پوگودین میخائیل پتروویچ اثر تاریخی اصلی است. فیلسوفان، شخصیت های عمومی و دولتی روسی

پوگودین، میخائیل پتروویچ

فیلولوژیست، مورخ، باستان شناس و مجموعه دار، روزنامه نگار و روزنامه نگار، داستان نویس و نمایشنامه نویس، مترجم از زبان های مختلف به روسی و ناشر بسیاری از کتاب ها، در 11 نوامبر 1800 در مسکو متولد شد، در 8 دسامبر 1875 در آنجا درگذشت. پسر. از یک مرد حیاط رعیت، کنت I.P. Saltykov، "خانه دار" او و نوه دهقان رعیت کنت چرنیشف، P. متعلق به دسته "نگت های روسی" است، که حامل خواص طبیعی قبیله بزرگ روسیه، متنوع است. و در مقابل یکدیگر: وسعت طبیعت در او با احتکار و محاسبات ظریف مالی توأم شد، سخاوت با بخل آشتی یافت، «به خودی» با صمیمیت، صداقت و صراحت، نیک سرشتی با حیله گری، بی ادبی همراه شد. منش و عادات با ظرافت احساس، شلختگی در رسیدگی به مسائل علمی با ریزه کاری در تحقیقات دقیق و کتابشناختی. آگاهی از شایستگی های علمی او همراه با تحسین او از قدرتمندان جهان بود، P. مذهبی بود، اما دینداری او نیز به شیوه بزرگ روسیه-مسکو بود، نزدیک به "تقوای باستانی" و متشکل از ارادت به مناسک آیینی بود، که چنین نبود. الهام گرفته از درک گسترده و عمیق مسیحیت. اعتقادات سیاسی پوگودین به همان اندازه معمول روسیه بزرگ بود. او را نمی توان نه محافظه کار، نه مرتجع، یا مشروعیت گرا یا ملی گرا دانست - همه این تعاریف سیاسی اروپای غربی در مورد او صدق نمی کند. او حامی نظام سیاسی روسیه بود به شکلی که این نظام با زندگی، تاریخ شکل گرفت و اصول سه گانه هویت روسی را مدعی بود: ارتدکس، خودکامگی و ملیت. از این رو، او به سمت قبایل اسلاوی هم خون و تا حدی هم دین ما گرایش پیدا کرد و زبان، شیوه زندگی و تاریخ آنها را مطالعه کرد. اما P. یک اسلاووفیل نبود: ذهن او یک ذهن عملی بود، کاملاً روسی بزرگ، بیگانه با ساختارهای نظری، که برعکس، چیزی بود که به ویژه اسلاووفیل ها را متمایز می کرد. - بیش از همه و پربارتر، پی. تاریخ روسیه را مطالعه کرد که تمام سالهای فعالیت دانشگاهی خود را وقف آن کرد. اما در تاریخ روسیه، مانند زندگی، او یک متفکر نظری نبود. P. مردم روسیه را می شناخت و دوست داشت، مانند گوشت از گوشت او، استخوان از استخوان او. او بقایای دوران باستان را در آن دید و با این بقایای برده شد: او در گذشته سرزمین مادری خود زندگی می کرد و به طور غریزی برای این گذشته تلاش می کرد: اینجاست که باید به دنبال کلید خود بود. عبادتقبل از تاریخ روسیه که برای او دنیایی از معجزات و ویژگی های استثنایی بود.

تا سن ده سالگی، پی در خانه تحصیل می کرد و در همین مرحله اولیه زندگی اش اشتیاق به یادگیری در او شروع شد. در آن زمان فقط حروف روسی می دانست و با حرص و طمع «Moskovskie Vedomosti» مجلات آن زمان: «بولتن اروپا» و «بولتن روسی» را می خواند و رمان ترجمه می کرد. از سال 1810 تا 1814، پ. توسط یکی از دوستان پدرش، تایپوگراف مسکو A. G. Reshetnikov بزرگ شد. در اینجا آموزش سیستماتیک تر و موفقیت آمیزتر پیش رفت، اما در این چهار سال یک رویداد تاریخی کلی رخ داد که همراه با تمام ساکنان مسکو، کل زندگی خانواده پوگودین را ناراحت کرد و تأثیر عمیقی بر پسر گذاشت. منظور ما سال نحس 1812 است، زمانی که خانه پدر پوگودین در شعله های آتش مسکو جان باخت و خانواده پوگودین مجبور شدند به همراه سایر ساکنان پایتخت در حال سوختن در یکی از شهرهای استان مرکزی به دنبال نجات باشند. روسیه. پوگودین ها به سوزدال نقل مکان کردند. از سال 1814 تا 1818، پی در مسکو، که در آن زمان تنها ورزشگاه استانی بود، و از سال 1818 تا 1821 در دانشگاه مسکو، در بخش کلامی، که در آن زمان با دانشکده تاریخ و فیلولوژی فعلی مطابقت داشت، تحصیل کرد. در ژیمناستیک و دانشگاه، پی. حتی بیشتر به خواندن معتاد شد و شروع به مطالعه مجدانه تاریخ روسیه کرد، عمدتاً تحت تأثیر هشت جلد اول "تاریخ دولت روسیه" کارامزین که در سال پذیرش وی منتشر شد. به دانشگاه و نه سال قبل از آغاز ترجمه روسی از شلتسر منتشر شده "نستورا". این دو اثر در آثار علمی و دیدگاه‌های پوگودین اهمیت تعیین‌کننده‌ای داشتند: او یک ستایشگر متقاعد، اما نه کور، تاریخ‌نگار روسی و اولین و سرسخت‌ترین مورخان طبیعی روسیه، پیرو نقد تاریخی شلوزر شد. و "نظریه نورمن" او در مورد منشاء روسیه. در دانشگاه، پروفسور مرزلیاکوف و تیمکوفسکی با خوانش های خود تأثیر زیادی بر پی. برای اولین بار احترام به نویسندگان کلاسیک روسی قرن 18 را در پی القا کرد. و در گفتار شفاهی و کتبی خود به توسعه شور و شوق و شکوه کمک کرد. دومی، یک خبره ادبیات رومی که دارای روش های آموخته شده در نقد زبان شناختی بود، تفسیر فلسفی را در پوگودین توسعه داد، که بعداً آن را برای مطالعه آثار مکتوب تاریخی روسیه به کار برد.

پس از اتمام دوره در دانشگاه، کاندیدای جوان P. به عنوان معلم جغرافیا در مدرسه شبانه روزی نجیب مسکو منصوب شد و تا سال 1825 این سمت را داشت و همزمان در خانواده شاهزاده N.P. Trubetskoy درس خصوصی می داد و آماده می شد. مدرک کارشناسی ارشد در تاریخ روسیه. در سال 1823، او این امتحان را با موفقیت پشت سر گذاشت و در سال 1824 پایان نامه کارشناسی ارشد خود را "درباره منشأ روسیه" منتشر کرد و آن را به کرمزین تقدیم کرد و در ژانویه 1825 در مسکو به طور عمومی از آن دفاع کرد. پس از دفاع، پی به سن پترزبورگ رفت. و شخصاً خود را به کرمزین «معرفی» کرد و به قول خودش «گویا از برکت او برخوردار شد». پایان نامه P. خلاصه ای از همه نظرات در مورد منشاء روس، از بایر شروع می شود، و بر اساس انتقاد عمده و جزئی شلتسر، تغییرناپذیری نظریه نورمن مبدأ روس را ثابت می کند. مدرک کارشناسی ارشد درهای یک معلم دانشگاه را به روی پوگودین باز کرد ، اما او بلافاصله نتوانست صندلی در موضوع مورد علاقه خود - تاریخ روسیه را بدست آورد. از سال 1825 تا 1828، او تاریخ عمومی را تنها در سال اول دپارتمان ادبیات تدریس کرد، و در سال 1828، نه در بخش ادبیات، بلکه در بخش اخلاقی و سیاسی، برای تدریس تاریخ جدید شانزدهم، موقعیتی اضافی دریافت کرد. قرن 18، تاریخ روسیه. پوگودین تا سال 1833 در دپارتمانی که برای او بیگانه بود (دانشکده حقوق کنونی) سمت کمکی داشت و تنها در این سال، پس از برکناری استاد تاریخ جهان اولریکس، تدریس موقت تاریخ جهان در دانشگاه به او سپرده شد. دوره های عالی دپارتمان ادبیات، که او شش سال پیش از بازگشت از خارج در سال 1839 رهبری می کند، نامزد T. N. Granovsky، که توسط وزیر آموزش عمومی، S. S. Uvarov، بعدها استاد مشهور دانشگاه مسکو، به این بخش منصوب شد. که تأثیر آموزشی مفیدی بر تعدادی از نسل های روس داشت. فقط در سال 1835 پوگودین سرانجام موفق شد بخش تاریخ روسیه را با درجه استادی معمولی اشغال کند ، اما این مقام استادی فقط 9 سال به طول انجامید. در سال 1844، P. خدمت خود را در دانشگاه مسکو ترک کرد و تنها عنوان آکادمیک در گروه زبان و ادبیات روسی را حفظ کرد، که در سال 1841 به سمت آن انتخاب شد. از سال 1844 تا زمان مرگش، پی. به عنوان سردبیر مجله "Moskvityanin" که در سال 1841 تأسیس کرد و سایر نشریات و نویسنده جزوه های سیاسی فردی به کار روی میز و تا حدی روزنامه نگاری پرداخت.

از آنجایی که تاریخ روسیه مهم ترین شاخه دانشمندان و فعالیت های ادبی پوگودین است، بررسی خود را از آنها با این شاخه آغاز خواهیم کرد. ابتدا فهرستی از مهم ترین تک نگاری ها و انتشارات پوگودین در مورد تاریخ روسیه را ارائه می دهیم.

آ) پژوهش. 1) در مورد منشأ روس، M. 1824. 2) مقاطع تاریخی-انتقادی 2 جلد، جلد 1، M. 1846 (مقالات 1828-1845) و جلد دوم، M. 1867 (مقالات 1846-1866) . قابل توجه تر از پانزده مقاله گنجانده شده در جلد 1 عبارتند از: نگاهی به تاریخ روسیه و مقاله ای در مورد تاریخ روسیه. - موازی تاریخ روسیه با تاریخ کشورهای اروپای غربی، نسبت به آغاز. - برای دوران باستان روسیه. - درباره مسکو و افزایش مسکو. - درباره بومی گرایی. - درباره شخصیت ایوان مخوف. - درباره مشارکت گودونوف در قتل تزارویچ دیمیتری. - پیتر کبیر از مقالات جلد 2 نام خواهیم برد: باستانی ترین اشراف روسی - آیا بوریس گودونف بنیانگذار رعیت بود؟ - دو مقاله در مورد تزارویچ الکسی پتروویچ. 3) تحقیق، سخنان و تقریرات، م 1846-1854. جلد 7 (از 862، آغاز روس تا فتح مغول شامل، یعنی تا 1240). 4) آندری بوگولیوبسکی، بخش ویرایش 1850 5) بیوگرافی N. M. Karamzin, M. 1866 (2 ساعت) به مناسبت صدمین سالگرد تولد کرمزین. 6) تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول، همراه با اطلس، 2 جلد در 4 درجه (بازنگری شده، در ارائه عمومی اثر شماره 3)، M. 1872. 7) هفت سال اول زندگی پتر کبیر، M. 1872. (به مناسبت دویستمین سالگرد تولد پتر کبیر). 8) مبارزه با بدعت‌های تاریخی جدید، M. 1874 (مجموعه مقالات جدلی علیه دیدگاه‌های تاریخی R. I. Ilovaisky در مورد منشأ روسیه و N. I. Kostomarov در مورد برخی از شخصیت‌های تاریخی روسیه، عمدتاً از دوران دوران آشفته).

ب) کتاب های درسی و راهنما. 9) طرح کلی تاریخ روسیه برای مدارس، M. 1835. 10) همان برای ورزشگاهها، چاپ اول. M. 1837, 2nd ed., ibid.1838 (آنها قبل از ظهور کتاب های جدید که توسط Ustryalov گردآوری شده بودند، کتاب های درسی بودند).

که در) منابع تاریخیبسیاری از منابع در مورد تاریخ روسیه ابتدا توسط پوگودین یافت شد و بخشی از آن توسط او منتشر شد و تا حدی به مؤسسات علمی مختلف ارائه شد. اینها عبارتند از: 11) آموزه های روسیه باستان که مهمترین آنها عبارتند از: اولین کلمه هیلاریون متروپولیتن کیف و کلمه سنت. بوریس و گلب (قرار گرفته در انتشارات آکادمی علوم). 12) مطالب مختلف تاریخی که پ. در مجله خود «مسکویتیانین» منتشر کرده است. 13) تواریخ کوچک روسی، گرد. Velichko و توسط کمیسیون باستان شناسی کیف منتشر شده است. 14) آثار ایو. Pososhkov، منتشر شده توسط M. Pogodin خود، 1842 و 1863، 2 قسمت. 15) بخش چهارم "تاریخ روسیه" اثر V. N. Tatishchev. 16) یادداشت های مربی امپراتور پیتر سوم، اشتلین (15 و 16 منتشر شده توسط انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه مسکو، در 1848 و 1866). علاوه بر این، پی یا خود یا با کمک مسکو منتشر کرد. انجمن تاریخ و آثار باستانی منابع روسی در مورد تاریخ روسیه و توسط او کشف نشده است، اما قبل از او یا در نسخه های خطی یا در نسخه های بد وجود داشته است. اینها عبارتند از: 17) کتاب کیریلف: "وضعیت شکوفایی دولت روسیه" (تحت نظر پیتر V.)، ویرایش. در 1831 18) Pskov Chronicle، ed. در سال 1837، 19) و 20) دو نشریه، که برای دیرینه نگاری اسلاو-روسی بسیار مهم بودند: آلبوم تاریخی روسی، یا دست نوشته های روس های مشهور (تعداد تا 300)، ویرایش. 1837 و نمونه هایی از نوشته های باستانی اسلاوی، ویرایش. 1840 21) متریک سفیر ج. کتاب لیتوانیایی، قسمت اول، (حکومت سیگیزموند دوم - آگوستوس)، ویرایش. 1843

ز) ترجمه ها, با مقدمه و یادداشت های انتقادی: 22) تحقیق گوستاو اورس، 1826 و 23) نویمان، در مورد خانه های روس های باستان، همچنین 1826 (اورس با هزینه انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه مسکو منتشر شد، نویمان - در هزینه کنت فقید N. P. Rumyantseva).

فهرست فوق آثار چاپ شده P. در زمینه تاریخ روسیه را خسته نمی کند. مقالات، یادداشت‌ها، تحلیل‌های انتقادی و بررسی‌های بسیاری در مورد تاریخ روسیه و دانش کمکی در مطالعه آن، به‌ویژه در مورد آثار باستانی الهام‌گرفته از روسیه، توسط P. برای بیش از نیم قرن، از سال 1821 تا 1875، تقریباً در تمام نشریات روسی منتشر شد. انتشارات منتشر شده در این مدت طولانی. علاوه بر این، برای بهره مندی از تاریخ روسیه، پوگودین در زمینه های زیر کار کرد: 1) در ویرایش نشریات، که در ادامه به تفصیل بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. 2) شرکت در آثار مجامع علمی. (پ. علاوه بر آکادمی علوم، از سال 1822 و عمدتاً در دهه 1830، عضو و سردبیر انتشارات انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه مسکو و عضو انجمن های علمی تاریخی و باستان شناسی زیر بود: کپنهاگ. آثار باستانی شمالی، تاریخ اودسا و آثار باستانی جنوب روسیه، سنت پترزبورگ و مسکو باستان شناسی، جغرافیای امپراتوری روسیه و دو کنگره اول باستان شناسی روسیه که توسط A. S. Uvarov سازماندهی شد: مسکو 1869 و سن پترزبورگ 1871). 3) در انتشار آثار اصلی دیگران در مورد تاریخ روسیه و تاریخ ادبیات روسیه. به عنوان مثال، اینها نشریاتی هستند که تحت سردبیری او یا به هزینه او منتشر شده اند: "تجربه روایت در مورد روسیه" توسط Ya. S. Artsybashev, 3 vols., M. 1838-1843, ed. با کمک مالی انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه مسکو، «عتیقه‌های اسلاوی» اثر سافاریک، ترجمه O. M. Bodyansky، M. 1837، در 3 بخش، «فرهنگ لغت نویسندگان سکولار روسیه» اثر متروپولیتن اوگنی بولخوویتینوف، M. 1845 2 ساعت، و دیگران؛ 4) در سفرهای علمی در اطراف روسیه و خارج از کشور، جایی که پوگودین در همه جا توجه خود را بر آثار باستانی و بقایای تاریخی در رابطه با روسیه متمرکز کرد، و در نهایت، 5) در معروف "مخزن باستانی پوگودینسکی".

ما باید با جزئیات بیشتری در مورد سفرهای پوگودین و موزه خصوصی او صحبت کنیم که با انرژی و دانش نادری در مورد این موضوع ذکر و جمع آوری شده است.

سفرهای پی به دور روسیه از زمانی که دوره خود را در دانشگاه به پایان رساند آغاز شد و اندکی قبل از مرگش به پایان رسید. تقریباً تمام روسیه اروپایی، تمام شهرها و مکان های تاریخی قابل توجه آن توسط پوگودین بیش از یک بار بازدید شده است. فقط در شمال دور، در منطقه دریای سفید، اگر اشتباه نکنیم، او هرگز بازدید کرد. سفرهای پی در اروپای غربی خیلی دیرتر آغاز شد: سیاست حفاظتی دولت روسیه در پایان سلطنت اسکندر اول و نیکلاس اول نمی خواست دانشمندان جوان را به غرب بروند. علیرغم پیشنهادات مکرر پوگودین توسط مقامات دانشگاه مسکو برای یک سفر کاری به خارج از کشور، او اجازه نداشت به یک سفر کاری برود. برای اولین بار، پوگودین در سال 1835، زمانی که یک استاد معمولی بود، به خارج از کشور رفت، و سپس برای اهداف پزشکی، "به آب ها". پی در این سفر از آلمان، سوئیس و جمهوری چک بازدید کرد و به سخنرانی برخی از اساتید برجسته تاریخ، جغرافیا، فلسفه و حقوق در برلین و لایپزیک (ریتر، بک، رانکه، ساویگنی، واکسموث و...) گوش داد. پوگودین برای دومین بار در سال 1838 در خارج از کشور بود و از سرزمین های اسلاوهای اتریش، ایتالیا، فرانسه، انگلیس، هلند و بلژیک دیدن کرد. پی در این سفر شخصاً با دانشمندان و نویسندگان مشهور فرانسوی آن زمان (از جمله فوریل، ویلمن، گیزو) آشنا شد. سپس پی در سالهای 1842، 1846 و 1847 در خارج از کشور بود. و چندین بار در دوران سلطنت الکساندر پی در سال 1842 به خصوص به سافاریک دانشمند معروف اسلاو نزدیک شد.

پی در سفرهای مکرر خود به اطراف روسیه، روابط زیادی با دوستداران محلی آثار باستانی روسیه برقرار کرد و عمدتاً از طریق خرید، آثار این دوران باستان را به دست آورد: نسخه های خطی، کتاب های چاپ اولیه، عتیقه جات، پرتره ها و غیره. سی قرن نوزدهم. او کم کم شروع به انباشتن آثار نوشتاری و مادی بسیار جالبی از گذشته سرزمین مادری خود کرد و از نیمه دوم دهه چهل، پی می توانست مستقیماً مجموعه روزافزون خود را مجموعه ای کامل از مجموعه ها در نظر بگیرد. تاریخ ملی این به معنای کامل کلمه، یک مخزن باستانی ملی روسی بود که خود P. آن را موزه می نامد و در سال 1849 بررسی مختصری از آن را در Moskovskie Vedomosti منتشر کرد. از بررسی مشخص می شود که مخزن باستانی پوگودین در آن زمان در بیش از پنجاه کابینت و چندین مقوا قرار داشت که به هفده بخش زیر تقسیم می شد: 1) مجموعه ای از نسخه های خطی که نه تنها متعلق به خود پی. اما کل کتابخانه های دست نویس متخصصان و آماتورها که توسط او نوشته های روسی باستانی خریداری شده است: لاپتف، استروف، کالایدوویچ، فیلاتوف و غیره. 2) کتاب چاپ اولیه، تا 400 در تعداد. 3) کتابهای چاپ شده در زمان پیتر کبیر. 4) منشورهای باستانی و اعمال قضایی کهن. 5) خودکار؛ 6) سکه (تا 2000)؛ 7) نمادها؛ 8) حقوق و دستمزد 9) صلیب (تا 500)؛ 10) مهرهای باستانی (تا 30)؛ 11) گوشواره، حلقه، دکمه، ظروف؛ 12) سلاح؛ 13) چیزهایی از معادن چاد. 14) نامه ها و مقالات حاکمان، با شروع از پتر کبیر، ژنرال ها و نویسندگان؛ 15) چاپ های محبوب؛ 16) اولین آزمایش های حکاکی؛ 17) پرتره های مردم روسیه. در اواخر دهه چهل، این مجموعه های تاریخی گسترده پوگودین نه تنها در مسکو و روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز شناخته شد، و در دهه پنجاه، اکثر آنها، یعنی نسخه های خطی و کتاب، با خرید در کتابخانه عمومی امپراتوری در سن پترزبورگ خریداری شدند. پترزبورگ فهرستی که قبلاً از آثار پی در مورد تاریخ روسیه و سایر فعالیت های او در این زمینه ارائه شده است، به وضوح برای همه، حتی غیرمتخصصان، شایستگی های پی در مطالعه تاریخ روسیه را نشان می دهد. اما اهمیت پی به عنوان یک مورخ روسی زمانی به طور کامل بیان می‌شود که خواننده را با دیدگاه‌های تاریخی کلی پوگودین، دیدگاه‌های او در مورد کل دوره تاریخ روسیه، روش‌های کار علمی او، و حل مشخصه‌اش در مورد برخی خاص آشنا کنیم. مسائل تاریخی روسیه

طرح مطالعه تاریخ روسیه با عبارات کلی زیر به پوگودین ارائه شد: تاریخ مردم روسیه که از نظر تفاوت در مبانی اجتماعی و فرهنگی ما کاملاً مخالف تاریخ مردمان اروپای غربی است. و اروپای غربی، باید همراه با تاریخ مردمان اسلاوی ما مورد مطالعه قرار گیرد. تاریخ روسیه از نظر محتوایی به همان اندازه متنوع است که مردم روسیه از نظر خصوصیات معنوی متفاوت هستند، پایه های زندگی اصلی آنها ارتدکس، قدرت استبدادی حاکمان آن و ویژگی های ملیت آن است. بنابراین سیر تاریخ روسیه را نمی توان تحت هیچ نظریه ای قرار داد, در اصالت خود، زیرا در این حرکت بسیار است فراطبیعی,فوق العادهتاریخ روسیه را نمی توان از دیدگاه ساختارهای کلی تاریخی و فلسفی درک کرد، اما قبل از هر چیز، کاملاً علمی، بر اساس اصولی که توسط نقد تاریخی اروپای غربی توسعه یافته است، ضروری است. منابع تاریخ روسیه را مطالعه کنید, بیشترین تعداد حقایق قابل اعتماد و کاملاً پاک شده را از آنها استخراج کنید و سپس این حقایق را مطالعه کنید، بررسی تمام پدیده های خاص در زندگی تاریخی روسیه، زیرا تنها از نمایش صحیح جزییات می توان مفهوم دقیقی از کل به دست آورد.

