم برای کودک از اهمیت اولیه برخوردار است. بر اساس این اصول، پستالوزی روشی برای آموزش ابتدایی ساخت. «آموزش ابتدایی» ساخت فرآیند یادگیری را به گونه‌ای فرض می‌کرد که کودکان در فرآیند شناخت یک شی، ساده‌ترین عناصر را برجسته می‌کنند، در یادگیری از ساده به پیچیده پیش می‌روند، از سطحی به سطح دیگر ارتقا می‌یابند، پیشرفت بیشتری می‌کنند. دانش و مهارت بیشتر

آثار پستالوزینقش بزرگی در توسعه آموزش به عنوان یک علم ایفا کرد. او پایه های روش های آموزش ابتدایی را بنا نهاد. کتاب های درسی او برای مدت طولانی به الگو و شاخصی برای خلاقیت معلمان بعدی تبدیل شد. تمرینات رشد گفتار که او ایجاد کرده است در تمرین مدرسه ابتدایی استفاده می شود. ایده او مبنی بر ایجاد فرآیند آموزشی بر اساس عشق متقابل بین معلم و کودک در تربیت انسان گرایانه تبدیل شد.

اظهارات پستالوزی در مورد کودکان:

• کودک آینه ای از اعمال والدین است.

• طبیعت اولین و ضروری ترین دغدغه برای حفظ آرامش در اولین دوره زندگی کودک را در قلب مادر قرار داده است. این مراقبت در همه جا به شکل قدرت مادرانه و فداکاری مادرانه مادری در همه جا ظاهر می شود.

• ساعت تولد فرزند اولین ساعت تربیت اوست.

• یک کودک قبل از اینکه شروع به فکر کردن و عمل کند دوست داشته می شود و به او باور می شود.

• اصول اولیه و نقاط تماس با آنچه کودک باید در مدرسه بیاموزد به لطف دانشی که از مشاهدات در زندگی خانه به دست می آید در او آماده شده و وجود دارد.

• سعی می‌کنم بچه‌ها را با قشر زندگی آشنا کنم و به آنها توضیح بدهم که چگونه هر صفت خوب فردی، اگر منزوی بماند و در همه خوبی‌هایی که در ذات انسان است برای خودش تکیه‌گاهی پیدا نکند، هر بار خطر گم شدن را در پی دارد. دوباره در یک شخص یا دریافت چنین جهتی، که به همین راحتی می تواند هم به سقوط و هم به بهبود او منجر شود.

• نباید تلاش کرد که بچه ها را زودتر به بزرگسال تبدیل کرد. لازم است به تدریج متناسب با موقعیت و شرایطی که در انتظارشان است رشد کنند تا یاد بگیرند که بار زندگی را به راحتی تحمل کنند و در عین حال شاد باشند.

• به طور کلی، دستیابی به موقعیتی ضروری است که در آن کودک نتواند با دروغ چیزی به دست آورد. برعکس، گرفتار شدن در یک دروغ باید خطر قابل توجهی برای او ایجاد کند.

ایده های آموزشی Pestalozzi در نقل قول:

• آموزش و پرورش و فقط آموزش هدف مدرسه است.

• اولین اصل من این است که ما فقط تا حدی می توانیم کودک را خوب تربیت کنیم که بدانیم چه احساسی دارد، چه توانایی دارد، چه می خواهد.

• آموزش ابتدایی قادر است با هنر خود سیر طبیعی رشد توانایی های تفکر را ترویج و تشویق کند.

• مدرسه باید چنین مهارت های تفکر منطقی را در دانش آموزان خود ایجاد کند که با طبیعت انسان هماهنگ باشد.

• پدران و مادران هنوز به معصومیت مقدس معتقدند که اگر بچه ها به مدرسه بروند و در آن باشند، هم از نظر جسمی و هم از نظر اخلاقی رشد می کنند.

• بنابراین، آموزش رشته‌های علمی مستلزم برخورداری اولیه از آزادی است که محدود می‌کند، همانطور که مهار یک حیوان بالغ به گاوآهن یا گاری، اعمال داوطلبانه آن قدرت‌هایی است که حیوان جوان در دوره‌ای به دست آورد و رشد داد. آزادانه در مرتع زندگی می کرد و پرسه می زد.

• شکی نیست که فقط یک مادر قادر است پایه حسی درستی را برای تربیت یک فرد بنا کند. اعمال واقعی او، که او را فقط غریزه برهان می کند، در اصل ابزارهای صحیح و طبیعی تربیت اخلاقی هستند.

• هر تربیت خوب مستلزم آن است که چشم مادر در خانه، روزانه و ساعتی، بدون تردید در چشم و لب و پیشانی کودک، هر تغییری در روحیه او بخواند. اساساً مستلزم آن است که قدرت مربی، قدرت پدر باشد که با حضور کلیت روابط خانوادگی متحرک شده است.

• ماهیت وسایل آموزش فکری من به هیچ وجه خودسرانه نیست، بلکه ضروری است. از آنجایی که این ابزارها فقط تا آنجا خوب هستند که توسط ماهیت انسان تعیین شوند، اساساً تغییری نیز ندارند.

اندیشه های فلسفی پستالوزی:

• این یک بدبختی بود و تقصیر ما نبود که ما تربیت شدیم تا کار خوبی نکنیم، بلکه فقط رویاپردازی کنیم.

• من سالها در حلقه بیش از پنجاه کودک گدا زندگی کردم، نانم را در فقر با آنها تقسیم کردم، خودم مثل یک گدا زندگی کردم تا به گدایان بیاموزم که مانند انسان زندگی کنند.

• ما می دانیم که چه می خواهیم.

• برای تغییر افراد، باید آنها را دوست داشته باشید. تأثیر بر آنها متناسب با عشق به آنهاست.

• طبق قوانین طبیعت، کلمات عاشقانه قبل از بلوغ احساسات گفته نمی شود.

• در کشور اعتماد کورکورانه مردم به مدارس هر چه که هستند وجود دارد.

• جوهر انسانیت تنها در حضور صلح شکل می گیرد. بدون آن، عشق تمام قدرت حقیقت و تأثیر مفید خود را از دست می دهد.

• اضطراب اساساً محصول رنج نفسانی یا امیال نفسانی است; این فرزند نیاز بی رحمانه یا حتی خودخواهی بی رحمانه تر است.

• رشد ذهنی و فرهنگ بشری که به آن وابسته است مستلزم بهبود مستمر ابزارهای منطقی هنر به منظور رشد منطبق با طبیعت توانایی های ذهنی ما، توانایی های ما برای تحقیق و قضاوت است که نوع بشر از آن آگاهی و استفاده می کند. برای مدت طولانی افزایش یافته است.

• اخلاق در شناخت کامل خیر، در توانایی و میل کامل به انجام نیک است.

• هر یک از ما کاملاً آزاد هستیم و فقط به عنوان انسان های آزاد زندگی می کنیم، با عشق فعال عشق می ورزیم و خود را فدا می کنیم تا به هدف خود برسیم.

• چشم می خواهد نگاه کند، گوش می خواهد بشنود، پا می خواهد راه برود و دست می خواهد بگیرد. اما دل هم می خواهد باور کند و دوست داشته باشد. ذهن می خواهد فکر کند. در هر گرایشی از طبیعت انسان، میل طبیعی وجود دارد که از حالت بی جانی و ناتوانی خارج شود و به نیرویی توسعه یافته تبدیل شود، که در حالت توسعه نیافته فقط به شکل جنینش در ما ذاتی است و نه خود نیرو.

• توانایی انسان در ادراک حقیقت و عدالت اساساً یک تمایل جامع، متعالی و خالص است که می‌تواند در دیدگاه‌ها، آرزوها و احساسات ساده، لکونیک، اما گسترده، تغذیه شود.

• قوای سه گانه با هم - توانایی مشاهده، توانایی صحبت و توانایی تفکر - باید مجموع همه ابزارهای رشد قوای ذهنی در نظر گرفته شود.

• تعداد قابل توجهی از مردم آموزش می بینند نه از طریق جذب مفاهیم انتزاعی، بلکه از طریق شهود، نه از طریق درخشش حقایق کلامی فریبنده، بلکه از طریق حقیقت پایدار ذاتی در نیروهای کنشگر.

• تعلیم و تربیت واقعی مطابق با طبیعت، در ذات خود، میل به کمال و میل به بهبود قوای انسانی را برمی انگیزد.

• خود انسان پایه های زندگی اخلاقی خود - عشق و ایمان را مطابق با طبیعت توسعه می دهد، اگر فقط آنها را در عمل نشان دهد. خود انسان پایه های قوای ذهنی خود، تفکر خود را مطابق با طبیعت، تنها از طریق خود عمل تفکر توسعه می دهد.

خوشت آمد؟ روی دکمه کلیک کنید:

یوهان هاینریش پستالوزی (به آلمانی: Johann Heinrich Pestalozzi، 12 ژانویه 1746، زوریخ - 17 فوریه 1827، Brugg) - مربی سوئیسی، یکی از بزرگترین مربیان اومانیست اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19، که سهم قابل توجهی در توسعه تئوری و عمل آموزشی

او دو دوره را در Carolinum Collegium گذراند. او سرپرستی "موسسه فقرا در نوهوف" (1774-80)، یک یتیم خانه در استانز (1798-99)، موسسات در Burgdorf (1800-04) و Yverdon (1805-25) را بر عهده داشت.

نویسنده آثار آموزشی متعددی که مهمترین آنها عبارتند از "لینگارد و گرترود" (1781-1781)، "چگونه گرترود به فرزندان خود آموزش می دهد" (1801)، "نامه به یک دوست در مورد حضور در بند" (1781-1781) و مهمترین آنها 1799)، "آواز قو" "(1826). در سال 1792، مجلس قانونگذاری جمهوری فرانسه به پستالوزی عنوان "شهروند جمهوری فرانسه" را اعطا کرد.

در جهان بینی پستالوتزی، ایده های مربیان فرانسوی، عمدتاً جی. روسو، با نظریات فیلسوفان ایده آلیست آلمانی، جی. لایبنیتس، ای. کانت، آی. جی. فیشته و دیگران ترکیب شد. و قوای جسمانی ذاتی در طبیعت انسان مطابق با تمایل ذاتی کودک به فعالیت همه جانبه. این پیشرفت از طریق تمرینات منظم و منظم - ابتدا در خانواده و سپس در مدرسه انجام می شود.

نظريه آموزش ابتدايي پستالوزي شامل تربيت ذهني، اخلاقي، جسمي و كاري است كه در ارتباط و تعامل نزديك انجام مي شود تا در نهايت رشد هماهنگ انسان را تضمين كند. ایده آموزش توسعه ای ارائه شده توسط Pestalozzi K.D. اوشینسکی آن را یک کشف بزرگ خواند. Pestalozzi اولین روش را توسعه داد آموزش ابتداییکودکان در شمارش، اندازه گیری و گفتار، به طور قابل توجهی محتوای آموزش ابتدایی، از جمله اطلاعات اولیه از هندسه، جغرافیا، نقاشی، آواز، و ژیمناستیک را گسترش دادند.

