Последнее посещение гунны кто они по национальности. Тайны происхождения гуннов

В середине I тыс, до н. э. на территории Алтая, Южной Сибири и Восточного Казахстана начал складываться союз племен гуннов, получивший название хунну (гунны). Как отмечалось в генеалогических рассказах гуннов, записанных в начале нашей эры, «они имели тысячелетнюю историю». Эти племена заявили о себе в исторических событиях эпохи «Великого переселения народов», Из числа прототюркских союзов, создавших государства, сыграли существенную роль в истории Казахстана гунны, усуни и кангюи. Территория гуннов в эпоху расцвета империи (177 г. до н. э.) охватывала огромные просторы Евразии — от Тихого океана до берегов Каспийского моря, а позднее и Центральную Европу, Усуни, по китайским источникам, исконные жители северных районов Восточного Туркестана, затем Семиречья и Ферганы, Одно из древних государств — Кангюй занимало следующую территорию: Южный Казахстан, включая Ташкентский оазис и бассейн Сырдарьи, и часть юго-западного Семиречья. Однако в вопросах локализации гуннов, усуней и кангюй остается еще много спорных проблем. Гунны, возглавлявшие многие столетия восточную коалицию племен, оказали огромное влияние на судьбы всех регионов Евразии. Во II в. до и. э. гунны заставили династию Хань (Китай) подписать «договор о мире и родстве», согласно которому получили княжну и ежегодную дань в виде «даров». В это время под властью шаньюев (царей) оказалась территория от современной Кореи до Западного Китая. В эту конфедерацию вошли также забайкальские племена. Вслед за юечжами гунны оказались в Средней Азии и создали там государство белых гуннов (эфтали-тов). Впоследствии во времена Атиллы гунны достигли Центральной Европы и разгромили Римскую империю, Начатое гуннами «Великое переселение народов» стало началом новой эпохи — эпохи средневековья и феодализма. Гунны на рубеже нашей эры диктовали ход исторических событий на Евразийском континенте. Именно с ними связано образование новых государств, этнических структур и культурных тенденций на этой территории. Особенно значительна роль гуннов в этногенезе казахского народа. Именно с широким заселением территории Казахстана в гуннский период связывается господство здесь тюркского языка, смешанного антропологического типа и сложения традиционных основ кочевой культуры. В расогенетическом плане в рассматриваемое время сформировалась европеоидно-монголоидная физическая основа, послужившая ранней предковой формой для современной смешанной тураноидной расы.

Хозяйство гуннов

Основным занятием племен гуннского культурного круга было скотоводство, как отмечает китайский историк Сыма Цянь (145-87 гг. до н. г э.): «они переходят со скотом с места на место, смотря по достатку в I траве и воде. Постоянного пребывания не знают. Живут в круглых юртах. из коих выход обращен к востоку. Питаются мясом, пьют кумыс. одежду делают из разношерстных тканей «.
«Война, и набеги с целью — ‘захвата добычи — важная сторона их жизни», — пишут очевидцы этих времен. «В мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом 1 свое существование, а в тревожные годы каждый обучается военному делу для совершения нападений». Эти формулировки традиционны для иноземных историков в их оценке кочевников раннего и позднего средневековья Евразии. Однако более детальное изучение показывает сложную структуру хозяйства. Основным видом хозяйства гуннского общества было кочевое скотоводство. В составе стада были все виды домашних животных — овца, лошадь, корова, двугорбый верблюд, коза, осел. Особенно было развито у названных племен коневодство. Богатые кочевники владели 4-5 тысячами лошадей. Усуньский гуньмо в качестве калыма за китайскую; принцессу посылал по тысяче голов лошадей. Правящая верхушка Кангюй сохраняла также традиции кочевого скотоводства, Китайские источники отмечают о различных местонахождениях летней и зимней резиденций (на расстоянии 900 км), При раскопках поселений встречается обилие костей домашних животных. Гунны знали оседлость и земледелие. В источниках упоминаются города, расположенные в глубине гуннских земель и хранимые там запасы зерна. «В северных землях стужа рано наступает, и хотя неудобно сеять просо, но в земле гуннов сеяли». В гуннском городище, в Сибири, на территории 75 га обнаружено около 80 жилищ. Поселение было окружено четырьмя рвами и четырьмя валами. Найдены в нем зерна проса, чугунные сошники, железный серп, каменные зернотерки и ямы — зернохранилища. Супя по малым размерам сошников, плуги у гуннов были небольшие, деревянные и земля вскапывалась неглубоко. На территории, занимаемой государством Кангюй (Хорезм, Приаралье, Ташкентский оазис), господствовало орошаемое земледелие. Уже в Т в. н. э. по рекам Сырдарья. Чирчик строились магистральные каналы. Следы каналов, остатки плотин прослежены при изучении местности и при дешифровке аэрофотоснимков памятников и их окрестностей. На всех раскопанных поселениях и городских центрах Кангюя были обнаружены остатки зерновых, косточки бахчевых и фруктовых культур. В помещениях-хранилищах при жилых домах найдены большие глиняные емкости и сосуды для хранения припасов.
Таким образом, общим правилом для всех государств гуннской эпохи можно считать господство кочевого скотоводства, как основного вида хозяйственной деятельности, и наличие небольших очагов оседлости и -‘земледелия, В рамках государства кочевое и оседлое население было гармонично объединено. Наряду со скотоводством и земледелием у гуннов, усуней и кангюй были развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко было развито ювелирное искусство, гончарное дело, кузнечество. Находки разнообразных металлических изделий в курганах говорят о развитии металлургического ремесла. Часть населения постоянно занимается добычей железных и полиметаллических руд, разработкой золота и серебра.

Социальная организация гуннов

Социальное устройство гуннского общества имело сложную картину. Во главе страны стоял шаныой, обладавший в лучшие годы держав неограниченной властью. Его называли «сыном неба» и официально «небом и землей рожденный. Солнцем и Луной поставленный, великий гуннский шаньюй». Согласно источникам, гунны делились на 24 рода, во главе которых стояли «начальники поколения». Впоследствии распределением территории и населения по округам занялся сам шаныой, и тогда начальники стали именоваться «начальниками над 10 тысячами всадников». В свою очередь, темник назначал тысячников, сотников и десятников, наделяя их землей с кочующим на ней населением. Несмотря на чрезвычайное усиление центральной власти, в гуннском обществе продолжали действовать народное собрание и совет старейшин. Источники сообщают, что у гуннов было обыкновение три раза в году собираться в Лунци, где приносили жертву духу неба… на этих собраниях начальники поколений рассуждали о государственных делах, забавлялись конной скачкой и бегом верблюдов. В гуннском обществе существовали аристократические роды, связанные между собой брачными отношениями. Следовательно, можно вести речь о своеобразной иерархии родов в обществе. Поскольку гунны были создателями империи, среди них также было много покоренных и насильно адаптированных племен. Взаимоотношения с новопокоренными племенами и этносами проводились в форме данничества. В туниском обществе процветало также рабство, В рабов превращали в основном пленных: их поселяли в городках, они пахали землю, строили или же занимались ремеслом. Археологические материалы по усуньским курганам Семиречья, позволяют расчленить их по социальной принадлежности на группы. В первом из них (диаметр — 50-80 м, высота- 8-12 м) были обнаружены богатые захоронения, во втором (диаметр — 15-20 м, высота- 1м) -средние, и в третьем (диаметр — 5-10м, высота 30-50 см) — бедные, где найдены один, два сосуда, железные ножи, бронзовые серьга и т.д. Последняя группа курганов является самой многочисленной в Семиречье. [
О появлении частной собственности говорят также металлические, каменные и глиняные печати. Возможно, металлические печати являются (символами власти высокопоставленных лиц вусуньском обществе, глиняные же печати, скорее всего, служили для разграничения собственности. Обычным же явлением для кочевников этой поры являются различные метки, тамги и другие знаки, обнаруживаемые иногда на глиняных-сосудах или же на других предметах. В государстве Канюй тамги ставились также на монетах. На территории, относящейся к канюйскому культурному кругу, найдено большое количество монет с подобными знаками. Сам факт этого явления свидетельствует в пользу развития товарно-денежных отношений и отношений собственности. Разрыв в социальном развитии земледельцев и кочевников в идеологическом плане приводил к конфликту между ними. Основатели гуннской державы и их преемники видели свою задачу в объединении всех народов, «натягивающих лук и живущих в войлочных юртах» и «в господстве над людьми, живущими в саманных домах». В свою очередь, китайские и античные источники также стараются создать из кочевников образ врага: «Невиданный дотоле род людей, поднявшийся как снег из укромного угла, потрясает и уничтожает все» (Марцеллии о гуннах). Выход Европы из кризиса, поразившего рабовладельческий способ производства в первые века нашей эры, и перевод общества на феодальные рельсы были невозможны без Великого переселения народов, где участвовали большинство центрально-азиатских кочевых племен. Во всемирно историческом плане это событие сравнимо с удачной социальной революцией.

Этническая история гуннов

Наименование хунну (гун) появилось в II- I в, до н.э. (протогунны) в китайских источниках Развитие кочевого скотоводства привело к консолидации некоторой части племен Центральной Азии в племенные союзы. Одним из результатов этого процесса были участившиеся набеги кочевников на раздробленные уделы Китая. Набеги несколько уменьшаются лишь в IV в. до н. э. с установлением гегемонии княжества Цинь. объединившего большинство уделов ослабевшей династии Чжоу. В это столетие китайцы совершали ответные нападения кочевникам и захватили немало территории. Гунны и усуни вынуждены были откочевать на запад. Китай на этой пограничной территории начат строить Великую Китайскую стену. Генеалогия гуннских правителей восходит к Шунь Вэю, проживавшему 1000 лет назад до Туман шанью (III в. до н. э.). К сожалению, эта легендарная история остается до сих пор неизученной. Более или менее достоверные письменные источники появляются со времен правления Моде (III-II в. до н. э.). В первые же годы правления Моде шаныой нанес сокрушительный удар по границам Китая, заставив только что утвердившуюся династию Хань вернуть кочевья гуннов в Ордосе. В 200 г. до н. э. китайский император в целях обеспечения безопасности на границе с большим войском отправился против гуннов. После первых столкновений гунны отступили, авангард китайских войск вместе с императором Гао ди оторвачся от основных сил. Кочевники, сразу же прекратив отступление, с четырех сторон окружили их: «конники хунну на западной стороне все сидели на белых лошадях, на восточной стороне на серых с белым пятном на морде, на северной стороне — на вороных, и на южной стороне — на рыжих лошадях». Затем на востоке гунны подчинили племена «восточных ху» -уху-ань, сяньби, обитавших в Монголии. На западе гуннская конница нанесла поражение юечжам в 177 г. до н. э. Об этом свидетельствуют слова шаньюя: «милостью Неба воины были здоровы, а кони в силе: они уничтожили и усмирили Юечжей, Лоулань, Усунь, Хуцзе и пограничные с ними 36 уделов стали нашими подчиненными. Все они вошли в армию хунну и составили одну семью». Окончательная победа была одержана только через 10 лет. Вождь юечжей пат в бою. а из его черепа Лаошань шаньюй сделал чашу для питья. Оттесненные в Среднюю Азию юечжи завладели территорией Греко-Бак-трийского государства, а затем создали Кушанскую державу. Таким образом, в этническом составе гуннов мы видим племена, и этнополитические образования различного происхождения. Кризис восточного гуннекого государства наступил с 71 г. до н.э., когда Китай с помощью кочевых соседей гуннов — ухуаней, усуней, динлинов, нанес тяжелое поражение. Впоследствии, в 56 г. до н.э. общество гуннов раскололось на,’ южных и северных. Но, несмотря на это до середины II в. н. э. гунны сопротивлялись китайскому продвижению на запад. Усуни считались! одним из значительных этнополитических объединений после гуннов. Их этническая история тесно связана с кочевыми племенами Центральной, Азии времен саков. Они во II в. до н.э. вошли в державу, созданную под эгидой гуннов. Впоследствии, вступив в союзнические отношения с Китаем, они стали причиной гибели державы. В союзническую эпоху участились контакты усуней со своим восточным соседом, в результате чего империя Хань часто корректировала проблемы престолонаследия. Хотя название Кангха (кангюй) известно с древнейших времен (середина II тыс. до н.э.), более или менее достоверные сведения появчяются; во II в. до н.э. В это время китайский путешественник Чжан Цянь говорит о зависимости земель Кангюя от юечжей и гуннов. После раскола гуннской державы кангюй поддерживают северо-гуннского шаньюя Чжи Чжи (Шоже) в борьбе с усунями, союзником которых выступал Китай. В II в. н.э. Кангюй становится сильным государством на территории от Восточного Туркестана до Приаралья. Таким образом, государства, созданные гуннами, усунями и кангюя ми в Центральной Азии были кочевыми.