بر اساس این مفاد، P. بیش از همه به بررسی انتقادی منابع تاریخ روسیه و حقایق خاص استخراج شده از آنها پرداخت که در نتیجه مخالفان او دلایلی داشتند که او را مورخ-متفکر ندانند. ولی مورخ-تفسیر.تمایل پوگودین برای مطالعه اجتناب ناپذیر همه جزئیات قبل از هر نتیجه گیری، او را به اشتباهات بسیار بزرگ زیر سوق داد:

1) او موفق شد فقط تعداد بسیار کمی از پدیده های زندگی تاریخی روسیه را به طور علمی مطالعه کند، عمدتاً از زمان قرن 9. با توجه به P. Chr. قبل از فتح مغول و سپس از تاریخ ایالت مسکو در قرن 16 و 17. و از دوران پطر کبیر. 2) نمی‌توانست برای خود ایده روشنی از سیر کلی تاریخ روسیه ایجاد کند، زیرا آن دیدگاه‌های کلی در مورد تحولات تاریخی روسیه که او بیان کرد از حقایق تأیید شده انتقادی ناشی نمی‌شد، بلکه پیشنهادهایی از یک روحیه میهن‌پرستانه بود. از نظر عمقی متمایز نبوده و از چیزی فراتر نمی رود وطن پرستی معمولی مسکوویان عصر امپراتور نیکلاس اول (مثلاً مقالات او: "نگاهی به تاریخ روسیه" و "مقاله ای در مورد تاریخ روسیه"، "برای روسی" باستان» و «اهمیت تاریخی پیتر پنجم و اصلاحات او»). 3) او روندهای جدید علمی و فلسفی در توسعه تاریخ روسیه را درک نکرد و با آنها دشمنی کرد. اما خود پی نه تنها از این اشتباهات در خود آگاه نبود، بلکه برعکس آنها را از شایستگی های ویژه می دانست و فنون تفسیری خود را در مطالعات تاریخی به اوج خاصی رساند. روش, که او کاملاً خودسرانه و نادرست نامیده است ریاضی.او آن را به این دلیل نامید که اساس مطالعات تاریخی او ساده بود فهرست حقایقخود پی روشش را اینگونه تعریف می کند. او می‌گوید: «قبل از هرگونه استدلال، تفسیر و دیدگاه‌های بالاتر، باید تمام عبارات را از تواریخ، منشورها و منابع دیگر در مورد یک موضوع شناخته شده جمع‌آوری کرد و سپس با در اختیار داشتن آن‌ها، درباره معنا و رابطه آن نتیجه‌گیری کرد. که در مورد سایر موضوعات مرتبط و به طور کلی به کل تاریخ می ایستد، نتایج خود را با اطلاعات دیگر بررسی می کند؛ ... شواهد جمع آوری کنید، مقایسه کنید، توضیح دهید و سپس استنباط کنید، چگونه می توان,از نظر ریاضی". مخالفان پوگودین بیهوده عدم کاربرد چنین روشی را به ویژه در دوران باستانی مورد علاقه او در تاریخ روسیه اثبات کردند، به این دلیل ساده که به همه حقایق در منابع توجه نشده است، زیرا بسیاری از آنها اصلاً توسط آنها ثبت نشده است، و که همه منابع از چنین دوره هایی قبل از ما باقی نمانده اند - او نمی خواست چیزی بشنود و گویی در سرزنش خود با روش خود دقیقاً خلاف آنچه می خواست ثابت کند ثابت کرد. بنابراین، برای مثال، با فهرست کردن آثار مکتوب روسی که از دوره پیش از مغول در تاریخ روسیه به زمان ما رسیده است، اطمینان داد که به ما رسیده است. یک دسته ازاین آثار غنا و تنوع محتوای خود را تحسین کردند و از اینجا نتیجه گیری در مورد پیشرفت بالای آموزش روسیه در قرون 11 - 12 بدست آوردند که البته با واقعیت همخوانی ندارد. پ. که در روش ریاضی خود سرسخت بود، سرسختانه از آن دفاع کرد و به همین دلیل، از همان آغاز فعالیت علمی خود و تا آخرین روزهای زندگی، با هرکسی که جرأت مخالفت با او را داشت، بحث و جدل شدیدی انجام داد.

اول از همه، او بر سر موضوع وارنگی با نمایندگان دو جهت متضاد در تاریخ نگاری روسیه دهه سی و چهل بحث کرد: با به اصطلاح. اسلاوها, کسانی که اسلاوهای روسیه را به رسمیت شناختند (ونلین، موروشکین و دیگران، که بعداً M. A. Maksimovich به آنها پیوست) و با M. T. Kachenovsky و پیروانش، معروف به مدرسه شکاک, که می خواست روس را از خزرها طلب کند. P. با این مکتب اخیر در مورد دیگری، از نظر علمی واقعاً جدی، نزاع طولانی‌مدت داشت - موضوع جعلی بودن وقایع نگاری اولیه روسی، که در آن زمان به نام نستوروا شناخته می‌شد، و دیگر منابع مکتوب روسیه باستان: روسی. پراودا، معاهدات اولگ و ایگور با یونانی ها و دیگران قابلیت اطمینانشواهد مکتوب در مورد قرون اولیه تاریخ روسیه بر این اساس که قدیمی ترین فهرست تواریخ و حقیقت روسیه به قرن 13 و 14 باز می گردد. در نتیجه، کاچنوفسکی و پیروانش، که می‌خواستند روایتی تاریخی مبتنی بر شواهد مکتوب معتبر ببینند، زمان تاریخ روسیه را قبل از معرفی مسیحیت «افسانه‌ای» و از زمان معرفی مسیحیت تا قرن سیزدهم می‌دانستند. "غیر قابل اعتماد".

در دهه چهل، پی مناظره داغی با دانشمندان به اصطلاح مدرسه انجام داد زندگی خانوادگی, K. D. Kavelin، S. M. Solovyov و پیروان آنها، که اصل خونی-پدرسالاری، خانواده- قبیله ای را به عنوان عنصر اصلی توسعه اجتماعی ما برای تقریباً تمام مدت، از آغاز تاریخ تا پیتر کبیر مطرح کردند. این مکتب بر اساس آموزه‌های پروفسور دورپات گوستاو اوورز در مورد زندگی اولیه خونی-پدرسالارانه اسلاوها، کل جامعه بعدی مردم روسیه را با تکامل تدریجی زندگی خونی-پدرسالارانه و قبیله‌ای به آغاز دولت توضیح داد. ، سیاسی که در شخص پیتر V. به بالاترین پیشرفت خود رسید و شکوفایی اجتماعی بیشتر ما را تضمین کرد. پیتر پنجم، طبق آموزه های این مکتب، با اصلاح خود در زندگی منحصراً ملی پدرسالارانه- قبیله ای روسیه باستان، اصول جهانی انسانی را که توسط مردمان اروپای غربی توسعه یافته بود، و مهمتر از همه، اصل شخصیت را که کاملاً بیگانه بود، معرفی کرد. به زندگی مردسالارانه- قبیله ای ما. دانشمندان مکتب زندگی قبیله‌ای، ساخت نظری تاریخ را سرلوحه قرار داده‌اند، و بنابراین نیاز به مطالعه حقایق تاریخی را تنها تا جایی تشخیص دادند که این حقایق در خدمت روشن شدن باشد. اصول مشترک,توسعه در زندگی تاریخی مردم روسیه, که اصلی ترین آنها منشا تولد خونی است. آنها اهمیت اولیه را به مطالعه جزئیات و جزییات صرفاً برای انباشت کاملتر و واقعی تر از بیان تاریخی نمی دادند و مورخانی را که فقط برای این کاملیت واقعی بیرونی تلاش می کنند محکوم می کردند. بنابراین، هم الزامات روش شناختی مکتب زندگی قبیله ای، و هم اهمیت اصلی در زندگی روسی که آنها به اصل خون پدرسالارانه می دادند - همه اینها با روش "ریاضی" پوگودین در تضاد بود. فقط همین امر اهمیت اصلاحات پیتر پنجم برای زندگی روسیه او را به این مکتب نزدیک کرد، اما این نزدیکی بیرونی بود، زیرا دانشمندان مکتب زندگی قبیله ای اصلاحات پیتر پنجم را نیز از این نقطه ارزیابی کردند. از دید اصول مشترک, و پوگودین آن را به شکلی کاملاً بیرونی، از جنبه عملی آن، به عنوان نقطه شروع آن مراقبت های خیرخواهانه قدرت عالی خودکامه برای نیازهای مردم روسیه درک کرد، که حتی پس از پیتر پنجم، به تبعیت از او، روسی خودکامگان به طور پیوسته نشان دادند. عدالت ما را موظف می کند که اعلام کنیم که در مجادله با "شکاکان" در مورد صحت وقایع نگاری اصلی و سایر آثار باستانی نوشته روسی و با دانشمندان مکتب زندگی قبیله ای، پوگودین در بسیاری از موارد پیروز شد. در انکار اصالت تاریخ روسیه قبل از قرن سیزدهم. "شکاکان" به افراط و تفریط رفتند، و P. بسیار قانع کننده این را به آنها ثابت کرد. در مورد مکتب زندگی قبیله ای، P. در بحثی با آن، به پیشینی بودن پایه های اولیه آن، یک جانبه بودن و نظری بودن بیش از حد نتیجه گیری های بعدی اشاره کرد. دانشمندان این مکتب، پدیده‌های زندگی تاریخی روسیه را عمدتاً با ماهیت اجتماعی-حقوقی مورد مطالعه قرار دادند، حداقل به اندازه کافی، به پدیده‌هایی از مرتبه بالاتر متفاوت، مانند، برای مثال، پدیده‌هایی در زمینه اخلاقی - مذهبی دست زدند. ، ذهنی، ادبی، هنری - و پوگودین درست است که این شکاف ها را برای آنها ذکر می کند و آنها را با سؤال لاکونی مشخص خود مطرح می کند: "قدیس سرگیوس رادونژ را کجا قرار می دهید؟" بنابراین، مکتب زندگی قبیله‌ای، مانند هر آموزه نظری جدید در علم تاریخ، در پی آن بود که مجموعه‌ای از پدیده‌های تاریخی را تحت یک اصل اصلی قرار دهد، که بسیاری از پدیده‌ها را نمی‌توان از آن توضیح داد، و به همین دلیل مکتب به اشتباه افتاد. اما نمی توان مکتب زندگی قبیله ای را به خاطر این واقعیت که خواستار دیدگاه های نظری در تاریخ بود، سرزنش کرد. هر نظریه تاریخی، یا به‌طور صحیح‌تر، یک مسئله نظری یا فرضیه تاریخی، نتیجه‌گیری طبیعی یک تفکر تعمیم‌دهنده از چندین گروه از پدیده‌های تاریخی است که به تازگی متوجه شده‌اند یا تازه توضیح داده شده‌اند. این نتیجه‌گیری‌ها موادی را برای روش‌های انتقادی و تعمیم‌دهنده بیشتر تفکر فراهم می‌کنند و به توسعه پیشروی بیشتر علم تاریخی کمک می‌کنند.

در سال 1860، پی دوباره به مسئله منشأ روسیه بازگشت و در سن پترزبورگ با مورخ روسی N.I. Kostomarov که در آن زمان بسیار محبوب بود، مسابقه عمومی در مورد این موضوع داشت و روریک را به همراه برادرانش تولید کرد. روس از لیتوانی. در دهه هفتاد، پی دوباره با D.I. Ilovaisky و N.I. Kostomarov - به دلیل درک نادرست او از شخصیت های تاریخی روسی - بر سر وارانگیان بحث می کند. D.I. Ilovaisky، همانطور که شناخته شده است، روس ها را به عنوان یک قبیله اصیل اسلاو می پذیرد و افسانه فراخوانی Rurik، Sineus و Truvor را یک افسانه می داند. کوستوماروف "قهرمانان" مشهور تاریخ روسیه - دیمیتری دونسکوی، پروکوپی لیاپانوف، شاهزاده را از روی پایه پایین می آورد. اسکوپین-شویسکی، کتاب. پوژارسکی و مینین، و شاهکار ایوان سوزانین را داستانی می شناسد. پی. به قول خودش از این «بدعت های تاریخی جدید» آزرده می شود و برای ایلوایسکی و کوستوماروف «پیام های توهین آمیز» می نویسد که در آن به قول خودش «نه به شکم، بلکه تا سر حد مرگ» با آنها می جنگد. "

اینها، در کلی‌ترین عبارت، نگرش پی به تاریخ روسیه، دیدگاه‌های تاریخی و تکنیک‌های انتقادی و جدلی اوست.

نتایج فعالیت های تاریخی-گردآوری، تاریخی-تفسیری و تاریخی-جدلی پوگودین را به چه می توان تقلیل داد، این فعالیت چه نتایجی دارد؟ آنها به شرح زیر هستند:

1) ص انبوه عظیمی از مطالب تاریخی، منابع تاریخی، عمدتاً مکتوب جمع آوری کرد که برخی از آنها قبل از او اصلاً شناخته شده نبودند و فقط تا حدیاین مطالب را برای مطالعات تاریخی بعدی آماده کرد و منابع بسیاری را منتشر کرد، برخی برای اولین بار، برخی دقیق تر از قبل.

2) او عمدتاً باستانی ترین دوران تاریخ روسیه، از 862 پس از میلاد را مطالعه کرد. تا سال 1240. فتح روسیه توسط مغول ها و تاریخ این دوران بسیار مهم است. خصوصیمطالعات و یادداشت ها

3) از این گونه مطالعات و یادداشت ها، شواهد او تا به حال اهمیت علمی دارد اعتبار«داستان سال‌های گذشته» (که در زمان او وقایع نگاری نستور نامیده می‌شد)، قراردادهایی با یونانی‌های اولگ و ایگور و پراودا روسی.

4) تک نگاری های او در مورد مسئله وارنگیان مجموعه ای از همه چیزهایی است که تا دهه 40 در مورد آن شناخته شده بود. قرن نوزدهم، و از این نظر هنوز کتاب مرجع ضروری در بررسی مسئله وارنگیان و آغاز روسیه هستند. اما قضاوت خود P. در مورد این موضوع در حال حاضر نمی تواند جایی در علم داشته باشد. P. سرسختانه نسبت به اصل نورمنی، اسکاندیناویایی اولین شاهزادگان و روسها کاملاً بی طرفانه متقاعد شده است. او این سؤال را سؤال اصلی تمام تاریخ روسیه می‌داند و به تأثیر نورمن بر عموم اولیه ما اهمیت زیادی می‌دهد. در این راستا، او حتی از شلتسر فراتر می رود و کل فضای زمان را از فراخوانی سه برادر تا مرگ یاروسلاو، یعنی از 862 تا 1054 نام می برد. وارنگیانیا دوره نورمنو مشاهده نفوذ نورمن در این مدت بر اسلاوهای شرقی از جنبه های زیر: 1) در دولت و اداره; 2) در قوانین؛ 3) در یک سیستم نظامی; 4) در توسعه تجارت و صنعت (پدیده های اقتصادی). 5) در زبان؛ 6) در اخلاق، آداب و رسوم و تا حدودی حتی در اعتقادات مذهبی.

5) تحقیقات ص برای دوره بعد، خاص, از مرگ یاروسلاو تا حمله مغول ها (1054-1240) به عنوان یک مجموعه اهمیت علمی دارند. مکان های معتبراز تعدادی منابع مکتوب، و بنابراین کار یک محقق تاریخی این دوره را بسیار تسهیل می کند. این معنای جلدهای چهارم، پنجم، ششم و هفتم است. "تحقیق، سخنان و سخنرانی" او.

6) برخی از نظرات P. در مورد تاریخ سلطنت مسکو و دوره تزاری روسیه مسکو امروز ارزش علمی دارد. به عنوان مثال، نظراتی در مورد اشراف باستانی مسکو، در مورد ظهور مسکو، در مورد محلی گرایی، در مورد میزان مشارکت بوریس گودونف در قتل دیمیتری اوگلیچ، در مورد آغاز دلبستگی دهقانان به زمین.

7) آثار P. در مورد تاریخ مدرن روسیه با انتشار منابع بسیار مهم کشف شده توسط وی و پردازش اولیه انتقادی و کتابشناختی منابع شناخته شده قبلی بیان می شود. از این نظر، کتاب او «هفده سال اول زندگی پتر کبیر»، M. 1872، از اهمیت زیادی برخوردار است.

8) به عنوان یک استاد، P. برای شاگردانش بسیار سودمند بود و به آنها آموخت که بطور عملی مستقل روی منابع اولیه تاریخی کار کنند، ابزار چنین کاری را در تعدادی از رشته های تاریخی کمکی به آنها نشان داد و عشق به روسیه و روسیه را در آنها القا کرد. تاریخچه آن

در ارتباط با آثار تاریخ روسیه، ترجمه هایی توسط پوگودین در مورد مطالعات اسلاو، تاریخ عمومی و جغرافیا وجود دارد. در سال 1825، ترجمه او از مطالعه معروف دوبروفسکی در مورد سیریل و متدیوس منتشر شد و در سال 1833، ترجمه پی از لاتین که توسط او به همراه اس. ، در 3- x قسمت. در سال 1829، P. ترجمه خود را به روسی از "مقدمه ای بر تاریخ عمومی برای کودکان" منتشر کرد. A. L. Shletser. متأسفانه این کتاب درسی نمونه تقریباً در بین ما ناشناخته است. هنگام خواندن، با وضوح فوق‌العاده مفهوم تاریخی نویسنده آن، مختصر بودن و آموزش ارائه، شگفت‌زده می‌شود. در سالهای 1835 و 1836 سخنرانی های دانشگاه پوگودین در مورد گورین در مورد سیاست، ارتباطات و تجارت نجیب ترین مردمان جهان باستان به چاپ رسید، در 2 قسمت، و پس از آن - ترجمه ای از آلمانی توسط یکی از شنوندگان پوگودین (آقای کویاندر) از تاریخ باستان. از همان گوئرین در پایان سال 1839، پی ترجمه ای از تاریخ قرون وسطی توسط د میشل از زبان فرانسه با ویرایش او و همچنین اجرای شنوندگانش در 2 جلد منتشر کرد. از سال 1837، تحت سردبیری پوگودین، "کتابخانه عمومی تاریخی" منتشر شد که حاوی تاریخ کشورهای اروپایی، ترجمه شده از آلمانی، در 20 کتاب بود. در سال 1840، پوگودین "سه نقشه مقایسه ای از کوه ها و رودخانه های جهان" را منتشر کرد.

پس از تاریخ روسیه، برجسته ترین زمینه در فعالیت علمی و ادبی پوگودین، حوزه روزنامه نگاری است که در آن با نمایندگان چندین نسل از ادبیات آن زمان روسیه ملاقات کرد. ص در 25 سالگی روزنامه نگار می شود. در ژانویه 1825، او از پایان نامه کارشناسی ارشد خود دفاع کرد و در همان سال به فکر انتشار سالنامه ای افتاد که شکلی مد روز از مجموعه آثار ادبی در آن زمان بود. این ایده در سال 1826 در موارد زیر تحقق می یابد: P. سالنامه "Urania" را منتشر می کند که در نتیجه او به مشاهیر ادبیات روسیه آن زمان و در راس آنها پوشکین نزدیکتر می شود. این نزدیکی به P. ایده تأسیس مجله ای را می دهد برکت, به قول خودش، پوشکین. این مجله در سال 1827 با نام "بولتن مسکو" منتشر شد و تا سال 1830 با دو کتاب در ماه در مسکو منتشر شد. سپس یک وقفه ده ساله در فعالیت های مجله P. او در این زمان به سخنرانی های دانشگاهی، کارهای علمی، نگارش و انتشار آثار ادبی خود، سفر و گردآوری مجموعه های تاریخی مشغول است. در سال 1841 ، مجله جدیدی به سردبیری پوگودین - "Moskvityanin" منتشر شد که در مسکو در کتاب ها ، گاهی دو بار در ماه ، گاهی یک بار ، تا سال 1855 منتشر می شد (آخرین کتاب های این سال در سال 1856 منتشر شد). این طولانی ترین ویراستاری پانزده ساله پوگودین ابتدا او را به عموم مردم روسیه معرفی کرد و شهرت پوگودین در محافل ادبی روسیه بر اساس «مسکویتیانین» بود. از اواخر دهه پنجاه، پی دوباره در عرصه مجله ظاهر شد. او در سال 1859 اولین روزنامه نگاری خود را با سالنامه "اورانیا" به یاد آورد و مجموعه علمی و ادبی "صبح" را منتشر کرد که دو کتاب از آن در سال های 1866 و 1868 منتشر شد. در پایان دهه شصت، روزنامه "روسی" در مسکو به سردبیری پ.