کتاب (5)

برگزیده آثار تربیتی. در سه جلد. جلد 1

جلد اول شامل آثار پستالوزی از 1774 تا 1790 است.

این شامل «دفترچه خاطرات پستالوزی درباره تربیت پسرش»، مقالات و مطالبی است که تجربه نوروفیک ترکیب آموزش با کار مولد کودکان و فعالیت‌های اجتماعی و ادبی پستالوتزی را پس از بسته شدن «موسسه برای فقرا» برجسته می‌کند. علاوه بر این، این جلد شامل رمان "لینگارد و گرترود" و همچنین نامه های پستالوزی به معلم خانه خود پترسن است که به 1782 - 1784 باز می گردد.

برگزیده آثار تربیتی. در سه جلد. جلد 2

جلد دوم، شامل 1791 - 1804، حاوی مطالبی است که منعکس کننده نگرش پستالوزی به انقلاب بورژوایی فرانسه، و همچنین فعالیت های او در شرایط آماده سازی برای انقلاب بورژوازی سوئیس و جمهوری هلوتیک است که در سال 1798 به وجود آمد.

این جلد شامل آثاری است که قدمت آنها به اقامت پستالوزی در استانز و بورگدورف بازمی‌گردد. یکی از مهمترین آثار او منتشر شده است، "گرترود چگونه به فرزندان خود می آموزد" و همچنین تعدادی مقاله در مورد نظریه یادگیری که قبلا به روسی ترجمه نشده بود.

برگزیده آثار تربیتی. در سه جلد. جلد 3

جلد سوم به دوره 1805 - 1827 اختصاص دارد. و حاوی آثاری است که توسط Pestalozzi در زمان وجود مؤسسه Yverdon و همچنین در سال های گذشتهزندگی در نیوهوف

این مجلد به همراه آثار معروفی چون «دیدگاه‌ها و تجربیات مربوط به ایده‌ی آموزش ابتدایی»، «آواز قو» شامل برخی از آثار پستالوزی است که در خارج از کشور منتشر شده‌اند و دیدگاه‌های او را درباره آماده‌سازی کودکان فقیر برای فعالیت در این زمینه آشکار می‌کند. از "صنعت".

دفتر نمایندگی دانشگاه دولتی باشقیر

گروه روانشناسی و آموزش

خلاصه

موضوع: « فعالیت آموزشیو نظریه

تحصیلات ابتدایی"

I. G. Pestalozzi

انجام:

ولکووا

اولگا الکساندرونا

بررسی شد:

طرح

1. زندگی و فعالیت آموزشی پستالوزی.

2. مفاد اساسی نظریه تربیتی.

3. مبانی تعلیمی توسط پستالوزی. نظریه آموزش ابتدایی.

4. ایجاد روش های خصوصی آموزش اولیه.

5. معانی نظریه تربیتی پستالوزی.

ادبیات

1. V.Z. اسمیرنوف. تاریخچه آموزش و پرورش. تحصیلات. 1965

2. ام.و. ماکارویچ، I.E. لکین، ع.خ. اهرم ها خواننده تاریخ آموزش. انتشارات "دبیرستان". مینسک 1971

3. V.M. کلارین، A.N. ژورینسکی. میراث آموزشی مسکو. "آموزش و پرورش" 1987

زندگی و فعالیت های آموزشی

پستالوزی.

سوئیس زادگاه Pestalozzi است. هاینریش پستالوزی در سال 1746 در زوریخ به دنیا آمد. پدرش که پزشک بود زود درگذشت. پسر توسط مادرش و یک خدمتکار فداکار بزرگ شد. وضعیت مالی خانواده سخت بود. پستالوزی در کودکی، با مشاهده زندگی دهقانان سوئیسی، دید که چگونه ظالمانه توسط اشراف - زمینداران و صاحبان کارخانه ها که کار را بین دهقانان در خانه توزیع می کردند، مورد ظلم و ستم قرار می گیرند. پسر با این اعتقاد که "همه بدی ها از شهر می آید" آغشته شد و گفت: "من به دهقانان بیشتر کمک خواهم کرد."

پستالوزی تحصیلات خود را ابتدا در آلمانی دریافت کرد دبستانو سپس در یک دبیرستان لاتین. این مدرسه با برنامه درسی ضعیف و معلمان ناآماده اش، خاطرات سختی را برای مرد جوان به یادگار گذاشت.

برخی از اساتید دبیرستانی که پستالوزی در آن تحصیل کرده بود، جوانان را با انواع ادبیات فلسفی و سیاسی آشنا کردند.پستالوزی در نوجوانی 17 ساله کتاب «امیل» روسو را خواند. اهالی جوان زوریخ، از جمله پستالوزی، پستالوزی را تحت تأثیر قرار دادند و اعتقاد او را به نیاز به خدمت به مردم تقویت کردند. مرد جدیدی با روح روسو مورد بحث قرار گرفت.این حلقه به زودی توسط مقامات شهر بسته شد و پستالوزی جوان، در میان دیگران، برای مدت کوتاهی دستگیر و دستگیر شد.

دستگیری پستالوزی را خنک نکرد. او هنوز به دنبال کمک به مردم، دهقانان بود. زندگی دهقانان به درستی برای او بسیار دشوار به نظر می رسید. پستالوزی به منظور کمک به دهقانان کشاورزی را مطالعه می کند. در سال 1774، او تلاش کرد تا به مردم کمک کند: او یک پناهگاه برای یتیمان و کودکان خیابانی در مزرعه Neuhof خود باز کرد. به نظر او، پرورشگاه باید با سرمایه ای که خود بچه ها به دست می آوردند حفظ می شد. پستالوزی به کودکان خواندن، نوشتن و شمارش یاد می داد. ریسندگی و بافندگی را نیز به آنها آموختند. او قصد داشت از این طریق یادگیری را با کار سازنده ترکیب کند. پستالوزی البته نمی توانست راه استثمار کودکان کار را در پیش بگیرد. پستالوزی بودجه کافی نداشت و در سال 1780 مجبور شد پناهگاه خود را ببندد. پستالوزی 18 سال را به جمع بندی تجربیات و آثار ادبی خود اختصاص داد. او در سال 1781 رمان معروف آموزشی خود را لینگارد و گرترود تکمیل و منتشر کرد. این رمان موفقیت بزرگی بود، زیرا در آن نویسنده می خواست دقیقاً نشان دهد که چگونه زندگی دهقانان باید بر اساس اصول جدید بازسازی شود. این رمان زندگی روستایی در سوئیس را در زمانی به تصویر می‌کشد که پایه‌های چند صد ساله نظام فئودالی در آنجا شروع به فروپاشی کرد و تولیدات تولیدی قبلاً گسترده بود. در این شرایط، دهقانان سوئیس روند حاد فقیر شدن مزارع کارگر را تجربه کردند. پستالوزی در رمان خود 3 گروه اصلی از دهقانان را نشان می دهد: خانوارهای ثروتمند. مزارع متوسط ​​و ورشکسته

شخصیت اصلی رمان یک زن دهقان معقول، گرترود، یک معلم، یک کشیش و یک صاحب زمین است که با تلاش مشترک خود اطمینان حاصل می کنند که دهقانان وضعیت مالی خود را بهبود می بخشند، روابط پدرسالارانه برقرار می کنند و سبک زندگی پارسا را ​​پیش می برند. گرترود نمونه ای از حفظ یک سیستم کشاورزی منطقی بود و آموزش فرزندانش را با کار آنها ترکیب کرد. معلم در مدرسه طبق الگوی گرترود تدریس می کرد. بنابراین، پستالوزی در رمان "لینگارد و گرترود" راه هایی را برای کمک به دهقانان ترسیم کرد و در عین حال نشان داد که هر مادری باید بتواند به کودکان آموزش دهد.

رمان موفقیت بزرگی بود. به زبان های دیگر ترجمه شده است. رمان به وضوح ایده آل سازی مالک زمین را بیان می کند. اما محتوای اصلی رمان منعکس کننده آرزوهای نه تنها Pestalozzi بود. رویاهای بهبود احتمالی زندگی کارگران ذهن همه روشنفکران بورژوازی پیشرفته آن زمان را نگران می کرد.

مجلس قانونگذاری جمهوری فرانسه در سال 1792 به پاستالوزی به خاطر رمان "لینگارد و گرترود" و به خاطر کار برجسته آموزشی او عنوان "شهروند فرانسوی" را اعطا کرد.

هنگامی که انقلاب بورژوایی در سوئیس رخ داد (1798)، پستالوزی، با موافقت دولت جمهوری جوان، به استانز رفت و یک پناهگاه برای کودکان خیابانی افتتاح کرد که 80 کودک 5-10 ساله را پذیرفت. وضعیت بچه ها چه از نظر جسمی و چه از نظر اخلاقی نامناسب بود. پستالوزی گزارش می‌دهد که «بسیاری با گال‌های ناخوشایند، بسیاری با سرهای شکسته یا ژنده‌پوش، نازک مثل اسکلت، زرد، با دندان‌های برهنه و در عین حال با ترس در چشم‌ها وارد شدند. برخی گستاخ بودند و عادت به گدایی داشتند. دیگران از پریشانی افسرده، صبور اما بی اعتماد، سنگدل و ترسو هستند.

پستالوزی ایجاد یک یتیم خانه خانوادگی، آموزش مجدد کودکان و انجام آموزش در آنجا همراه با کار مولد را ضروری می دانست. پستالوزی تمام وجودش را به این بچه ها داد. «دست من در دست آنها بود، چشمانم به آنها نگاه کرد. اشک های من همراه با اشک های آنها جاری شد و لبخند من به دنبال لبخند آنها رفت. آنها بیرون از دنیا بودند، بیرون بیت، آنها با من بودند و من با آنها بودم. غذای آنها غذای من بود، نوشیدنی آنها نوشیدنی من. من هیچ چیز نداشتم: نه خانه، نه دوست، نه خدمتکار، فقط آنها بودند. من با آنها خوابیدم: عصر در رختخواب با آنها صحبت کردم و به آنها آموزش دادم تا اینکه به خواب رفتند - آنها خودشان می خواستند. پستالوزی به فرزندانش نه اخلاق و نه دین یاد نمی داد، نمونه خود پستالوزی الگوی دانش آموزان مدرسه بود.

با این حال، فعالیت های پستالوزی در استانزا برای چندین ماه ادامه یافت. به دلیل خصومت ها، محل پناهگاه به عنوان درمانگاه مورد استفاده قرار گرفت و پناهگاه تعطیل شد. این ضربه سختی برای او بود.