Культура гуннов

Культура гуннов, усуней и кангюев явилась закономерным продолжением и развитием культуры сакских племен, она включила в себя и развила дальше ее основные элементы. Ко времени образования этих государств относится повсеместное распространение изделий из железа, появляется примитивный ткацкий станок, широкое развитие получает обработка дерева, зарождаются ремесла. Гунны имели достаточно развитую материальную культуру и навыки военного дела, стенобитную технику, которые позволяли сокрушать им хорошо вооруженных противников, брать его укрепленные города, Материальная культура усуней и кангюев также исследована достаточно плотно. Раскопки поселений и городов, могильников в Семиречье и в Сырдарье дали яркие выразительные материалы, которые позволяют представить характер жилищ ранних кочевников, их интерьер, проследить эволюцию керамики и ее основные типы, узнать об орудиях труда и оружии этих племен. Несмотря на сильное желание современных историков видеть их оседлым, городским народом, гунно-усуньские этносы 1 тыс. до н. э. были в основной массе кочевыми скотоводами. «Земледелием не занимаются, а со скотом перекочевывают, смотря по воде и траве», — отмечает китайский путешественник. В периферии кочевого мира были оседло-земледельческие оазисы, служившие в качестве зимовок-поселений, Некоторые из таких поселений имели вид укрепленных городищ. Таковы гуннские поселения в Сибири, укрепленное поселение Чигу усуней, городища А ктобе, Кокмардан и др.
Римский историк Приск оставил описание ставки Аттилы в Паннонии, по его словам она была подобна «обширнейшую городу» — «деревянные стены его, как мы заметили, были сделаны из блестящих досок, соединение между которыми было на вид так крепко, что едва-едва удавалось заметить — и то при старании — стык между ними. Видны были и триклинный, протянувшиеся на значительное пространство, и портики, раскинутые во всей красоте. Площадь дворца опоясывалась громадной оградой: ее величина сама свидетельствовала о дворце. Это и было жилище короля Аттилы, державшего весь варварский мир, подобное обиталище предпочитал он завоеванным городам». Родовые кладбища ранних кочевников располагались по берегам рек, Сооружались они на местах кочевий и обычно состоят из небольших курганов. Гуннские курганы отличают кольцевые оградки, наличие каменных ящиков, сопроводительное захоронение коня, вытянутое положение погребенных на спине, наконечники различных форм, костяные накладки на лук, палаши, панцирные пластины, колчанные крюки с поперечной планкой. Наиболее вьщающпеся памятники гуннского зодчества — мавзолеи типа «дын»: Козы Корпеш — Баян сулу, Домбауыл, Теке. Основные типы надмогильных сооружений усуней — насьшные курганы. Курганы располагаются группой от 2 до 25 с кольцевидными выкладками из камней на насыпи и за насыпью. Во всех районах обитания кангюйских племен около поселений располагались могильники. Погребальные сооружения состояли из наземных курганов и подземных камер. Захоронения совершались в простых грунтовых ямах, могилах с подбоем и катакомбах. В могилу’клал и глиняные и деревянные сосуды с пищей. Мужчин хоронили с оружием -кинжалами, мечами, с луками и стрелами, В женских захоронениях преобладали украшения — серьги, кольца, браслеты, ожерелья из бус. В наскальных изображениях гуннов часто встречаются образы быка, оленя и лебедя. Бык по их представлениям олицетворял силу и власть, олень приносил счастье и благополучие, указывал дорогу странникам. У гуннов считалось, что лебедь охраняет домашний очаг. Они служили тотемами древних племен. В группе памятников гуннского времени есть золотая пластина с картиной из жизни древних кочевников, «Отдых кочевников под деревом» повторяет сюжет поэмы «Козы Корпеш и Баян сулу», в них изображается Айбас и Баян супу, оплакивающая смерть Козы Корпеша. Искусство гуннов, усуней и канпоев тесно связано с художественными традициями саков (звериный стиль). Вместе с тем, для него характерно более широкое применение инкрустации, вставок самоцветов. В III-II вв. до н. э. на смену звериному стилю приходит полихромный памятники которого сохранились на. обширном пространстве от Атгая до Крыма. Наиболее интересны, обнаруженные в Семиречье, Жеты Асаре, Сары Арке и Боровом, стилизованные фигуры животных и птиц украшенные самоцветами, цветными камнями, орнаментом, и окруженные узорами из зерен зерни, филигранными поясами. Символами духа предков были уникальные статуэтки мужчин и женщин из курганов Сырдарьи (Кауынши), Центрального Казахстана (Кара агаш). Памятники иллюстрируют идеологические представления древних племен, одухотворение ими природы, культа предков и солнца.

История Руси-России до принятия христианства окутана непроницаемой стеной незнания. Но не это меня поражает, а то, что наши историки ею всерьез интересуются мало, свято уверовав в то, что до принятия христианства предки наши были дикими примитивными полулюдьми, ни на что не способными. Слава богу, в последние два десятилетия эту парадигму начали критиковать, взламывать, и она затрещала по всем швам. Однако в открытую брешь устремились далеко не все те, кто желает узнать истину. Самый большой вред процессу восстановления истории Руси-России наносят те, кто стремится процесс познания измазать страстями политики, стремлением исказить историю, но теперь уже в другую сторону.

Я потомок лапландского князя,
Калевалов волхвующий внук,
Утолю без настоек и мази
Зуд томлений и пролежни скук.
И скуластое солнце лопарье,
Как олений послушный телок,
Тянет желтой морошковой гарью
От колдующих тундровых строк.
В русском коробе, в эллинской вазе,
Брезжат сполохи - полюсный щит,
И сапфир самоедского князя
На халдейском тюрбане горит.

Николай КЛЮЕВ

Этносы и суперэтносы

Кто-то вытаскивает фашистскую идеологию об этнической (а по сути, генетической) чистоте арийской расы и пытается доказать, что не китайцы, а русcкие построили Великую китайскую стену, что русские создали империю от Тихого до Атлантического и от Индийского до Арктического океанов. Эти историки не понимают простой истины, заключающейся в том, что этнической и генетической чистоты человеческих популяций быть не может в принципе, что процессы популяционно-генетические и процессы этнические - это процессы в значительной степени инвариантные друг другу. А генетическая чистота популяции приводит к неизбежному инбридингу и вырождению этноса. И чем меньше численность замкнутой в себе популяции, тем быстрее идет его вырождение - инбридинг.

Великий историк Л.Н. Гумилев (1992, 2004а, 2004б, 2007) доказал, что этносы возникают как группы высоко пассионарных людей, ставящих интересы своего сообщества выше личных интересов. Эта группа пассионариев и есть новый, зарождающийся в недрах старого, этнос. От вспышки пассионарности у небольшой группы людей до формирования пассионарного этноса проходит 3-4 поколения людей (около 100 лет), - это так называемая скрытая фаза этногенеза. В этом состоянии этнос еще не зафиксирован в исторических документах, о нем еще широко неизвестно его соседям.

Затем начинается бурный период (200-300 лет), когда пассионарный этнос выходит из своего этнического "кокона" и громко заявляет о себе на исторической арене. Он начинает экспансию и подчиняет себе соседние, менее пассионарные этносы. С этносами, не утратившими своей пассионарности, ему, что называется, приходится повозиться. При этом военные действия бывают неоправданно жестокими с обеих сторон. В результате многие этносы подчиняются пассионариям без сопротивления, а многие вливаются в их ряды, так как видят в пассионарном этносе гаранта своей защиты и личного процветания. Таким индивидам в "стае" сильных прожить легче, чем вне ее, ведь для них личное превыше общего - они настоящие либеральные демократы. Пока государствообразующий этнос сохраняет высокую пассионарность, он продолжает экспансию, активно размножаясь и активно расширяя ареал своего обитания (еще примерно 100-200 лет). Вокруг него формируется некое этническое окружение - этнический ореол из примкнувших и покоренных этносов, которые вместе с ним формируют суперэтнос - систему более высокого порядка. Пока пассионарность центрального этноса достаточно высокая, руководимый им суперэтнос образует большое полиэтническое государство-империю. Нередко это государство стремится по инерции расширить свои границы за пределы своего суперэтноса и начинает "прихватывать" этносы, входящие в соседний суперэтнос. Но это не ведет ни к чему хорошему: фрагмент чуждого суперэтноса не комплементарен остальным членам полиэтнического государства и ведет себя в нем очень "неадекватно". Так, например, в составе России и СССР вели себя прибалтийские этносы (поляки, литовцы, латыши и эстонцы, западные украинцы и западные белорусы). При ослаблении государства этот фрагмент иного суперэтноса начинает освободительную борьбу, чем сильно расшатывает всю систему - все ее остальные части. Остальные этносы при этом тоже начинают вспоминать, что они могут выйти из суперэтноса и стать самостоятельными моноэтническими государствами.

Когда пассионарность государствообразующего этноса снижается до некоего критического уровня, империя начинает трещать по швам и разваливается на части. Сначала от нее отпадают этносы, являющиеся частями других суперэтносов, а затем в моноэтнические государства выделяются и остальные этносы - части основного суперэтноса. Этот период переживает Россия в течение вот уже 150 лет. Но пассионарность в отделившихся от империи "осколках", как правило, очень низкая, экономически и политически эти моноэтнические государства оказываются несостоятельными, в них начинаются гонения на иноплеменников, что приводит к конфликтам (современные страны Прибалтики). Кроме того, между ними начинается борьба за ресурсы и даже начинаются войны (например, киргизы и таджики, или армяне и азербайжанцы на постсоветском пространстве). При этом активизируются соседние полиэтнические государства и империи, которые хотят подчинить обломки развалившегося государства себе, они всячески ускоряют этот развал, пуская в ход информационные, экономические и даже военные методы.

Но в этом случае выигрывают только те этносы, которые возвращаются в свой "родной" суперэтнос. А те, которые попадают в чужой суперэтнос, начинают в нем конфликтовать и "буянить" - бороться за свою свободу, а если не за свободу, то хотя бы за автономию. Иногда такая борьба может длиться несколько столетий до тех пор, пока не развалится государство-захватчик или пока не исчезнет "буянящий" этнос. Он может либо раствориться в новом суперэтносе, либо измениться настолько, что стать комплиментарным этносам поглотившего его суперэтноса. Но для этого он должен резко снизить свою пассионарность и в корне изменить стереотипы поведения, менталитет, забыть свою культуру, свои обычаи и свой язык. Но это возможно только тогда, когда пассионарность этноса снижена почти до нуля. А если пассионарность остается высокой, то он в нем становится очень болезненной "занозой".

Такие инородные этносы - одна из причин терроризма. Оказавшись в некомплиментарном полиэтническом государстве, такой этнос продолжает быть частью другого суперэтноса, и его люди мечтают влиться в него. Но чтобы перейти к своим "родственным" суперэтносам, они должны выйти из системы, их захватившей. И они ведут борьбу с ненавистным для них государством столетиями - как, например, баски в Испании, или курды в Турции. Часто у таких этносов даже нет родственного суперэтноса, но тогда они маниакально мечтают о моноэтническом государстве. Выйдя из состава Российской империи, республики Прибалтики тут же и с радостью стали членами Европейского союза и НАТО - возвратились в свой суперэтнос. Казалось бы, сменили "хрен на редьку". Но для них редька оказалась действительно слаще хрена, так как есть ее они будут теперь совместно с этнически близкими им людьми.

Далее мы на конкретных примерах истории рассмотрим процессы генезиса нашего евразийского суперэтноса, историю формирования полиэтнических государств и империй с его участием, их распад на моноэтнические государства, борьбу этих моноэтнических государств между собой и снова объединение разрозненных этносов в полиэтнические государства и формирование новых империй, нередко из тех же самых этносов, но под управлением другого пассионарного этноса. И все это будет история нашего Великого Евразийского Суперэтноса, который в течение последних 500 лет существовал в виде Российской империи, к которому сегодня принадлежит более 90% граждан России. А зародился этот евразийский суперэтнос еще во времена скифов и киммерийцев, а окончательно сформировался во время великого переселения народов почти 2000 лет назад.