اجازه دهید با جزئیات در مورد دو نشریه پوگودین صحبت کنیم: "Moskovsky Vestnik" و "Moskvityanine".

پوشکین «مسکوفسکی وستنیک» را مجله «خود» می‌دانست (او کارمند اصلی و مشارکت‌کننده اصلی آن در درآمد آن بود)، و پوگودین تنها یک «لایق»، یعنی سردبیر آگاه در نظر گرفته می‌شد. اما پوشکین کاملاً درست نبود. هسته اصلی "بولتن مسکو" حلقه ای از نویسندگان جوان بود که توسط دی. وی. ونویتینوف و شاهزاده وی.اف. این حلقه ادبی که توسط پوگودین و شویرف که بعداً همکار ادبی و اجتماعی پوگودین شد به آن پیوستند، نشان دهنده پدیده جالبی در تاریخ فرهنگ روسیه است. حلقه ونویتینوف نظرات فیلسوف طبیعی آلمانی را در مورد خودآگاهی ملی روسیه و مبارزه با اروپایی گرایی خارجی، خارجی و رسمی که از اصلاحات پتر کبیر الهام گرفته بود، به کار برد و بنابراین پیشرو مسکوی بعدی بود. اسلاووفیل ها نظرات این حلقه در «بولتن مسکو» در نظم و نثر انجام شد. سپس این مجله مملو از مقالات جدی ، عمدتاً در مورد تاریخ روسیه بود ، که توده های مردم نمی توانستند از آنها قدردانی کنند ، و Moskovsky Vestnik شروع به کسب شهرت یک مجله خسته کننده کرد و با مخالفت شدید تلگراف مسکو ، مجله ای منتشر شد. توسط N.A. یک میدان و نماینده سابق دیدگاه های غرب گرایانه، به زودی متوقف شد و تنها برای چهار سال وجود داشت.

"Moskvitian" در جهت خود، بیانگر مشخص آموزه های سیاسی رسمی عصر امپراتور نیکلاس اول در مورد ارتدکس، خودکامگی و ملیت است. مقالاتی توسط خود سردبیر در مورد پیتر کبیر، در مورد مسکو، "برای دوران باستان روسیه" و نزدیکترین همکارانش: شویرف، داویدوف و M.A. Dmitriev و دوستش. - اعتبار این آموزه را در مقالات تاریخی، انتقادی، فلسفی، اخلاقی و مذهبی، روزنامه نگاری و داستانی به اثبات رساند.

هنگامی که "Moskvityanin" شروع شد، حوزه های رسمی از آن بسیار راضی بودند، اما نه اسلاووفیل ها و نه غربی ها از آن راضی نبودند. با این وجود، وجود پانزده ساله "Moskvityanin" به دلیل مطالب فراوانی که برای مطالعه دیدگاه های اجتماعی گروهی از دانشمندان و نویسندگان اول مسکو در بر داشت، بدون هیچ اثری در تاریخ آموزش ما سپری نشد. نیمی از قرن نوزدهم، با پوگودین در راس. این گروه در آن زمان توسط مترقیان ما گروهی از دیدگاه های عقب مانده و ظاهراً دشمن اروپای غربی به حساب می آمدند. مطالب مشخص شده را می توان در عناوین اصلی زیر خلاصه کرد: 1) مقالات و یادداشت هایی در مورد تاریخ، باستان شناسی، تاریخ ادبیات روسی و قوم نگاری روسیه، با هدف شفاف سازی فرهنگ و عموم مردم در دهه چهل و پنجاه قرن نوزدهم. ; 2) مکاتبات استانی از مناطق مختلف روسیه؛ 3) به تصویر کشیدن زندگی یک دهقان روسی، تا آنجا که در شرایط سانسور آن زمان ممکن بود. 4) ارائه ای از زندگی گذشته و مدرن مردم اسلاو، جنوب و غرب.

سه کتاب «صبح» در ادامه «مسکویتیان» و همان معنای آن است.

فعالیت روزنامه نگاری پوگودین به ویرایش او محدود نمی شود. او هم در زمان انتشار «مسکویتیانین» و هم پس از آن، هم در ستون‌های نشریات دیگر و هم در بروشورهای جداگانه به موضوعات مختلف اجتماعی معاصر پرداخت. در طول انتشار "Moskvitian" تحت امپراتور نیکلاس اول، حتی یک شخص "ارتدوکس" روسی مانند P. مجاز به صحبت در مورد مسائل عمومی کاملاً صریح نبود و بنابراین P. اغلب به بیان افکار خود به صورت کتبی متوسل می شد. ، به صورت حروف و یادداشت های خاص. این آثار ژورنالیستی او در فهرست های زیادی در بین مردم توزیع شد و محبوبیت زیادی برای او ایجاد کرد. برخی از آنها در خارج از کشور منتشر شد و به فرانسه ترجمه شد. تمام این نامه‌ها و یادداشت‌های پوگودین به دلیل عمق درک و جدیت آنها، اما به خاطر ایمان صادقانه آنها به قدرت و قدرت مردم روسیه و ارائه غیرمعمول صریح و ساده آنها قابل توجه بود. از این میان، یادداشت هایی که قبل از شروع جنگ کریمه و در جریان آن نوشته شده و به مسئله شرق و روابط روسیه با کشورهای اروپای غربی اختصاص یافته، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. با روی کار آمدن امپراتور الکساندر دوم، زمانی که افکار عمومی روسیه فرصت سخن گفتن پیدا کرد، پوگودین افکار خود را به صورت چاپی در مورد مهمترین مسائل سیاست داخلی بیان کرد: در مورد دهقانان و مسائل مالی و اقتصادی مرتبط، در مورد اصلاحات آموزشی، zemstvo، در مورد مسئله لهستان - همه جا حامی اصلاحات و مدافع منافع مردم روسیه باشید. او با همین موضوعات در دومای شهر مسکو که یکی از اعضای آن است سخنرانی می کند. و این مقالات و سخنرانی‌ها با همان ویژگی‌هایی که آثار روزنامه‌نگاری دست‌نویس پوگودین دارند متمایز می‌شوند. در اینجا، به هر حال، لازم به ذکر است که P. در دهه های چهل و شصت قرن گذشته، زمانی که اکثریت جامعه روسیه، تحت تأثیر قیام های لهستانی 1830 و 1863، ناعادلانه بودند، نسبت به لهستانی ها بی طرف بود. دشمنی با لهستان پ.، به دلیل تضاد سیاسی بین روسیه و لهستان، که در آن کاملاً در کنار روسیه ایستاده بود، توانست در لهستانی ها، مانند اسلاوهای هموطن ما، فضایل ذاتی بدون شک آنها را تشخیص دهد. بسیاری از مقالات روزنامه نگاری پوگودین در سه کتاب ذکر شده در بالا در مجموعه "صبح" گنجانده شده است. مجموعه ای از مقالات او در مورد مسئله لهستان در سال 1866 در مسکو منتشر شد و مجموعه ای از سخنرانی ها (از 1830 تا 1872 شامل) نیز در مسکو در سال 1872 منتشر شد.

در بالا ذکر شد که فعالیت مجله P. را به نویسندگان روسی چندین نسل نزدیکتر کرد. و در واقع، اگر فهرستی تهیه کنید هر کسکارمندان نشریات پوگودین، از "اورانیا" شروع و با "روسی" ختم می شوند، یعنی. بالای چهل سال, بله، فهرست دیگری را به این لیست اضافه کنید - دانشمندان و نویسندگانی که P. با آنها در مکاتبات، نزاع و به طور کلی در روابط دوستانه یا خصمانه بود - در این صورت، بدون اغراق، حضور همه نویسندگان و دانشمندان روسی از دهه 20 را دریافت می کردیم. تا دهه 70 قرن گذشته را شامل می شود. اثبات این امر را می توان در کار طولانی مدت روی پوگودین که توسط N.P. Barsukov نوشته شده است، اما هنوز به پایان رسیده است، مشاهده کرد. ما کسانی را که کنجکاو هستند به دو فهرست نام در این اثر که توسط V.V. Maikov گردآوری شده است ارجاع می دهیم. با این حال، پوگودین نویسندگانی را داشت که به او نزدیک بودند. او خود آنها را در زندگی نامه اش یادداشت می کند. اینها "درون" پوگودین هستند: S.P. Shevyrev، A.Kh. Vostokov، P.I. Keppen، D.V. Venevitinov، Pushkin، Gogol و خانواده Aksakov. چنین فراوانی پیوندهای علمی و ادبی، به طور کلی نادر، به ویژه در روسیه نادر است و هم با زندگی طولانی پی و هم تنوع آرزوها و هم اجتماعی بودن او توضیح داده می شود، که ویژگی متمایز ماهیت معنوی منحصر به فرد پوگودین را تشکیل می دهد.

این تنوع آرزوهای پوگودین طبیعتاً او را به این واقعیت سوق داد که نمی تواند تنها به آثار تاریخی و فعالیت های روزنامه نگاری بسنده کند. او همچنین در زمینه های دیگر ادبیات روسیه نیز اجرا داشت. بدون پرداختن به بررسی دقیق آنها، تنها مهمترین آزمایش های ادبی پوگودین را یادداشت می کنیم و به طبقه بندی و ارزیابی خود او از آنها پایبند هستیم. این تجربیات در دوران دانشجویی پوگودین آغاز شد. برخی از آنها برای اولین بار در سال 1821 در "بولتن اروپا" - طنز "نامه هایی به بزرگ لوژنیتز" ظاهر شدند. در همان مجله پوگودین تحلیلی از "زندانی قفقاز" پوشکین منتشر کرد. از سال 1822 تا 1825، ترجمه هایی از «قدیم»، یعنی کلاسیک یونانی و رومی و چندین داستان اصلی دنبال می شود که برخی از آنها در سالنامه «اورانیا» برای سال 1826 منتشر شد. سپس، به ترتیب زمانی، آثار ادبی زیر از پوگودین به چاپ رسید: 1828، ترجمه تراژدی گوته "Goetz von Berlichingen"، در 1830 - تراژدی "Martha the Posadnitsa"؛ در سال 1831 تراژدی "پیتر اول" نوشته شد و بعداً در دهه 60 منتشر شد. در 1833 - داستان ها، ویرایش. در 3 قسمت؛ در سال 1835 - "داستان در شخصیت دمتریوس تظاهر کننده" (تقدیم به پوشکین). در 1836 - "بیماری سیاه"، نماینده، بخش. ویرایش 1837 و "عروس در نمایشگاه"، بخش. ویرایش؛ در 1844، - "یک سال در سرزمین های خارجی"، شرح. خارجی سفر، 4 قسمت. در سال 1832، "داستان در شخص بوریس گودونوف" نوشته شد، اما منتشر نشد. هنوز کسی پوگودین را به‌عنوان رمان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، فیلتونیست، منتقد ادبی و مترجم آثار ادبی ظریف، به تفصیل بررسی نکرده است. در انواع ادبی ذکر شده، ص از سطح نویسندگان معمولی زمان خود بالاتر نرفت. تراژدی های او از تاریخ روسیه که عمدتاً تحت تأثیر بوریس گودونوف پوشکین نوشته شده است، بلاغی، متراکم و فاقد هر گونه شأن شاعرانه است. زمانی، آنها به درستی مورد انتقاد انتقادات جدی ادبی و تمسخر حتی دوستان پوگودین قرار گرفتند.

در سال 1871، پنجاهمین سالگرد فعالیت علمی و ادبی پوگودین به طور رسمی در مسکو جشن گرفت. در این سالگرد، هم توسط دانشمندان روسی و هم با بازدید نمایندگانی از سرزمین های اسلاو به افتخار او سخنرانی هایی انجام شد. اهمیت پوگودین به اندازه کافی درک و قدردانی شد.

زندگی نامه پوگودین (تا سال 1855) - در "فرهنگ زندگی نامه اساتید و معلمان دانشگاه مسکو"، ویرایش. در روز صدمین سالگردش م 1855 قسمت دوم ص 230-274. (در اینجا فهرستی از تمام آثار و انتشارات پوگودین تا سال 1855 آمده است). پنجاهمین سالگرد پوگودین، - "مسکو. دانشگاه ایزو." 1872، شماره 1; همان بخش ویرایش M. 1872, 143 pp. (با پرتره); درگذشت پوگودین و خاطرات او در مجلات و روزنامه های 1875 و 1876. برای نشان دادن آنها، به Fr. Mezhova، "کتابشناسی تاریخی روسیه". 1865-1876 شامل، ویرایش واردات. دانشگاهیان علوم، سن پترزبورگ. 1882، جلد دوم، ص 326-328، شماره 22، 592 - 22، 631. فهرست Mezhov کاملاً کامل نیست. از موارد ذکر شده در اینجا، آنها سزاوار توجه ویژه هستند: الف) به یاد پوگودین، - "روسی وستن". 1875، کتاب. 12; ب) درگذشت نوشته شده توسط M. M. Stasyulevich - "Vestn. Evr." 1876، کتاب. 1 ج) پوگودین، به عنوان استاد، F.I. Buslaeva - "روزنامه گاتسوک" 1876، شماره 16، 17 و 18. ه) خصوصیات پوگودین، ک. یا. Bestuzhev-Ryumina (از پرتره) - باستان. و جدید روسیه، 1876، تتر. 2 (تجدید چاپ شده در کتاب Best.-Rum.: "بیوگرافی ها و ویژگی ها"، سن پترزبورگ، 1882 - زندگی نامه پوگودین و ارزیابی اهمیت او توسط P. N. Milyukov، در "یادداشت تاریخی امپراتوری مسکو. باستان شناسی. انجمن برای اولین XXV سال وجود آن." M. 1890 - مهم ترین اثر برای مطالعه نه تنها زندگی نامه پوگودین، بلکه همچنین زمان او، مقاله N. P. Barsukov است: "زندگی و آثار M. P. Pogodin"، سنت پترزبورگ. 1888-1902، 16 جلد در 8 درجه. این اثر دو بار توسط آکادمی علوم با جوایز کامل Uvarov تاج گذاری شد. در جلد منتشر شده در سال جاری 1902، بررسی رویدادها تا پایان 1859 تکمیل شد. - تجزیه و تحلیل آثار پوگودین و یادداشت‌های مختلف درباره او دانشمندان و آثار ادبی می‌توانند یک ادبیات کامل را تشکیل دهند که تا حدی توسط V.I. Mezhov در فهرست سیستماتیک کتابفروشی A.F. Glazunov نشان داده شده است." سن پترزبورگ 1869-1873، 2 جلد (فهرست از نام این کتاب، زیر کلمه: "Pogodin").

D. Korsakov.

(پلوفتسوف)

پوگودین، میخائیل پتروویچ

مورخ، باستان شناس و روزنامه نگار (1800-1875). پدرش رعیت «خانه دار» کنت استروگانف بود. فضای دربار نجیب، جستجوی پدرش در میان اشراف و ثروتمندان بدون تأثیر بر شخصیت P. باقی نماند: او از یک طرف با عملی بودن بسیار متمایز بود، در او با مقدار قابل توجهی احساسات همراه بود، از یک طرف. و از سوی دیگر ذهن انتقادی. در سال یازدهم، او توسط تایپوگراف A.G. Reshetnikov برای بزرگ شدن فرستاده شد، اما به زودی وارد اولین سالن بدنسازی مسکو شد. روحیه احساساتی و میهن پرستانه او با اشتیاق او به تئاتر آن زمان، جایی که تراژدی های اوزروف حاکم بود، و همچنین آشنایی او با "تاریخ دولت روسیه" کارامزین، که او با آخرین پول خود خریداری کرد، پشتیبانی شد. به مسکو دانشگاه، جایی که پی در سال 1818 وارد آن شد، تحت تأثیر استاد تئوری شعر مرزلیاکوف (نگاه کنید به) ، تحسین کننده دیرهنگام لومونوسوف، سوماروکف و درژاوین قرار گرفت. تابستان در شرایط معلم با کتاب بمان. تروبتسکوی برای پی نوعی تعادل در برابر این تأثیر بود: در اینجا او با آثار روسو، مادام استال (درباره آلمان) و شاتوبریان آشنا شد. در دانشگاه، ذائقه آکادمیک پوگودین شروع به شکل گیری کرد. او به وقایع نگاری اصلی روسی، مسئله منشأ شاهزادگان، و همچنین مسائل تاریخ پان اسلاو علاقه مند شد (او مقاله دوبروفسکی "درباره سیریل و متدیوس" را ترجمه کرد). تقریباً در همه دیدگاه های خود، او مخالفی را در شخص پروفسور آن زمان تاریخ روسیه کاچنوفسکی پیدا کرد، که با او منازعات شدیدی انجام داد و متعاقباً، قبلاً استاد همکار او بود. پس از اتمام دوره در سال 1823، پی. یک سال بعد از پایان نامه کارشناسی ارشد خود "درباره منشأ روسیه" دفاع کرد، جایی که او مدافع مکتب نورمن و منتقد بی رحم نظریه خزری شاهزاده های روسی شد. که کاچنوفسکی ایستاد. این پایان نامه از یک سو مورد استقبال کرمزین و مورخان متخصص شلپر و آکادمیک قرار گرفت. در اطراف - از سوی دیگر. پی در پایان نامه خود توانایی های انتقادی قابل توجهی را آشکار کرد. برنامه های او برای آینده در این زمان هنوز مشخص نشده بود. او رویای یک ژورنال یا شغل معلمی یا شغل اداری را در سر می پروراند. درخواست او برای سفر به خارج مورد توجه قرار نگرفت. کمیته وزیران تصمیم گرفت که «به دلیل شرایط فعلی، فرستادن این استاد به کشورهای خارجی برای گذراندن دوره علمی فایده ای ندارد، اما راحت تر است که در دانشگاه تحصیلاتی که برای دولت مناسب باشد، ارائه شود». از سال 1826، پی به خواندن تاریخ عمومی برای دانش آموزان سال اول منصوب شد. فعالیت حرفه ای پ. تا سال 1844 ادامه یافت. در سال 1835 او به بخش تاریخ روسیه منتقل شد. در سال 1841 به شعبه دوم آکادمی علوم (در روسی و ادبیات) انتخاب شد. او همچنین دبیر انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه بود و مسئول انتشار مجموعه تاریخی روسیه بود و در آنجا مقاله مهمی با عنوان «محل گرایی» منتشر کرد. در اواخر دوران استادی پی، او شروع به انتشار «تحقیق، سخنرانی‌ها و یادداشت‌ها» کرد، که اساساً اهمیت پی. در اینجا او بیش از همه استعداد انتقادی و کمتر از همه جنبه منفی ذهن خود را کشف کرد - تمایل بیش از حد به ساخت و سازهای خارق العاده. "تحقیق" (7 جلد) که به دوره تاتار تاریخ روسیه آورده شد و اکنون به عنوان یکی از کتابچه های راهنمای ضروری برای کسانی است که به ویژه تاریخ باستان روسیه را مطالعه می کنند. در همان زمان، پی شروع به جمع آوری "مخزن باستانی" خود کرد، که حاوی انبوهی از بناهای تاریخی، اعم از نوشتاری و مادی، مربوط به دوران باستان روسیه بود. قسمت دست نویس این مجموعه که بعداً توسط امپراتور خریداری شد. نیکلاس اول، در حال حاضر در سنت پترزبورگ در Imp ذخیره می شود. انتشارات کتابخانه و مورد توجه مورخان است. ص چندین بار در خارج از کشور بوده است. از سفرهای او به خارج از کشور، مهمترین سفر او اولین سفر (1835) است که در پراگ با نمایندگان برجسته علم در میان مردم اسلاو روابط نزدیک برقرار کرد: سافاریک، گانکا و پاداتسکی. این سفر بدون شک به نزدیک شدن جهان علمی روسیه به دنیای اسلاو کمک کرد. از سال 1844، فعالیت علمی ویژه پی. اختلاف علنی او با کوستوماروف در مورد منشأ شاهزادگان روسی به سال 1860 برمی گردد. ص در این دعوا که مورد توجه عموم قرار نگرفت و به مخالفان به عنوان نمایندگان احزاب شناخته شده عمومی علاقه مند بودند و نه به عنوان محقق علمی، حق با ص. پی در اواخر عمرش در مورد همین موضوع با دی.آی.ایلوایسکی بحث و جدل داشت. او در سال 1872 "تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول" را منتشر کرد که چیزی به شهرت او اضافه نکرد. آثار علمی P. منعکس کننده حال و هوای فلسفی ای نیست که دانشگاه مسکو را در دهه های 30 و 40 فرا گرفت: قوی به عنوان یک متخصص تحقیقاتی، II. به عنوان یک متفکر ضعیف بود. با ترکیب اشتیاق خود به شلدینگ با فرهنگ پدرسالار مسکو، پی در دیدگاه های خود به نظریه ملیت رسمی پایبند بود و خود را با پروفسور همسو کرد. شویرف به حزبی که با استدلال های فلسفه آلمانی از این نظریه دفاع کرد. او نظرات خود را در دو مجله ای که منتشر می کرد بیان کرد: Moskovsky Vestnik (30-1827) و Moskvityanin (1841-1856). اولی باید با غول روزنامه‌نگاری روسی در اوایل دهه 1930، مسکو تلگراف، مبارزه می‌کرد. Moskovsky Vestnik که تقریباً منحصراً از نظر محتوایی ادبی بود ، اغلب از نظر لحن بیش از حد آموخته شده بود و بنابراین ، علی رغم مشارکت پوشکین ، موفقیت کاملی نداشت. مجله P. دیگری به نام "Moskvityanin" برنامه ای بیشتر سیاسی داشت. در اینجا گرایش اسلاووفیلی که در آن زمان شروع به جدا شدن از سرگرمی های عمومی هگلی کرد، پناه گرفت. اسلاووفیل ها مجبور بودند در اینجا همراه با مدافعان نظریه ملیت رسمی کار کنند. با آرمان‌هایی که آنها فقط یک وابستگی کاملاً بیرونی داشتند، روی فرمول آن معنایی کاملاً متفاوت سرمایه‌گذاری می‌کردند و با ابزارهای دیگر از آن دفاع می‌کردند. در تاریخ علم، نام "مسکویی" با بحث هایی علیه نظریه زندگی قبیله ای همراه است که نمایندگان آن سولوویف و کاولین بودند. پی در نقد افراط و تفریط این نظریه موفق تر از ارزیابی جنبه های مثبت آن بود. "Moskvityanin" موضوعات پان اسلاو را مطرح کرد و از حق مردم اسلاو غربی برای آزادی ملی دفاع کرد ، در حالی که به گفته K.N. Bestuzhev-Ryumin "اعتقاد مد روز این بود که ژاندارم اتریشی یک اصل تمدنی در سرزمین های اسلاو است. ” . فقدان آموزش فلسفی و شرایط نامطلوب بیرونی به پوگودین اجازه نمی داد تا به متفکر و شخصیتی عمومی تبدیل شود که ادعا می کرد نقش آن را دارد. عشق او به دانش و هوش طبیعی او را به یک مورخ-پژوهش برجسته تبدیل کرد که در تاریخ نگاری روسیه اهمیتی بی شک داشت. رجوع کنید به "فرهنگ زندگی نامه پروفسور. دانشگاه مسکو" (مسکو، 1855؛ مجموعه ای کامل از داده های واقعی تا 1855). "یادداشت تاریخی انجمن باستان شناسی امپراتوری مسکو برای 25 سال اول وجودش" (M., 1890؛ زندگی نامه P. در اینجا توسط P. N. Milyukov نوشته شده است). Bestuzhev-Ryumin در "بیوگرافی ها و ویژگی ها" (شخصیتی بسیار پر جنب و جوش و پر از اظهارات بجا). N.P. Barsukov، "زندگی و آثار M.P. Pogodin" کاملترین مجموعه از همه چیزهای مربوط به خود پوگودین است که حاوی داده های جالب زیادی به طور کلی برای تاریخ آن زمان است (این کار هنوز کامل نشده است).