به زودی Pestalozzi به عنوان یک معلم در Burgdorf به دست آورد و کمی بعد او و کارمندانش موسسه خود را افتتاح کردند. در آنجا او آزمایش‌های آموزشی ساده‌شده‌ای را که در Stanza آغاز شده بود، توسعه می‌دهد، و وظیفه خود را ایجاد روش‌هایی می‌داند که با آن هر مادری بتواند به راحتی به فرزندان خود بیاموزد. در همان آغاز قرن نوزدهم، آثار پستالوزی منتشر شد: "گرترود چگونه به فرزندان خود می آموزد"، "کتابی برای مادران"، "ABC of Observation"، "آموزش بصری عدد".

پس از انتقال مؤسسه به Munchenbuchsee و سپس به Iferten، Pestalozzi فعالیت های مؤسسه خود را در قلعه ای که در اختیار او قرار داده بود ادامه داد. این یک مؤسسه آموزشی بزرگ بود.پستالوزی معلم مشهوری شد و در محافل مختلف مورد قدردانی قرار گرفت. ترکیب دانشجویان مؤسسه به شدت در حال تغییر است: اینها دیگر فرزندان دهقانان نیستند، نه کودکان خیابانی، بلکه در اکثریت قریب به اتفاق فرزندان اشراف، زمین داران و افراد ثروتمند هستند.

پستالوتزی اکنون از فعالیت های خود راضی نیست. او احساس می کند که در حال حاضر دور از مردم ایستاده است، بسیار دورتر از قبل. خستگی و نارضایتی - همه اینها روی هم تأثیر جدی بر سلامت و فعالیت های او گذاشت.

در سال 1825، پس از 20 سال اقامت در ایفرتن، پستالوزی مؤسسه را منحل کرد و نزد نوه‌اش در نوهوف بازگشت و نیم قرن پیش کار تدریس خود را در آنجا آغاز کرد. در اینجا، در حال حاضر 80 ساله، Pestalozzi آخرین اثر خود را نوشت - "آواز قو". در سال 1827، در سن 82 سالگی، پستالوزی درگذشت. روی سنگ قبر نوشته شده بود: «ناجی فقرا در نوهوف، واعظ محبوب در لینگارد و گرترود، پدر یتیمان در استانزه، مؤسس یک مدرسه دولتی جدید در بوردورف و ایوردون، مربی بشریت. مرد، مسیحی، شهروند. همه چیز برای دیگران، هیچ چیز برای خودت.»

نکات اساسی

نظریه آموزشی پستالوزی

از نظر پستالوزی مهمترین هدف آموزش، رشد توانایی های طبیعی فرد و بهبود مستمر اوست. Pestalozzi توسعه هماهنگ قوا و توانایی های انسانی را موعظه کرد. تمام تمایلات خوب یک فرد باید حداکثر رشد کند. نیروها را طبیعت به انسان داده است؛ انسان فقط باید قادر به توسعه، تقویت، هدایت و از بین بردن تأثیرات و موانع مضر بیرونی است که می تواند روند طبیعی رشد را مختل کند، و برای این کار باید بر قوانین رشد «فیزیکی» تسلط یافت. و طبیعت معنوی کودک.» محور همه تعلیم و تربیت، شکل گیری شخص و شخصیت اخلاقی اوست. "عشق فعال به مردم" چیزی است که باید انسان را از نظر اخلاقی به جلو هدایت کند. برای پستالوزی، اصل دینی در اخلاق حل می شود. پستالوزی نگرش منفی نسبت به مذهب رسمی و وزیران آن دارد.

پستالوزی به آموزش خانواده اهمیت زیادی می دهد. وی در یکی از آثار خود در امر آموزش عمومی تاکید می کند که باید از امتیازاتی که در تربیت خانواده نهفته است تقلید کرد. پستالوزی اشاره می کند که احساس عشق به کودکان، اعتماد به آنها، نظم و انضباط، احساس قدردانی، صبر، وظیفه، احساسات اخلاقی و غیره. از رابطه کودک با مادر ناشی می شود.

چگونه باید قدرت ها و توانایی های ذاتی انسان را توسعه دهیم؟ از طریق ورزش. هر یک از توانایی های ذاتی در یک فرد مستلزم آن است و فرد را وادار به اعمال آن می کند.

پستالوزی انقلابی نبود، اما به دنبال بهبود وضعیت فقیرترین بخش دهقانان بود. او معتقد بود که نیروی کار باید نقش تعیین کننده ای در تربیت فرزندان والدین کم درآمد داشته باشد، زیرا هدف زندگی این کودکان کار کردن است. به نظر او، آموزش کارگری فرزندان دهقانان و صنعتگران باید وسیله اصلی بهبود وضعیت مردم باشد.

تلفیق یادگیری با کار تولیدی (صنعتی و کشاورزی) یکی از مفاد اصلی در عمل آموزشی و تئوری پستالوزی بود.

به گفته پستالوزی ("لینگارد و گرترود") در مدرسه، کودکان تمام روز را به ریسندگی و بافندگی می گذرانند. یک قطعه زمین در مدرسه وجود دارد و هر کودک سه تخت می کند و از حیوانات مراقبت می کند. بچه ها فرآوری کتان و پشم را یاد می گیرند، با مدیریت بهترین مزارع روستا و همچنین با کار یک کارگاه ساعت سازی صنایع دستی آشنا می شوند. بچه ها به درختکاری، تعمیر پل های چوبی، آموزش حسابداری به دهقانان و غیره مشغول بودند. معلم در حین کار و همچنین در ساعات استراحت به کودکان درس های سواد و حساب می آموزد و دانش اولیه را به آنها می دهد. پستالوزی بر اهمیت آموزشی آموزش کارگری برای شکل گیری یک فرد تاکید کرد. او در طول کار خود تلاش کرد تا "ذهن کودکان را گرم و شکوفا کند" زیرا هدفی که برای خود تعیین کرده بود، تربیت یک فرد بود و "نه کشاورزی و خانه داری که وسیله است". رشد هماهنگ شخصیت شامل رشد ذهن، قلب و دست است. فقط بر اساس کار است که می توان قدرت و توانایی های معنوی فرد را توسعه داد. آموزش کار، به گفته پستالوزی، جدا از آموزش ذهنی و اخلاقی غیرممکن است.

با این حال، چنین آموزش کار "عملی" در واقع سطح آموزش عمومی را کاهش داد. واضح است که چنین ترکیبی از دانش عمومی آموزشی با دشواری ماهیت کاملاً مکانیکی دارد و ترکیبی ارگانیک از یادگیری با کار مولد نیست.

اساس تعلیمات پستالوزی.

نظریه آموزش ابتدایی.

Pestalozzi به طور قابل توجهی برنامه درسی دبستان را گسترش داد و مهارت های خواندن و نوشتن، شمارش و اندازه گیری، طراحی، ژیمناستیک، آواز و همچنین برخی از دانش های جغرافیا، تاریخ و علوم طبیعی را معرفی کرد.

به گفته پستالوزی، فرآیند شناخت این است که «ابتدا از دریایی از مشاهدات آشفته، مشاهدات خاصی پدید می‌آیند، سپس از مشاهدات معین، مفاهیم روشن، و از آخرین مفاهیم دقیق». مرحله اولیه فرآیند یادگیری مشاهده است. برای حرکت از مشاهدات به مفاهیم جدید، باید سه عنصر اساسی همه دانش را درک کنید: عدد، شکل و کلمه. پستالوزی وظیفه یافتن چنین اشکال و روش های آموزشی را برای خود تعیین کرد که با استفاده از آنها یک مادر دهقان بتواند به فرزندان خود آموزش دهد. اساس همه دانش، به گفته پستالوزی، عناصر هستند. به نظر هر شخصی وقتی می خواهد چیزی نامفهوم را دریابد، همیشه از خود سه سوال می پرسد: 1) چند شی جلوی چشمش دارد؟ 2) چه شکلی هستند، چه شکلی دارند؟ 3) نام آنها چیست؟ «عدد، شکل و کلمه، همانطور که پستالوزی می گوید. ابزار ابتدایی همه یادگیری است." در یادگیری اولیه، فرم با اندازه گیری، عدد با شمارش و کلمه به گفتار مطابقت دارد. بنابراین، یادگیری ابتدایی به توانایی اندازه گیری، شمارش و صحبت کردن ختم می شود. چنین یادگیری از طریق تمرینات اندازه گیری، شمارش و گفتار، مهمترین کیفیت - توانایی تفکر - را در کودک بیدار می کند.

به گفته پستالوزی، این هدف اصلی و نهایی آموزش در یک مدرسه دولتی است.

لازم به ذکر است که پستالوزی بین توسعه تفکر و انباشت دانش تمایز قائل می شود. وی وظیفه مهم مکتب را بیداری قوا و توانایی های معنوی، پرورش توانایی تفکر، یعنی. آموزش رسمی او اشاره می کند که ما باید به شدت خود را با ایده ها غنی کنیم.» این موقعیت پستالوزی نقش بزرگی در مبارزه با جزم گرایی و مکتب گرایی، برای روش های فعال تدریس و آموزش در مدرسه ایفا کرد.

با این حال، نظریه پستالوزی در مورد آموزش ابتدایی تنها به یک مسئله آموزشی محدود نمی شود. ایده آموزش ابتدایی در درک پستالوزی همچنین می تواند به عنوان رشد متناسب با طبیعت قدرت ذهنی، اخلاقی و جسمی کودک تعبیر شود.

ایجاد روش های خصوصی

آموزش ابتدایی

پستالوزی با قرار دادن وظیفه تربیت و آموزش کودکان دهقان و در نتیجه سازماندهی "مدرسه مردمی" برای آنها ، سعی کرد پایه های روش شناسی را برای موضوعات آموزش ابتدایی ایجاد کند.

Pestalozzi توسعه روش تدریس زبان مادری خود را بر اساس اصل رشد گفتار کودک استوار کرد. پستالوزی از روش صحیح آموزش سواد دفاع می کرد، که در آن زمان بسیار مهم بود، زیرا روش حروف گام هنوز در همه جا غالب بود.

Pestalozzi تعدادی دستورالعمل برای افزایش دایره واژگان کودکان ارائه می دهد و آموزش زبان مادری آنها را با وضوح و ارتباط اطلاعات اولیه در مورد علوم طبیعی، جغرافیا و تاریخ پیوند نزدیک می دهد.

از طریق تمرینات پیچیده، Pestalozzi به دنبال دستیابی به نتایج مثبت بود: توسعه توانایی مشاهده در کودکان، ایجاد نشانه های یک شی یا پدیده، توسعه مهارت های واضح و روشن. توضیحات کاملموضوع. همین ایده در مورد معنای مثبت چنین فعالیت هایی درست است، اما اجرای عملی آنها با عناصر فرمالیسم مشخص می شد.