Но давайте вернемся к рассмотрению вопроса о генетической чистоте этносов. Для начала посмотрим, что дает такая чистота. К сожалению, в истории такие эксперименты над людьми были поставлены, и при том совершенно добровольно. Извиняюсь, дорогой читатель, но придется поднапрячь память и вспомнить азы генетики из школьного курса, а именно: что такое гены, аллели, доминантные и рецессивные гены в аллелях, мутации, кроссинговер и популяционные генетические механизмы.

В большинстве цивилизаций существует либо прямой запрет на кровосмешение, либо осуждение его, чтобы уйти от инбридинга и гомозиготности. Для успешного выживания в меняющихся условиях необходимо разнообразие генотипов в популяции. В таком сообществе всегда найдутся особи, лучше всех приспособленные к данной конкретной ситуации; однако если ситуация меняется, то наиболее приспособленными будут особи с другим генотипом. Однообразие популяции обрекает ее на вымирание при изменении условий существования. Увеличение разнообразия особей необходимо всему этносу для выживания в меняющихся условиях окружающей среды и исторического процесса.

Но существует и прямая опасность инбридинга для отдельных особей. В процессе жизни конкретного человека и на протяжении поколений время от времени происходят мутации - изменения генов. Большая часть мутаций - вредные, и если бы они немедленно проявлялись в фенотипе, то приводили бы к смерти, уродствам, ненормальностям поведения. К счастью, большая часть мутаций имеет рецессивный характер и в комбинации с доминантным геном в аллеле эти рецессивные гены в фенотипе не проявляются. Груз таких вредных, не проявляемых в фенотипе, скрытых мутаций имеется у каждого гетерозиготного индивидуума. Однако в аллелях такие гены находятся в рецессивном (подавленном доминантными генами) состоянии.

А при инбридинге в аллелях оказываются пары одинаковых рецессивных генов (гомозиготность), и потому вредные мутировавшие гены проявляются в фенотипе. Это часто ведет к внутриутробной или ранней смерти, уродствам, пониженной жизнеспособности и т.п.. Это явление и называется ИНБРЕДНОЙ ДЕПРЕССИЕЙ. Самый высокий коэффициент имбридинга (25%) обнаружен, например, у последнего испанского короля - Карла II. Такой коэффициент бывает у детей, рождающихся в браках между родными братьями и сестрами или в браках между отцами и детьми. Подобный показатель означает, что четвертая часть генома монарха была гомозиготной, что делало его более уязвимым к болезням. Действительно, современники Карла II писали, что он страдал от диареи, частой рвоты, преждевременной эякуляции, импотенции и самой распространенной болезни европейских монархов - эпилепсии. А огромная нижняя челюсть и низкий рост делали этого короля уродом. От инбридинга сильно пострадало и умственное развитие Карла II. Кроме того, в возрасте 30 лет он выглядел стариком и умер, когда ему исполнилось 39 лет. Инбридингом страдали многие европейские монархи, в том числе и российские. Может быть, это явилось одной из причин преждевременного краха Российской империи в 1917 г.

Если любой нормальный этнос разделить на чистые гомозиготные генетические линии, то получатся породы наподобие пород собак или пород голубей. Особи разных популяций (чистых линий людей) будут резко отличаться друг от друга - примерно так, как крошечная моська отличается от громадной кавказской овчарки или от бультерьера. Слава богу, что Человечество представляет собой популяцию одного вида с огромным генофондом. Но если выделить генетические чистые линии людей (чистокровные этносы) и прекратить дрейф генов в человеческой популяции между этими линиями (этносами), то произойдет инбридинг в таких этносах. Человечество существует и эффективно развивается благодаря тому, что является единым видом вот уже несколько миллионов лет, и отдельные популяции и этносы генетически не изолированы друг от друга. При этом дифференциация на этносы идет не столько по генетическому принципу, сколько по языковому и культурологическому.

Когда численность популяции свободно скрещивающихся особей достигает некоторого минимума, то инбридинг становится неизбежным. Например, последняя популяция мамонтов на острове Врангеля существовала еще 5-6 тыс. лет назад, из-за недостаточного пространства она была малочисленной. Так вот, из-за имбридинга размер этих мамонтов был со среднюю корову. Элементы имбридинга встречались среди малочисленных популяций северных этносов. Именно поэтому у них существовал обычай: когда в стойбище появлялся чужой мужчина, то ему обязательно предлагали своих жен. При этом отцы семейств детей от таких чужаков считали своими и любили даже больше, чем своих кровных. Надо полагать, что этот популяционный механизм обогащения генофонда этноса вырабатывался тысячелетиями.

Этнос - это популяция людей, говорящих на одном языке, и своей материальной и духовной культурой и своей биологией приспособленная к существованию в определенном ландшафте, в определенных условиях внешней среды. Этносы появляются, развиваются и исчезают по законам этногенеза, они живут определенное время - примерно 1000-1200 лет. Отмирая, старые этносы часто передают элементы своего языка и своей культуры новым нарождающимся этносам. Зарождение и развитие этносов изучил Л. Н. Гумилев (2004), создавший теорию пассионарности.

Причиной возникновения нового этноса, по Л.Н. Гумилеву, является появление группы людей с очень высоким уровнем пассионарности. Эти люди энергичны, активны, настроены на то, чтобы поменять правила поведения, принятые в том этносе, в котором они появились. Повышение пассионарности происходит, по всей вероятности, в результате генетической мутации, и эта пассионарность передается по наследству потомкам. Количество пассионарных особей быстро возрастает, в конце концов эти особи и образуют новый этнос.

Одним из признаков снижения уровня пассионарности этноса можно считать резкое падение рождаемости. У пассионариев рождается детей много. Например, у Чингисхана от многих жен было несколько сотен детей, у Аттилы - около 70. При этом надо признать, что их у него было бы не меньше, чем у Чингисхана, если бы Аттила умер не в расцвете лет, а в глубокой старости. Отличались высокой плодовитостью и многие древнерусские князья и западноевропейские короли - начинатели династий. А вот их далекие потомки, утратившие пассионарность, такой плодовитостью не обладали. Потеря этносом пассионарности приводит к превышению смертности над рождаемостью. В конце жизни этноса многие из его членов вообще отказываются от деторождения, в обществе появляется высокий процент лиц так называемой нетрадиционной ориентации - первый признак дряхления и отмирания некогда пассионарного этноса. Чем выше пассионарность этноса, тем более непримиримо настроены его члены к однополым бракам и однополым половым утехам. Эта вражда и непримеримость, несомненно, говорят о разнице в уровне пассионарности этноса.

Христиане как этнос в Древнем Риме возникли именно как пассионарии. Они были непримиримы к разврату римлян, истово боролись с гомосексуалистами. Но вот прошло 2 тыс. лет, и христианский суперэтнос утратил былую пассионарность, и однополые браки теперь не только признаются, но даже освещаются западной христианской церковью. О чем это говорит? Да только о том, что этот суперэтнос (христиане) не просто постарел, а стал дряхлым, и одной ногой уже стоит по ту сторону бытия.

Л.Н. Гумилев считал, что пассионарные толчки (мутации) возникают под воздействием жесткого космического излучения. Но, вероятно, не только космические факторы вызывают пассионарные толчки и рождение новых этносов. Большую роль в их появлении играют процессы миграции (переселения) этносов и их перемешивание (панмиксия). В результате такой панмиксии из предковых этносов рождаются новые, которые не только обладают генофондом родительских этносов, но и создают свою культуру из элементов культуры своих этнических предков.

Одной из важных задач этнологии является выявление в культуре каждого конкретного этноса следов культуры его предковых этносов. Часто такие следы можно увидеть не только в материальной культуре, но и в культуре духовной, в сходстве: языка, религиозных верований, традициях в прикладном искусстве, архитектуре, вооружении и т.д..

Я даже могу утверждать, что культура любого этноса состоит из нескольких слоев, в ней можно разглядеть не только слои, заимствованные у родительских этносов, но и слои более далеких этносов, давным-давно канувших в лету. На примере этносов, населяющих территорию сегодняшней России, можно попытаться рассмотреть обозначенные выше тезисы. О том, что этнос Русь появился давно, ни у кого из здравомыслящих исследователей не вызывает сомнения. Этим термином античные писатели и философы называли некий народ (читай, этнос), живший еще в начале новой эры в Восточной Европе. Этническая карта того времени выглядела иначе, чем современная. Тогда не было русских, германцев, но были готы (остготы и вестготы), были кимры (киммерийцы), кельты, скифы, сарматы, весь, меря, гунны, болгары, боруты, боруски, савары, аланы и многие другие, ныне либо исчезнувшие совсем, либо сохранившиеся в форме этносов-реликтов, утративших пассионарность.

Соседние этносы всегда обменивались генофондом, перенимали друг у друга новые технологии, заимствовали элементы культуры. Вместе они образовывали некие системы более высокого порядка - суперэтносы. Суперэтнос можно сравнить с огромным котлом, в котором из многих ингредиентов (этносов) варится некое кушанье - суперэтнос. Иногда в котел-суперэтнос добавлялся новый этнос, отчего суперэтнос чуток изменялся, но не настолько, чтобы в нем невозможно было разглядеть прошлый суперэтнос. Получается, что суперэтносы живут намного дольше, чем слагающие их этносы.

Неслучайно в Древнем Египте историки усматривают три большие эпохи - древнее, среднее и новое царства. Но ни у кого не вызывает сомнения, что все эти царства относятся к одному суперэтносу Древнему Египту. Еще более убедительный пример долгой жизни суперэтноса представляет собой Китай, живущий как суперэтническая система не менее 5 тысяч лет. Думаю, что примерно таким же по длительности жизни был и евразийский суперэтнос, занимавший огромную территорию в зонах степи, лесостепи и южной тайги в Европе и Азии. В разные периоды в евразийской суперэтнической системе лидерами были разные высокопассионарные на тот момент этносы. Когда-то это были кимры (киммерийцы), утратив пассионарность, они уступили лидерство в Евразии скифам, на смену которым пришли сарматы. Сармат сменили гунны, гуннов - болгары, потом инициативу перехватили древние русы. На смену древним русам пришли монголы, а монголов сменили новые русы - русские.

Когда в евразийской суперэтнической системе появлялся новый высокопассионарный этнос, он брал на себя инициативу, подчинял остальные менее пассионарные этносы и формировал империю, которую, как правило, называл своим именем. Так, на просторах Евразии в разное время появлялись Великая Скифия, Империя Гуннов, Тюркский каганат, Империя Монголов, Российская империя. Но при этом все этносы, входящие в империю, назывались именем пассионарного этноса, сохраняя при этом и свои этнические названия. Название этноса лидера на какое-то время становилось названием всех этносов, находящихся под его руководством - названием суперэтноса. При этом этносы, утратившие пассионарность, забывали свой родной язык и растворялись в суперэтносе, в то время как более пассионарные этносы сохраняли свой язык, культуру и религию, и при смене одного этноса лидера другим высокопассионарным лидером входили в состав новой империи часто под своим прежним названием.

Самое любопытное то, что пассионарный этнос, формируя империю, расселяется в ней по всей территории, а на его исконные земли поселяются другие этносы; иногда они принимают название лидирующего этноса, а иногда нет. Когда империя начинает распадаться, то этнос лидер оказывается рассредоточенным по многим осколкам, ставшим самостоятельными государствами. И даже на своих исконних землях он часто оказывается не лидером, уступая место другому более пассионарному этносу, хотя, может быть, и менее многочисленному. В конце концов этнос лидер исчезает, растворившись в массе когда-то покоренных им этносов. Где сегодня этнос египтян, создавших государство Древний Египет, или где те римляне, которые создали циркумсредиземноморскую империю Древний Рим? В СССР и в сегодняшней России почти все этносы имеют свою законную компактную территорию, а вот у этноса русские эта территория, если ее можно такой назвать, очень некомпактная, да и своего русского правительства у русских нет. Не считать же русскими правительствами администриции многочисленных областей и краев. Но такое положение - неизбежный итог развития этноса лидера, утратившего былую пассионарность.