M. Polievktov.

(بروکهاوس)

پوگودین، میخائیل پتروویچ

پروفسور ماسک. دانشگاه، نویسنده و مترجم؛ هورد آکادمیک I. A. Nauk، ناشر مجله. "Moskvitian"؛ جنس 1 نوامبر 1800، † 8 دسامبر. 1875

(پلوفتسوف)

پوگودین، میخائیل پتروویچ

مورخ، روزنامه‌نگار، نویسنده داستان، ناشر، استاد دانشگاه مسکو. پسر یک رعیت، P. نماینده آن لایه از مردم عادی است که به سلطنت نجیب خدمت می کردند. در آغاز فعالیت اجتماعی و ادبی خود (در طول انتشار وستنیک مسکوفسکی، 1827-1830)، پی انگیزه های اعتراضی به موقعیت مظلوم اقشار وسیع جامعه شنید؛ حتی در داستان "گدا" صحبت می کند. علیه صاحبان رعیت فعالیت پی به عنوان نویسنده داستان عمدتاً به این زمان باز می گردد. بیشترین علاقه داستان های روزمره P. از زندگی یک دهقان (به جز یکی به نام - "قاتل")، رازنوچینسکی ("بافته قهوه ای")، تاجر ("بیماری سیاه"، "جنایتکار")، نجیب است. ("عروس در نمایشگاه"). پی در این داستان ها وضعیت سخت دهقانان، زندگی تیره و تار بازرگانان و ظلم و ستم صاحبان رعیت را نشان می داد. بلینسکی در مورد داستان های پی نوشت و از آنها داستان های "گدا" ، "بیماری سیاه" و "عروس در نمایشگاه" را برجسته کرد: "دنیای شعر او دنیای مردم عادی است ، دنیای بازرگانان. اهالی شهر، اشراف کوچک و دهقانانی که او، باید گفت، حقیقت، آنها را بسیار، موفق، بسیار مؤمنانه به تصویر می کشد، او به خوبی از طرز فکر و احساسات آنها، خانه و زندگی اجتماعی آنها، آداب و رسوم، اخلاق و روابط، و او آنها را با عشق خاص و با موفقیت خاصی به تصویر می کشد» («در داستان روسی و داستان های گوگول»). در کنار این آثار که در.

پی، عمدتاً با گرایش های واقع گرایانه، تعدادی داستان عاشقانه را نیز ارائه داد که از اهمیت کمتری برخوردار بودند («سکسمن جادوگر» و دیگران) بعدها، پی عمدتاً به سمت فعالیت های روزنامه نگاری و علمی رفت و با قاطعیت انتقاد از نظم اجتماعی موجود را کنار گذاشت. متعاقباً، پوگودین خود را نماینده کامل «پوپولیسم رسمی» پلیس-رسمی معرفی کرد. این جهان بینی به طور کامل توسط او در طول دوره ویرایش مجله Moskvityanin که تحت حمایت وزیر آموزش عمومی Uvarov و مقامات معنوی بود، توسعه یافت. ارتدکس به عنوان دین "تواضع" ، خودکامگی به عنوان یک سیستم حکومت پدری و ملیت به عنوان وفاداری به پایه های باستانی - اینها اصولی هستند که به نظر P. قدرت و رفاه روسیه بر اساس آنها است. این وظیفه یک میهن پرست است که از این سه "روس واقعی" در برابر نفوذ فاسد کننده غرب "فاسد" محافظت کند. این تئوری ارتجاعی توسط منافع گروه های رعیت سلطنت طلب دیکته شده بود. پ. با دفاع از این منافع، نه تنها به گرایشات مستقیم سیاسی لیبرال های مترقی، بلکه به پدیده هایی مانند نوآوری در زبان، روندهای جدید در ادبیات و نقد نیز حمله کرد. در همان زمان در فعالیت انتقادی خود، پی وارد مبارزه با کلاسیک نجیب شد. او مکتب طبیعی، انتقاد از بلینسکی را محکوم کرد و از "مکاتبه با دوستان" گوگول استقبال کرد. «حفاظت» P. (که هرزن و سالتیکوف را هدف حملات طنز قرار داد) به حدی افزایش یافت که حتی اسلاووفیل های غیرلیبرال، رفقای اخیر او، آن را انکار کردند. پ. به عنوان یک مسئول کوشا، پس از فروپاشی کریمه، سعی کرد خط حکومتی جدیدی را دنبال کند - خط نزدیک شدن به غرب و اصلاح طلبی. اما بر این اساس جدید، خود را ضعیف نشان داد و به عنوان نماینده ارتجاع و ایدئولوژیست "ملیت رسمی" در تاریخ جامعه روسیه ثبت شد.

کتابشناسی - فهرست کتب: اول داستان ها، 3 قسمت، م.، 1832; تحقیق، نظرات و سخنرانی ها در مورد تاریخ روسیه، 7 جلد، M.، 1846-1857; تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول، 2 جلد، M.، 1872.

II. Barsukov N.، زندگی و آثار M. P. Pogodin، 22 جلد، سن پترزبورگ، 1888-1907 (تمام نشده)؛ پلخانوف G.V.، M.P. Pogodin و مبارزه طبقات، "کارها"، جلد XXIII، M. - L.، 1926 (یا "جهان مدرن"، 1911، مارس - آوریل).

III. Mezier A.V.، ادبیات روسی از قرن 11 تا 19. شامل، قسمت 2، سن پترزبورگ، 1902.

دی. برنشتاین.

(به انگلیسی: Enc.)

پوگودین، میخائیل پتروویچ

مورخ، نویسنده، روزنامه نگار. جنس. در مسکو، در خانواده یک دهقان رعیت، در سال 1806 آزاد شد. از مسکو فارغ التحصیل شد. دانشگاه (1821) از پایان نامه کارشناسی ارشد خود دفاع کرد. "درباره منشاء روسیه" (1825)، که در آن او نظریه نورمن آموزش روس های قدیمی را توسعه داد. دولت در نتیجه دعوت وارنگیان به روسیه. در 1826-1844 - پروفسور. مسکو دانشگاه ابتدا به طور کلی، سپس به زبان روسی. داستان ها از 1841 - آکادمیک. پترزبورگ AN. در دهه 20 در مجاورت مسکو روشن - فلسفه انجمن «انجمن حکمت‌ها» که نقش بسزایی در انتشار اندیشه‌های دیالکتیک ایده‌آلیستی، به‌ویژه آموزه‌های شلینگ داشت. در 1827-1830 او مجلاتی منتشر کرد. «Moscow V.» که نظرات خردمندان را بیان می کرد و با روحیه لال از نظریه «هنر ناب» دفاع می کرد. رمانتیسم در سالهای 1841-1856، او به همراه S.P. Shevyrev مجله ای منتشر کرد. "مسکووی" که از دکترین اسلاووفیل یک فرهنگ گرا اصیل حمایت می کرد. مسیرهای توسعه روسیه، حمایت از دولت ملی. اتحاد روسیه بر اساس اصول ارتدوکسی، خودکامگی و ملیت، که با مخالفان رژیم به راه افتاده است. غربی ها "یادداشت های میهن"، "معاصر". در zh. پی در مقالات خود از دیدگاه های نزدیک به تاریخ شناسی اسلاووفیل ها دفاع کرد. او به عنوان یک مورخ در مطالعه روسی باستان مشارکت داشت. تواریخ، کیوان روس، مسکو. ایالت، روند شکل گیری رعیت در روسیه. در روشن. جدلی مخالف تبدیل هنر به وسیله ایدئولوژیک و سیاسی بود. مبارزه، مخالف وی.جی بلینسکی و همفکرانش بود که از اصل انتقادی در ادبیات "مکتب طبیعی" دفاع کردند. پی صاحب تعدادی داستان روزمره است که به طور قابل اعتمادی از زندگی رعیت ها، بازرگانان و مردم شهر می گوید. او نویسنده تاریخ است. درام "Marfa، Posadnitsa of Novgorod" در مورد خونین ترین صفحه سلطنت ایوان وحشتناک - ویرانی نووگورود و وحشت علیه ساکنان آن در سال 1570.

Yu.D. Vorobey

کتابشناسی آثار پ. شامل صدها عنوان است. چ. او آثار موجود در مجموعه «گزیده‌های تاریخی-انتقادی» (M.، 1846. شماره اول؛ M.، 1867. شماره دوم)، «تحقیق، نظرات و سخنرانی‌ها درباره تاریخ روسیه» (M., 1846-1857. Vol. 1-7) و همچنین «آثار» (M., 1872-1876. T. 1-5). در آنها با توجه به آغاز روسی. دولتی بودن به عنوان یک "حرف" داوطلبانه نورمن ها، پی تفسیری اصلی از دوره آپاناژ و به طور کلی از کل تاریخ روسیه ایجاد کرد و آن را عاری از درگیری و کاملاً متفاوت از آنچه با "فتح" شروع شد و به طور کلی متفاوت بود. توسط اجتماعی هدایت می شود. مبارزه تاریخ اروپای غربی به گفته پی، مشابه فئودالیسم، سیستم آپاناژ در روسیه بود که اساساً با اروپای غربی متفاوت بود. سیستم lennoy که همه چیز روسی است. شاهزادگان اربابان و رعیت نبودند، بلکه اعضای یک خانواده بودند و مطیع قدرت بزرگتر بودند. در غرب، این شهر مهد سومین املاک، روسیه باستان است. این شهر یک شهرک نظامی و بعداً مرکز اداری دولت است. دولت در روسیه به عنوان یک نیروی اصلاح کننده عمل کرد، همه نوآوری ها "از بالا" روسی انجام شد. مردم مردمی خداپرست هستند و «خیلی فروتن، متواضع و صبور تا حد زیادی دارند». کلیسای ارتدکس، درست مانند بیزانس، با دولت مبارزه نکرد، بلکه فروتنانه تسلیم قدرت سکولار شد. در روسیه نه اشرافیت وجود داشت، نه دارایی سوم، و نه اجتماعی. شکاف بین طبقات "بالاتر" و "پایین"، روسی. اشراف امتیازات خود را با خدمت نه به ارباب، بلکه به سرزمین پدری، روسیه، دریافت کردند. بعدها، تحصیلات دانشگاهی راه را برای "بالا" برای هر کسی باز کرد و جایگزین امتیازات و دیپلم شد. سیراب شده نظام غربی مبتنی بر قانون مخالفت، روسیه است. به معنای "عشق کامل" است. zap مردم قانون اساسی را «نوشتن» یا «دنبال» می کنند و روس ها. مردم از آنها خبر ندارند. در غرب همه چیز تابع شکل است، هر جنبشی به یک قاعده «زنجیره شده» است، اما به زبان روسی. "آنها نمی توانند" هر شکلی را تحمل کنند، "آنها نه آنقدر به دنبال حق هستند که به دنبال حقیقت هستند" و بنابراین مسیر انتخاب آزاد و تغییرات متناسب با شرایط همیشه برای آنها باز است. P. در تلاش برای متقاعد کردن "در مورد نیاز به توضیح پدیده های تاریخ روسیه از خود" (Yu.F. Samarin)، یکی از اولین کسانی بود که تز را در مورد تفاوت اساسی روسیه و غرب بیان کرد. اروپا درباره تقابل اصولی که آنها نمایندگی می کنند: "در روسیه عشق و اتحاد وجود دارد، در اروپا دشمنی و اختلاف وجود دارد" در حالی که وی تأکید کرد که "غرب ما را نمی شناسد و نمی خواهد ما را بشناسد." P. نقش خود را در علم با دفاع از "ارتدوکس تاریخی" و "اصالت روسی" (یعنی وقایع نگاری نستور و "دوره عموماً باستانی" ، اصالت مردم روسیه و تاریخ آنها) مرتبط کرد. بحثی تند با م. T. Kachenovskim، N.A. Polev، S.M. Solovyov، K.D. Kavelin، N.I. Kostomarov، S.A. Gedeonov و سایر مخالفان. در تعدادی از آثار دهه 30-70، با تاکید بر نفرت اروپا از روسیه، نفوذ فاسد غرب بر اسلاوها، آرزو می شود که اسلاوهای "ترک" سیراب شوند. استقلال "اتریشی" که برای برابری اداری و فرهنگی مبارزه کرد - موفقیت برنامه های فدرالیستی آنها و ارزیابی شدید منفی از ضد روسی. سخنرانی های لهستانی ها، P. استدلال کرد که برای حفظ هویت خود، همه مردم اسلاو باید در یک دولت واحد متحد شوند. کل تحت حمایت روسیه است. تزار ارتدکس - "اتحادیه دانوب" با مرکز آن در قسطنطنیه. برای سیاست و نزدیک شدن فرهنگی بین روسیه و بقیه اسلاوها، P. فهرست کاملی از اقدامات، از جمله اقدامات نظامی را پیشنهاد کرد، اما Ch. معرفی یک واحد اسلاوی روشن را در نظر گرفت. زبان

Op.: درباره منشأ روسیه. م., 1825 ;نستور,بحث تاریخی-انتقادی درباره آغاز تواریخ روسی. م., 1839 ;مقاطع تاریخی- انتقادی. 1846. کتاب. 2. م., 1867 ;پژوهش,سخنان و سخنرانی ها در مورد تاریخ روسیه. در ساعت 7 تی., 1846-1857 ;دوره نورمن تاریخ روسیه. م., 1859 ;نیکولای میخائیلوویچ کارامزین,طبق نوشته های او,نامه ها و بررسی های معاصران. مطالبی برای بیوگرافی با یادداشت ها و توضیحات. ساعت 2 م., 1866 ;تاریخ باستان روسیه,قبل از یوغ مغول در 3 t. M., 1871-1872 ;مقالات. در 5 t. M., 1872-1876 ;کشتی روی شکم نیست,و به مرگ,با بدعت های تاریخی جدید م., 1874 ;یک سخنرانی ساده در مورد چیزهای پیچیده. ویرایش 3 م., 1875 ;درباره دیدگاه های فلسفی که در بین ما مد شده است. برای نیهیلیست ها و نیهیلیست های ما. م., 1875 ;مجموعه مقالات,نامه ها و سخنرانی ها در مورد مسئله اسلاو. م., دیکشنری بیوگرافی

پوگودین (میخائیل پتروویچ)

مورخ، باستان شناس و روزنامه نگار (1800 - 1875). پدرش رعیت «خانه دار» کنت استروگانف بود. فضای دربار نجیب، جستجوی پدرش در میان اشراف و ثروتمندان بدون تأثیر بر شخصیت پوگودین باقی نماند: او با عملی بودن بسیار متمایز بود، از یک طرف با مقدار قابل توجهی احساسات همراه بود، و ذهن انتقادی، از سوی دیگر. در سن 11 سالگی توسط تایپوگراف A.G فرستاده شد تا او را بزرگ کند. رشتنیکوف، اما به زودی وارد 1 سالن بدنسازی مسکو شد. خلق و خوی احساساتی-وطن پرستانه او در اشتیاق او به تئاتر آن زمان، جایی که تراژدی های اوزروف حاکم بود، و همچنین در آشنایی با او که با آخرین پول خود به دست آورده بود، پشتیبانی می کرد. در دانشگاه مسکو، جایی که پوگودین در سال 1818 وارد آن شد، تحت تأثیر استاد تئوری شعر مرزلیاکوف، تحسین‌کننده دیرهنگام سوماروکف و درژاوین قرار گرفت. اقامت تابستانی به عنوان معلم با شاهزاده تروبتسکوی برای پوگودین نوعی تعادل در برابر این تأثیر بود: در اینجا او با آثار روسو، مادام استال (درباره آلمان) و شاتوبریان آشنا شد. در دانشگاه، ذائقه آکادمیک پوگودین شروع به شکل گیری کرد. او به فعالیت های اصلی روسیه، مسئله منشأ شاهزادگان، و همچنین مسائل تاریخ پان اسلاوی علاقه مند شد (او آثار دوبروفسکی "درباره سیریل و میتودیا" را ترجمه کرد). تقریباً در همه دیدگاه های خود، او مخالفی را در شخص پروفسور آن زمان تاریخ روسیه کاچنوفسکی پیدا کرد، که با او منازعات شدیدی انجام داد و متعاقباً، قبلاً استاد همکار او بود. پس از اتمام دوره در سال 1823، یک سال بعد پوگودین از پایان نامه کارشناسی ارشد خود "درباره منشاء روسیه" دفاع کرد، جایی که او مدافع مکتب نورمن و منتقد بی رحم نظریه منشاء خزر شاهزادگان روسی شد، که به همین دلیل بود. کاچنوفسکی ایستاد. این پایان نامه از یک سو مورد استقبال متخصصان تاریخ شلتسر و آکادمیک کروگ از سوی دیگر قرار گرفت. پوگودین در پایان نامه خود توانایی های انتقادی قابل توجهی را نشان داد. برنامه های او برای آینده در این زمان هنوز مشخص نشده بود: او رویای یک حرفه مجله، شغل معلمی یا شغل اداری را در سر می پروراند. درخواست او برای سفر به خارج مورد توجه قرار نگرفت. کمیته وزیران تصمیم گرفت که «به دلیل شرایط فعلی، فرستادن این استاد به کشورهای خارجی برای گذراندن دوره علمی فایده ای ندارد، اما راحت تر است که در دانشگاه تحصیلات مناسبی برای دولت ارائه شود». از سال 1826، پوگودین به خواندن تاریخ عمومی برای دانش آموزان سال اول منصوب شد. فعالیت استادی پوگودین تا سال 1844 ادامه یافت. در سال 1835 او به بخش تاریخ روسیه منتقل شد، در سال 1841 او به شعبه دوم آکادمی علوم (در زبان و ادبیات روسی) انتخاب شد. وی همچنین دبیر «انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه» بود و مسئول انتشار «مجموعه تاریخی روسیه» بود و در آنجا مقاله مهمی «درباره محلی گرایی» منتشر کرد. در اواخر دوران استادی پوگودین، او شروع به انتشار «تحقیق، سخنرانی‌ها و یادداشت‌ها» کرد، که اهمیت پوگودین به‌عنوان یک مورخ عمدتاً بر اساس آن است. در اینجا او بیش از همه استعداد انتقادی و کمتر از همه جنبه منفی ذهن خود را کشف کرد - تمایل بیش از حد به ساخت و سازهای خارق العاده. "تحقیق" (7 جلد)، که به دوره تاتار تاریخ روسیه آورده شده است، و اکنون به عنوان یکی از کتابهای راهنمای ضروری برای کسانی که به ویژه تاریخ باستان را مطالعه می کنند، عمل می کند. در همان زمان، پوگودین شروع به جمع آوری "مخزن باستانی" خود کرد که حاوی انبوهی از بناهای تاریخی، اعم از نوشتاری و مادی، مربوط به دوران باستان روسیه بود. قسمت دست نویس این مجموعه که بعداً توسط نیکلاس اول خریداری شد، در حال حاضر در سنت پترزبورگ در کتابخانه عمومی امپراتوری نگهداری می شود و مورد توجه مورخان است. پوگودین چندین بار به خارج از کشور سفر کرد. از سفرهای خارج از کشور، مهمترین سفر او اولین سفر (1835) است که در پراگ با نمایندگان برجسته علم در میان مردمان اسلاو: سافاریک، هانکا و پالاکی روابط نزدیک برقرار کرد. این سفر بدون شک به نزدیک شدن جهان علمی روسیه به دنیای اسلاو کمک کرد. از سال 1844، فعالیت علمی ویژه پوگودین متوقف می شود و تنها در اواخر عمر او افزایش می یابد. اختلاف علنی او با کوستوماروف در مورد منشأ شاهزادگان روسی به سال 1860 برمی گردد. به احتمال زیاد پوگودین در این مناقشه حق داشت، که مورد توجه عموم قرار نگرفت، زیرا مخالفان به عنوان نمایندگان احزاب شناخته شده عمومی و نه به عنوان محققان علمی علاقه مند بودند. پوگودین در پایان زندگی خود مناظره ای در مورد همین موضوع با D.I. ایلوایسکی. او در سال 1872 "تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول" را منتشر کرد که چیزی به شهرت او اضافه نکرد. آثار علمی پوگودین منعکس کننده حال و هوای فلسفی دانشگاه مسکو در دهه های 30 و 40 نبود: قوی به عنوان یک محقق متخصص، پوگودین به عنوان یک متفکر ضعیف بود. پوگودین با ترکیب اشتیاق خود به شلینگ و جوشش پدرسالارانه مسکو، پوگودین در دیدگاه های خود به نظریه به اصطلاح ملیت رسمی پایبند بود و همراه با استاد به حزبی پیوست که با استدلال های فلسفه آلمانی از این نظریه دفاع می کرد. او نظرات خود را در دو مجله ای که منتشر کرد بیان کرد: Moskovsky Vestnik (1827 - 30) و Moskvityanin (1841 - 56). اولی باید با غول روزنامه‌نگاری روسی در اوایل دهه 1930، مسکو تلگراف، مبارزه می‌کرد. وستنیک Moskovsky که تقریباً منحصراً از نظر محتوایی ادبی بود، اغلب دارای لحن بسیار علمی بود و بنابراین، با وجود مشارکت پوشکین، موفقیت کاملی نداشت. مجله دیگر پوگودین، مسکویتیانین، برنامه ای سیاسی داشت. در اینجا گرایش اسلاووفیلی که در آن زمان شروع به جدا شدن از سرگرمی های عمومی هگلی کرد، پناه گرفت. اسلاووفیل ها باید در اینجا با مدافعان تئوری ملیت رسمی کار می کردند، که با آرمان های آنها فقط یک قرابت کاملاً بیرونی داشتند و معنای کاملاً متفاوتی را در فرمول آن قرار می دادند و با ابزارهای دیگر از آن دفاع می کردند. در تاریخ علم، نام "مسکویی" با بحث هایی علیه نظریه زندگی قبیله ای همراه است که نمایندگان آن و. پوگودین در انتقاد از افراط این نظریه موفق تر بود تا در ارزیابی جنبه های مثبت آن. "Moskvityanin" موضوعات پان اسلاوی را مطرح کرد و از حق مردم اسلاو غربی برای آزادی ملی دفاع کرد، در زمانی که به گفته K.N. Bestuzhev-Ryumin، "یک باور مد روز این عقیده بود که ژاندارم اتریشی یک اصل تمدنی در سرزمین های اسلاو است." فقدان آموزش فلسفی و شرایط نامطلوب بیرونی به پوگودین اجازه نمی داد تا به متفکر و شخصیتی عمومی تبدیل شود که ادعا می کرد نقش آن را دارد. عشق او به دانش و هوش طبیعی او را به یک مورخ-پژوهش برجسته تبدیل کرد که در تاریخ نگاری روسیه اهمیتی بی شک داشت. رجوع کنید به "فرهنگ زندگینامه اساتید دانشگاه مسکو" (مسکو، 1855؛ مجموعه ای کامل از داده های واقعی تا سال 1855). "یادداشت تاریخی انجمن باستان شناسی امپراتوری مسکو برای 25 سال اول وجودش" (M., 1890؛ زندگی نامه پوگودین در اینجا نوشته شده است). Bestuzhev-Ryumin در "بیوگرافی ها و ویژگی ها" (بسیار زنده، پر از اظهارات مناسب، شخصیت پردازی). N.P. بارسوکوف "زندگی و آثار M.P. Pogodin" کاملترین مجموعه از همه چیز مربوط به خود پوگودین است که حاوی داده های جالب زیادی به طور کلی برای تاریخ آن زمان است (کار هنوز کامل نشده است).