برای به دست آوردن مهارت های نوشتاری، Pestalozzi انجام تمرین های مقدماتی در کشیدن خطوط مستقیم و منحنی - عناصر حروف را توصیه کرد. این تمرینات تا به امروز به طور گسترده در مدرسه استفاده می شود. Pestalozzi پیشنهاد کرد که یادگیری نوشتن را با اندازه گیری اشیاء و نقاشی و همچنین با توسعه گفتار پیوند دهد. او در سالهای اول آموزش به صحت املای نوشتار توجه زیادی داشت.

برای آموزش اندازه گیری، Pestalozzi توصیه می کند که مربع، اضلاع آن را بگیرید و مربع را به قطعات، اشکال هندسی مختلف تقسیم کنید، و یادگیری اندازه گیری را با رشد گفتار کودک مرتبط کنید. کودک نتایج اندازه گیری را ترسیم می کند. این تمرین ها به نوبه خود مبنای نوشتن را تشکیل می دهند. با اعتراض به روش آموزش حساب مبتنی بر حفظ قوانین، پستالوزی در روش آموزش اولیه شمارش روش متفاوتی را برای "مطالعه اعداد" پیشنهاد کرد - برای تشکیل مفاهیمی در مورد عدد، که با عنصر هر عدد صحیح - یک شروع می شود. بر اساس بازنمایی های بصری کودک، او ابتدا اقدامات را با یک واحد آموزش می دهد. پس از اینکه بچه ها بر همه اینها مسلط شدند، او پیشنهاد می کند که شمارش را پیچیده کنید، ابتدا با یک و ده عدد اول که از یک تشکیل می شود، عمل کنید. برای آموزش کسرها، پستالوزی مربعی را گرفت و با در نظر گرفتن آن به عنوان یک واحد، رابطه بین اجزا و کل را بر روی آن نشان داد. بر اساس این ایده Pestalozzi، پیروان او به اصطلاح جعبه حسابی را وارد تمرین مدرسه کردند که امروزه در مدرسه بسیار مورد استفاده قرار می گیرد.

پستالوزی همچنین تعدادی دستورالعمل در مورد آموزش جغرافیا ارائه کرد. از نزدیک به دور، بر اساس مشاهدات مستقیم از منطقه اطراف، Pestalozzi دانش آموزان را به درک مفاهیم پیچیده جغرافیایی هدایت می کند. او توصیه می کند که نقش برجسته های زمین را از خاک رس مجسمه سازی کنید و تنها پس از آن به نقشه بروید. پستالوزی با شروع آشنایی با منطقه از یک قطعه زمین مدرسه و نقش برجسته روستای زادگاهش، که در طول مطالعه آن، دانش‌آموزان ایده‌های جغرافیایی ابتدایی را دریافت می‌کنند، سپس به تدریج آنها را گسترش داد و دانش‌آموزان ایده‌هایی درباره کل زمین دریافت کردند.

بنابراین، پستالوزی یک برنامه نسبتاً گسترده آموزش ابتدایی را ترسیم کرد و دستورالعمل های روش شناختی دقیقی برای آن ارائه کرد اجرای عملی.

اهمیت نظریه آموزشی پستالوزی

Pestalozzi معلم برجسته گذشته بود. او رنج دهقانان را می دید و سعی می کرد از طریق مدرسه و تحصیل به هر طریق ممکن به آنها کمک کند. او به دنبال هیچ چیز انقلابی از وضعیت فعلی نبود. او از اندیشه های برخی از روشنگران فرانسوی به ویژه روسو الهام گرفت که او را برای نزدیک شدن به مردم ترغیب کردند.

پستالوزی کاملاً خود را وقف تربیت کودکان کرد، او نظریه آموزش ابتدایی را ایجاد کرد که به توسعه مدارس دولتی در اروپا در قرن 19 کمک کرد، شروع به توسعه روش های خصوصی کرد و آنها به طور گسترده در مدارس ابتدایی مورد استفاده قرار گرفتند. با این حال، عناصر فرمالیسم ذاتی در نظریه آموزشی پستالوزی و توسعه یافته توسط دانش آموزان او نیز تأثیر منفی بر مدرسه دولتی گذاشت.

دیدگاه‌های پستالوزی از نظر تاریخی محدود بود: او نمی‌توانست ماهیت طبقاتی آموزش و پرورش در جامعه طبقاتی را درک کند و نمی‌فهمید و در عین حال، به شیوه‌ی خود، با تمام توان در کمک به کارگران تلاش کرد. پستالوتزی رویای مدرسه‌ای را در سر می‌پروراند که نیازهای توده‌ها را برآورده می‌کند، با کمال میل آنها را می‌پذیرند و تا حد زیادی مخلوق آن‌ها خواهد بود. دست خود"- نوشت N.K. کروپسکایا

; او مخصوصاً با املا مشکل داشت.

پس از اتمام تحصیلات ابتدایی، پستالوزی در سال 1754 وارد یک دبیرستان لاتین شد و در سال 1763 وارد مدرسه عالی زوریخ Collegium Carolinum شد که هم برای یک حرفه معنوی و هم برای اشغال مناصب مختلف دولتی که نیاز به آموزش بشردوستانه داشت آماده می شد.

پستالوزی با ورود به دانشگاه، خود را یک الهی دان دید. در این زمان، دانشمندان مشهور زوریخ مانند جاکوب بودمر و یوهان برایتینگر در Collegium Carolinum تدریس می کردند. تأثیر زیادی بر جهان بینی پستالوزی جوان داشت. تحصیل در Collegium Carolinum به Pestalozzi آموزش کلاسیک کاملی داد، اما در سال 1765 او تصمیم گرفت حرفه کلیسایی خود را رها کند و این موسسه آموزشی را ترک کرد.

در دوران دانشجویی، پستالوزی در جنبش بورژوا-دمکراتیک که در دهه 50-60 قرن 18 در میان روشنفکران پیشرفته سوئیس به وجود آمد، شرکت فعال داشت. خواندن امیل روسو تأثیر خاصی بر پستالوزی داشت. پستالوزی با داشتن یک شخصیت ملایم قابل توجه، حساس و پاسخگو به غم و اندوه مردم، از نظر احساسی جهان اطراف خود را درک کرد.

پس از ترک Collegium Carolinum در سال 1765، Pestalozzi، همانطور که برخی از زندگینامه نویسان او معتقدند، به طور مستقل آماده شد تا یک وکیل شود، با این حال، نیاز به ایجاد سریع یک موقعیت مالی مطمئن برای خود داشت (این نیاز به دلیل این واقعیت بود که Pestalozzi عروس خود را انتخاب کرد. - آنا شولتگز - از یک خانواده بازرگان ثروتمند و برجسته) در پاییز 1767 او را مجبور به کشاورزی در املاک کیرشفلد کرد. در پاییز 1769، عروسی یوهان هاینریش پستالوزی و آنا شولتگز برگزار شد.

در همان سال، Pestalozzi ملک کوچکی در نزدیکی زوریخ به دست آورد که آن را "Neuhof" (به آلمانی: Neuhof - حیاط جدید) نامید. او در آنجا قرار بود اصلاحاتی را در زمینه کشاورزی انجام دهد و دهقانان اطراف را درگیر آنها کند. با این حال، Pestalozzi توانایی های برجسته ای برای فعالیت اقتصادی نداشت؛ آزمایش های پنج ساله او نتایج مورد انتظار را به همراه نداشت و به طور قابل توجهی موقعیت مالی Pestalozzi را تضعیف کرد.

در این زمان، او به این نتیجه می رسد که بچه های دهقانی که بی سرپرست مانده اند، بیشتر به کمک او نیاز دارند. پستالوزی تصمیم می گیرد نیروی خود و باقی مانده سرمایه خود را برای تربیت فرزندان فقرا اختصاص دهد و "موسسه ای برای فقرا" در املاک خود سازماندهی می کند، که در آن برای اولین بار تلاش می کند ایده آل خود را برای یک مدرسه کارگری اجرا کند. به لطف حمایت جامعه محلی، Pestalozzi میزبان حدود 50 کودک است که آنها را در تابستان به کار صحرایی و در زمستان کاردستی آموزش می دهد. پستالوزی شخصاً با کودکان در تمام سنین در محاسبات ذهنی، خواندن، نوشتن و گفتگوهایی در مورد طبیعت و زندگی مردم کار می کرد.

با این حال، در "موسسه برای فقرا"، همراه با آموزش، وظیفه تامین درآمد برای کودکان بود که از طریق آن باید به طور کامل نفقه آنها را بازپرداخت کرد و قادر به بازپرداخت وام پستالوزی برای ایجاد مدرسه بود. کار دانش آموزان یتیم خانه کم بازده بود و زمان قابل توجهی را از آنها گرفت که به ضرر آموزش روانی بود. خود Pestalozzi متوجه این موضوع بود، اما او نمی توانست اجازه استثمار بی رحمانه از کار کودکان را که در به اصطلاح «مدارس صنعتی» آن زمان وجود داشت، بدهد. و در سال 1780 Pestalozzi مجبور شد موسسه فقرا را ببندد.

پستالوزی در نیاز شدید مالی و ناتوانی در انجام کاری که دوست دارد، قلم خود را به دست می گیرد. در طول دوره از 1780 تا 1798، او تعدادی از آثار را نوشت. پستالوزی به دنبال استفاده از فعالیت های ادبی برای ترویج ایده های خود است. در سال 1780، او اثر کوتاهی با عنوان "تعطیلات یک گوشه نشین" نوشت که مجموعه ای از کلمات قصار بود. با استقبال خوانندگان مواجه شد. اما در آن است که پستالوزی نظرات خود را بیان می کند که بعداً آن را توسعه خواهد داد. موفقیت بزرگیک رمان اجتماعی-آموزشی در چهار قسمت داشت، «لینگارد و گرترود، کتابی برای مردم» (). این داستان در مورد این است که چگونه یک زن دهقانی ساده، باهوش و محترم در روستای خود، با مهارت بچه های خود را بزرگ می کند، هموطنان خود را متقاعد می کند که مدرسه ای در روستا باز کنند. پستالوزی از رویاهای مبهم و آتشین به نثر خشن زندگی می رسد: "می توان سوراخی را که بدبختی های مردم از آن سرازیر می شود مسدود کرد" تنها زمانی که سطح تحصیلات مردم بالا رود. اما از آنجایی که مردم نه ابزار و نه قدرت لازم برای تجهیز تعداد زیادی از مدارس را دارند، به گفته پستالوزی، آموزش باید به مادران منتقل شود. برای تسهیل این کار، مادران باید با راهنمایی های ویژه ای که توسط پستالوزی نوشته شده است، ارائه شوند.

انقلاب بورژوایی در سوئیس باعث شد که Pestalozzi فعال تر شود فعالیت های اجتماعی. دولت انقلابی سوئیس استعداد پستالوزی را طلب می کند و هنگامی که بسیاری از کودکان خیابانی یتیم پس از سرکوب قیام کوهستانی ها در کانتون نیدوالدن باقی می مانند، او به مرکز کانتون استانس می رود تا یک یتیم خانه را سازماندهی کند. دولت سوئیس، که برخی از اعضای آن با پستالوزی همدردی می کردند، ساختمان های ویران شده صومعه اورسولین در استانز را که در اثر جنگ آسیب دیده بود، در اختیار او گذاشت.