Генетически жители Ярославской области, например, - это потомки древних ариев-киммерийцев, а позднее их предки входили в состав угрофинского суперэтноса (этноса меря), но по языку и культуре сегодня они русские, хотя в сказках своим детям рассказывают о героях своих предков - Кащее Бессмертном, Бабе Яге и Лешем, а поселяясь в новый дом, обязательно первой в него запускают кошку, плюют через левое плечо и стучат по дереву, чтобы отогнать злых духов. Перейдя на русский язык, меряне забыли свой мерянский, но все же некоторые элементы их языка в теперешнем русском сохранились, придав современному русскому языку в Ярославской и Костромской областях особую узнаваемую диалектную форму.

Этнос марийцев был более пассионарный, чем этнос меря, поэтому марийцы сохранили свой язык и даже свою религию, и в состав России сегодня они входят не как область, а как республика Мари Эл. Сегодня в России невозможно найти потомков тех русских, которые изначально были русскими и благодаря высокой пассионарности смогли подчинить многие этносы на просторах Евразии.

А вот вторичных русских (бывших меря, вепсов, чудь, вятичей, кривичей, словен, радимичей и т.д.) сколько угодно, и все они сегодня русские. А как же те, кто сохранил свою этническую принадлежность и не считает себя русскими, как их называть? А очень просто: мариец гражданин России, мордвин гражданин России, татарин гражданин России и т.д. Русский - тоже гражданин России. И все граждане России, независимо от их этнической принадлежности, должны быть равноправны. В современной России не должно быть титульной (особенной) нации, единой государственной религии; кроме единого русского языка - языка межнационального общения, - у каждого этноса России должен быть несомненно и свой язык. Представители других этносов, которые живут в национальных автономиях, кроме своего родного языка должны владеть и языком той республики, в которой они живут. Только в этом случае евразийская суперэтническая империя может существовать долго.

Моноэтнические государства - это нонсенс, и не только в наше время, но и во все времена. Государства - это системы не этнические, а экономические и политические. Непонимание этого приводит к изоляции, инбридингу и деградации этносов, замкнувшихся в моноэтнических государствах. Желая жить в моноэтнических государствах, избегая межнациональных браков, они неизбежно начинают чувствовать себя не очень хорошо. Рано или поздно такие моноэтнические государства неизбежно становятся частями империй - то одной, то другой. При этом зачастую им приходится входить в состав империй, с этносами которых они совсем не комплементарны. У жителей таких моноэтнических государств формируется странный комплекс, соединяющий в себе чувство неполноценности и обидчивой агрессивности. Им всегда кажется, что все окружающие народы только и думают о том, как бы поработить такой маленький этнос-государство.

Суперэтносы как долго живущие этнические системы (дольше, чем этносы) нуждаются в периодической смене этноса лидера по мере того, как уровень пассионарности этого лидера снижается. Если эта смена будет проходить спокойно, мирным путем, то полиэтническое государство (империя) не утрачивает своего экономического и технического могущества. Но если потерявший пассионарность этнос не желает расстаться с лидирующей ролью, то наступает гражданская война, и империя разваливается. Ее осколки формируют свои государственности. Но многие из них экономически оказываются несостоятельными и быстро попадают в зависимость от соседних сильных государств (империй), становятся их частями. Но тогда часто возникает этническая несовместимость с чужеродным этносом, ставшим самостоятельным при распаде империи. Отколовшийся от своего суперэтноса этнос не в состоянии существовать как суверенное государство и вынужден стать частью другого, порой не комплементарного ему суперэтноса.

Ведь этносы внутри суперэтноса проходят взаимную «подгонку» в течение столетий, а порой и тысячелетий, отчего становятся комплементарными друг другу. Объединения некомплементарных этносов возможны, но такие государства Л.Н. Гумилев называл государствами химерами. Государства химеры долго существовать не могут, их в конце концов раздирают внутренние противоречия. Таким государством, по его мнению, был Хазарский Каганат. Суперэтносы иногда называют империями, иногда государствами, иногда культурами, иногда цивилизациями. Наверное, правильнее их все же называть цивилизациями, а не империями, т.к. иногда этносы, не входящие в одну империю, комплементарны друг другу и находятся в пределах одного культурологического пространства - одного суперэтноса. Такими сегодня, например, являются монголы и россияне, левобережные украинцы и россияне, белорусы и россияне. А вот жители современной Украины, по-моему, относятся к разным этнокультурным центрам (цивилизациям). Западные украинцы тяготеют к Западноевропейской христианской цивилизации, а восточные украинцы - к Евразийской цивилизации. Таким образом, современная Украина - это пример государства химеры по определению Л.Н. Гумилева.

Ярким примером несовместимости этносов, входящих в разные суперэтносы, является Россия в начале XVII в. (смутное время), когда у власти в империи оказались поляки. Тогда на территории нашей страны возникло типичное государство-химера. Поляки смогли удержаться у власти в России около 10 лет. По той же причине не случилось объединения осколков Золотой Орды под эгидой Польско-Литовского государства. Суперэтническая несовместимость проявилась и тогда, когда Россия присоединила к себе Польшу в XIX в. Несмотря на то, что в 1941-1944 гг. немецкие фашисты нанесли Польше гораздо больший урон и унизили ее сильнее, чем русские-советские, поляки больше не любят русских, а не немцев, с которыми, несмотря на языкоые различия, они образуют один суперэтнос.

Власть и властные структуры в древние времена

В. В. Мавродин так характеризовал процесс зарождения древнерусской государственности: «Племенные княжения были зародышевой формой государственности Древней Руси, в тот период, когда основная масса сельского населения не утратила еще своей общинной собственности и не стала зависимой от феодала». Следующим этапом в процессе создания государственности стало образование «союзов союзов» (сверхсоюзов).

Союз союзов возглавлял князь. У него было постоянное воинское соединение - княжеская дружина, она состояла из воинов-профессионалов. На первом этапе князь и дружина нанимались, чтобы защищать племенной союз и его членов. Племена платили князю и дружине за это дань. Дружины на территории Восточной Европы стали формироваться в VI-VII веках. Имея в своих руках военную силу (и немалую!), способную сокрушить в отдельности любое племя, князья очень скоро из защитников превратились в полновластных хозяев племенных сверхсоюзов, подчинив себе племенных вождей. Если они решали вдруг не подчиниться князю, как это сделали древляне, убив супержадного князя Киевской руси Игоря, то их постигла страшная кара, когда с ними расправилась дружина во главе с супругой Игоря княгиней Ольгой. В IX веке дружины богатырей-багатуров стали главными инструментами княжеской и каганской (ханской) власти.

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать ее замуж за своего князя Мала. Но княгиня жестоко расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности восставший народ. Двадцать сватов древлян прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали в землю живьем. Потом Ольга попросила прислать к ней сватами новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Второе посольство из знатных древлян сожгли в бане заживо, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней. Но и этого княгине показалось мало: она с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела всех их зарубить. Согласно летописи, было зарублено 5 тысяч древлян. Но и на этом княгиня Ольга (в будущем "святая") не остановилась. В 946 г. Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи, киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев.

В Повести Временных Лет летописец сделал врезку в текст об осаде древлянской столицы Искоростеня. После безуспешной осады в течение лета Ольга пошла на хитрость. Она попросила древлян прислать ей с каждого дома по голубю и по воробью в качестве символической дани, после чего пообещала снять осаду. Доверчивые древляне прислали ей эту странную дань. Тогда Ольга привязала к лапкам птиц по кусочку пакли с серой, подожгла ее и пустила птиц на волю. Птицы полетели домой за крепостную стену в город Искоростень на чердаки и под застрехи, отчего в городе случился страшный пожар. Часть защитников Искоростеня была перебита, остальные покорились. Историки считают, что каждое действие княгини Ольги, каким бы жестоким оно ни казалось, есть не следствие больного разума, а лишь неукоснительное исполнение ритуала мщения, в чем я лично сильно сомневаюсь. После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени находился в далеких военных походах.

Русские летописи сообщают, что первыми киевскими князьями были Аскольд и Дир. При них Киевское княжество возникло, выйдя из состава Хазарского каганата. Северные этносы примерно в это же время объединил в княжество Новгородское варяг-рус Рюрик. Преемник Рюрика Олег захватил Киев и убил Аскольда и Дира, а в 882 г. Олег перенес центр объединенной державы (Северной Руси и Киевского княжества) из Новгорода в Киев. Так возникло государство, известное из летописей как Киевская Русь. Князья продолжали расширять территорию этого государства, для чего совершали набеги на хазар, камских и дунайских болгар, на Северный Кавказ, на Балканы. Киевская Русь набирала силы, и это хорошо чувствовали ее соседи. Благодаря успешному походу Олега в 911 г. на Византию, с ней был заключен договор, условия которого были выгодны Киевской Руси. Князь Святослав (сын князя Игоря Рюриковича и Ольги) продолжил эти походы, он даже собирался перенести столицу своего государства из Киева поближе к византийской границе - в Дунайскую Болгарию. Но его войско было разбито византийским императором, и Святослав был вынужден подписать мирный договор теперь уже на условиях, выгодных Византии, и обязался больше не выступать против Византии.

Князья собирали дань с полюдья на специально отведенных постоянных местах, которые назывались "погосты". Раз в году на погост приезжали княжеские чиновники с небольшими отрядами воинов и устраивали поборы с населения.

Но при сыне Святослава Владимире Византия была вынуждена вновь признать паритет с Киевской Русью. Император Василий II выдал за Владимира свою сестру Анну. После этого князь Владимир стал ориентироваться на культурные и религиозные ценности Византии и сделал все возможное, чтобы Киевская Русь стала европейским государством - вошла в суперэтнос Западной Европы. Для этого он выдал замуж своих многочисленных дочерей за королей и императоров западноевропейских государств.

Славяне. Что было до Киевской Руси

В книге Прокопа Слободы (282 год н.э.) сказано: «Хорошо знаю, что известно многим, но не всем, как некогда из этой крапинской местности, по исчислению Петра Кодицилюса и многих других, в 278 году, ушел очень знатный вельможа Чех с братьями своими Лехом и Русом, а равно со всеми своими приятелями и родами, из-за того, что они не могли уже переносить те великие нападки и притеснения, которые делали им римляне, а особенно начальник римских войск Аврелий, который охранял Иллирию вооруженной рукой и настолько притеснил его род, что Чех со своими людьми поднял против него восстание и вывел его из числа живых (попросту убил). И вследствие этого, боясь могучей руки римлян, покинул Крапину - свое отечество. Целых 14 лет служил он Салманину, в то время правителю и будущему вождю богемского народа… И лишь по смерти Салманинова сына, называемого Турка, который после отца своего вступил в управление народом и погиб в бою против императора Константина, Чех принял на себя царствование». От рода Чеха началась Чехия, от рода Леха - Польша (Ляхия), а от рода Руса - Русь. Эти лидеры-братья возглавляли племена, которые осели на небольшой территории на стыке Чехии, Польши и Закарпатской Руси.

Согласно легенде, Рус пошел на восток. Чех продвинулся на запад нагору Ржип, недалеко от Богемии, тогда как Лех пошел на север, до тех пор, пока не встретил огромного белого орла, охраняющего свое гнездо. Он основал поселение Гнездово и выбрал белого орла в качестве своего герба.

В Чешской хронике Козьмы Пражского, написанной в начеле XII века, рассказывается о прибытии в Богемию славянского племени во главе с «праотцом Чехом». Затем в чешском варианте легенды появился и Лех, но Руса не было. А вот в польском варианте легенды появился также и Рус. Легенда эта известна по «Великой польской хронике»: "В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… От этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второго звали Рус, а третьего Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами". Эпический родоначальник русского народа Рус известен также по персидскому «Собранию историй», составленному в начале XII века.

Но можно ли безоговорочно верить этой легенде? Ведь записана-то она была спустя 1000 лет после якобы происшедшего события. И почему в другие времена этносы больше не называли по имени изначальных вождей? Не сочинили ли эти истории про легендарных Леха, Чеха, Руса и Словена монахи-летописцы, чтобы хотя бы как-то объяснить сходство славянских языков? Они искали некое изначальное славянское единство - единый корень, из которого произошли все славянские этносы.