M. Polievktov.

پوگودین میخائیل پتروویچ (1800-75)

روسیه مورخ، نویسنده، روزنامه‌نگار، معلم مسکو. دانشگاه (از 1825)؛ ویرایش "Moskovsky Vestnik" (1827-30)، "Moskvityanin" (1841-56). او به طور فشرده با A.S. پوشکین ارتباط داشت و مکاتبه کرد. از آخر دهه 30 - فعال جناح راست اسلاووفیلیسم. بررسی L. در تاریخ پس از پذیرش در مسکو. دانشگاه (رجوع کنید به LN، ج 45-46، ص 249). تا سال اول، پ. تاریخ قرون وسطی را خواند. با قضاوت بر اساس نتایج امتحان، L. بیش از سایر موضوعات به سخنرانی های P. توجه داشت. L. در 9 مه 1840 در یک شام تولد به افتخار N.V. Gogol در خانه P. بود و گزیده هایی از "Mtsyri" را در آنجا خواند. در "Moskvityanin" انتشاراتی وجود داشت. بحرانی بررسی های تولید L.، از بسیاری جهات جدلی. شخصیت؛ در ماه مه 1841، L. آیه را به P. رساند (از طریق) «دعوا» برای چاپ در مجله. انگیزه های لرمونت شیطان پرستی با همدردی P. مواجه نشد (بدیهی است به دلیل اعتقادات مذهبی او). در سال 1846، پی. در حال مشاجره کردن با او، عمداً دیدگاه خود را کاریکاتور کرد. برای خلاقیت سرنوشت پوشکین و ال.: "پوشکین خوب شروع کرد و با دیو ملاقات کرد، اما ترسید و از او دور شد و بدین ترتیب همه چیز را خراب کرد و لرمانتوف با او دوست شد و اولین شاعر شد" (" مسکویتیانین»، 1846، قسمت سوم، شماره 5، ص 165). در سال 1848، P. به ارائه مشابهی اضافه کرد که ایده «دیدار» های مختلف شاعران با یک دیو از جی ساند به عاریت گرفته شده است (همان، 1848، بخش چهارم، شماره 8، نقد، ص 43-44). در سال 1843 Iv. بتسکی «دستنوشته‌های دست‌نویس خود لرمانتوف» را در خارکف برای مجموعه پی. در مجموعه P. پرتره ای از L. وجود داشت، نسخه ای که توسط Keppen نوشته شده بود (گم شد).

متن: Barsukov N.P.، زندگی و آثار M.P. Pogodin، کتاب. 1-22، سن پترزبورگ، 1888-1910 (همانطور که در جلد 22 نشان داده شده است). کورساکوف D. A.، Pogodin، در کتاب: Rus. بیوگرافی فرهنگ لغت، ج 14، سن پترزبورگ، 1905; برادسکی (5)، ص. 236-41; گیلسون (3)؛ Zaslavsky I. Ya., L.'s autographs, ed. «مولودیکا» در کتاب: س. لنینگراد

M. F. Muryanov.

دایره المعارف لرمانتوف / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. موسسه rus. روشن شد (پوشکین. خانه); علمی-ed. شورای انتشارات "Sov. Encycl."؛ چ. ویرایش Manuilov V. A.، هیئت تحریریه: Andronikov I. L.، Bazanov V. G.، Bushmin A. S.، Vatsuro V. E.، Zhdanov V. V.، Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encycl., 1981.

پوگودین میخائیل پتروویچ

مورخ روسی، نویسنده، روزنامه نگار، آکادمیک آکادمی علوم سن پترزبورگ (1841). پسر یک رعیت، در سال 1806 آزاد شد. در سال 1821 از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد و در آنجا از پایان نامه کارشناسی ارشد خود "درباره خاستگاه روسیه" (1825) دفاع کرد که در آن از موضع نظریه نورمن صحبت کرد. او به گروه "lyubomudram" پیوست. در سالهای 1826-1844 در دانشگاه مسکو ابتدا در تاریخ عمومی و از سال 1835 در تاریخ روسیه استاد شد. در 1827-30 او مجله "Moskovsky Vestnik" را منتشر کرد ، در 1841-56 همراه با - "Moskvityanin". او در دهه 30-20 اجرا کرد. با انتقاد از مورخ M. T. Kachenovsky و "مکتب شکاک". او تاریخ باستان روسیه و اسلاو را مطالعه کرد و به اسلاووفیل ها نزدیک بود. او منابع وقایع اولیه را تأسیس کرد (به «داستان سال‌های گذشته» مراجعه کنید)، دلایل ظهور مسکو را مطالعه کرد و بردگی تدریجی دهقانان روسیه را آشکار کرد. شناخت اصالت تاریخ روسیه اساس دیدگاه های علمی P. بود که درک روند تاریخی روسیه و نتیجه گیری و تعمیم از این را غیرممکن می دانست. ص مورخ رسمی بود و وظیفه اصلی تاریخ را «... نگهبان و حافظ صلح عمومی...» می دید. داستان های روزمره پی "گدا"، "بیماری سیاه"، "عروس در نمایشگاه" و دیگران (که در کتاب های او "قصه ها، قسمت های 1-3، 1832 گنجانده شده است) تصویر قابل اعتمادی از زندگی رعیت ها ارائه می دهد. ، بازرگانان و مردم شهر، اما فاقد عمق تعمیم هنری هستند. P. نویسنده درام تاریخی "Marfa Posadnitsa" (1830) است. روزنامه نگاری پی در دهه 30 - اوایل دهه 50. ماهیت ارتجاعی داشت. در جنبش ادبی دهه 40. مواضع محافظه کارانه ای اتخاذ کرد. در تعدادی از مسائل مخالف مکتب طبیعی مبارزه کرد

محافظه کاری سیاسی M. P. Pogodin

23 نوامبر 2005 مصادف با دویست و پنجمین سالگرد تولد روزنامه‌نگار، ویراستار، مورخ و ایدئولوژیست روسی مکتب فکری وطن‌پرستان، سلطنت‌طلب، یکی از خالقان سه‌گانه معروف «ارتدکس» است. خودکامگی. ملیت ها” M.P. پوگودین (1800-1875). در جامعه امروزی، عاری از رهنمودهای اخلاقی مستحکم، نیاز به توسعه یک ایدئولوژی ملی پایدار وجود دارد. در این راستا رقم م.پ. آب و هوا برای ما جذابیت خاصی دارد.

متاسفانه تا همین اواخر نام پوگودین به فراموشی سپرده شد. آثار اصلی او اعم از ژورنالیستی و تاریخی و شعر، نمایشنامه و نثر تاریخی هنوز منتشر نشده است. اما علاوه بر این، او امروز به عنوان یک ایدئولوگ توسعه ملی روسیه برای ما جالب است که جوهر ایده ملی را بیان می کند.

او در خانواده یک رعیت، مدیر خانه های مسکو P.A. به دنیا آمد. سالتیکوف که در سال 1806 توسط او آزاد شد. او اولین تحصیلات خود را در خانه آموخت و خواندن و نوشتن را نزد منشی خانه اش آموخت. از سال 1814 - در سالن ورزشی استان مسکو. پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک به عنوان دانش آموز اول، او وارد بخش ادبیات دانشگاه مسکو (1818) شد، جایی که بیشترین تأثیر را روی او گذاشت. RF. تیمکوفسکی، I.A. بازی و مخصوصا A.F. مرزلیاکوف

علاقه او به ادبیات آلمانی نیز به دلیل نزدیکی او با F.I. تیوتچف خود F.I تیوتچف تا جایی که می توانست به رشد استعداد پوگودین کمک کرد. دوستی با تیوتچف به نزدیک شدن با مربی ادبی او S.E. رایچ که در دسامبر 1822 او را به انجمن ادبی خود دعوت کرد. علاوه بر این، او همراه با تیوتچف از اعضای جامعه خردمندان بود و فعالانه در آن شرکت می کرد.

در اینجا او با جوانان ادبی مسکو و به ویژه S.P. شویرف، V.P. تیتوف که او را با دایره علایق فلسفی و زیبایی شناختی خردمندان آشنا می کند. در همان زمان، پوگودین به سمت جناح «شلینگی» جامعه گرایش پیدا می‌کند و ایده‌های فیلسوف آلمانی را در رابطه با زیبایی‌شناسی و نظریه تاریخ از جی.باخمن و اف.آست درک می‌کند و با فلسفه طبیعی ف. شلینگ.

در پایان سال 1825، پوگودین سالنامه ادبی "اورانیا" را گردآوری کرد. کتاب جیبی برای سال 1826." (1825)، که قرار بود به "پاسخ مسکو" به "ستاره قطبی" دکابریست سن پترزبورگ توسط A.A. Bestuzhev و K.F. رایلیوا. پوگودین موفق شد A.F را به همکاری جذب کند. مرزلیاکووا، F.I. تیوتچوا، E.A. بوراتینسکی، پ.ا. ویازمسکی، که اشعاری از A.S. پوشکین. با این حال، اساس توسط شرکت کنندگان مجموعه و خردمندان مسکو، یعنی. در اینجا برای اولین بار طیفی از نام های ادبی و آرمان های زیبایی شناختی که مشخصه ادبیات مسکو در دهه های 1820 و 30 بود ارائه شد.

از دهه 30-1827، او مجله "Moskovsky Vestnik" را منتشر کرد که در آنجا A.S. پوشکین. با وجود شکست رسمی، "مسکوفسکی وستنیک" بیانگر طیف ایده هایی بود که در دهه 20 در میان نسل جوان نویسندگان مسکو ظاهر شد - نوعی "رمانتیسم مسکو" که پارادایم رمانتیسم آلمانی نظریه و فلسفه ادبی را پذیرفت. نقش مواد تاریخی توسط درک شلینگی از تاریخ به عنوان علم "خودشناسی" انسانیت و رمانتیسم تعیین شد. «آفریزم‌ها و پرسش‌های تاریخی» پوگودین (1827) علاقه‌ای برنامه‌ای به تاریخ ملی داشت که علایق شلینگی و تمایل او به «نظریه تاریخ» فلسفی را تعیین کرد.

بدون شک پوگودین یکی از بهترین و عمیق ترین متفکران روسی بود که هویت روسی ما را حفظ و توسعه داد و به همراه F.I. تیوتچف یکی از برجسته ترین نمایندگان ایده امپراتوری روسیه است.

در اصل، او پسر یک دهقان رعیت بود و مانند همنامش M.V. لومونوسوف ، میخائیل پتروویچ در جستجوی دانش به یکی از پایتخت ها آمد. در سال 1841 به عضویت کامل آکادمی علوم سن پترزبورگ انتخاب شد. خلاقیت پوگودین به شدت چند وجهی است. او نویسنده تعدادی از آثار مهم تاریخی، درام تاریخی "مارفا پوسادنیتسا"، تعدادی داستان، نقد ادبی و آثار دیگر است.

علایق پوگودین در مطالعات تاریخی است. در اوایل دهه 1830، او در انتشارات N. Nadezhdin "شایعه" و "تلسکوپ" همکاری کرد و در اینجا علاوه بر داستان ها و مقالات، یادداشت های مختلف و همچنین مقالاتی در مورد موضوعات جاری لهستان منتشر کرد. به گفته پوگودین، تاریخ پر از آشفتگی و «آنارشی» لهستان، نیاز به تسلط روسیه را ثابت می کند، اما نتیجه گیری در مورد اهمیت مطالعه و رواج تاریخ و زبان لهستانی موضع او را مبهم کرد. موضع پوگودین ظاهراً منعکس کننده مکالمات با A.S. پوشکین.

پوگودین وظیفه اصلی تاریخ را «نگهبان و نگهبان صلح عمومی» می دانست. در روزنامه نگاری دهه 1830 - اوایل دهه 1850، او محکم بر سنت های میهن پرستانه و محافظه کارانه ایستاد. میخائیل پتروویچ در تاریخ اندیشه اجتماعی روسیه به عنوان حامی ایدئولوژی ملیت رسمی که با فرمول سه گانه "ارتدکس" نمایندگی می شود، ثبت شد. خودکامگی. ملیت» و همچنین در توسعه این نظریه مشارکت فعال داشت.

جهان بینی پوگودین بسیار التقاطی بود، در برخی از عناصر آن صرفاً متناقض و ناسازگار بود. به طور کلی می توان او را یک سلطنت طلب دموکراتیک نامید. او که از مردم برخاسته بود، ریشه‌دار مردم بود، در آرزوی رهایی آنها از رعیتی بود و از سوی دیگر با نخبگان اشرافی و استکبار نجیب کاملاً بیگانه بود، اما لیبرال و انقلابی نبود. او مانند اسلاووفیل ها ایده فراخوانی داوطلبانه حاکمان توسط مردم را توسعه داد (او به نظریه وارنگین-نورمن در مورد اولین شاهزادگان روسی پایبند بود)، اما اگر اسلاووفیل ها تأکید می کردند که مردم پس از دست کشیدن از قدرت، همچنان حفظ می کنند. قدرت افکار عمومی و مشاوره، سپس پوگودین، تقریباً به همان روشی که F.I. تیوتچف این اصل را فراموش کرد و کاملاً در فعالیت های مقامات دولتی غوطه ور شد.

نقش مهمی در توسعه نظریه ملیت رسمی به پوگودین جوان تعلق داشت. پیوند خونی او با مردم و درک عمیق او از ارتدکس روسی باعث شد که ایده ملی روسیه به ویژه به او نزدیک شود. ایده ویژگی خاص تاریخ روسیه در مقایسه با تاریخ اروپا توسط او در سخنرانی ای که زیر نظر وزیر آموزش عمومی همکارش S.S. اوواروف و کاملا مورد تایید وی.

پوگودین پس از غوطه ور شدن در مطالعه وقایع نگاری روسیه، به تفاوت عمیق بین سیر تاریخ روسیه و تاریخ اروپای غربی متقاعد شد. F.I به افکار مشابهی رسید. تیوتچف که در آن زمان در غرب در یک مأموریت دیپلماتیک حضور داشت. پوگودین در یکی از سخنرانی های خود که عمدتاً جنبه رسمی داشت، ماهیت ملیت روسی را بیان کرد. پوگودین دلیل عدم وجود قوانین و نهادهای مشابه اروپای غربی در روسیه را اینگونه توضیح می دهد: «... هر قطعنامه قطعا باید بذر و ریشه خاص خود را داشته باشد... همیشه نمی توان دیگران را دوباره کاشت. گیاهان، مهم نیست چقدر سرسبز و درخشان هستند، سالم هستند».

پذیرش ارتدکس، که "وجه خاصی از ایمان" را ایجاد می کند، و "دعوت داوطلبانه وارنگیان"، که بر خلاف فتح در غرب، پایه و اساس دولت روسیه را بنا نهادند، ماهیت خاص این نگرش را از پیش تعیین کردند. قدرت برتر به ملت و نقش آن در همه عرصه های زندگی، به ویژه آموزش و پرورش ملی.

در تعدادی از مسائل (استقلال روند تاریخی روسیه، نقش ارتدکس و برخی دیگر)، دیدگاه های پوگودین به دیدگاه های اسلاووفیل ها نزدیک بود.

دیدگاه های او با ایده مشیت گرایی آغشته بود. تاریخ داخلی نمونه بارز نقش رهبری مشیت الهی را ارائه داد. او آینده درخشانی را برای میهن پیش بینی کرد و خاطرنشان کرد که روسیه با "انگشت خدا... به سمت هدفی عالی هدایت می شود." اهمیت ویژه ای به وحدت قومی جمعیت امپراتوری داده می شد که به یک زبان صحبت می کردند و ایمان مشابه داشتند.

پوگودین بیشتر ایده های ملیت رسمی را - هم در سخنرانی ها و هم در صفحات مطبوعات - تبلیغ می کرد. با این حال، در حالی که این دانشمند به دیدگاه های محافظه کارانه در مورد ساختار دولتی روسیه پایبند بود، در همان زمان از حامیان سرسخت الغای رعیت بود و تعهد خود به استبداد را در درجه اول بر اساس مأموریت آموزشی که با آن مرتبط بود استوار کرد. و در این راستا مواضع هر دو م.پ. پوگودین و F.I. تیوتچف پیشرو دکترین سلطنت مردم شد که توسعه دهندگان اصلی آن بعدها لوگاریتم. تیخومیروف، V.V. روزانوف، M.O. منشیکوف، I.A. ایلین و البته آی.ال. سولونویچ.

یکی از مؤلفه های مهم مفهوم تاریخی و سیاسی پوگودین ایده ریشه های پان اسلاوی تاریخ و فرهنگ روسیه است که همدردی با ایده های "احیای اسلاو" و شکل گیری دیدگاه های پان اسلاوی را از پیش تعیین کرده است. او پس از سفر به آلمان در سال 1835 و بازدید از وین، S.S. Uvarov "گزارش"، که در آن اخباری از زندگی علمی آلمان را گزارش کرد و در مورد ملاقات با "چهره های احیای اسلاوی" - V. Ganka، Safarik، V. Karadzic صحبت کرد. موضوع اسلاو به بخش مهمی از فعالیت های ادبی و اجتماعی پوگودین تبدیل می شود.