برای یک کودک، تنها مفاهیمی به وضوح واضح به نظر می رسند که با تجربه شخصی چیز دیگری نمی توان به آنها اضافه کرد... مسیر دستیابی به مفاهیم روشن از طریق درک تدریجی و در دسترس کودکان از همه اشیاء است که درک روشنی از آن وجود دارد. از آنها طلب می شود.

به لطف این رویکرد، می توان کودک را نه تنها به دانش انتزاعی، بلکه به مفهوم جوهر یک شی در کل آن سوق داد.

با این حال، این هدف نهایی تنها با درک بسیار تدریجی از مفاهیم اشیاء و پدیده های جهان اطراف قابل دستیابی است. این فرآیند که بر اساس اصل "از ساده به پیچیده" ساخته شده است، ابتدا به کودکان اجازه می دهد تا علائم و ویژگی های اشیاء را تجزیه و تحلیل کنند و سپس با تعمیم اطلاعات، به مفاهیم روشنی در مورد آنها برسند. در خط مقدم این روش آموزشی. هدف آموزش تفکر منطقی به کودکان، فعال کردن هوش آنها برای طرح مشکلات و حل آنهاست.

پستالوزی بر این باور است که نتیجه آموزش منطبق با طبیعت از جمله افزایش قدرت روحی و روانی کودکان، رشد توانایی های آنها، شکل گیری شخصیت انسانی سالم و کل نگر است. بنابراین پستالوزی مخالف نظریه های غالب آموزش رسمی و مادی در زمان خود بود. آموزش رسمی بر رشد حافظه، توجه، ادراک و سایر عملکردهای روانی کودکان تأکید داشت. برعکس، ماده وظیفه خود را در درجه اول ارائه دانش به کودکان می دانست. و تنها نظریه پستالوزی در مورد آموزش منطبق با طبیعت، هر دوی این نوع آموزش ها را ترکیب کرد و ثابت کرد که مکمل و جدایی ناپذیر هستند.

Pestalozzi پیشنهاد می کند که در هنگام تعیین مبانی تعلیم و تربیت بر دانش روانشناسی انسان تکیه شود. در جستجوی یک منبع روانشناختی مشترک از روش‌های آموزش و پرورش، او به این نتیجه می‌رسد که اینها عناصر هستند - ساده‌ترین مؤلفه‌های دانش بشری. برای Pestalozzi، دانش نه با مشاهده حسی، بلکه با تفکر فعال در مورد اشیاء ایده آل عناصر مشابه آغاز می شود. پستالوزی، به پیروی از روسو، خواستار بازگشت در آموزش به «انطباق ساده و عالی با طبیعت» است. با این حال، او تأکید متفاوتی بر رابطه بین عوامل زیستی و اجتماعی تربیت داشت و تز «شکل های زندگی» را مطرح کرد. آموزش به عنوان یک فرآیند اجتماعی متنوع در نظر گرفته می‌شود و استدلال می‌شود که «شرایط به فرد شکل می‌دهند، اما فرد شرایط را نیز شکل می‌دهد. انسان در درون خود این قدرت را دارد که طبق میل خود آنها را به طرق مختلف خم کند. با این کار او خود در شکل گیری خود و در تأثیر شرایطی که بر او اثر می کند شرکت می کند.

به گفته پستالوزی، هر دانشی باید به گونه ای به کودکان ارائه شود که آنها بتوانند ارتباط این قوانین را با قوانینی که قبلاً شناخته شده و درک شده اند ببینند. پستالوزی مکرراً در نوشته های خود از کلام گرایی آموزش انتقاد می کرد ، یعنی با روش حفظ مکانیکی ، فشرده سازی و نه با روش توضیح منطقی ، دانش را به ذهن کودکان می برد. کودکان باید بیاموزند که "مطابق با قوانین طبیعت" صحبت کنند و فکر کنند.

پستالوزی یکی از شروط لازم برای کسب دانش را آگاهی از کسب این دانش، اعتقاد کودکان به ضرورت و سودمندی آن می دانست. پستالوزی مهم ترین وظیفه معلم را توانایی برانگیختن و حفظ علاقه دانش آموزان به کلاس ها می داند.

در این راستا اهمیت فراوان تطبیق پیچیدگی یادگیری با نقاط قوت دانش آموز قابل مشاهده است. چنین مکاتباتی با توانایی معلم در سازماندهی یک انتقال مداوم و تدریجی از ساده به پیچیده، از آسان به دشوار، از نزدیک به دور حاصل می شود. Pestalozzi نیاز به تداوم یادگیری را مطرح می کند و دانش را در بخش های کوچک به توده ای که قبلاً به دست آورده است اضافه می کند که حرکت مداوم به جلو را تضمین می کند. همچنین، باید به تدریج از تمرینات حسی به تمرینات منطقی، از مشاهده از طریق نامگذاری به شفاف سازی، گذر کرد. جلوگیری از نتیجه گیری های ناکافی و عجولانه مهم است.

نکته اساسی در آموزش پستالوزی، سازماندهی صحیح مشاهده کودک از اشیاء و پدیده های دنیای اطراف است. او معتقد است هنر آموزش عبارت است از توانایی افزایش تعداد اشیاء برای مشاهده، اطمینان از توالی ظاهر آنها و افزایش جذابیت آنها برای کودک. بنابراین، وسایلی که توانایی های منطقی کودک را شکل می دهند باید با وسایلی که توانایی مشاهده او را شکل می دهد سازگار باشد - تنها در این شرایط رشد کودک هماهنگ خواهد بود.

پستالوزی در یادداشت "روش" خود، اساسی ترین اصول یادگیری زیر را مشخص می کند:

• آوردن تمام اشیاء اساساً به هم پیوسته در آگاهی به همان ارتباطی که در طبیعت یافت می شود.
• تبعیت از جزئیات غیر مهم به موارد ضروری و اولویت مشاهدات واقعی بر دانش واسطه.
• چیدمان اشیا در آگاهی بر اساس اولویت معانی که در طبیعت دارند.
• نظام‌بندی همه اشیا و پدیده‌ها با توجه به ویژگی‌های آنها.
• استفاده از تمام حواس برای درک جهان.
• ترتیب دانش در یک سری منطقی متوالی، که در آن هر مفهوم بعدی شامل مفهوم قبلی است.
• کامل شدن بیشتر مفاهیم ساده، قبل از ورود به مسائل پیچیده.
• رسمی شدن قضاوت نهایی تنها پس از تکمیل کامل ادراک موضوعی که در مورد آن قضاوت می شود.
• استقلال قضاوت بر اساس انواع ابزارهای نفوذ.
• با در نظر گرفتن نزدیک یا دور بودن موضوع مطالعه از اندام های ادراک (چه در مفهوم محدود و چه در مفهوم وسیع ایدئولوژیک).

مکانیسم طبیعت حسی انسان اساساً تابع همان قوانینی است که طبق آنها طبیعت فیزیکی در همه جا قوای خود را توسعه می دهد. بر اساس این قوانین، ضروری ترین بخش های موضوع تدریس شده باید در ذهن انسان نقش بسته باشد. سپس به تدریج، اما با نیرویی بی وقفه، اجزای کمتر ضروری را باید به این اجزای ضروری اضافه کرد، به گونه ای که همه بخش های موضوع تدریس شده، ارتباطی زنده، اما متناسب با معنای آن، با یکدیگر حفظ کنند. .

جوهر آموزش ابتدایی Pestalozzi

مهمترین بخش آموزه تربیت منطبق با طبیعت، نظریه آموزش ابتدایی است. هدف از آموزش ابتدایی این است که به کودک مفاهیم اساسی داده شود که بر اساس آنها بتوان دانشی در مورد دنیای اطراف خود ساخت و توسعه داد.

در زندگی ذهنی یک فرد، پستالوزی به پنج قانون "فیزیکی-مکانیکی" توجه می کند: قانون تدریجی و سازگاری، قانون اتصال، قانون احساسات مشترک، قانون علیت و قانون اصالت ذهنی. این قوانین باید در آموزش و پرورش اعمال شود - و آنها فقط با وضوح ارضا می شوند، زیرا در زندگی ذهنی یک فرد مفاهیم از احساسات و ایده ها رشد می کنند. اگر آنها هیچ ایده ای در مورد این آستر ندارند، پس آنها خالی و بی فایده هستند. رؤیت با مشارکت تمام حواس بیرونی در کسب و جذب دانش به دست می آید. جذب دانش یک توانایی سه گانه را در یک فرد نشان می دهد: توانایی به دست آوردن تصویری که با یک احساس مطابقت دارد، توانایی جدا کردن آن از کل انبوه تصاویر و توانایی دادن یک نماد خاص به آن. بنابراین، اساس همه همسان سازی ها و در نتیجه یادگیری را باید شکل، عدد و کلمه در نظر گرفت. دانش را تنها زمانی می توان اکتسابی دانست که به شکلی درآمده، به وضوح از سایر دانش ها متمایز شده و نامی به خود گرفته باشد. بر اساس این ملاحظات، او روش شناسی ثابتی را برای آموزش ابتدایی ایجاد می کند. یادگیری کلمات، شکل و اعداد منجر به نیاز به تمرین زبان مادری، قلمزنی، طراحی و حساب می شود. Pestalozzi روش شناسی بسیار دقیقی را برای این اشیاء بر اساس اصل وضوح ارائه می دهد. روش‌های اساسی روش‌شناختی برای آموزش سواد، حساب و نوشتن، همانطور که توسط Pestalozzi ارائه شده است، اکنون به مالکیت تمام آموزش‌های صحیح تبدیل شده است.

بنابراین، ویژگی های اصلی هر شیء عدد، شکل و نام است. بنابراین، وظیفه آموزش اولیه ایجاد سه توانایی اساسی خواهد بود:

• "اشیاء را بر اساس شکل تشخیص دهید و ماهیت آنها را تصور کنید"
• "تمایز کردن اشیاء بر اساس کمیت و تصور واضح آنها در قالب یک یا چند شی"
• "ایده های دریافت شده در مورد تعداد و شکل ... یک شی با کمک زبان تقویت می شود و در حافظه حفظ می شود."