В городе Зальцбург в Австрии на каменной плите по латыни написано следующее: «Лета Господня 477, Одоакр, вождь русинов (рутенов), геппиды, готы, унгары и герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшимися в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнем». Одоакр был русином, украинские казаки считали Одоакра и его русинов своими предками. В 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился к казакам с призывом следовать примеру их славных предков, которые под водительством Одоакра 14 лет владели Римом (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005).

Никифор Григора, писатель XI века, уверял, что еще при дворе Константина Великого один русский князь был стольником. Карамзин также сообщает, что «город во Фракии назывался Руссион». В первые века нашей эры на северном берегу Дуная существовало поселение Русидава. Карамзин писал: «некоторые византийские писатели производили Россов от Росса, какого-то знаменитого мужа, будто бы избавившего сограждан от ига Тараннов». О народе «рос», который под водительством гуннов разгромил Византию, говорил патриарх Прокл (434-447). В 477 году русины во главе с Одоакром захватили город Юваву и убили святого Максима с учениками.

В сирийской хронике за 555 год сказано о соседнем с амазонками народе «хрос». Мужчины у этого этноса якобы "с огромными конечностями, из-за чего кони их не могут носить». В Грузинском манускрипте 1042 года сказано об осаде Царьграда русскими в 626 году: «Осада и штурм великого и святого града Константинополя скифами, которые суть русские». Персидский царь склонил «русского хагана» сделать общее нападение на Константинополь, и он принял это предложение. Как известно, этот русский хаган еще при Маврикии нападал на империю и однажды пленил 12 000 греков и затем потребовал выкуп по 1 драхме за человека.

«В 622 году Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю, и потом отправился отомстить Хозрою». Но уже через 4 года русы вместе с персами напали на Царьград. В грузинской рукописи осада русскими Царьграда в 626 году описана так: «Русский Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из цельных деревьев и которые назывались «моноксило» (однодеревка). Хаган причалил к Царьграду и осадил его с суши и моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. При штурме действовали тараны и осадные машины. Хаган принуждал византийцев сдаться и оставить ложную веру в Христа. Свобода Царьграда тогда висела на волоске. Но патриарх Сергий послал Хакану огромную сумму денег, деньги были приняты, но свобода была обещана лишь тому, кто в одежде нищего оставит город и уберется куда хочет. Ираклий прислал с востока 12 000 воинов, и они не допустили падения Царьграда».

У арабского писателя Ат-Табари сказано, что правитель Дербента Шахриарс заявлял следующее: «Я нахожусь между двумя врагами: один - хазары, а другой - русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием. И будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны». Около 775 года русский князь Бравлин напал на южный берег Крыма. В «Житии святого Стефана Сурожского» сказано: «По смерти святого мало лет мину, приида рать великая русская из Новгорода, князь Бравлин, силен зело». Русские тогда захватили всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем и Керчью, а также взяли Сурож (Судак).

Около 820 года русы напали на Амастриду. В Житии святого Георгия Амстердамского сказано: «Было нашествие варваров Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого… и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия, зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они - этот губительный и на деле, и по имени народ, - начав разорение от Пропондиты и посетив прочее побережье, достиг, наконец, и до отечества святого - Амастриды, посекая нещадно всякий пол и возраст».

В 860 году произошло нападение руссов на Царьград. Поход на Царьград был совершен как акт мести за убийство и обращение в рабство за долги нескольких русских, которые жили и работали в Царьграде. Руссов было не более 8000 человек. Но войско и флот императора были далеко, и город Царьград никто не защищал, но он был окружен высокими стенами, и руссы его не взяли. Огню и мечу предали они все в окрестностях Царьграда.

Византийцы обижались на жестокость руссов, но при этом сами обращали население руссии в рабство, даже название этноса «славянин» было созвучно с названием раба - склаб. Русские ненавидели римлян и мстили им за порабощенных родственников за убийства своих соплеменников. Киевский князь Владимир говорил: «Не нужно мне много золота и серебра, нужна мне дружина, с ней я добуду и золото и серебро».

В то время княжеская власть была разбойничьей, перманентное состояние войны было ей свойственно, питало и обогащало ее. Перманентные войны развращали не только князей и дружинников, они развращали весь этнос, все племя. Вместо того, чтобы работать и в поте лица добывать хлеб насущный, пассионарии-грабители садились на коней и грабили соседние непассионарные народы. Но так делали не только варвары, так поступали и римляне, и греки. Только они, нападая на селения варваров, брали варваров в плен и делали их рабами. Думаю, что первыми войну с варварами начали все же римляне и византийцы, а варвары нападали на Рим и Византию в отместку, а потом, войдя во вкус, в основном нападали ради грабежа.

Позднее, когда Рим и Византия были разграблены, а князья и их дружинники потеряли пассионарность, они предпочитали обогащаться за счет землевладения и эксплуатации смердов. Так дружинник-воин превратился в боярина-землевладельца. В XI веке крупным землевладельцем стала и христианская церковь. При этом свободные общинники-смерды (крестьяне) превратились в зависимых (эксплуатируемых) князьями, боярами и церковью людей - христиан (крестьян). Формировались замкнутые боярские хозяйства, которые все необходимое производили сами. В таких хозяйствах было разделение труда, были огнищане, конюшие, подъездные тиуны (наблюдающие за пашнями), старосты. В летописи сообщается, что на одном из таких дворов феодала находилось около 700 холопов.

Перманентная война варваров с Римом и Византией ускорила разложение у них общинного строя и создание рыхлых военных государств, неизбежно становящихся феодальными империями. Роль предводителей и руководителей родов и племен при этом снижалась, а роль князей и дружинников возрастала. Хотя изначально князья с дружинами нанимались племенными вождями для защиты от врагов, князья и дружинники попросту были наемниками. Но рано или поздно нанятые князья с дружинами воинов профессионалов (богатырей) берут власть в свои руки, т.к. собирать дань со смердов проще и безопасней, чем воевать с регулярными войсками Рима или Византии.

История славян как суперэтноса до сих пор остается загадкой. По всей вероятности, история эта началась еще во первой половине I тыс. до н.э. в составе Римской империи на Балканском полуострове и в Паннонии. Примерно через 500 лет этот этнос разделился на две части - пассионарную и непассионарную. Непассионарная осталась на месте в составе Римской империи и впоследствии стала субстратом для этносов так называемых южных славян, впитав в себя гены готов и гуннов-болгар, а пассионарная часть бежала из Римской империи и стала родоначальницей этносов западных славян. Вскоре от нее отделилась часть славян, ушедшая с Русом на восток, и ставшая родоначальницей этносов восточных славян. При этом славяне, будучи земледельцами, никогда своей суперэтнической государственности не имели, а мирно селились по соседству с балтами и угрофинами. Поляне, древляне, радимичи, вятичи, кривичи - это, по всей вероятности, этносы, возникшие от слияния местных племен с пришельцами славянами, которые в течение 800-1000 лет постепенно расселялись на северо-восток Европы, "трансформируя" местных неславян в восточных славян.

В первой половине I тысячелетия новой эры южные, западные и восточные славянские этносы находились в составе империи готов, затем они вошли в империю гуннов. В IX в. варяги-русы начали продвигаться с севера на юг и, подчинив себе этносы восточных славян, создали Киевскую Русь. Попытки киевских князей Святослава и Владимира Мономаха подчинить и включить в состав своего государства этносы западных и южных славян успехом не увенчались. Да и сама Киевская Русь оказалась государством непрочным и потому недолговечным, просуществовав 200 лет, она развалилась на отдельные княжества, жестоко враждовавшие друг с другом. К приходу Монголов во главе с ханом Батыем единого древнерусского государства уже не существовало, а так называемые русские княжества даже во время страшной опасности так и не смогли объединиться, между ними шли постоянные и очень жестокие войны, в которых погибали тысячи русских людей.

О технологиях, культуре и письменности евразийских этносов до принятия христианства

Для обеспечения высоких урожаев на территории европейской части теперешней России в I тысячелетии новой эры применялась двупольная и трехпольная системы севооборота. Тогда наши предки возделывали многие злаковые культуры - мягкую и твердую пшеницы, рожь, просо, ячмень, сеяли бобовые, культивировали волокнистые - коноплю и лен, а также выращивали репу, капусту, брюкву, свеклу, морковь, лук, чеснок. Благодаря развитому животноводству землепашцы были обеспечены рабочим скотом, который использовался как тягловая сила, и органическим удобрением - навозом, воины имели боевых коней, а ремесленники кожевники шкуры и кожи для последующей обработки. Из дубленых шкур делали одежду, из кож обувь, седла, из толстых шкур делали воинские доспехи. Этносы, жившие в степи и лесостепи, из шерсти овец делали войлок и обувь - валенки, из войлока устраивали жилища и походные кибитки. Население было обеспечено мясной и молочной пищей. Разводили не только коней и крупный рогатый скот, но и свиней, и овец. Кроме того, держали коз, кур, гусей и уток. Жители лесостепи занимались бортничеством - разводили пчел. Жители лесов кроме земледелия и животноводства занимались охотой на пушных зверей и рыбной ловлей.

До Крещения у этносов на территории Восточной Европы был высокий уровень материальной культуры. Соху уже в I-II в. до н.э. сменил плуг с железным лемехом и ножом для вспарывания дерна («чересло»). Использовались серп и коса. Кузнецы, гончары, оружейники, плотники, ювелиры использовали разнообразный инструмент. В древней Киевской Руси насчитывалось более сорока ремесленных специальностей. В.В. Седов пишет: «Железообрабатывающее ремесло восточных славян накануне образования Древнерусского государства находилось на достаточно высокой ступени развития». В это время наши предки владели несколькими способами получения высококачественной стали. Русские кузнецы славились по всей Европе, высоко ценились изготовленные русскими кузнецами замки - «русские замки». В Древнерусском государстве производили мечи, боевые топоры, стрелы, колчаны, кольчуги, щиты, шлемы, седла, сбрую для боевых коней. Оружие делали надежным, качественным, удобным и соответствующим образом украшенным.

Наши предки изготавливали разнообразную глиняную посуду для варки пищи, хранения зерна, меда, вина и для застолья. Широко использовался гончарный круг. Гончары изготавливали не только посуду, но и детские игрушки, черепицу, декоративную плитку, а также другие стройматериалы, которые делались из обожженной глины. Но главным поделочным и строительным материалом на Руси всегда было дерево, т.к. дерево хорошо держит тепло, что в условиях Восточной Европы и Сибири было более важно, чем в Западной Европе и Средиземноморье. Поэтому плотники здесь всегда были уважаемыми мастерами. В.В. Седов писал: «… восточные славяне были знакомы со многими видами обработки дерева». Из дерева строили жилища, хозяйственные сооружения, общественные постройки, укрепления, ткацкие станки, прялки, сани и повозки.

Из дерева строили и храмы ведическим богам. Кстати, способы построения этих храмов были впоследствии перенесены и на христианские церкви. В основе языческого храма была клеть (сруб), иногда башнеобразной формы. Наиболее крупные языческие храмы состояли из нескольких деревянных срубов, соединенных между собой, и по такому же плану строились первые деревянные христианские соборы в 989 году (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005). Ведические храмы венчали главами-луковицами. Такие же главы сегодня мы видим и на современных православных русских церквах. На армянских, грузинских и католических храмах таких глав нет.

Тюркские, русские и болгарские ювелиры были одними из лучших в Европе. Они владели техникой золотого, серебряного и бронзового литья по восковым моделям, а также в каменных формах, применяли штамповку на матрицах, ковку и чеканку, а также пайку, золочение, чернение по металлу. Мастера-ювелиры того времени знали секрет изготовления разных эмалей. До середины Х века мастера применяли технологию «выемочной эмали». При этом эмалью заполнялись специально сделанные выемки на ювелирных изделиях. Впоследствии стала применяться более сложная технология нанесения эмали на ювелирное изделие. Эта технология называлась перегородочной. Суть ее состояла в том, что вначале на гладкую поверхность изделия напаивали тонкие перегородки, а потом между этими перегородками наносили многоцветную эмаль - финифть.

На металлические пластинки напаивали золотые или серебряные шарики-зерна. Применялась также технология филиграни, или скани. Суть ее состоит в применении скрученной золотой или серебряной проволоки. Б.А. Рыбаков писал: «По технике исполнения изделия городских мастеров, особенно тех, которые обслуживали самых знатных заказчиков в княжеских дворцах, не уступали образцам самого передового мирового искусства того времени - искусства Византии и Ближнего Востока». Ремесла на Руси были распространены практически повсеместно. Так, один гончар обслуживал 3-4 ближайших населенных пункта, изделия кузнеца расходились в округе радиусом примерно в 10 км. Например, на территории небольшого Полоцкого княжества в Древней Руси было более 250 кузниц (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005).