سرانجام، در گزارش بعدی به وزیر آموزش و پرورش درباره سفر جدید به خارج از کشور در سال 1839، او ابتدا جدیدترین دکترین پان اسلاویستی را تدوین کرد. مورخ با ارائه طرح کلی از وضعیت اسلاوها و اتریش ، برنامه ای را برای "نزدیک شدن فرهنگی و زبانی" اسلاوها ترسیم کرد و آن را با فرضیات سیاسی تکمیل کرد - در مورد نیاز به تغییر سیاست در قبال اتریش و اتحاد اسلاوها تحت عصای روسیه. .

پس از سفر سال 1839 ، پوگودین سرانجام با دریافت "برکت" ژوکوفسکی و تأیید گوگول و مجوز رسمی به لطف حمایت S.S. Uvarov (با مشارکت فعال یکی دیگر از توسعه دهندگان مفهوم ملیت رسمی و دوست دوران جوانی خود، S.P. Shevyrev). نام و مفهوم مجله منعکس کننده دیدگاه های پوگودین "مسکووفیل" بود.

در این مجله، پوگودین به ترویج ایده های ملیت رسمی ادامه داد. اساتید علوم انسانی که مسکویتیانین را رهبری می کردند از ایده منحصر به فرد روسیه، تاریخ روسیه و مردم روسیه الهام گرفتند و با اعتراض به تحسین غرب، اغلب در یک انگیزه جدلی به اغراق و یک جانبه گرایی روی آوردند.

پوگودین و تیوتچف اغلب توسط معاصران به عنوان اسلاووفیل طبقه بندی می شدند. و در واقع، اشتراکات زیادی بین آنها وجود داشت. عناصر محافظه کار قابل توجهی در اسلاووفیلیسم وجود دارد: پایبندی به سنت های ملی روسیه، ارتدکس، اخلاق پدرسالارانه، سلطنت (در قالب آرمان تزار زمستوو)، نگرش منفی نسبت به عقل گرایی و ماهیت کلی روشنگری اروپای غربی. با این حال، هر دوی آنها، از بسیاری جهات گسترده تر از اسلاووفیل های اولیه، هم به تاریخ روسیه به عنوان یک کل و هم به رویدادهای معاصر نگاه می کردند (به ویژه، این در نگرش عینی تر F.I. Tyutchev و M.P. Pogodin نسبت به اقدامات مبهم و متناقض منعکس شد. از پیتر اول).

تا حد زیادی، دیدگاه های پوگودین تا حد زیادی با دیدگاه های F.I. تیوتچف در دهه 50. در طول جنگ کریمه، او نامه‌ها و یادداشت‌های تاریخی و سیاسی در ادامه جنگ کریمه 1853-1856 نوشت. نامه او "نگاهی به سیاست روسیه در قرن حاضر"، که در آن او به شدت از اصل مشروعیت سیاست روسیه انتقاد کرد، بسیار محبوب شد. این نامه با این واقعیت مشخص شد که آن (همراه با مقالات سیاسی تیوتچف) به وضوح تز در مورد منافع متضاد اروپا و روسیه را به عنوان نماینده جهان روسیه-اسلاوی شرقی تدوین کرد. خشم اولیه ای که تیوتچف بلافاصله پس از جنگ کریمه داشت، از نظر عاطفی به سنگ نوشته مرگ نیکلاس اول سرایت کرد. با این حال، پس از برقراری ارتباط با M.P. پوگودین، خود تیوتچف به این ایده می رسد که تزار خود قربانی فریب و خیانت از سوی اطرافیانش بوده است.

به طور کلی، بسته به وضعیت در حال توسعه کشور، دیدگاه او در مورد وضعیت سیاسی-اجتماعی تغییر کرد. شروع یک درگیری نظامی شور میهن پرستانه پوگودین را برمی انگیزد، اما شکست ارتش روسیه و نقدهای ناپسند نیکلاس اول از نامه هایش موضوع آنها را تغییر می دهد. بنابراین، در نامه "درباره تأثیر سیاست خارجی بر سیاست داخلی"، به شدت از "جهت حفاظتی حاکمیت فعلی، که بدون در نظر گرفتن ویژگی های تاریخ ملی و شخصیت ملی و مانع از روشنگری اصلی روسیه، فقط تقویت می شود" انتقاد کرد. پوگودین "زخم"های بوروکراتیک را تنها راه درمان آنها را تبلیغ می کند. بعدها، موضع متفکر با سیاست خارجی رسمی در تضاد قرار گرفت؛ تلاش های مکرر برای انتشار نامه های سیاسی در 1856 - 58 شکست خورد. این نامه ها هم از نظر لحن و هم از نظر ماهیت بسیار رادیکال بودند. در آنها، پوگودین عمیقاً "برای افرادی که کار می کنند، خون می ریزند و همه بارها را تحمل می کنند" رنج می برد.

او تصویر وحشتناکی از روسیه ترسیم می‌کند، «گرسنه، تشنه، مشتاق، نمی‌داند با قوتش چه کند، هدایای خدا را هدر می‌دهد و فحشا...». پوگودین دلیل این وضعیت را «ترس کاذب از داشتن یک انقلاب غربی» می‌داند. او در این رابطه مستقیماً می‌گوید: «میروبو برای ما ترسناک نیست، اما املکا پوگاچف برای ما ترسناک است. لدرو رولین و همه کمونیست ها در میان ما طرفدارانی پیدا نخواهند کرد و هر دهکده ای دهان خود را به نیکیتا پوستوسویات باز خواهد کرد.

پوگودین روی سیاست خارجی نیکلاس اول و نسلرود سنگ تمام نمی گذارد. او مانند F.I. تیوتچف، جهت گیری "اتریشی" کابینه، سیاست "ژاندارم اروپا" را محکوم می کند که در نتیجه آن "مردم از روسیه متنفر بودند ... و اکنون با خوشحالی از اولین فرصتی که برای تکان دادن آن باز شد استفاده کردند. به هر شکلی.»

علاوه بر این، پوگودین مستقیماً خواستار لغو رعیت است و استدلال معروفی را بیان می کند که بعداً در سخنرانی الکساندر دوم به اشراف مسکو بیان شد ("بهتر است رهایی را از بالا انجام دهیم تا از پایین"). این نگرانی با بیان او تأیید می شود: "اگر شمیل، پوگاچف یا رازین در برخی از بیابان های آرخانگلسک یا وولوگدا ظاهر می شدند، می توانستند بگذرند و یک راهپیمایی پیروزمندانه را به چندین استان موعظه کنند و بیش از شورش زمان کاترین برای دولت دردسر ایجاد کنند ... ” "آرامش" ظاهری مردم فریبنده است: "جاهل ها آن را تمجید می کنند، سکوت روسیه، اما این سکوت گورستانی که از نظر جسمی و اخلاقی پوسیده و متعفن است... چنین دستوری ما را نه به شکوه و نه به سعادت می کشاند. اما در ورطه!» و سپس تقاضا برای پیشرفت مادی ("تاسیس راه آهن")، توسعه سریع آموزش، و تبلیغات ضروری ("دارویی که سیاست غربی ما در معرض تهدید اعدام ما را ممنوع کرده بود") وجود دارد. بلافاصله به ضرورت «بازسازی مکانیسم دولتی و خلاص شدن از شر بخش بزرگی از دستگاه‌ها» آگاهی پیدا کرد.

پوگودین در حین کار روی "نامه ها" به اعتراف خود "فکر می کرد که بالاخره زمان تحقق صادقانه ترین و عزیزترین امیدهای او فرا رسیده است" و بنابراین پیوسته هر یک از جزوه های جدید ضد نیکلاس را می فرستاد. به دربار شاهنشاهی! و در آنجا تأیید شدند: در نوامبر 1854، پوگودین، در حالی که در سن پترزبورگ بود، دو بار با وارث حاضر شد (دو ماه بعد او الکساندر دوم شد).

"نامه ها و مقالات در مورد سیاست روسیه در قبال مردم اسلاو" که در خارج از کشور به توصیه تیوتچف در سال 1858 منتشر شد، باعث نارضایتی شدید مقامات شد و مقاله "سال گذشته در تاریخ روسیه" دلیل بسته شدن روزنامه پاروس شد.

درست مثل M.P. پوگودین، F.I. تیوتچف از رابطه بین سیاست خارجی و سیاست داخلی آگاه است و همچنین عمیقاً اجتناب ناپذیر بودن شکست چنین سیاستی توسط K.V. نسلرود و همراهانش با وجود تمام فداکاری های مردم روسیه.

مورخ و متفکر روسی پوگودین در مقالات خود از نیاز به در نظر گرفتن هویت منحصر به فرد، سبک زندگی و فرهنگ روس ها و سایر اقوام اسلاو نتیجه گرفت. پوگودین معتقد بود که اساس تاریخ روسیه اساساً در "آغاز ابدی، روح روسی" نهفته است.

خلاقیت M.P. پوگودین پر از آشتی اسلاو بود، یعنی احساس و آگاهی از تعامل معنوی برادران اسلاوی شایسته آزادی و وحدت. دانشمند فریاد زد: "ما اسلاوها را دوست داریم، اما آنها نیز ما را دوست دارند، این همه چیز است: دخالت در سیاست در اینجا فایده ای ندارد." بنابراین ، میخائیل پتروویچ بارها اسلاوها را به توافق متقابل دعوت کرد.

گستردگی استثنایی گستره علایق، فعالیت ها و آشنایان او، او را به یکی از شخصیت های اصلی زندگی ادبی و اجتماعی روسیه در اواسط قرن نوزدهم تبدیل می کند و آرشیو او را به نوعی دایره المعارف این دوران برجسته در روسیه تبدیل می کند. استعدادها

10) جهان بینی روسی. فرهنگ لغت. - M: 2003.

11) تمدن روسی-اسلاوی. - م: 1998.

12) V.O. کلیوچفسکی M.P. پوگودین. مجموعه op. در 9 جلد T.7. - م: 1989.

13) نام کامل بوسلایف پوگودین به عنوان استاد – در کتاب « اوقات فراغت من» قسمت دوم. – 1886.

14) د یازیکوف. M.P. پوگودین. - M: 1901.

پوگودین (میخائیل پتروویچ)

مورخ، باستان شناس و روزنامه نگار (1800 - 1875). پدرش رعیت «خانه دار» کنت استروگانف بود. فضای دربار نجیب، جستجوی پدرش در میان اشراف و ثروتمندان بدون تأثیر بر شخصیت پوگودین باقی نماند: او با عملی بودن بسیار متمایز بود، از یک طرف با مقدار قابل توجهی احساسات همراه بود، و ذهن انتقادی، از سوی دیگر. در سن 11 سالگی توسط تایپوگراف A.G فرستاده شد تا او را بزرگ کند. رشتنیکوف، اما به زودی وارد 1 سالن بدنسازی مسکو شد. خلق و خوی احساساتی-وطن پرستانه او در اشتیاق او به تئاتر آن زمان، جایی که تراژدی های اوزروف حاکم بود، و همچنین در آشنایی با او که با آخرین پول خود به دست آورده بود، پشتیبانی می کرد. در دانشگاه مسکو، جایی که پوگودین در سال 1818 وارد آن شد، تحت تأثیر استاد تئوری شعر مرزلیاکوف، تحسین‌کننده دیرهنگام سوماروکف و درژاوین قرار گرفت. اقامت تابستانی به عنوان معلم با شاهزاده تروبتسکوی برای پوگودین نوعی تعادل در برابر این تأثیر بود: در اینجا او با آثار روسو، مادام استال (درباره آلمان) و شاتوبریان آشنا شد. در دانشگاه، ذائقه آکادمیک پوگودین شروع به شکل گیری کرد. او به فعالیت های اصلی روسیه، مسئله منشأ شاهزادگان، و همچنین مسائل تاریخ پان اسلاوی علاقه مند شد (او آثار دوبروفسکی "درباره سیریل و میتودیا" را ترجمه کرد). تقریباً در همه دیدگاه های خود، او مخالفی را در شخص پروفسور آن زمان تاریخ روسیه کاچنوفسکی پیدا کرد، که با او منازعات شدیدی انجام داد و متعاقباً، قبلاً استاد همکار او بود. پس از اتمام دوره در سال 1823، یک سال بعد پوگودین از پایان نامه کارشناسی ارشد خود "درباره منشاء روسیه" دفاع کرد، جایی که او مدافع مکتب نورمن و منتقد بی رحم نظریه منشاء خزر شاهزادگان روسی شد، که به همین دلیل بود. کاچنوفسکی ایستاد. این پایان نامه از یک سو مورد استقبال متخصصان تاریخ شلتسر و آکادمیک کروگ از سوی دیگر قرار گرفت. پوگودین در پایان نامه خود توانایی های انتقادی قابل توجهی را نشان داد. برنامه های او برای آینده در این زمان هنوز مشخص نشده بود: او رویای یک حرفه مجله، شغل معلمی یا شغل اداری را در سر می پروراند. درخواست او برای سفر به خارج مورد توجه قرار نگرفت. کمیته وزیران تصمیم گرفت که «به دلیل شرایط فعلی، فرستادن این استاد به کشورهای خارجی برای گذراندن دوره علمی فایده ای ندارد، اما راحت تر است که در دانشگاه تحصیلات مناسبی برای دولت ارائه شود». از سال 1826، پوگودین به خواندن تاریخ عمومی برای دانش آموزان سال اول منصوب شد. فعالیت استادی پوگودین تا سال 1844 ادامه یافت. در سال 1835 او به بخش تاریخ روسیه منتقل شد، در سال 1841 او به شعبه دوم آکادمی علوم (در زبان و ادبیات روسی) انتخاب شد. وی همچنین دبیر «انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه» بود و مسئول انتشار «مجموعه تاریخی روسیه» بود و در آنجا مقاله مهمی «درباره محلی گرایی» منتشر کرد. در اواخر دوران استادی پوگودین، او شروع به انتشار «تحقیق، سخنرانی‌ها و یادداشت‌ها» کرد، که اهمیت پوگودین به‌عنوان یک مورخ عمدتاً بر اساس آن است. در اینجا او بیش از همه استعداد انتقادی و کمتر از همه جنبه منفی ذهن خود را کشف کرد - تمایل بیش از حد به ساخت و سازهای خارق العاده. "تحقیق" (7 جلد)، که به دوره تاتار تاریخ روسیه آورده شده است، و اکنون به عنوان یکی از کتابهای راهنمای ضروری برای کسانی که به ویژه تاریخ باستان را مطالعه می کنند، عمل می کند. در همان زمان، پوگودین شروع به جمع آوری "مخزن باستانی" خود کرد که حاوی انبوهی از بناهای تاریخی، اعم از نوشتاری و مادی، مربوط به دوران باستان روسیه بود. قسمت دست نویس این مجموعه که بعداً توسط نیکلاس اول خریداری شد، در حال حاضر در سنت پترزبورگ در کتابخانه عمومی امپراتوری نگهداری می شود و مورد توجه مورخان است. پوگودین چندین بار به خارج از کشور سفر کرد. از سفرهای خارج از کشور، مهمترین سفر او اولین سفر (1835) است که در پراگ با نمایندگان برجسته علم در میان مردمان اسلاو: سافاریک، هانکا و پالاکی روابط نزدیک برقرار کرد. این سفر بدون شک به نزدیک شدن جهان علمی روسیه به دنیای اسلاو کمک کرد. از سال 1844، فعالیت علمی ویژه پوگودین متوقف می شود و تنها در اواخر عمر او افزایش می یابد. اختلاف علنی او با کوستوماروف در مورد منشأ شاهزادگان روسی به سال 1860 برمی گردد. به احتمال زیاد پوگودین در این مناقشه حق داشت، که مورد توجه عموم قرار نگرفت، زیرا مخالفان به عنوان نمایندگان احزاب شناخته شده عمومی و نه به عنوان محققان علمی علاقه مند بودند. پوگودین در پایان زندگی خود مناظره ای در مورد همین موضوع با D.I. ایلوایسکی. او در سال 1872 "تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول" را منتشر کرد که چیزی به شهرت او اضافه نکرد. آثار علمی پوگودین منعکس کننده حال و هوای فلسفی دانشگاه مسکو در دهه های 30 و 40 نبود: قوی به عنوان یک محقق متخصص، پوگودین به عنوان یک متفکر ضعیف بود. پوگودین با ترکیب اشتیاق خود به شلینگ و جوشش پدرسالارانه مسکو، پوگودین در دیدگاه های خود به نظریه به اصطلاح ملیت رسمی پایبند بود و همراه با استاد به حزبی پیوست که با استدلال های فلسفه آلمانی از این نظریه دفاع می کرد. او نظرات خود را در دو مجله ای که منتشر کرد بیان کرد: Moskovsky Vestnik (1827 - 30) و Moskvityanin (1841 - 56). اولی باید با غول روزنامه‌نگاری روسی در اوایل دهه 1930، مسکو تلگراف، مبارزه می‌کرد. وستنیک Moskovsky که تقریباً منحصراً از نظر محتوایی ادبی بود، اغلب دارای لحن بسیار علمی بود و بنابراین، با وجود مشارکت پوشکین، موفقیت کاملی نداشت. مجله دیگر پوگودین، مسکویتیانین، برنامه ای سیاسی داشت. در اینجا گرایش اسلاووفیلی که در آن زمان شروع به جدا شدن از سرگرمی های عمومی هگلی کرد، پناه گرفت. اسلاووفیل ها باید در اینجا با مدافعان تئوری ملیت رسمی کار می کردند، که با آرمان های آنها فقط یک قرابت کاملاً بیرونی داشتند و معنای کاملاً متفاوتی را در فرمول آن قرار می دادند و با ابزارهای دیگر از آن دفاع می کردند. در تاریخ علم، نام "مسکویی" با بحث هایی علیه نظریه زندگی قبیله ای همراه است که نمایندگان آن و. پوگودین در انتقاد از افراط این نظریه موفق تر بود تا در ارزیابی جنبه های مثبت آن. "Moskvityanin" موضوعات پان اسلاوی را مطرح کرد و از حق مردم اسلاو غربی برای آزادی ملی دفاع کرد، در زمانی که به گفته K.N. Bestuzhev-Ryumin، "یک باور مد روز این عقیده بود که ژاندارم اتریشی یک اصل تمدنی در سرزمین های اسلاو است." فقدان آموزش فلسفی و شرایط نامطلوب بیرونی به پوگودین اجازه نمی داد تا به متفکر و شخصیتی عمومی تبدیل شود که ادعا می کرد نقش آن را دارد. عشق او به دانش و هوش طبیعی او را به یک مورخ-پژوهش برجسته تبدیل کرد که در تاریخ نگاری روسیه اهمیتی بی شک داشت. رجوع کنید به "فرهنگ زندگینامه اساتید دانشگاه مسکو" (مسکو، 1855؛ مجموعه ای کامل از داده های واقعی تا سال 1855). "یادداشت تاریخی انجمن باستان شناسی امپراتوری مسکو برای 25 سال اول وجودش" (M., 1890؛ زندگی نامه پوگودین در اینجا نوشته شده است). Bestuzhev-Ryumin در "بیوگرافی ها و ویژگی ها" (بسیار زنده، پر از اظهارات مناسب، شخصیت پردازی). N.P. بارسوکوف "زندگی و آثار M.P. Pogodin" کاملترین مجموعه از همه چیز مربوط به خود پوگودین است که حاوی داده های جالب زیادی به طور کلی برای تاریخ آن زمان است (کار هنوز کامل نشده است).

M. Polievktov.

پوگودین میخائیل پتروویچ (1800-75)

روسیه مورخ، نویسنده، روزنامه‌نگار، معلم مسکو. دانشگاه (از 1825)؛ ویرایش "Moskovsky Vestnik" (1827-30)، "Moskvityanin" (1841-56). او به طور فشرده با A.S. پوشکین ارتباط داشت و مکاتبه کرد. از آخر دهه 30 - فعال جناح راست اسلاووفیلیسم. بررسی L. در تاریخ پس از پذیرش در مسکو. دانشگاه (رجوع کنید به LN، ج 45-46، ص 249). تا سال اول، پ. تاریخ قرون وسطی را خواند. با قضاوت بر اساس نتایج امتحان، L. بیش از سایر موضوعات به سخنرانی های P. توجه داشت. L. در 9 مه 1840 در یک شام تولد به افتخار N.V. Gogol در خانه P. بود و گزیده هایی از "Mtsyri" را در آنجا خواند. در "Moskvityanin" انتشاراتی وجود داشت. بحرانی بررسی های تولید L.، از بسیاری جهات جدلی. شخصیت؛ در ماه مه 1841، L. آیه را به P. رساند (از طریق) «دعوا» برای چاپ در مجله. انگیزه های لرمونت شیطان پرستی با همدردی P. مواجه نشد (بدیهی است به دلیل اعتقادات مذهبی او). در سال 1846، پی. در حال مشاجره کردن با او، عمداً دیدگاه خود را کاریکاتور کرد. برای خلاقیت سرنوشت پوشکین و ال.: "پوشکین خوب شروع کرد و با دیو ملاقات کرد، اما ترسید و از او دور شد و بدین ترتیب همه چیز را خراب کرد و لرمانتوف با او دوست شد و اولین شاعر شد" (" مسکویتیانین»، 1846، قسمت سوم، شماره 5، ص 165). در سال 1848، P. به ارائه مشابهی اضافه کرد که ایده «دیدار» های مختلف شاعران با یک دیو از جی ساند به عاریت گرفته شده است (همان، 1848، بخش چهارم، شماره 8، نقد، ص 43-44). در سال 1843 Iv. بتسکی «دستنوشته‌های دست‌نویس خود لرمانتوف» را در خارکف برای مجموعه پی. در مجموعه P. پرتره ای از L. وجود داشت، نسخه ای که توسط Keppen نوشته شده بود (گم شد).