بنابراین، از این سه نقطه ابتدایی، اولین توانایی های طبیعی لازم یک فرد - "شمارش، اندازه گیری و صحبت کردن" شکل می گیرد. پستالوزی معتقد است که به حداکثر رساندن این توانایی ها به صورت طبیعی شامل شناخت طبیعت است. علاوه بر این، در معنای وسیع، منظور ما از عدد، مطالعه کمی و رسمی جهان و قوانین آن است، با شکل - مشاهده ویژگی های پدیده ها و اشیاء، و با کلمه - توانایی نظام مند کردن و توصیف موضوع مطالعه. از این نتیجه می شود که شناخت اولیه باید با ساده ترین ویژگی ها - کلمه، شکل و عدد همراه باشد. Pestalozzi آنها را طبیعی ترین می داند که توسط خود طبیعت به عنوان نقطه شروع همه یادگیری شناخته شده است. برای سازماندهی مشاهدات کودک و کمک به درک آنچه در مقابل اوست، معلم باید قبل از هر چیز توجه او را به این موضوع جلب کند که چقدر آیتم های مختلفقبل از او شکل و طرح کلی آنها چیست و چه نامیده می شوند، یعنی چگونه می توان آنها را با کلمات در زبان بیان کرد.

پستالوزی در کنار تعریف سه جهت اصلی شناخت جهان، مفاهیمی را درباره ساده ترین عناصر این جهات مطرح می کند. ساده ترین عنصر یک عدد، به عنوان ساده ترین و بصری ترین عدد است که کودک ابتدا در زندگی خود با آن مواجه می شود و ابتدا متوجه می شود. ساده ترین عنصر فرم یک خط است که اولین عنصر "الفبای مشاهده" است. ساده ترین عنصر یک کلمه صدا است. در ابتدا، به کودکان آموزش داده می شود که دقیقاً این عناصر بسیار ساده را تشخیص دهند تا سپس با استفاده از اصل اضافه کردن تدریجی اطلاعات، به مراحل بعدی بروند.

هنگام آموزش زبان به کودکان، Pestalozzi پیشنهاد می کند که با ساده ترین چیز شروع کنید - صدا. به نظر او، آشنایی کودک با صداها باید حتی قبل از اینکه حروف به او نشان داده شود و اولین تمرین های خواندن با او شروع شود، کامل شود. فقط پس از اینکه کودک به تمام صداهای سازنده گفتار تسلط کامل پیدا کرد، پس از اینکه یاد گرفت صداها را در هجاها قرار دهد و به تسلط لازم در این امر دست یافت، پس از اینکه فرم های آموخته شده را کاملاً حفظ کرد، می توانیم او را با حروف، خواندن و خواندن آشنا کنیم. نوشتن به گفته پستالوزی، دقیقاً همین رویکرد (گذر از روش حرف-موضوعی به روش صوتی) است که نوشتن صحیح را برای کودکان آسان تر می کند.

یادگیری خواندن نیز از ابتدایی آغاز می شود - با حروف صدادار. کودک باید هر حرف را به خوبی بشناسد و تلفظ کند، پس از آن نیز باید به تدریج، یکی یکی حروف همخوان در ترکیب با حروف صدادار به کودکان نشان داده شود، که این امکان را به کودکان می دهد تا به روش های مختلف خواندن را آموزش دهیم. پس از به دست آوردن تسلط خاصی در کنار هم قرار دادن هجاها، می توانید به خواندن کلمات، دوباره از ساده تر به پیچیده تر بروید و تنها پس از آن می توان اولین کتاب را به کودک داد تا بخواند.

همزمان با یادگیری خواندن باید دایره لغات را گسترش داد، یعنی اسامی را آموزش داد. بنابراین، با ظهور کلمات جدید، کودکان در کنار کسب مهارت خواندن و نوشتن، دانش خود را از دنیایی که در آن زندگی می کنند گسترش می دهند. موازی بودن این فرآیندها، اولاً، کلید موفقیت یادگیری و ثانیاً، علاقه کودکان به کلاس ها است.

یکی دیگر از جنبه های مهم یادگیری زبان، علاوه بر توانایی خواندن و پر کردن واژگان و ذخایر مفهومی کودک، یادگیری صحبت کردن است، یعنی توانایی بیان قضاوت با صدای بلند و روی کاغذ. در اینجا، دوباره، ما باید با ساده ترین چیز شروع کنیم - با انتخاب یک تعریف برای موضوع (عبارت به عنوان عنصر دوم گفتار). کودک باید بر اساس تجربه زندگی خود، با استفاده از حواس خود، تعریفی از شیئی که برای او شناخته شده است انتخاب کند. پس از این، کودک یاد می گیرد که کلمات را بر اساس ویژگی های آنها طبقه بندی کند و آنها را به گروه ها تقسیم کند. و به تدریج، مرحله به مرحله، او یاد می گیرد که رابطه بین مفاهیم، ​​رابطه آنها با زمان، تعداد، شرایط، جوهر موضوع را فرموله کند. تعیین وظایف، تعیین روابط تعهدات، فرصت ها، نیات، اهداف.

آموزش دومین جهت اصلی دانش به کودکان - هنر تعیین شکل، یعنی اندازه گیری - به روشی مشابه ساختار یافته است. ابتدا ساده ترین عنصر فرم - یک خط مستقیم - به کودکان نشان داده می شود، سپس آنها به تدریج فرم را پیچیده می کنند و کودکان را با ساده ترین اشکال آشنا می کنند: زوایا، قوس. طبقه بندی ارقام بر اساس نوع و مکان در هواپیما. در مرحله بعد، کودک یاد می گیرد که فرم هایی را که می بیند نامگذاری کند، شکل یک شی خاص، میزان انحراف آن را تعیین کند. فرم صحیح. در اینجا لازم به ذکر است که پستالوزی اولین معلم تاریخ بود که مقدمات هندسه را در دبستان معرفی کرد.

به گفته پستالوزی، به موازات آموزش تشخیص و تعیین شکل اشیاء به کودکان، به آنها آموزش ترسیم اشیاء روی کاغذ، یعنی نقاشی کردن، کاملاً ضروری است.

هنر طراحی در توانایی تصور با مشاهده یک شی، خطوط کلی و ویژگی های متمایز آن با استفاده از خطوط و بازتولید صحیح آن نهفته است.

در اینجا پستالوزی روش آموزش ابتدایی را نیز به کار می گیرد و به کودکان ابتدا خطوط و سپس شکل ها را آموزش می دهد و به تدریج مشاهده خطوط هندسی غیر ضروری می شود و توانایی ترسیم باقی می ماند.

Pestalozzi همچنین شامل آموزش نوشتن به کودکان در زمینه مطالعه فرم است. در اینجا او پیشنهاد ارزشمندی را ارائه می دهد که تا به امروز معنای خود را از دست نداده است - اینکه بچه ها ابتدا دست خود را در نوشتن عناصر حروف تمرین کنند و فقط سپس به نوشتن خود حروف و کلمات متشکل از آنها بپردازند. قبل از اینکه بچه ها استفاده از خودکار را یاد بگیرند، یک مربی سوئیسی توصیه می کند که با یک مداد تخته سنگی روی تخته های تخته سنگ بنویسند، که حرکت بین خطوط و خطوط را برای آنها آسان تر می کند. شکل های هندسیبه حروف که البته در ابتدا می توان آنها را مجموعه ای از خطوط و کمان نیز دانست.

سومین وسیله ابتدایی شناخت عدد است. همانطور که قبلاً گفته شد، ساده ترین عنصر شمارش یک است و ساده ترین عنصر روش شناخت کمی جهان، نسبت «بیشتر/کمتر» است. همانطور که Pestalozzi به درستی اشاره می کند، یک کودک مفهوم عدد را بر اساس تجربه شخصی خود دریافت می کند، اما این مفهوم باید ساده و روشن شود. او با قرار دادن واحد به عنوان مبنای محاسبه، با جمع و تفریق آن، تلاش می کند تا مفاهیم صحیح عدد را در ذهن کودک ایجاد کند و آن را رابطه مجموعه و واحد در نظر بگیرد. به گفته پستالوزی، تنها پس از تسلط دانش‌آموزان بر مهارت‌های شمارش ذهنی، می‌توان نمادهای نوشتاری را برای اعداد و عملیات‌های حسابی معرفی کرد. وی خاطرنشان کرد: قبل از انجام عملیات محاسباتی باید تمرینات محاسباتی شفاهی انجام شود که باید در یک توالی روش شناسی دقیق انجام شود.

بنابراین، آموزش درک طبیعت به کودکان مبتنی بر سه فیل است - خواندن، شمارش و مشاهده. در عین حال، درک این نکته ضروری است که تنها پیگیری های موازی این سه نوع فعالیت می تواند به رشد هماهنگ فرد منجر شود. آنها از یکدیگر جدا نیستند، بلکه به هم پیوسته و متقابل هستند. در واقع، یادگیری نوشتن، برای مثال، تنها بر اساس توانایی کودک در خواندن و نقاشی امکان پذیر است. آموزش اولیه در حساب و هندسه تنها به صورت کلامی با استفاده از توانایی توسعه یافته برای بیان قضاوت امکان پذیر است.

روش ارائه شده به کودکان اجازه می دهد تا به آرامی اما مطمئناً مفاهیم صحیح را شکل دهند. با کمک آن می توانید به یک هدف دوگانه دست یابید - تجهیز دانش آموزان به دانش و توسعه توانایی تفکر آنها، پرورش تفکر مستقل.

قابل مشاهده بودن آموزش

در ارتباط مستقیم با ماهیت ابتدایی تدریس، دیده شدن آن است که پستالوزی نقش مهمی را به آن اختصاص داد. در زمان پستالوزی، اصل یادگیری مکانیکی و اعمال قوانین در همه جا در مدارس وجود داشت. سوئیسی بزرگ به طور قاطعانه به حفظ بدون فکر اطلاعات اعتراض کرد و سیستم آموزشی خود را بر اساس استفاده گسترده از روش های بصری ساخت.

پستالوزی بر اساس اصل ادراک حسی که توسط وی به عنوان تنها زیربنای دانش بشری فرموله شده است، یادگیری بصری را مهمترین روش تربیت فکری تعریف می کند. Pestalozzi یادگیری بصری را به "یادگیری بصری عمومی" و "یادگیری بصری ویژه روابط بین معیارها و اعداد" تقسیم می کند. یادگیری بصری عمومی به معنای توانایی تعریف دقیق محدوده اشیاء قابل دسترسی برای مشاهده کودک است. آموزش تصویری ویژه به ارائه موضوعات آموزشی مطابق با تمرینات مداوم و چندوجهی در مشاهده آزاد و تعیین روابط بین اندازه و تعداد اشیاء و اجزای آنها اشاره دارد.

پستالوزی با طرح این موضع فعلی و کنونی مبنی بر اینکه آموزش و پرورش باید در پیوندی ناگسستنی انجام شود، توجیه زیر را به او می دهد. او استدلال می کند که طبیعت انسان یک کل واحد است و بنابراین، رشد هر یک از نیروهای طبیعت انسانی نمی تواند بر رشد همه نیروهای دیگر تأثیر بگذارد. بحث دیگری که وحدت تربیت بدنی، ذهنی و اخلاقی ابتدایی را نشان می دهد این است که آنها نه تنها به طور مشترک در جهت دستیابی به هدف نهایی تربیت - شکل گیری شخصیت مستقل هماهنگ - هستند، بلکه بر پایه های یکسان بنا شده اند و از اصول یکسانی پیروی می کنند. . به همان شیوه. نیروهای بالقوه درونی آگاهی او را شکل می دهد، رشد می دهد و به حرکت در می آورد، که، همانطور که پستالوزی معتقد است، با میل به توسعه مشخص می شود. با گذشت زمان، اولین شاخه های اخلاق در کودک به احساسات اخلاقی بالاتر تبدیل می شود، که او قبلاً آگاهانه نه تنها به مادرش، بلکه به سایر افراد نیز نشان می دهد.