Д.С. Лихачев писал: «Русской культуре значительно больше тысячи лет. Она одного возраста с русским, украинским и белорусским народами. Более тысячи лет русскому народному творчеству, русской письменности, литературе, живописи, архитектуре, скульптуре, музыке». А вот Б.А. Рыбаков писал: «Истоки русского народного искусства уходят в глубину тысячелетий. Ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития». Б.А. Рыбаков заключает, что сюжеты и композиционные решения народной вышивки были разработаны в народе тысячи лет тому назад. С большим вкусом оформлялись орудия женского труда - прялки. На них наносились орнаменты и узоры, которые отличались высокой художественностью. Древние русские ювелиры тонко понимали прекрасное и делали настоящие шедевры.

В Древней Руси задолго до ее христианизации существовала скульптура, изделия резчиков по дереву и камню, которые изготавливали статуи ведических богов: Перуна, Хорса, Велеса, статуэтки разных божков - покровителей семейного очага. Было широко распространено искусство бродячих актеров - скоморохов, скоморохи существовали задолго до Крещения Руси. Скоморохи исполняли песни на бытовые, обрядовые и исторические темы, сказания и былины, а также рассказывали пословицы и поговорки. Славились гусляры-сказители, в частности легендарный Боян, воспетый в «Слове о полку Игореве». В древних песнях воспевались народные богатыри, защитники отечества. Б.Д. Греков в своей книге «Киевская Русь» сокрушался: «Если бы не так поздно стали собирать и записывать русский эпос, мы располагали бы несравненно большим богатством этих ярких показателей глубокого патриотизма народных масс, их непосредственного интереса к своей истории, умения делать правильную оценку лиц и событий». Думаю, что в былинах и сказаниях народных история Руси менее искажена, чем в летописях. Во-первых, летописи писали монахи, зависимые от своего церковного начальства и от светской княжеской власти. Во-вторых, летописи за всю историю Руси и России подвергались исправлениям, подчисткам, неоднократно переписывались в угоду княжеской и царской власти. Кстати, и в летописях история Руси до 1100 года составлена по легендам и устным преданиям.

В летописях, в частности, в «Повести временных лет», использованы народные песни и былины, которые были сложены много столетий раньше написания летописи. Таковы сказания о братьях Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лебеди; о мести Ольги древлянам, которые убили ее мужа князя Игоря; о пирах киевского князя Владимира, а также о взятии им в жены полоцкой княжны Рогнеды и многие другие. Широкое распространение имели разные заклинания и гадания. Иногда заклинания вносились в межгосударственные договоры. Так, в тексте договора от 944 года между Византией и Русью содержится такой текст: «Те из участников договора, которые не крещены, да не имеют помощи и от Бога, и от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь». Многое из нашего культурного и духовного наследия было уничтожено православной церковью. Академик Б.А. Рыбаков с горечью писал: «Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, в которых упоминались языческие боги, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве». Кстати, в Слове о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна языческими божествами».

Утверждение, что на Руси не было своей письменности, не выдерживает никакой критики. Уже в наше время одна за другой печатаются книги, написанные на Руси за многие века до Кирилла и Мефодия. Миф о том, что письменность Русь получила от Кирилла и Мефодия, православная церковь распространяет и сейчас (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005). Так, в 1980 году протоиерей И. Сорокин утверждал, что от церкви «русские люди получали письменность, образование и прививались к многовековой христианской культуре». Протоиерей А. Егоров утверждает, что «в монастырях зародилась первая русская письменность». Но у русских письменность была задолго до Кирилла и Мефодия, это было руническое письмо. В сказании «О письменах» упомянуто, что русские использовали какие-то «черты» и «резы», при помощи которых «читали и гадали». Около 860 г. в Херсоне видели Евангелие и Псалтырь, написанные «русскими письменами». Специалисты считают, что текст в этих книгах был написан древним славянским алфавитом - глаголицей, которая пришла на смену руническому письму (резам и чертам). О письменности у древних славян свидетельствуют арабские и немецкие источники. В них говорится о пророчествах на камне, о надписи на памятнике воину-русу, о «русских письменах», которые были присланы одному из кавказских «царей». Сохранились тексты договоров с Византией. В завещании при князе Олеге сказано: «Пусть возьмет завещанное ему тот, кому написал умирающий наследовать его имущество». Князь Игорь купцам и послам давал сопроводительные грамоты. Об этом сказано так: «Раньше послы приносили золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты к нам, царям».

Вселенная, по мнению древних русов, разделялась на три части: Явь - мир видимый, реальный; Правь - мир идеальный (правильный) и Навь - мир духов. Древняя религия называлась языческой потому, что ее догматы и обряды не записывались в талмудах, а передавались "во языцех" - из уст в уста. Наши предки не очень-то доверяли лукавому написанному слову. Все святое они хранили в уме и сердце. И говорили: "Не в силе бог, а в правде", и всеми фибрами души презирали ложь и обман. А письменность у них была и были тексты, записанные на камнях, на дощечках и глиняных табличках, на бересте, но при крещении Руси и при гонениях на волхвов все это было уничтожено.

Следует заметить, что процессы этногенеза и процессы генезиса языков - это разные процессы, хотя и сязанные между собой. В истории разные народы (этносы), войдя в состав империи, вынуждены изучить язык межнационального общения. Если пребывание в составе империи затягивается, а уровень пассионарности у этноса низкий, то он может совсем забыть свой родной язык и перейти на межэтнический язык - язык суперэтноса. Об этом историки порой забывают и считают, что количество этносов равно количеству языков.

Я считаю, что высокий уровень развития ремесел, развитые технологии строительства, уровень изобразительного искусства у древних русичей и славян предполагают наличие у них письменности и грамотности. Сказку о Витязе на распутье придумали задолго до принятия христианства на Руси, а там ясно сказано, что подъехал витязь к камню, а на камне надпись... И ведь смог он прочесть эту надпись, и поехал туда, куда ему сердце подсказало. Контактируя с Византией и Римом еще до рождества Христова, наши предки не могли не знать письменности и не могли не заинтересоваться ею. А скорее всего, письменность наши предки получили не от Рима и Византии, а от своих далеких предков - ариев, от которых получили письменность индийцы и иранцы. Умея завоевывать Царьград, русичи не могли быть дикими и бестолковыми, какими их изображают христианские историки на Западе и у нас в России. Официальная история полна лжи, продраться через которую очень непросто.

Начало Великого Переселения народов

Я уже писал о том, что моря в древние времена не разъединяли этносы, а, напротив, соединяли их в могущественные империи. Имея флот, люди перевозили товары, торговали ими, обменивались идеями, технологиями, генами. Скорость передвижения по морю под парусом была значительно выше, чем на арбе по степи или с караваном верблюдов по пустыне. Поэтому первые империи на Земле были морскими, и верховодили в них так называемые «народы моря». Такова была Атлантида, а позднее государства Средиземноморья, еще позже - государства Прибалтики. Народы, жившие внутри континентов, смогли создать государства только тогда, когда появились эффективные средства передвижения по суше - кони, верблюды.

Во II веке до н.э. начинал свою деятельность Митридат Евпатор, ставший в 120 г. до н.э. царем Понта (нынешнее Черное море) - царства, владевшего почти всей Малой Азией, черноморским побережьем на Кавказе, северным причерноморьем. Вскоре эти территории и обитавшие на них этносы Митридат превратил в мощную циркумпонтийскую державу. Но в северном Причерноморье понтийскому царю пришлось столкнуться с новой, "массагето-роксолано-аорсской" волной сарматских племен, движущихся с востока на запад. Он был вынужден включить их в орбиту своей политики. Митридат хотел объединить людские ресурсы варваров Причерноморья с финансовыми возможностями греческих полисов, после чего мечтал напасть на Рим через Подунавье, по пути подключив к своему походу силы тамошних варваров, и сокрушить Рим, остановив тем самым его "безудержную агрессию".

Но Митридату удалось осуществить только первую часть своего замысла. В тот момент, когда он планировал свой поход, с севера на Рим обрушились полчища кимвров и тевтонов (народов суши). Первое столкновение произошло в 113 г. до н.э. На Рим тогда двигались 300 тысяч вооруженных воинов, с которыми шли толпы детей и женщин в большом числе. Эти люди были голодны, они нуждались в землях, чтобы прокормить людей и скот. По сути, это была волна переселения народов с севера и северо-востока на юг и юго-запад, вызванная, по всей вероятности, резким изменением климата. Скорее всего, в этот период в лесной зоне северной и восточной Европы похолодало, а также изменился ритм погоды, что привело к серии неурожайных лет. Но обновленная римская армия Мария (главным стимулом создания которой, вероятно, и была угроза варварского вторжения) смогла остановить кимвров и тевтонов в 102 и 101 гг. до н.э. Надо полагать, что кимвры и тевтоны в то время расселились вдоль северной границы Римской империи.

Глобальное изменеие климата нарушило относительное этническое и экономическое равновесие в Евразии. Пришли в движение не только этносы северной Европы, но и Центральной Азии. Этнос «сюнну-хунну» принадлежал к алтайской семье языков и обитал на территории теперешних Восточной (внутренней) и Внешней Монголии. Первоначально хунны жили в южном Забайкалье и занимались скотоводством. Особенно любили они разводить лошадей. Постоянных жилищ у гуннов не было, они постоянно кочевали вместе со своим скотом и даже не строили шалашей, а жили в кибитках. Такая подвижность хуннов, скорее всего, была связана с низкой продуктивностью пастбищ, в поисках корма для скота им приходилось постоянно перемещаться. Кочевали они по степи, заходили и в лесостепь. Известно, что с конца III в. до н.э. гунны стали совершать регулярные набеги на северо-западные границы Китая. Энергичный и талантливый предводитель Модэ сплотил племена хунну, покорил часть соседних народов и после ряда побед вынудил императора Китая заключить с ним «договор мира и родства», по которому Китайская империя фактически была обязана платить хуннам дань. Полагаю, что главной причиной, толкнувшей кочевников нападать на Китай, было все то же истощение степных пастбищ. Но постепено они, что называется, "вошли во вкус" и начали грабить земледельческий Китай. Скотоводы кочевники превратились в жестоких воинов с соответствующими стереотипами поведения.

Но на рубеже I-II в. н. э. после 300 лет своего существования Хуннская империя стала распадаться, и ее влияние резко упало. Л.Н. Гумилев пишет: "Китайское правительство так мало считалось с ними, что само подрывало их авторитет среди подданных. В этот период в Китае уже началось восстание «желтых повязок» и мятежи воевод. В то время, как шаньюй жил у Цао Цао, хунны приняли участие в гражданской войне на стороне повстанцев, но успехов не имели, и «южная орда хуннов опустела». Самостоятельная история южного Хунну прекратилась в 215 г., когда шаньюй Хучуцуань был арестован, а для управления хуннами назначен китайский наместник. По всей вероятности, к этому времени затянувшаяся аридизация климата затронула не только степи Центральной Азии, превратив их в пустыни Гоби и Алашань, но от засухи сильно пострадали и восточные районы земледельческого Китая, что и стало одной из главных причин восстания "желтых повязок".

После смерти Модэ у хуннов началась междоусобица, которая разделила их племена на два враждебных лагеря - северный и южный. В 55 г. до н.э. южные племена покорились Китаю и перешли на его сторону - стали его поддаными, а северные во главе с великим Чжи-Чжи откочевали к западу и основали новое царство в степях Восточного Казахстана. Степи Казахстана находятся уже в зоне влияния Атлантических циклонов, а они-то (циклоны) и активизировались, отодвинув зону влияния Тихоокеанского муссона на восток, что и вызвало аридизацию климата Центральной Азии. Так что степи на территории нынешнего Казахстана в начале новой эры, напротив, стали более продуктивными, чем были раньше. Но здесь кочевали многочисленные аборигенные племена, потеснить и подчинить которые могли только высоко пассионарные этносы с востока. Надо полагать, менее пассионарные хунны оказались в Китае и вскоре утратили этническую самобытность - стали китайцами хуннского происхождения. Более пассионарные хунны именно в силу своей высокой пассионарности не смогли смириться с участью стать китайцами. Они пошли искать для себя новые земли, новые пастбища на западе. Именно эта пассионарная часть хуннов и стала впоследствии гуннами, покорившими почти всю северную Азию и почти всю Европу.