متن: Barsukov N.P.، زندگی و آثار M.P. Pogodin، کتاب. 1-22، سن پترزبورگ، 1888-1910 (همانطور که در جلد 22 نشان داده شده است). کورساکوف D. A.، Pogodin، در کتاب: Rus. بیوگرافی فرهنگ لغت، ج 14، سن پترزبورگ، 1905; برادسکی (5)، ص. 236-41; گیلسون (3)؛ Zaslavsky I. Ya., L.'s autographs, ed. «مولودیکا» در کتاب: س. لنینگراد

M. F. Muryanov.

دایره المعارف لرمانتوف / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. موسسه rus. روشن شد (پوشکین. خانه); علمی-ed. شورای انتشارات "Sov. Encycl."؛ چ. ویرایش Manuilov V. A.، هیئت تحریریه: Andronikov I. L.، Bazanov V. G.، Bushmin A. S.، Vatsuro V. E.، Zhdanov V. V.، Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encycl., 1981.

پوگودین میخائیل پتروویچ

مورخ روسی، نویسنده، روزنامه نگار، آکادمیک آکادمی علوم سن پترزبورگ (1841). پسر یک رعیت، در سال 1806 آزاد شد. در سال 1821 از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد و در آنجا از پایان نامه کارشناسی ارشد خود "درباره خاستگاه روسیه" (1825) دفاع کرد که در آن از موضع نظریه نورمن صحبت کرد. او به گروه "lyubomudram" پیوست. در سالهای 1826-1844 در دانشگاه مسکو ابتدا در تاریخ عمومی و از سال 1835 در تاریخ روسیه استاد شد. در 1827-30 او مجله "Moskovsky Vestnik" را منتشر کرد ، در 1841-56 همراه با - "Moskvityanin". او در دهه 30-20 اجرا کرد. با انتقاد از مورخ M. T. Kachenovsky و "مکتب شکاک". او تاریخ باستان روسیه و اسلاو را مطالعه کرد و به اسلاووفیل ها نزدیک بود. او منابع وقایع اولیه را تأسیس کرد (به «داستان سال‌های گذشته» مراجعه کنید)، دلایل ظهور مسکو را مطالعه کرد و بردگی تدریجی دهقانان روسیه را آشکار کرد. شناخت اصالت تاریخ روسیه اساس دیدگاه های علمی P. بود که درک روند تاریخی روسیه و نتیجه گیری و تعمیم از این را غیرممکن می دانست. ص مورخ رسمی بود و وظیفه اصلی تاریخ را «... نگهبان و حافظ صلح عمومی...» می دید. داستان های روزمره پی "گدا"، "بیماری سیاه"، "عروس در نمایشگاه" و دیگران (که در کتاب های او "قصه ها، قسمت های 1-3، 1832 گنجانده شده است) تصویر قابل اعتمادی از زندگی رعیت ها ارائه می دهد. ، بازرگانان و مردم شهر، اما فاقد عمق تعمیم هنری هستند. P. نویسنده درام تاریخی "Marfa Posadnitsa" (1830) است. روزنامه نگاری پی در دهه 30 - اوایل دهه 50. ماهیت ارتجاعی داشت. در جنبش ادبی دهه 40. مواضع محافظه کارانه ای اتخاذ کرد. در تعدادی از مسائل مخالف مکتب طبیعی مبارزه کرد

معرفی کار

مرتبط بودن موضوع تحقیق

M.P. پوگودین نماینده برجسته علم تاریخی روسیه در قرن نوزدهم است. اهمیت مطالعه دیدگاه های او به این دلیل است که مفهوم تاریخی او بخشی جدایی ناپذیر از توسعه علم تاریخی، شکل گیری دانش تاریخی است، به مهمترین عنصر تاریخ نگاری داخلی تبدیل شده است که بر اساس توسعه آن، می توان به طور کامل اهمیت و جایگاه M.P را ارزیابی کرد. پوگودین به عنوان یک مورخ این از آن جهت اهمیت بیشتری دارد که پوگودین زمان انتقالی را در توسعه علم تاریخی روسیه به تصویر می‌کشد، زمانی که به گفته مورخ K.D. کاولین، تاریخ به معنای واقعی از تحقیقات مقدماتی شروع به ظهور کرد. پوگودین «از همه جنبه‌هایش به گذشته تعلق داشت، با برخی خواسته‌ها، دیدگاه‌ها و تکنیک‌های علمی جدید که ما در میان پیشینیانش نمی‌یابیم بیگانه نبود».

پوگودین یکی از اولین کسانی بود که در تاریخ نگاری روسیه تلاش کرد تا ایده های فلسفه کلاسیک آلمان را در تحقیقات تاریخی خاص به کار گیرد. مفهوم تاریخی پوگودین یکی از اولین تلاش ها برای اثبات مسیر ویژه تاریخی روسیه بود. آثار تاریخی پوگودین در مقایسه با آثار پیشینیان او گامی رو به جلو بود و به توسعه علم تاریخی روسیه کمک کرد و مطالعه منبع و مبنای روش شناختی آن را گسترش داد.

M.P. پوگودین نه تنها به عنوان یک مورخ شناخته می شود. او در قرن نوزدهم در روسیه اثر قابل توجهی در توسعه اندیشه سیاسی-اجتماعی به جای گذاشت و به یکی از ایدئولوژیست های نظریه "ملیت رسمی" تبدیل شد.

به گفته V.O. کلیوچفسکی، "در طول زندگی اش بسیار و با کمال میل در مورد او صحبت کردند، اما پس از مرگش به سختی و بی تفاوتی از او یاد می کنند." در واقع، با بازنشستگی او از عرصه عمومی، علاقه به کار علمی گسترده او کاهش می یابد. نسل بعدی مورخان (S.M. Solovyov، K.D. Kavelin، V.O. Klyuchevsky، P.N. Milyukov) که به سطح جدیدی رسیدند، ایده نظم تاریخی را در سرلوحه قرار دادند، نیاز به درک نظری گذشته را اثبات کردند، انتقادی بود. به آثار پوگودین که تنها گام های اولیه را در این مسیر برداشت. تعلق پوگودین به محافل رسمی امنیتی روسیه در قرن نوزدهم، کمترین نقش را در فراموشی طولانی مدت داشت. تمایل پوگودین برای "تاریخ روسیه را نگهبان و نگهبان صلح عمومی قرار دهد" تأثیر منفی بر ارزیابی میراث علمی او داشت. این شرایط هم در تاریخ نگاری پیش از انقلاب و به ویژه در تاریخ نگاری دوران شوروی منعکس شد.

در تاریخ نگاری داخلی مدرن، علاقه قابل توجهی به مطالعه کار یک فرد خارق العاده، دانشمند، روزنامه نگار، نویسنده و شخصیت عمومی - M.P. آب و هوا این توجه تا حد زیادی به دلیل "بازسازی" هم جهت محافظه کارانه تفکر اجتماعی-سیاسی در روسیه در قرن نوزدهم به طور کلی و هم نمایندگان منفرد این جنبش از جمله M.P. پوگودین، که دیدگاه های تاریخی او از نزدیک با دکترین رسمی نیمه اول قرن نوزدهم - نظریه "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" مرتبط بود. مورخان مدرن می کوشند بر ایده های منفی یک طرفه در مورد مورخ دوره قبل غلبه کنند، دستاوردهای او را به طور عینی ارزیابی کنند و سهمی را که پوگودین در توسعه علم تاریخی روسیه داشته است نشان دهند.

بنابراین، روی آوردن به مطالعه مفهوم تاریخی M.P. پوگودین توسط همان منطق توسعه علم تاریخی دیکته شده است که منجر به تحقق عدم امکان یک ایده کامل و عینی از توسعه تفکر اجتماعی در روسیه و در نتیجه خود تاریخ بدون آگاهی از میراث خلاق یکی از برجسته ترین نمایندگان آن.

موضوع مطالعه

موضوع تحقیق پایان نامه مفهوم توسعه تاریخی روسیه توسط مورخ روسی قرن نوزدهم M.P. آب و هوا

موضوع مطالعه

موضوع مطالعه شامل تجزیه و تحلیل مبانی نظری و روش شناختی کلی مفهوم تاریخی پوگودین، درک وی از ویژگی های توسعه تاریخی روسیه و مشکل شکل گیری دولت روسیه قدیمی است.

چارچوب زمانی مطالعه

چارچوب زمانی این مطالعه سال های زندگی M.P. را پوشش می دهد. پوگودین (1800-1875). این زمان با تغییرات قابل توجهی مشخص می شود که بر تمام حوزه های زندگی عمومی چه در روسیه و چه در اروپا تأثیر گذاشته است. همین بس که م.پ. پوگودین معاصر رویدادهایی مانند جنگ میهنی 1812، قیام 25 دسامبر 1825، انقلاب های فرانسه و آلمان در 1830، 1848، قیام لهستان در سال 1830، جنگ کریمه (1853-1856)، الغای بود. رعیت در سال 1861.

در قرن نوزدهم تغییراتی در توسعه علم تاریخی داخلی نیز رخ داد. تغییرات در تفکر تاریخی با نیازهای داخلی جامعه روسیه، تغییراتی که در آگاهی عمومی مردم رخ داد و سنت های توسعه خود تفکر تاریخی مرتبط بود. علم تاریخی روسیه همسو با علم اروپایی توسعه یافت. اندیشه‌های فلسفه کلاسیک آلمان و اندیشه‌های مکاتب تاریخی پیشرو اروپایی تأثیر بسزایی در توسعه تفکر تاریخی روسیه داشت.

همه اینها مستقیماً در دیدگاه های تاریخی و سیاسی-اجتماعی M.P. آب و هوا

تاریخ نگاری مسئله

ادبیات اختصاص یافته به زندگی و کار M.P. پوگودین بسیار گسترده است و در ژانرهای مختلف نشان داده می شود: تحقیقات علمی که جنبه های مختلف کار مورخ را پوشش می دهد، خاطرات، مقالات بیوگرافی. لازم به ذکر است که خود شخصیت پوگودین و همچنین میراث تاریخی او به شیوه های بسیار متناقضی ارزیابی می شوند. این امر به ویژه در تاریخ نگاری پیش از انقلاب مشخص است.

شاید منفی ترین ارزیابی از ویژگی های شخصی و حرفه ای M.P. پوگودین و کل فعالیت علمی او در S.M. سولوویوا

از سوی دیگر، در تاریخ نگاری پیش از انقلاب آثاری وجود دارد که در آنها ویژگی های شخصی و فعالیت های علمی پوگودین از درجه بالایی برخوردار است. در آثار مورخ مشهور قرن نوزدهم I.D. بلایف، مورخ و ناشر بناهای باستانی روسیه A.F. بیچکوف، فیلسوف مشهور F.I. Buslaeva Pogodin به عنوان یک معلم و مورخ با استعداد معرفی می شود. در هسته خود، آثار این نویسندگان وحشتناک است.

در آثار مورخان K.N. Bestuzheva-Ryumina، P.N. میلیوکوا، ک.د. کاولینا، M.O. کویالوویچ بر توجه ویژه M.P. پوگودین به مطالعه کامل و دقیق حقایق تاریخ روسیه. اما در همان زمان، مورخان به ماهیت مرجع آثار M.P اشاره کردند. پوگودین، مهمترین نقص خود را در فقدان تصویر کلی از روند و نظام تاریخی می دید. در همان زمان، منتقدان M.P. پوگودین خاطرنشان کرد که "با صحبت نامطلوب در مورد سیستم ها و تئوری های تاریخ روسیه، خود او، گویی، غیرارادی آنها را می سازد."

در آثار G.V. پلخانف و D.A. کورساکوف، دیدگاه های سیاسی-اجتماعی M.P. آب و هوا مطابق با
G.V. موقعیت پلخانف M.P. پوگودین به مکتب فکری اسلاووفیل نزدیکتر بود؛ تضادهای بین آنها فقط مربوط به مسائل فرعی بود. آره. کورساکوف تعیین دقیق جهت فعالیت های سیاسی اجتماعی M.P. را ممکن نمی دانست. آب و هوا

جایگاه ویژه ای در ادبیات در مورد M.P. Pogodin توسط کار اساسی N.P. بارسوکوف "زندگی و آثار M.P. پوگودین» در 22 کتاب. این یک مطالعه کامل و جامع از زندگی و کار M.P. پوگودین از نظر انتشار مطالب آرشیوی مربوط به زندگی شخصیت اصلی و به طور کلی تاریخ فرهنگ و ادبیات روسیه از ارزش خاصی برخوردار است. بنابراین، این اثر نه تنها از نظر تاریخ نگاری، بلکه به عنوان منبع مورد توجه است.

به طور کلی، تاریخ نگاری پیش از انقلاب عمدتاً با ارزیابی عاطفی مشخص می شد - یک ویژگی مثبت یا منفی شخصیت یک مورخ اغلب به عنوان مبنایی برای انتقاد از میراث علمی، مفهوم تاریخی و دیدگاه های سیاسی او بود.

مشکل همچنین در این واقعیت نهفته است که پوگودین زمان انتقالی را در توسعه علم تاریخی روسیه به تصویر می‌کشد. وجود "غریزه طبیعی" (V.O. Klyuchevsky) به مورخ اجازه داد تا تعدادی از مهمترین مسائل علم تاریخی را شناسایی کند ، اما از دیدگاه معاصران خود ، پوگودین نتوانست آنها را حل کند. از قبل معاصران "جوانتر" پوگودین نیاز به مطالعه تاریخ بر اساس اصل توسعه ارگانیک آن پیدا کردند و توسعه تاریخ را به عنوان یک فرآیند طبیعی و عینی درک کردند. از یک طرف، مورخان (K.D. Kavelin، P.N. Milyukov) به پوگودین ادای احترام کردند و او را جزو اولین کسانی دانستند که سعی کردند "رویکرد فلسفی" جدیدی را در تحقیقات تاریخی بیاورند. اما از سوی دیگر، دیدگاه های تاریخی او را از منظر «دیدگاه های عالی» که توسعه دادند، نظریه، سیستم، که به نظر آنها در پوگودین وجود نداشت، مورد انتقاد قرار دادند.

تاریخ نگاری شوروی، هنگام ارزیابی کار یک دانشمند خاص، به طور سنتی از موقعیت های طبقاتی که او اشغال کرده بود، نشأت می گرفت. در تاریخ نگاری این دوره، پوگودین به عنوان محافظه کار، حامی سرسخت "نظریه ملیت رسمی" معرفی می شود که تأثیر قابل توجهی در روند توسعه علم تاریخی نداشته است. توجه اصلی نه بر مطالعه عینی آثار علمی مورخ، بلکه بر نقد نظرات ارتجاعی او متمرکز بود.

یکی از اولین محققینی که فعالیت های مورخان گذشته را از منظر مبارزه طبقاتی بررسی کرد، م.ن. پوکروفسکی. به طور کلی، پوکروفسکی ارزیابی کمی از اهمیت علمی آثار پوگودین در تاریخ روسیه دارد. آثار پوگودین، به نظر او، اگر چنین جهت گیری سیاسی روشنی نداشتند، مورد توجه قرار نمی گرفتند.

مورخ شوروی N.L. روبینشتاین به دوگانگی و ناسازگاری مفهوم تاریخی پوگودین اشاره می کند. به گفته روبینشتاین، تلاش پوگودین برای ارائه یک مفهوم کلی تاریخی که بر مبنایی متناقض بنا شده بود، از نظر تاریخی بی‌ثمر بود. توسعه مسائل تاریخی خاص توسط پوگودین (ظهور مسکو، مشکل ایجاد رعیت در روسیه) و توسعه بیشتر روش علمی-انتقادی از اهمیت بیشتری برخوردار است.

در "مقالاتی در مورد تاریخ علم تاریخی در اتحاد جماهیر شوروی"، ویژگی های دیدگاه های اجتماعی-سیاسی و تاریخی M.P. کمی بیشتر از یک صفحه به پوگودین اختصاص داده شده است. به گفته نویسنده، A.V. پردتچنسکی، ماهیت «ارتجاعی» دیدگاه‌های تاریخی پوگودین در دو نکته اصلی بیان شد: پایبندی مورخ به «نظریه ملیت رسمی» و همچنین در نورمانیسمی که او ترویج کرد. بنابراین، «وابستگی خدمتکارانه پوگودین به استبداد به طور ارگانیک با دیدگاه های جهان وطنی ترکیب شد».

در سال 1970-1980 تعدادی از مطالعات در مورد جنبه های مختلف وضعیت اجتماعی-سیاسی در روسیه در قرن 19 منتشر شده است، جایی که به هر نحوی، نام M.P. Pogodin وجود دارد. در اغلب آثار، مورخ به عنوان برجسته‌ترین حامی نظریه «ملیت رسمی» معرفی می‌شود، اعتقادات سیاسی و تاریخی او مورد انتقاد قرار می‌گیرد، با این حال، لحن کلی اظهارات بسیار ملایم‌تر و صحیح‌تر از مطالعات قبلی است.

نکته قابل توجه پایان نامه V.K. ترشچنکو "M.P. پوگودین در مبارزات اجتماعی و ایدئولوژیک دهه 30-50 قرن نوزدهم. این اثر قبل از هر چیز به این دلیل برجسته می شود که نویسنده سعی کرده است دیدگاه های سیاسی-اجتماعی مورخ را به طور عینی ارزیابی کند. ترشچنکو پس از تجزیه و تحلیل دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی پوگودین و ردیابی تکامل ایده‌های ایدئولوژیک او، در نهایت موقعیت پوگودین را به عنوان «محافظه‌کاری بورژوایی» تعریف می‌کند - ترکیبی از محافظه‌کاری با عناصر ایدئولوژی بورژوایی.

به طور کلی، تاریخ نگاری شوروی کار علمی M.P. را بسیار پایین ارزیابی کرد. پوگودین، سهم خود را در توسعه علم تاریخی روسیه، به رسمیت شناختن تنها اهمیت تاریخ نگاری خاصی برای تحقیقات خود در زمینه تاریخ روسیه.

در دوره پس از شوروی، بسیاری از نتایج تاریخ نگاری شوروی در ارزیابی کار M.P. تجدید نظر شد. آب و هوا علاقه به مطالعه فعالیت های چند وجهی مورخ و متفکر روسی افزایش یافته است. مقالات انفرادی و تک نگاری های ویژه ای ظاهر می شود که زندگی نامه پوگودین را بررسی می کند و دیدگاه های اجتماعی-سیاسی و تاریخی او را تحلیل می کند.

یکی از اولین آثار از این دست مقاله ای از V.I. Durnovtsev و A.N. باچینین "پدیده های زندگی روسیه را از خود توضیح دهید: M.P. پوگودین" (1996). به گفته نویسندگان، نقش پوگودین در توسعه علم تاریخ روسیه قابل توجه، قابل توجه و بسیار منحصر به فرد است. از یک طرف، پوگودین به تقویت تز در مورد تضاد بین تاریخ روسیه و اروپای غربی در علم تاریخی کمک کرد. از سوی دیگر، اصول بنیادی جهان بینی تاریخی پوگودین («نظریه نورمن» و نگرش به پیتر اول و تحولات او) او را به مورخان جهت «غربی» نزدیک کرد.

در مطالعه مورخ F.A. پتروف فعالیت های پوگودین را به عنوان استاد دانشگاه مسکو بررسی می کند. به گفته نویسنده، پوگودین پایه های تدریس تاریخ روسیه را در دانشگاه مسکو گذاشت و از این طریق زمینه را برای فعالیت های آموزشی S.M. سولوویف و V.O. کلیوچفسکی

محقق K.B. اومبراشکو در تک نگاری "M. پوگودین: مرد. تاریخ شناس. «پوگودین» وظیفه خود را «دیدن پوگودین از چشم معاصران و نوادگانش، بازآفرینی درک درونی و توصیف خود میخائیل پتروویچ... برای شناسایی منشأ شکل گیری شخصیت، کشف پدیده شخصیت او قرار داد. شخصیت خارق‌العاده‌ای که تقریباً تمام خطوط تاریخ اجتماعی-سیاسی و فرهنگی روسیه در قرن نوزدهم را به تصویر می‌کشد.» در میان تمام تجسمات پوگودین (نویسنده، معلم، روزنامه نگار، گردآورنده)، نویسنده "پوگودین مورخ" را در رتبه اول قرار می دهد. به طور کلی، محقق از آثار تاریخی پوگودین بسیار قدردانی می کند و در آنها «تقریباً تمام ایده های اصلی تاریخ نگاری قرن نوزدهم: جایگزینی و چند متغیری روند تاریخی، اصول تاریخی و گونه شناختی، ایده های مکاتب دولتی و حقوقی، رویکردهای جدید روش های زندگی و زندگی روزمره را توصیف می کند، تکنیک های غیر پیش پا افتاده منبع انتقاد است."

تصویر پیچیده پوگودین در آثار N.I. پاولنکو. در میان ویژگی های شخصی پوگودین، نویسنده به جاه طلبی شدید، تکبر، بی اعتنایی به دیگران و تمایل به اشغال یک موقعیت پیشرو اشاره می کند. این ویژگی ها اساس "تنهایی" پوگودین در فعالیت های حرفه ای او بود. هر کاری که پوگودین انجام داد - تاریخ، روزنامه نگاری، تدریس، جمع آوری - او جایگاه بسیار ویژه ای را در همه چیز اشغال کرد. این منحصر به فرد بودن او، اصالت او، "پدیده پوگودین" است. به گفته این محقق، مفهوم تاریخی پوگودین ابتدایی، ناسازگار است، "محتوای آن همیشه با واقعیات مطابقت ندارد"، بنابراین "پیروانی به دست نیاورد و در علم تاریخی تثبیت نشد." ناهماهنگی و تناقض دیدگاه های مورخ در درجه اول در این واقعیت آشکار شد که ضمن توسعه ایده های اصالت باستانی ترین دوره تاریخ روسیه، که هسته اصلی آن بیانیه ای در مورد فراخوان داوطلبانه شاهزادگان، پوگودین، حرکت به سمت ارائه رویدادهای زمان بعدی، این ویژگی را "فراموش می کند" و نشان نمی دهد که چگونه بر تاریخ بعدی تأثیر گذاشته است. این تناقض به طور قابل توجهی در ارزیابی مثبت پوگودین از اصلاحات پیتر آشکار شد. با این حال، محقق خاطرنشان می کند که یک دانه منطقی در مفهوم پوگودین وجود دارد - نشان دادن نقش عامل جغرافیایی در جلوه های خاص آن، شناخت ویژگی های توسعه تاریخی روسیه و درک ذهنیت مردم روسیه. به طور کلی، به گفته پاولنکو، اهمیت کلی آثار پوگودین در تاریخ، به استثنای چند استثنا، نه تنها از نظر علم تاریخی مدرن، بلکه وضعیت آن در قرن نوزدهم نیز کم است.