در شکل گیری اخلاقی شخصیت کودک، پستالوزی نقش ویژه ای را به "تفکر درونی" (مشابه مشاهده در تربیت فکری) اختصاص می دهد، یعنی درک توسط آگاهی کودک از تأثیرات خود مربوط به وضعیت روح. اما برای اینکه این تجربیات توسط کودک ادغام شود، لازم است ابتدا ایده ها و مفاهیم صحیح در او پرورش داده شود و تنها پس از آن فرصتی برای ابراز قضاوت های مستقل برای او فراهم شود. هنگام پرورش قوای اخلاقی کودک، لزوماً باید قوای روحی طبیعی او بیدار شود و ابتکار او تجلی یابد. پستالوزی معتقد است که کل سیستم آموزش اخلاقی باید بر پایه های توسعه فعالیت خود کودک بنا شود.

پستالوزی کسانی از معاصران خود را که به طور گسترده از موعظه های پرمخاطب برای تربیت اخلاقی استفاده می کنند و کودکان را مجبور می کنند تا متون دینی را که نمی فهمند حفظ کنند، به شدت محکوم می کند. پستالوزی در «نامه به یک دوست درباره اقامتش در بند» می نویسد:

قبل از صحبت در مورد هر فضیلتی، حس زنده ای از آن را در بچه ها برانگیختم... همانطور که در آموزش ابتدایی فکری، ادراک حسی یک شیء باید در ذهن کودک وجود داشته باشد، قبل از اینکه یاد بگیرد کلمه ای را که نشان دهنده این شی است تلفظ کند. بنابراین دقیقاً، احساساتی که ... اساس ... مفاهیم اخلاقی در روح کودک را تشکیل می دهند، باید قبل از اینکه کلماتی که آنها را نشان می دهند در دهان او قرار گیرند، در آن وجود داشته باشد.

معلم ادعا می کند که چگونه یک فرد از منظر اخلاقی بزرگ می شود، باید با اعمال واقعی او قضاوت کرد و نه با توانایی او در بیان عبارات فاخر.

پستالوزی با به کارگیری نظریه تربیت ابتدایی در مسائل تربیت اخلاقی، اولین چیز را ایجاد احساسات عالی اخلاقی در کودکان به منظور شکل گیری بیشتر اصول اخلاقی، رشد مهارت های اخلاقی در آنها از طریق مشارکت مستقیم در کارهای خوب و مفید و... در نهایت آگاهی اخلاقی را تعیین کنید مرد جوان. پستالوزی معتقد است تربیت اخلاقی کودکان در صورتی می تواند مؤثر باشد که هدفمند و منظم انجام شود. او اساس رشد اخلاقی کودک را در خانواده می بیند.

پستالوزی ساده ترین عنصر اخلاق را احساس عشق می نامد. در مقاله «روش چه چیزی به ذهن و قلب می دهد» می گوید:

همانطور که ذهن عمدتاً خود را به تعداد، شکل و کلمه بیان می کند و همه ابزارهای شکل گیری ذهن از این سه پایه رشد آن سرچشمه می گیرد، قلب نیز عمدتاً در عشق بیان می شود و همه ابزارهای تربیت قلب لزوماً باید از آن ناشی شوند. این قدرت اولیه .

احساس ابتدایی عشق، که در ابتدا متوجه مادر بود، با کمک هنر آموزش، پستالوزی پیشنهاد می کند که به تدریج به طیف گسترده تری از مردم گسترش یابد. کودک با شروع از عشق به آنچه نزدیک است، به آرامی اما پیوسته به سمت چیزی دورتر حرکت می کند، شروع به عشق به مردم خود و در نهایت به کل بشریت می کند.

معلم تعلیم و تربیت اخلاقی را از نزدیک با تربیت دینی پیوند می زند، زیرا مسیحیت به عنوان تجسم اصول عالی اخلاقی، به تعالی فطرت انسان کمک زیادی می کند. با این حال، به گفته I. Niederer، یکی از نزدیکترین همکاران Pestalozzi، دومی به طور خاص ایمان مسیحی را در دانش آموزان خود القا نکرد. علاوه بر این، او جنبه جزمی این دکترین را رد کرد، اما برای مبانی اخلاقی مسیحیت بسیار ارزش قائل بود و اصول دینی و مفاهیم اخلاقی را در تربیت اخلاقی کودک به طور گسترده به کار برد.

پستالوزی «تمرین در فضیلت» را یکی از مؤثرترین وسایل تربیت اخلاقی ابتدایی می داند، یعنی مشارکت کودکان در کارهای خوب و مفید، که اغلب مستلزم تلاش های ارادی کودکان است. او شروع چنین تمرین‌هایی را در خانواده ضروری می‌داند و سپس به طور سیستماتیک آن را در مؤسسات آموزشی ادامه می‌دهد.

پستالوزی با ادغام روش‌های آموزشی مختلف با هدف رشد ذهنی، جسمی و اخلاقی کودک، تلاش می‌کند تا به نفوذ متقابل و تلفیق آموزش و یادگیری دست یابد. با توجه به او،

همانطور که در یک خانواده خوب، هر کلمه ای که با هدف تعلیم و تربیت بیان می شود، حاوی تربیت است و تربیت در عین حال آموزش است. یکی مستقیم وارد دیگری می شود...

پستالوزی درباره سازماندهی آموزش

در آثار معلم نیز می توان با تعدادی از افکار جالب در مورد جنبه سازمانی یادگیری مواجه شد.

یکی از الزامات مهم Pestalozzi برای تربیت فرزندان این است که از اوایل کودکی شروع شود. او در کتاب «گرترود چگونه به فرزندانش می آموزد» می گوید: «ساعت تولد یک کودک اولین ساعت آموزش اوست. نقش آموزش خانواده حتی پس از ورود کودک به مدرسه کم نمی شود. پستالوزی این ایده را بیان می کند که آموزش خانواده و مدرسه باید در تعامل نزدیک انجام شود. وی در عین حال تاکید می کند که نهادهای دولتی هر چقدر هم که خوب باشند، بدون مشارکت اولیا نمی توانند تمام وظیفه آموزش و پرورش را بر عهده بگیرند. با این حال، در همان زمان، پستالوزی خاطرنشان می کند که ترکیب آموزش خانواده و مدرسه تنها زمانی می تواند موفق باشد که توافق کامل بین آنها وجود داشته باشد، زمانی که هر دوی آنها بر اساس طبیعت مناسب ساخته شوند.

پستالوزی به ایجاد «روح زندگی خانوادگی» در مدرسه اهمیت زیادی می دهد، چنین محیطی از آموزش و پرورش، زمانی که مدرسه برای کودک مانند یک خانواده بزرگ می شود، جایی که صمیمیت غیررسمی و تمایل متقابل بین معلمان و دانش آموزان ایجاد می شود. . باید موضوع را به گونه ای تنظیم کرد که کودک به معلم اعتماد کند و حسن نیت خالصانه او را نسبت به او ببیند. در یک سخنرانی سال نو در سال 1811، پستالوزی به کارکنان موسسه Yverdon می گوید:

شما به عنوان مربی باید چنین نگرش محبت آمیزی نسبت به آنها داشته باشید<детям>برای جذب قلب کودکان... دوست دارم این نگرش صمیمانه نسبت به کودکان را کاملاً داشته باشید که باعث افزایش توانایی های آموزشی شما می شود.

در عین حال، به گفته پستالوزی، شاید اقدامات فردی، هرچند پر از احساسات بالا، چندان مهم نباشد، اما نگرش گرم روزانه و ساعتی معلم نسبت به هر کودک و تیم کودکان به طور کلی. جای تعجب نیست که شعار روی بنر مؤسسه ایوردون نوشته شده بود "در عشق فضیلت وجود دارد".

پستالوزی با شور و اشتیاق علیه نظم و رژیم خودنمایی که در بسیاری از مؤسسات آموزشی زمان او حاکم بود، بر اساس تمرین و خشونت، قیام کرد. در عین حال، او رعایت نظم معقول خاصی در روند آموزش را که به وضوح به آگاهی کودکان منتقل می شود، کاملاً ضروری می دانست. در دفتر خاطرات پستالوزی درباره تربیت پسرش می نویسد:

... نباید ابهامی در مورد ممنوعیت وجود داشته باشد ... نباید تصور کنیم که خود کودک می تواند حدس بزند چه چیزی ممکن است مضر باشد و چه چیزی برای ما مهم است.

در عین حال، Pestalozzi مطمئن است که یک موسسه آموزشی دولتی بدون رعایت نظم و انضباط مناسب توسط کودکان نمی تواند وجود داشته باشد. پستالوزی پیشنهاد می کند که این نظم عمدتاً از طریق اقناع اخلاقی حفظ شود. او معتقد است که هر ممنوعیت و هر مجازاتی نه تنها با توجه به معنای آن، بلکه با توجه به منابع آن، از نقطه نظر منفعت خود کودک یا تیم باید به وضوح توضیح داده شود.

در شرایط موسسه تحصیلینوع مدرسه شبانه روزی، Pestalozzi انجام آن را بدون تنبیه بدنی ممکن نمی دانست، با این حال، آنها نه برای تخلفات انضباطی، بلکه برای ظلم، بی ادبی و سایر مظاهر بدترین ویژگی ها مورد استفاده قرار گرفتند. فقط کسی که مطمئناً می‌داند با او خوب رفتار می‌کند می‌تواند چنین تنبیهی را در مورد کودک اعمال کند. فردی که به تعبیری جایگزین مادر و پدر می شود و از اعتماد کودک برخوردار است. علاوه بر این، تنبیه بدنی نباید به منظور ایجاد درد واقعی برای کودک، حتی کمتر شکنجه، باشد، بلکه فقط باید درجه شدید خشم و عصبانیت معلم را به او نشان دهد. عمل بخشش نیز نقش مهمی دارد که باید مدتی پس از مجازات دنبال شود. به گفته پستالوزی، با چنین تنظیمی از روند آموزشی، می توان نه تنها به اطاعت کودک دست یافت، بلکه آرامش روحی او را نیز حفظ کرد و احساس عدالت را توسعه داد.