Северные и западные хунны перемешались в Сибири с уграми, отчего возник еще более пассионарный и агрессивный этнос - гунны. Хунно-сянбийские смешанные роды, оставшиеся в Центральной Азии, впоследствии стали этническим субстратом, на котором позднее - в VI-XI веках - вследствие более поздних пассионарных толчков возникли сначала тюркский, а позднее и монгольский этносы Великой степи. Китайские же хунны к V веку растворились в китайском суперэтносе. Этнос юебань образовали хунны, подвергшиеся ассимиляции с согдийцами.

Римский сановник Ромул писал: "Никто из тех, которые когда-либо царствовали над Скифией или над другими странами, не произвел столько великих дел, как Аттила".

В период с 142 по 215 гг. часть хуннов постепенно ушла из Китая обратно на север, а оставшиеся на месте окитаились. Пассионарные люди, не желавшие менять своего поведения по принуждению извне, тяготились гнетом китайских чиновников. Северные кочевники сяньби были им ближе и роднее, они с ними принадлежали к одному и тому же суперэтносу Великой Степи, поэтому наиболее пассионарные гунны уходили из Китая на север в зону Даурской лесостепи.

Совместная жизнь с китайцами и смешанные браки с ними постепенно изменяли стереотипы поведения хуннов, оставшихся в Китае, и их этнос там начал распадаться. По мнению Л.Н. Гумилева, на запад ушла лишь небольшая часть хуннов воинов, но воинов пассионариев. По пути на запад она включала в себя новые группы угров и тюркоязычных номадов, усваивая их культуру. Эта сильно видоизмененная этническая группа называла себя гуннами. Об истории гуннов со II по IV вв. известно очень мало. Античный автор первой половины II в. Дионисий Периегет сообщает о народе гуннов в Прикаспии, а Птолемей упоминает о них на пространствах восточнее Волги, между бастарнами и роксоланами. Первыми народами, с которыми столкнулись в Восточной Европе гунны, были сарматы, аланы и роксоланы, которые, как пишет Аммиан Марцеллин, занимали огромные пространства по обе стороны от Танаиса к северу от Меотиды и Кавказа. Это случилось в 370 г.

Л.Н. Гумилев считал, что в IV веке муссоны снова принесли тихоокеанскую влагу в пустыню Гоби, а циклоны из Атлантики - атлантическую воду в Заволжье, в бассейны Сырдарьи и Амударьи в пустыни Средней Азии, что и привело к резкому увеличению численности кочевников и Великому переселению народов (Гумилев, 2007). Однако ему было неизвестно, что активизация Тихоокеанского муссона на Дальнем Востоке и Атлантических циклонов в Европе и Западной Азии происходят в противофазе друг к другу, т.е. когда усиливается гумидность климата на Западе, тогда усиливается аридность климата на Востоке, и наоборот. В период с I в. д.н.э. по II в н.э. стало больше выпадать дождей на Западе, где жили аланы, сарматы и другие этносы кочевников, но в это же время наступила ужасная засуха там, где жили хунну - в Центральной Азии. Поэтому часть хуннов была вынуждена мигрировать на восток к Тихому океану и стать подданными Китая, а вторая часть, не захотев стать гражданами Китая, двинулась на запад, где нашла много корма для своего скота, но встретила здесь сильные этносы, с одними из которых хунны вступили в противоборство, а с другими подружились и слились в один суперэтнос. В итоге многие аборигенные этносы приняли и признали верховодство гуннов, мало того, и себя начали считать гуннами. А те, которые гуннам не покорились и не подружились с ними, отступили на запад и на Кавказ, как это сделали готы (отступили на запад) и аланы (ушли на Кавказ).

Гунны в Европе

В 375 году гунны появились на Нижней Волге и разгромили сарматские племена. Они положили конец многовековому господству в степях Евразии иранских народов - киммерийцев, скифов, сарматов, готов и открыли тысячелетний период господства тюркоязычных этносов, проторили путь их движению с востока на запад. Они причастны к крушению Римской империи и к распаду рабовладельческой формации в Европе. Л.Н. Гумилев в работе «Хунну» писал, что пробиться сквозь земли угров и аланов гуннам было очень трудно, и последствия этого сказались на изменении самого облика хуннов, ушедших на запад. Двухсотлетний процесс этногенеза гуннов из хуннов был очень бурным и необычным. (Этногенез болгар и сувар: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).

Вот что писал Аммиан Марцеллин: «Гунны, пройдя через земли алан, которые граничат с грейтунгами и обыкновенно называются танаитами, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрманариха - короля остроготов». В 467г. во времена Одоакра в низовьях Дона жили Эрулы (Герулы) - этнос местный, но в прошлом покорившийся готам Германариха. Но когда пришли гунны, то герулы в стычки с гуннами не вступали (Гумилев, 2007). Герулы были земледельцами и жили в пойме реки, а гуннам эти ландшафты были малоинтересны, т.к. они жили на водоразделах в степи.

Гуннско-аланская война длилась 10 лет с 360 по 370 гг. и закончилась победой гуннов. Разбив алан, гунны вошли в непосредственный контакт с империей Германариха, которая тогда простиралась от Азовского моря до Балтийского и от Тисы до Дона. В состав империи Остроготов тогда входили многие этносы: гепиды, языги, вандалы, тайфалы, карпы, герулы, скиры, а на севере росомоны, венеды, морденс (мордва), мерене (меря), тьюдо (чудь), вас (весь) и др. (Гумилев, 2007). Л.Н. Гумилев считал, что империя готов была «рыхлой», и многие входившие в нее этносы удерживались высокой пассионарностью готов при низкой пассионарности самих этих этносов.

Германарих или Эрманарих - король готов в IV веке, из рода Амалов. Эрманарих подчинил готские племена гревтунгов и местные племена в Северном Причерноморье. В римских источниках и древнегерманском эпосе он предстаёт как один из великих вождей эпохи Великого переселения народов. Империя Эрманариха пала под натиском гуннов в 370-е годы, и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Готский историк Иордан составил в середине VI века развернутую историю готских племен и генеалогию их вождей по сочинениям предшествующих писателей и сохранившимся устным преданиям. По Иордану, отцом Эрманариха был Агиульф. Эрманарих имел трёх братьев - Ансилу, Эдиульфа, Вультвульфа - и, по крайней мере, одного сына, Гунимунда. Иордан выделяет Эрманариха как «благороднейшего из Амалов». Сведения Иордана об Эрманарихе исчерпывают всё, что было известно о нем историкам того времени. Он покорил племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов. После того как были подчинены перечисленные северные этносы, последовало покорение державы эрулов на Нижнем Дону.

Исключительно жестокую войну Эрманарих вёл против короля эрулов Алариха, до тех пор пока не подавил его сопротивления. Из слов Иордана следует, что Эрманариху было нелегко покорить эрулов. В результате победы над эрулами готы смогли контролировать все торговые пути от излучины Волги вниз по течению до Дона и Черного моря. Затем под власть Эрманариха попадают и славянские племена. Иордан сообщает: «После поражения эрулов Эрманарих двинул войско против венетов, которые, хотя и были достойны презрения из-за [слабости их] оружия, были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться. Но ничего не стоит великое число негодных для войны, особенно в том случае, когда и бог попускает и множество вооруженных подступает. Эти венеты, как мы уже рассказывали в начале нашего изложения при перечислении племен, происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Эрманариха». «Умом своим и доблестью он подчинил себе также племя эстов, которые населяют отдаленнейшее побережье Германского океана. Он властвовал, таким образом, над всеми племенами Скифии и Германии, как над собственностью».

Как передает Орозий, на готов напало племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью. Когда готы увидели этот воинственный народ, то они испугались и стали рассуждать со своим королём, как бы уйти от такого врага. Эрманарих - победитель многих племен - с приходом гуннов призадумался. Империя Эрманариха пала в 370 г., и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Виктор Болдак (2007) считает, что прототипом Кащея (Кощея) Бессмертного - персонажа восточнославянских русских сказок и былин - является вождь остроготов IV в. Германарих, умерший в возрасте 110 лет.

Прокопий Кесарийский в работе «Война с готами» говорит, что гунны заняли лежащее между Херсоном и Боспором пространство». Об алано-гуннском симбиозе говорят могильники Поволжья, в которых сочетаются элементы культуры обоих народов. Археологическим подтверждением присутствия гуннов в Крыму являются одиночные погребения IV-V вв. возле Керчи с инкрустированными диадемами. Гуннское нашествие почти не повлияло на историю Крыма и не отразилось на этническом составе его населения. Пройдя Крым, гунны столкнулись с остроготами — сильной державой Германариха. Так началась война готов и гуннов — самая долгая война средневековья, которая началась в степях Украины и закончилась на Каталаунских полях во Франции, завершившись поражением гуннов в битве при Недао в Паннонии в 455 году. Эта война достаточно полно отражена в письменных источниках (Аммиан Марцеллин, Иордан, Прокопий Кесарийский и др.)

Аммиан Марцеллин сообщает: «…потеряв надежду дать отпор, часть германцев остготов осторожно отступили…». Прокопий Кесарийский передает начало этой войны так: «…гунны, внезапно напав на живших на этих равнинах готов, многих из них перебили, остальных же обратили в бегство. Те, которые могли бежать, снявшись с этих мест с детьми и женами, покинули отеческие пределы…». В результате нескольких сражений гунны полностью победили остроготов. После очередных поражений был убит и наследник Германариха Витимир. Остроготы отступили к Днестру, где соединились с родственными племенами визиготов. Сообща они решили дать отпор гуннам, но те обошли стороной высланный Атанарихом разведочный отряд и, перейдя Днестр, неожиданно напали на лагерь готов. Готы в панике разбежались.

Гунны после этого сражения возвратились в Северное Причерноморье. Пытаясь освободиться от гуннского владычества, славянские племена антов стали союзниками гуннов. Король вестготов Винитарий победил антов, но гунны за это наказали Винитария и нанесли поражение готам Винитария, а его самого убили. Как сообщает Иордан, готы после смерти Винитария 40 лет не имели своего короля. После этого собственных правителей готы могли выбирать только с разрешения гуннов.

Гунны образовали в Северном Причерноморье объединение - союз разных племен, в состав которого входили аланы, славяне и покоренные аланы и остроготы. Но значительная часть визиготов, остроготов и алан покинули степи Украины и с разрешения римского императора Валента переселились во Францию и Мезию - стали римскими подданными.

Гунны постоянно предпринимали военные походы на Запад и Восток. Так, уже в конца IV в. они проникли в Подунавье, где выступали то союзниками готов против империи, то союзниками империи против готов. В 408 г. под командованием Ульдиса гунны огромными силами атаковали римские отряды над нижним Дунаем и опустошили Фракию. Римляне ценой богатых даров добились мира с гуннами, а потом изгнали их из своих земель, при этом Ульдис, как сообщают римские источники, якобы спасся бегством, переправившись через Дунай.

Под предводительством царя Руаса гунны осуществили ряд походов на балканские провинции Византии. В 398 г. они учинили кровавую резню и разрушения в ряде восточных провинций империи. При этом отряды гуннов доходили до Малой Азии и совершали набеги на Персию. В 420 г. они уже обитали в Карпатской котловине и активно вовлекали в политические события готов, герулов, гепидов, скиров, ругов, бургундов и алан. В 435 и 436 гг. гунны в качестве союзников Рима воевали с алеманами, франками, аланами, визиготами и бургундами. В 434 г. к власти в империи гуннов пришел Аттила и его сводный брат Блед. Но Аттила вскоре убил Бледа и стал полновластным правителем гуннского племенного союза. Центр гуннской политики в это время переместился с Северного Причерноморья в Подунавье.

В Северном Причерноморье, по наблюдениям ученых, до середины V в. царило относительное спокойствие, которое способствовало развитию центров сельской жизни и ремесел. Это укрепило могущество гуннов и их союз. Власть гуннских вождей стала наследственной и передавалась от отца к сыну. После вождя Чарато королем гуннов стал его сын Донат, последнего, в свою очередь, сменил в начале V в. Руас, который делил власть с двумя братьями. Руас предпринимал серьезные попытки подчинить себе все гуннские племена и создать единое объединенное государство. Но это удалось лишь его племяннику Аттиле.