در مقاله T.A. ولودینا "سه گانه اوواروف و کتاب های درسی تاریخ روسیه" یک تحلیل مقایسه ای از کتاب های درسی توسط M.P. پوگودین و ن.جی. اوستریالوف. به گفته نویسنده، کتاب درسی اوستریالوف "طرح کلی تاریخ روسیه" با مبانی ایدئولوژیکی پیشنهاد شده توسط وزارت آموزش عمومی سازگارتر بود و تفسیر تاریخ روسیه در کتاب درسی پوگودین "خیلی خوب در چارچوب سه گانه اوواروف قرار نمی گرفت. "

تمایل به پوشش عینی فعالیت ها و دیدگاه های علمی م.پ. پوگودین در ادبیات آموزشی تاریخ علم تاریخی منعکس شده است. به عنوان مثال، در کتاب درسی دانشگاه ها "تاریخ نگاری تاریخ روسیه از دوران باستان تا 1917" مقاله نسبتاً گسترده ای به بررسی دیدگاه های تاریخی پوگودین اختصاص یافته است. به گفته نویسنده مقاله، A.E. شیکلو، خلاقیت علمی م.پ. پوگودین، "منعکس کننده روندهای کلی در توسعه علم تاریخی در دهه 20-40، باید در چارچوب یک جهت انتقادی در نظر گرفته شود، و نه یک جهت حفاظتی، که مشخصه تاریخ نگاری شوروی بود."

در تحقیق پایان نامه D.A. ایوانیکوف، دیدگاه های سیاسی-اجتماعی M.P. پوگودین و همچنین فعالیت های او به عنوان مورخ، روزنامه نگار، روزنامه نگار و معلم. ایوانیکوف این سوال را مطرح می کند که آیا پوگودین طرفدار نظریه «ملیت رسمی» است یا خیر. علیرغم اینکه پوگودین با تحقیقات تاریخی خود به توسعه این نظریه کمک کرد ، او دائماً از چارچوب رسمی فراتر رفت (نگرش منفی نسبت به رعیت ، اظهارات به نفع توسعه آموزش و باز بودن ، انتقاد از سیاست خارجی). به گفته نویسنده، پوگودین که بین اسلاووفیل های لیبرال و غربی ها قرار داشت، به هیچ یک از این اردوگاه ها نپیوست. پوگودین سعی کرد جنبش ایدئولوژیک خود را ایجاد کند که نویسنده پایان نامه آن را "محافظه کاری لیبرال ملی" می نامد. پوگودین ایوانیکوف دیدگاه های تاریخی را در ارتباط نزدیک با دیدگاه های سیاسی-اجتماعی خود می داند. این محقق اهمیت آثار تاریخی پوگودین را بسیار قدردانی می کند و خاطرنشان می کند که فعالیت های او با سطح توسعه علم تاریخی در نیمه اول قرن نوزدهم مطابقت دارد و به توسعه آن در دوره بعدی کمک کرد.

از جمله مطالعات سالهای اخیر، قابل توجه کار K.V. ریاسنتسف "M.P. پوگودین: ایده ها و پروژه های سیاسی. به گفته نویسنده، پوگودین برجسته ترین نظریه پرداز "قیمت" روسیه - یک جنبش ملی-محافظه کارانه اندیشه اجتماعی-سیاسی روسیه در قرن نوزدهم بود که بر سه ایده اصلی مبتنی بود: خودکامگی به عنوان یک نیروی فوق طبقاتی، ارتدکس. و ملیت پوگودین یک پایه تاریخی برای این جهان بینی ایجاد کرد - ایده مسیر ویژه روسیه، منحصر به فرد بودن تجربه فرهنگی و تاریخی آن. محقق با تلاش‌ها برای «مدرن‌سازی» ایده‌های سیاسی پوگودین مرتبط با شناسایی گرایش‌های لیبرال در آثار او مخالف است (این به پایان‌نامه D.A. Ivannikov اشاره دارد که در بالا مورد بحث قرار گرفت). ریاسنتسف، بر اساس تجزیه و تحلیل فعالیت های علمی و اجتماعی پوگودین، به یک نتیجه گیری بدون ابهام می رسد: دانشمند و متفکر برجسته روسی M.P. پوگودین در طول زندگی خود "یک محافظه کار ثابت و محکم، سلطنت طلب و میهن پرست روسی بود."

اظهارات پوگودین در مورد محافظه کاری برای تاریخ نگاری دوره شوروی نمونه است. با این حال، ارزیابی دیدگاه‌های اجتماعی-سیاسی و تاریخی مرتبط نزدیک پوگودین در آثار ریاسنتسف کاملاً متفاوت است. آثار تاریخ نگاران شوروی مهر نظم اجتماعی خاصی داشت: انتقاد از مواضع طبقاتی شرط لازم برای نگارش مطالعه درباره یک مورخ خاص بود. دیدگاه های مورخانی که نمایندگان جریان محافظه کار بودند در ابتدا «اشتباه» و ارتجاعی تلقی می شدند. کار ریاسنتسف رویکردی عینی‌تر و متعادل‌تر را برای مطالعه دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی و تاریخی پوگودین ارائه می‌کند.

علاوه بر این، می توان تعدادی از مطالعات اختصاص یافته به جریان های مختلف اندیشه اجتماعی-سیاسی قرن 19 را برجسته کرد که همچنین به سؤالات کار M.P. آب و هوا لازم به ذکر است که اکثر محققان دیدگاه های پوگودین را در چارچوب جهت گیری محافظه کارانه می دانند.

اجازه دهید بررسی وضعیت پیشرفت علمی موضوع را خلاصه کنیم. در تاریخ نگاری پیش از انقلاب، تمرکز قبل از هر چیز بر شخصیت متفکر و مورخ خارق العاده M.P. آب و هوا در دوران اتحاد جماهیر شوروی، پلاتفرم سیاسی که مورخ آن را اشغال کرده بود، به منصه ظهور رسید؛ دیدگاه‌های تاریخی او از منظر موقعیت‌هایی که به‌عنوان «نگهبان» و محافظه‌کار اشغال می‌کرد، مورد بررسی انتقادی قرار گرفت. در تاریخ نگاری مدرن داخلی، تغییر جهت غلبه بر ارزیابی های منفی یک طرفه و مطالعه دقیق تر و متعادل تر زندگی و فعالیت های نمایندگان محافل رسمی امنیتی از جمله M.P. آب و هوا جنبه های مختلف زندگی و کار M.P در معرض تجزیه و تحلیل دقیق است. پوگودین، و بیشترین توجه را به مطالعه موقعیت سیاسی-اجتماعی او معطوف می کند. به طور کلی، در میان محققین مدرن در ارزیابی شخصیت، مفهوم تاریخی و دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی وی وحدت وجود ندارد.

هدف و اهداف مطالعه

هدف از پایان نامه تحلیل جامع دیدگاه های نظری و روش شناختی M.P. پوگودین در بازآفرینی مفاد اصلی مفهوم علمی خود.

برای رسیدن به این هدف، وظایف زیر باید حل شود:

تعیین منابع شکل گیری دیدگاه های علمی
M.P. آب و هوا

تحلیل مبانی نظری و روش شناختی مفهوم تاریخی M. P. Pogodin.

شناسایی ویژگی های توسعه تاریخی روسیه در آثار
M. P. Pogodina.

بررسی دیدگاه مورخ در مورد مشکل تشکیل دولت روسیه قدیمی.

مبنای روش شناختی کار

مبنای روش شناختی پایان نامه، اصول تاریخ گرایی، عینیت و سازگاری بود. از جمله روش های علمی کلی شناختی که در نگارش پایان نامه استفاده می شود، شایان ذکر است که روش تحلیل و سنتز که این امکان را در میراث خلاق متنوع M.P. پوگودین سیستمی از ایده ها و تمهیدات را شناسایی کرد و در یک کل منظم منطقی ترکیب کرد. نیاز به بررسی دیدگاه های مورخ در چارچوب توسعه عمومی علم تاریخی منجر به استفاده از روش تاریخی تطبیقی ​​شد که امکان شناسایی معنا و مکان مفهوم تاریخی M.P. پوگودین در تاریخ نگاری روسی قرن نوزدهم. بر اساس روش استقرایی، با جمع بندی مطالب تاریخی انباشته، نتایج اصلی تحقیق پایان نامه تدوین شد.

منابع تحقیق

اسناد و مطالبی که مبنای منبع مطالعه را تشکیل می‌دهند را می‌توان به شرح زیر طبقه‌بندی کرد:

آثار علمی و روزنامه نگاری M.P. آب و هوا

اسناد و مطالب مرتبط با زندگی و خلاقیت
M.P. آب و هوا

آثار علمی مورخان قرن نوزدهم.

منابع گروه اول آثار م.پ. پوگودین - به عنوان پایه ای برای بازسازی مفهوم تاریخی او عمل کرد. آثار زیر از اهمیت بالایی برخوردار هستند. به ترتیب زمانی، این اولاً پایان نامه "درباره منشأ روسیه" است که به اثبات صحت نظریه نورمن در مورد منشأ دولت روسیه قدیمی اختصاص دارد.

مبنای بررسی ساخت‌های نظری مفهوم تاریخی پوگودین، «آفوریسم‌های تاریخی» او است. نویسنده در این اثر ایده های خود را در مورد موضوع تاریخ، جوهر فرآیند تاریخی و فنون و روش های تحقیق تاریخی بیان می کند.

در سال 1839 پایان نامه «نستور. استدلال تاریخی و انتقادی در مورد آغاز تواریخ روسی» که به تجزیه و تحلیل مهمترین منبع در مورد تاریخ روسیه باستان - «داستان سالهای گذشته» اختصاص دارد.

دو کتاب گذرهای تاریخی- انتقادی مجموعه مقالات سال های مختلف است. مقالات زیر بیشترین علاقه را برای تحقیق ما دارند: "نگاهی به تاریخ روسیه" (1832)، "تشکیل دولت" (1837)، "موازی تاریخ روسیه با تاریخ کشورهای اروپای غربی، در مورد آغاز" ( 1845)، "پیتر کبیر" (1841)، "نگاهی به دوره خاص از مرگ یاروسلاو تا حمله مغول" (1861)، و غیره.

یکی از آثار اصلی M. P. Pogodin هفت جلدی "تحقیق، یادداشت ها و سخنرانی ها در مورد تاریخ روسیه" است. سه جلد اول در سال 1846 منتشر شد. جلد اول، "درباره منابع تاریخ روسیه باستان، عمدتا در مورد نستور"، شامل پایان نامه پوگودین در مورد نستور به طور کامل بود. فصل آخر، چهاردهمین "در مورد شوق شکاک"، علیه مخالفان ایدئولوژیک M.T. Pogodin است. کاچنوفسکی و سایر نمایندگان مکتب شکاک. در جلد دوم «منشأ وارنگیان-روس. درباره اسلاوها، پایان نامه کارشناسی ارشد پوگودین با اضافات متعدد و همچنین سخنرانی های "درباره سافاریک" در مورد قبایل اسلاو منتشر شد. جلد سوم، "دوره نورمن"، زمان تشکیل دولت روسیه را پوشش می دهد. جلدهای 4-7 به دوره خاص دولت روسیه (طبق دوره بندی پوگودین) اختصاص دارد.

در سال 1859، کتاب "دوره نورمن تاریخ روسیه" منتشر شد، جایی که پوگودین دوباره به مشکل ظهور دولت قدیمی روسیه می پردازد.

نتیجه قطعی فعالیت علمی پوگودین اثر "تاریخ روسیه باستان قبل از یوغ مغول" در سه جلد بود. در جلد اول، پوگودین وقایع اصلی دوره نورمن تاریخ روسیه (862-1054) را در دوره بندی مورخ بیان کرد. جلد دوم به دوره خاص قبل از «یوغ مغول» (1054-1237) اختصاص دارد. جلد سوم جالب است زیرا حاوی اطلس های جغرافیایی و باستان شناسی با حجم زیادی از مطالب مرجع است. در ادامه چاپ اول کتاب، پوگودین نتایج فعالیت های علمی خود را ارزیابی می کند. "تاریخ باستان روسیه قبل از یوغ مغول" در سال 1872 به عنوان بخشی از آثار جمع آوری شده پوگودین و همچنین در سال 1999 بازنشر شد.

آثار "گدئونوف و سیستم او از منشاء وارنگیان و روس" (1864) و "مبارزه نه تا شکم، بلکه تا مرگ با بدعت های تاریخی جدید" (1874) منعکس کننده مناقشه علمی است که پوگودین در مورد موضوع پیدایش روسیه و آغاز دولت روسیه قدیم.

برای بازآفرینی موقعیت سیاسی-اجتماعی پوگودین، آثار روزنامه‌نگاری او که متعاقباً در مجموعه‌های جداگانه منتشر شد، مهم هستند.

منابع گروه دوم متنوع است و با مطالب منتشر شده و آرشیوی نشان داده شده است. اطلاعات مهمی که زندگی و فعالیت‌های علمی مورخ را روشن می‌کند در نوشته‌های خاطرات، مکاتبات و خاطرات معاصران او موجود است.

استفاده از منابع رساله ای امکان گسترش ایده ها در مورد شخصیت مورخ و دیدگاه ها و فعالیت های او را فراهم کرد. پوگودین که یک شخصیت غیرمعمول همه کاره بود، نامه هایی از S.P. نوشت و دریافت کرد. شویرووا، M.A. ماکسیموویچ، پی.یا. ویازمسکی، V.I. دالیا، N.I. گوگول، A.S. پوشکینا، A.N. استروفسکی، A.A. گریگوریوا، S.S. Uvarova، P.-Y. Safarik، F. Palatsky، V. Hanki. بخش قابل توجهی از مکاتبات پوگودین اکنون منتشر شده است.

نوشته های خاطرات او برای بازسازی زندگینامه یک مورخ اهمیت زیادی دارد. پوگودین با شروع به یادداشت برداری در سال 1820، تقریباً تا زمان مرگش در سال 1875 به یادداشت برداری ادامه داد. در حال حاضر، دفتر خاطرات پوگودین به همراه اسناد دیگر (نسخه های دست نویس نامه ها، پیش نویس خاطرات مورخ، خودکار نوشته های او، اسناد مالی) در بخش نسخه های خطی کتابخانه دولتی روسیه ذخیره می شود.

خاطرات معاصران او برای توصیف درک فعالیت های پوگودین مهم است: S.M. سولوویوا، F.I. بوسلایوا، K.N. بستوزهوا-ریومینا، K.S. آکساکوا، A.I. کوشلووا، M.A. دیمیتریوا، A.A. پوتخین.

علاوه بر این، باید به "زندگی نامه خودنوشت" نوشته پوگودین برای "فرهنگ زندگی نامه اساتید و معلمان دانشگاه امپراتوری مسکو" اشاره کرد که در آن مورخ مراحل اصلی را برجسته می کند و مهمترین زمینه های فعالیت علمی خود را برجسته می کند. تا 1855

گروه سوم منابع را آثار مورخان داخلی ن.م. کرمزینا، س.م. سولوویوا، ک.د. کاولینا،
N.G. Ustryalova S.A. گدئونوا، N.A. Polevoy و دیگران استفاده از این آثار امکان تعیین مکان و اهمیت خلاقیت علمی M.P. پوگودین در علم تاریخی قرن نوزدهم.

تازگی علمی

تازگی علمی پایان نامه با توجه به نکات زیر مشخص می شود:

این کار تحلیلی جامع از مبانی نظری، روش شناختی و فلسفی مفهوم تاریخی M.P. پوگودین، مشکلات اصلی تاریخ به عنوان واقعیت و تاریخ به عنوان دانش در آثار م.پ. پوگودین (نیروهای محرک و جهت روند تاریخی، ضرورت تاریخی، نقش فرد در تاریخ، مشکل عینیت دانش تاریخی).

تازگی علمی پایان نامه نیز با ویژگی های مفهوم تاریخی M.P. مرتبط است. پوگودین، ایده اصلی او ایده هویت روسیه، جایگاه ویژه آن در جامعه جهانی است. در ارتباط با این جنبه، تحلیل جامعی از دیدگاه نویسنده از ویژگی های توسعه تاریخی روسیه انجام شد.

بر اساس دخالت طیف گسترده ای از آثار مورخان داخلی، تجزیه و تحلیل مقایسه ای از مفاد اصلی مفهوم تاریخی M.P. پوگودین و دیدگاه های مورخان N.A. پولوی، ام.تی. کاچنوفسکی، N.G. اوستریالوا، ک.د. کاولینا، اس.ام. سولوویف و سایر نمایندگان علم تاریخی روسیه در قرن نوزدهم، که امکان ارزیابی عینی مکان و اهمیت خلاقیت علمی M.P. پوگودین در تاریخ نگاری قرن نوزدهم.

میراث علمی M.P. پوگودین همچنین از دیدگاه دیدگاه مدرن از مشکلاتی که مورخ در کار خود به آنها پرداخته است ارزیابی می شود. این مطالعه نقاط قوت و ضعف مفهوم MP را نشان می دهد. پوگودین، ارزیابی دیدگاه های مورخ از مواضع منطقی و روش شناختی غیر از او ارائه شده است.

مفاد اصلی ارائه شده برای دفاع:

در آثار خود M.P. پوگودین برای دانش عینی و واقعی بر اساس مطالب منابع معتبر تلاش کرد. به گفته پوگودین، تحقیقات تاریخی باید مبتنی بر مطالعه کامل منابع تاریخی باشد. در همان زمان، پوگودین بر نقش سوژه (مورخ) در فرآیند شناخت تأکید کرد و به تفسیر مطالب واقعی توسط یک یا آن مورخ اهمیت زیادی داد.

M.P. پوگودین یکی از اولین دانشمندان روسی بود که مسئله لزوم شناسایی الگوهای عینی تاریخی را مطرح کرد. اما درک خود مورخ از ماهیت ضرورت تاریخی متناقض است. او از یک سو از وجود الگوهای عینی تاریخی صحبت می کند. اما از سوی دیگر، پوگودین در موقعیت پروانه گرایی باقی می ماند و مفهوم «الگوی تاریخی» را با «قوانین سرنوشت» انتزاعی، «بالاترین قانون» جایگزین می کند.

نظریه فرآیند تاریخی M.P. هوا پیشرونده است.

M.P. پوگودین مراحل زیر را از تاریخ روسیه مشخص می کند: نورمن (862-1054)، آپاناژ (1054-1462)، اروپای غربی (1462-1825)، از لحاظ ملی متمایز (از سال 1825 شروع می شود). شناسایی این مراحل ارتباط نزدیکی با مهم ترین مشکلی دارد که مورخ را مورد توجه قرار می دهد - رابطه بین عام و خاص در توسعه تاریخی روسیه در مقایسه با کشورهای اروپای غربی.

پوگودین نیروی محرکه اصلی روند تاریخی در روسیه را توسعه اصول دولتی می دانست که مورخ شکل گیری آن را با واقعیت حرفه مرتبط می کرد. فراخوان داوطلبانه شاهزاده به جای تسخیر، که به نوبه خود توسط عوامل دیگری (جغرافیایی، روانی، جمعیتی و همچنین اراده مشیت) تعیین می شد، روند روند تاریخی ملی را تعیین کرد و ویژگی های دولت روسیه را تعیین کرد. .

M.P. پوگودین یکی از نمایندگان برجسته جهت گیری محافظه کارانه اندیشه سیاسی عمومی در روسیه در قرن نوزدهم است. در همان زمان، دیدگاه های مورخ از ایده آل سازی بی قید و شرط خودکامگی در چارچوب "نظریه ملیت رسمی" تا انتقاد از سیستم سیاسی نیکلاس در طول جنگ کریمه (1853-1856) تکامل یافت. پوگودین با صحبت در مورد نیاز به اصلاحات، مطالباتی را برای محدود کردن استبداد مطرح نکرد که ارتباط نزدیکی با دیدگاه های تاریخی او داشت. مورخ خودکامگی را شرطی تاریخی و تنها شکل ممکن حکومت برای روسیه می دانست.

اهمیت عملی کار

از مواد پایان نامه می توان در تهیه دوره های آموزشی (سخنرانی، سمینار، دروس انتخابی) در مورد تاریخ نگاری، نظریه و روش شناسی تاریخ، در دوره ای در تاریخ روسیه و همچنین هنگام نوشتن مطالعات عمومی در مورد تاریخ و تاریخ نگاری استفاده کرد. تاریخ روسیه.

تایید مطالعه

این پایان نامه در جلسه ای از گروه تاریخ مدرن و معاصر دانشگاه آموزشی ایالتی پنزا مورد بحث قرار گرفت.
آنها V.G. بلینسکی. مفاد اصلی مطالعه در نشریات علمی ارائه شده است.

ساختار پایان نامه

این کار شامل یک مقدمه، دو فصل از پنج پاراگراف، یک نتیجه گیری، فهرست منابع و ادبیات استفاده شده است.