نباید از بازی های مشترک بین معلمان و دانش آموزان دوری کرد. پستالوزی در "یادداشت حوزه علمیه در کانتون وو" می نویسد:

... معلمان و دانش آموزان در حین بازی با هم مخلوط می شوند؛ معلمان نه تنها به عنوان سرپرست در این بازی ها شرکت می کنند، بلکه خودشان نیز در کنار بچه ها بازی می کنند. با تشکر از این واقعیت که معلمان قادر به حفظ روحیه شاد، شاد و آرام هستند، که نشان دهنده معصومیت و شادی مقدس کودکان است، ... آنها البته می توانند وظایف خود را با نیرویی مضاعف انجام دهند، ... نه تنها متوجه می شوند و آنچه واقعاً بد است را متوقف کنید، اما در عین حال کودکان را از محیط دور کنید ... نمونه هایی از رفتار بد، همه بدی ها را از ذهن آنها بیرون کنید.

بنابراین، پستالوزی بر نقش پیشرو تربیت در شکل گیری شخصیت انسانی سالم تأکید می کند و می گوید که نقش هدایت کننده فرآیند تربیتی سازمان یافته باید با استفاده از اصل «زندگی آموزش خواهد داد» ترکیب شود. پستالوزی نقش بزرگی را که شخصیت معلم در تربیت و آموزش کودکان ایفا می کند، اعلام می کند. علاوه بر عشق ضروری به کودکان، بدون آن که Pestalozzi رسیدن به موفقیت در آموزش را ممکن نمی داند، او در معلم ویژگی هایی مانند تدبیر، شادی، خودانگیختگی، فروتنی و خلوص اخلاقی را بسیار ارزشمند می داند. این ویژگی ها می تواند به او کمک کند که همدردی کودکان را جلب کند، با آنها ارتباط نزدیک برقرار کند و از محبت و احترام شایسته آنها برخوردار شود. و فقط در این شرایط معلم قادر به خدمت خواهد بود یک مثال شایستهبرای کودکان.

دادن پراهمیتپستالوزی با توجه به تأثیر آموزشی شخصیت معلم بر کودکان، از او می خواهد که در تمام فعالیت های خود همواره درایت تربیتی نشان دهد. Pestalozzi به معلم اجازه نداد "مورد علاقه" داشته باشد، زیرا دیگران به طرز دردناکی نسبت به نگرش مغرضانه نسبت به تک تک کودکان واکنش نشان دادند. "هرجا مورد علاقه وجود دارد، عشق متوقف می شود" - این شعار Pestalozzi بود.

او فعالیت‌های معلمان و مربیان را به‌عنوان فعالیت‌های خلاقانه می‌داند و به شدت به استفاده از تکنیک‌های معمول و یکنواخت در آنها اعتراض دارد. پستالوزی به شدت به معلمانی که می دانند چگونه عبارات با صدای بلند در مورد آموزش به زبان بیاورند، تمسخر کرد، اما در واقع نمی توانند روش های کار خود را متنوع کنند، هیچ گونه اصالت، نبوغ یا ابتکار خلاقانه را در آن نشان دهند.

Pestalozzi به رشد فعال استقلال کودک و در هر سه زمینه آموزش مناسب طبیعت - ذهنی، جسمی و اخلاقی اهمیت زیادی می داد. این استقلال عشق، تفکر و حرکات بدنی که به طور طبیعی بیدار شده است، جلوه ای از کلیت همه تمایلات انسان است. به گفته پستالوزی، هر مرحله در آموزش باید از جمله در جهت توسعه فعالیت، میل به خودآموزی و خودآموزی باشد. در این مورد، باید ویژگی های فردی کودک را در نظر گرفت، به گونه ای که آن خصوصیات روحی، جسمی و اخلاقی را که ذاتاً در او وجود دارد، به کمال رساند.

از نظر سازمانی، برای در نظر گرفتن چنین ویژگی‌های فردی، پستالوزی، از جمله، پیشنهاد می‌کند که دانش‌آموزان را بر اساس سطح دانش آن‌ها از موضوع به چند گروه تقسیم کنیم. از این طریق می توان علایق آموزشی خاص دانش آموزان را توسعه داد و به پیشرفت موفقیت آمیز آنها در شاخه های دانشی که تمایل ویژه ای به آن نشان می دهند کمک کرد.

پستالوزی از طرفداران آموزش مختلط برای پسران و دختران بود. او در رمان لینگارد و گرترود گفت:

پسرها اگر به تنهایی بزرگ شوند بیش از حد بی ادب می شوند و دختران گوشه گیر و بیش از حد رویاپرداز می شوند. به هر حال، اغلب خوش اخلاق ترین بچه ها از خانواده هایی می آیند که برادر و خواهر برای مدت طولانی در کنار هم زندگی می کنند.

معلم سوئیسی همچنین توصیه می کند که کودکان بزرگتر و آماده تر را در آموزش به رفقا مشارکت دهند. او آموزش متقابل را به عنوان روشی می بیند که برای توسعه دانش یکی و دانش آموز دیگر طراحی شده است.

بنابراین، وظیفه اصلی مدرسه از نظر پستالوزی، اول از همه، توسعه تمایلات ذهنی، جسمی و اخلاقی دانش‌آموز تحت تعلیم، بر مبنایی متناسب با طبیعت است تا تصویری روشن و منطقی به کودکان ارائه دهد. جهان در تمام جلوه های آن، مهارت های مفید و توانایی نتیجه گیری را شکل دهد و تنها پس از آن او را با مجموعه ای از اطلاعات خاص مسلح کند. معلم بزرگ اومانیست معتقد است که استفاده از این روش به مدرسه اجازه می دهد تا شخصیتی هماهنگ و توسعه یافته را پرورش دهد، آماده برای همه فراز و نشیب های زندگی آینده.

یوهان هاینریش پستالوزی

پستالوزی یوهان هاینریش (1746/1827) - معلم سوئیسی. او پایه و اساس تئوری آموزش ابتدایی را پایه گذاری کرد که در آن تعلیم و تربیت را با روانشناسی و آموزش را با تربیت و رشد پیوند داد. او تعدادی ایده جدید در تئوری ترکیب آموزش و کار مولد ارائه کرد. او صاحب آثار زیر است: "لینگارد و گرترود" (1781/1887)، "گرترود چگونه به فرزندان خود می آموزد" (1801)، "آواز قو" (1826) و غیره.

گوریوا T.N. فرهنگ لغت ادبی جدید / T.N. گوریف – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 217.

یوهان هاینریش پستالوزی (1746-1827) - بزرگترین معلم دموکرات سوئیس، نظریه پرداز مدرسه دولتی، که تأثیر زیادی در توسعه تئوری آموزشی و تمرین مدرسه در بسیاری از کشورهای جهان داشت.

او تحت تأثیر افکار روسو زندگی خود را وقف یافتن راه هایی برای بهبود وضعیت مردم کرد. او امید اصلی خود را بر تربیت و آموزش صحیح کودکان، وحدت تربیت ذهنی، اخلاقی و بدنی همراه با آمادگی برای کار و مشارکت در آن قرار داد. پستالوزی، معلم انسان‌گرا، به آرمان‌های دموکراتیک خود وفادار بود. او تئوری تربیتی خود را از هدف اصلی آموزش که در رشد همه توانایی های طبیعی کودک با در نظر گرفتن ویژگی های فردی و سن او می دید، منحرف کرد. در عین حال، آموزش باید کودک را نه تنها به فردی هماهنگ و رشد یافته، بلکه به یک کارگر سخت کوش تبدیل کند - عضوی از جامعه انسانی.

پستالوزی با توسعه مشکلات آموزشی، ایده ثمربخش آموزش ابتدایی را مطرح کرد که بر اساس آن کودکان در فرآیند یادگیری و تربیت باید عناصر اساسی دانش، اخلاق و روش کار را کسب کنند. می توان گفت که Pestalozzi از این طریق تلاش کرد تا یکی از مهمترین مشکلات آموزشی را مطرح و حل کند - مشکل انتخاب محتوای آموزشی که باید به تدریج پیچیده تر شود و مطابق با مراحل رشد فردی و وابسته به سن باشد. فرزندان.

شایستگی بزرگ Pestalozzi در توسعه اصل آموزش بصری، در تمایل به ارتباط ادراک حسی با توسعه تفکر نهفته است. پستالوزی مهم ترین وظیفه آموزش را پرورش تفکر منطقی، توانایی های شناختی، توانایی بیان منطقی و پیوسته افکار و تدوین مفاهیم می دانست. به گفته پستالوزی، آموزش و پرورش باید لزوماً به شیوه ای رشدی عمل کند و کودکان را به خلاقیت تشویق کند.

پستالوزی بر اساس ایده های خود در مورد آموزش توسعه ای و آموزش ابتدایی، توسعه علمی روش هایی را برای آموزش اولیه زبان مادری، حساب، هندسه و جغرافیا آغاز کرد.

اطلاعات بیوگرافی به نقل از نشریه: خواننده تاریخ آموزش خارجی. Comp. A.I. پیسکونوف. ویرایش دوم دوباره کار کرد م.، 1981، ص. 275.

سایر مطالب بیوگرافی:

Kodzhaspirova G. M.، Kodzhaspirov A. Yu. معلم دموکراتیک سوئیس ( Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. فرهنگ لغت آموزشی: برای دانش آموزان. بالاتر و چهارشنبه Ped کتاب درسی موسسات - م.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 1380).

مقالات:

Samtliche Werke.hrsg. فون A. Buchenau، e. اسپرانگر، n. استتباخر، ای. Dejung, Bd 1-17 - A, 18-21, 23, 25, V. - Lpz. - Zurich, 1927-73;

Samtliche Briefe, hrsg. von Pestalozzianum und von der Zentralbibliothek in Zurich, Bd 1-13, Zurich, 1946-1971; در روسی خط - انتخاب شده کارهای آموزشی اد. n f. شابایوا. [آمادگی متن، مقاله مقدماتی و تقریبا. V. A. Rotenberg]، ج 1-3، M.، 1961 - 65.

Ausgewählte Werke، hrsg. v O. Boldeman، Bd. 1-3. V.، 1962-1964;

ادبیات:

Krupskaya N.K., Pestalozzi, Pedagogical Works, ج 1, M., 1957;

Krupskaya N.K., To فصل درباره Pestalozzi, همان, ج 4, M., 1959;

پینکویچ A. P.، Medynsky E. N.، I. G. Pestalozzi. زندگی، تدریس و تأثیر او بر آموزش روسی، M.، 1927;

Pinkevich A.P., I.G. Pestalozzi, M., 1933;

Rotenberg V. A.، فعالیت آموزشی I. G. Pestalozzi، "آموزش و پرورش شوروی"، 1952، شماره 3.

Rotenberg V.A., Pestalozzi در مورد ترکیب آموزش با کار و آمادگی برای فعالیت در صنعت، همان، 1962، شماره 7.

Zilberfarb I. I.، پستالوزی دموکرات برجسته هلوتی، در مجموعه: از تاریخ جنبش های اجتماعیو روابط بین الملل، م.، 1957.