В 440 г. Аттила свою ставку перенес в Паннонию. Особенно разрушительным был поход гуннов в пределы Римской империи в 442 г., когда они ограбили многие города, укрепления и селения. По существу, все восточные провинции Римской империи тогда были захвачены Аттилой. Под гуннским господством оказались территории от Рейна до Урала.

Огромнейшая армия гуннов совершала многочисленные походы глубоко на запад Европы и наводила ужас на тамошнее население. Были покорены франки, тюринги, бургунды. В 451 г. эта армия под руководством Аттилы выступила на Галлию. Римскую армию против гуннов возглавил Аэций. Он хорошо изучил тактику и стратегию гуннов, находясь длительное время в их ставке в качестве заложника. Войска Аэция состояли в основном из германцев-визиготов под предводительством короля Теодорика и аланов (которые ушли на запад) под руководством вождя Сангибана. В состав войск Аттилы входили разноэтнические племена, в том числе остроготы (которых он покорил), славяне и гепиды. Гепиды выступили под руководством своего короля Ардариха. Огромное количество воинов сошлись в битве в Шампании на Каталаунских полях. Иордан пишет: «Здесь схватились сильнейшие полки с обеих сторон и не было тут никакого тайного подползания, но сражались открытым боем. В этой битве, как рассказывают, с обеих сторон пало 165 тысяч человек, не считая 15 тысяч гепидов и франков, которые раньше сшиблись ночью, переколов друг друга в схватке, франки были на стороне римлян, гепиды на стороне гуннов».

По мнению ряда специалистов, в этом сражении гунны потерпели поражение, их армия была якобы разгромлена и в значительной степени уничтожена (эту версию распространили римские и готские историки). Однако существует предположение, что в этой битве не было явного победителя, обе армии после схватки стали недееспособными и были дезорганизованы. Визиготы и римляне стали постепенно оставлять свои позиции и отходить. Аттила, заметив отход римского войска, еще долго находился в лагере, но убедившись, что противник не возвращается, он двинул свои войска вслед за римлянами на земли империи и разрушил многие селения и города (и это сделали побежденные?). Поход гуннов на юг Апеннинского полуострова задержала эпидемия, случившаяся в их войсках, поэтому Аттила согласился на заключение мира с римлянами. Посольство в ставке Аттилы тогда возглавлял сам папа римский Лев (победители были вынуждены явиться в ставку побежденных??). Заключив с ним мир, Аттила вернулся в Паннонию. Вскоре царь Аттила двинулся громить византийские провинции, к тому времени почти совсем отложившиеся от Византии. В его войске состояли многочисленные тюркские, угрофинские и славянские этносы.

Из гуннских царей, стоявших во главе гуннской империи с 376 по 465 г., известны: Донат, Харатон, Радо, которого Иордан называет Roas, а Приск его называет Руа Басилеус, западные же древние историки его величали воеводой скифов - Rhodas; потом Аттила и Вдила, сыновья Мундиуха или Мундюка Дангичиг, Ирнар, сыновья Аттилы Данчич и Ярень. Из второстепенных гуннских вождей известны: Валамир, Блед, Горд, Синнио, Боярикс, Регнарь, Булгуду, Хорсоман, Сандил, Заверган. Надо сказать, что так их имена записаны в работах готов, римлян и византийцев, но как они в действительности звучали, теперь уже сказать невозможно.

Посланник греческого императора Приск, присутствовавший на пирах у гуннов, описывает обряды чествования гостей и развлечения так: пекли былины, слушали смехотворные и вздорные речи юродивого и ломание горбуна-грека, коверкавшего язык латинский с гуннским и готским. Когда Аттила въезжал в свою столицу, его встречали девы, шедшие рядами, под тонкими белыми покрывалами; в ряду было до семи и более дев, а таких рядов было очень много. Эти девы пели скифские песни. Когда Аттила очутился около одного дома, хозяйка вышла к нему со многими слугами: одни несли кушанья, другие вино. Аттила, сидя на коне, ел кушанья из серебряного блюда, высоко поднятого слугами. Пол в покоях царицы был устлан дорогими коврами. Вокруг царицы было много рабов и рабынь. Рабыни, сидя на полу против нее, рисовали красками на полотне разные узоры. Из этого полотна потом шили покрывала, которые гунны носили поверх одежды.

Вскоре гунны предприняли попытку подчинить себе западных аланов, обитавших в Подунавье. Однако на сторону аланов встали визиготы во главе с Торисмудом - сыном погибшего в Каталунской битве короля Теодорика. В битве, состоявшейся в 453 году, визиготы нанесли поражение гуннам и изгнали их со своих земель.

В 454 году, во время своей свадьбы с княжной Ильдикой, Аттила неожиданно умер. Аттила был погребен в тройном гробу - золотом, серебрянном и железном тайно ночью. Гунны похоронили своего вождя на дне реки Тиссы. Так гласит предание. О сокровищах, награбленных гуннами в походах, ходило множество слухов. Согласно некоторым из них, они зарыты где-то в последней итальянской резиденции Аттилы - Бибионе. Однако город этот, прежде находившийся в прибрежной полосе Адриатического моря, как и ряд других древних морских портов средиземноморья, позднее оказался затопленным в связи с изменением уровня моря (наглядный пример - Венеция). Местные рыбаки поведали, что не раз находили на морском дне древние монеты, которые за вознаграждение передавали в музей. Эти монеты датировались первой половиной V в. Аквалангисты извлекли с морского дна много монет, античную домашнюю утварь и даже урны с прахом. Но никаких подтверждений тому, что найден именно город Бибион, нет. Ничто не указывает и на то, что найденные монеты - часть клада Аттилы.

После смерти Аттилы власть в империи перешла к его сыновьям, а они разделили империю на владения и стали воевать между собой. Так держава гуннов распалась. Сначала восстали против гуннов германские племена гепидов во главе с королем Ардарихом. Гепидов поддержали племена остроготов. В 455 году состоялась решающая битва в Паннонии близ реки, название которой Недао. В битве при Недао убили старшего сына Аттилы Элака. Два остальных брата убежали на восток в Северное Причерноморье. Через некоторое время они сделали попытку отвоевать Паннонию, но без успеха. В Паннонии место гуннов заняли остроготы. Во второй половине V в. гунны еще раз неудачно воевали против германских племен и их империи.

Но пассионарность гуннов в середине V века резко снизилась, так как в беспрестанных битвах погибали в первую очередь яростные пассионарные люди, отчего в популяции накапливались индивиды с низкой пассионарностью. Кроме того, непассионарная элита гуннского общества погрязла в стяжательстве, роскоши, ее интересы теперь ограничивались удовлетворением личных вожделений, личное для них стало важнее общего. Народ начал дистанцироваться от такой элиты, примкнувшие к гуннам этносы вдруг вспомнили, что они не гунны и захотели отделиться от разваливающейся империи.

Главная ошибка Аттилы была в том, что он пытался построить империю из этносов, относящихся к разным суперэтносам: будучи сам представителем евразийского суперэтноса, он пытался создать европейское государство из этносов западноевропейского суперэтноса. Думаю, что его отравили те, кто не смог его победить в открытой борьбе.

Культура и верования гуннов

Постепенно утратившие пассионарность гунны были ассимилированы вновь прибывшими в восточноевропейские степи новыми тюркскими этносами - сурагурами, оногурами, урогами. Во время гуннских войн распалась Западная Римская империя, и на ее руинах начали формироваться новые молодые государства, во главе которых были варварские вожди, стремившиеся найти на территориях римских провинций места для обитания своих соплеменников. В начале VI в., как сообщают византийские авторы, степные пространства в Европе запустевают и превращаются в коридор, по которому на запад устремились различные тюркские и угрофинские племена - угры, болгары, авары. По всей вероятности, в это время климат в Восточной Европе снова изменился - стал засушливее, степи стали менее продуктивны, и кочевники были вынуждены вновь сниматься с насиженных мест и откочевывать на запад и север. Уйти назад в Центральную Азию, где в это время активизировался Тихоокеанский муссон, они не могли, так как для этого надо было пересечь высохшие степи южной Сибири и Казахстана. В степях Украины в то время вместе с гуннами обитали кочевники разного происхождения и антропологического облика, с разными обычаями и культурой, пришедшие сюда из бассейнов Иртыша, Яика, нижней Волги и нижнего Дона. В это время на север в нечерноземную зону Восточной Европы из европейской лесостепи стали уходить земледельческие славянские этносы.

Сначала предполагалось, что собственно гуннскими являются те погребения, где известны деформированные черепа (результат умышленного удлинения головы ребенка с помощью бандажей). Позже выяснилось, что такие черепа были характерны и для сарматов, и для некоторых готтских племен, эта мода на длинноголовость была в то время распространена довольно широко среди жрецов языческих культов и военной элиты. Возможно, что такая деформация черепа определенным образом влияла и на умственные способности, характер людей. Подобное удлинение черепов было распространено в Южной Америке у ацтеков и иных народов древности. Вряд ли это случайное совпадение.

Такие захоронения встречаются в северо-западной Монголии, в Казахстане и в приазовских степях. Могила - круглая яма - закладывалась камнями, чтобы ее трудно было разграбить. Впоследствии над такими могилами стали насыпать курганы, но это были уже совсем иные времена. Вероятно, курганы насыпали с той же целью - предотвратить или хотя бы затруднить разграбление. До гуннов предки скифов и сармат в горных районах устраивали так называемые плиточные могилы, когда могильная яма закладывалась обломками скал так, чтобы каждый последующий камень "запирал" все остальные.

Сегодня археологи определяют гуннские памятники и их ареал с помощью нанесения на карту тех категорий вещей, которые непосредственно связаны с гуннами. Это бронзовые котлы, бронзовые китайские зеркала, специфически гуннские г-образные удила, элементы сложного лука, седла, трехлопастные наконечники стрел, диадемы. Погребения гуннов трудно отличить от погребений сармат. Отличительной чертой гуннских погребений является полное отсутствие в погребениях посуды, наличие в мужских захоронениях принадлежностей конского снаряжения. Особенно характерным признаком памятников гуннского времени является наличие украшений полихромного стиля. Отсутствие посуды можно объяснить, пожалуй, тем, что при постоянном передвижении горшки часто разбивались, а бронзовую и серебряную посуду в могилы старались не класть, т.к. она была дорогой. На территории Украины сегодня известно около 20 гуннских погребальных комплексов и несколько случайных находок.

Гунны хоронили покойников в ямах глубиной 0,7-1,23 м и диаметром до 7 м, опущенных до материковой глины. В яму помещали останки с погребального костра: уголь, пережженные человеческие, лошадиные и овечьи кости. В погребения клались мечи, стрелы, сбруя и седла. Сверху набрасывали камни. Иногда поверх камней, в центре, находят кости и посуду от тризны. Памятники гуннов известны в Николаевской, Одесской областях, в Крыму. В могилы воинов, кроме сбруи, клали длинные мечи или палаши, гуннский лук, наконечники стрел. От гуннского лука до наших дней дошли костяные накладки. Отличительным знаком и своеобразным жезлом гуннских правителей и наместников Аттилы был позолоченный лук. Остатки такого лука обнаружены в богатом погребении возле с. Якушовицы (Малопольша). Женские захоронения сопровождались зеркалами, диадемами, янтарными ожерельями. Диадемы в виде широкого обруча, цельного или составного, укреплялись на кожаной основе с завязками сзади. Они, как правило, покрыты золотом, богато украшены камнями. Типичны для гуннов литые из бронзы котлы на ножках.

Основой хозяйства гуннов было скотоводство. В стаде содержались кони, овцы, коровы, козы, свиньи. Аммиан Марцеллин пишет, что «…у них никто не занимается хлебопашеством и гунны никогда не касаются сохи». Скотоводство дополнялось охотой. Женщины занимались домашним хозяйством, приготовлением пищи, ткачеством, изготовлением одежды и воспитанием детей. Среди ремесел были обработка кожи, ювелирное ремесло, обработка дерева.

Важное значение имела торговля с римскими провинциями в мирное время и с земледельческими племенами Причерноморья и зоны восточноевропейской лесостепи. Отношения с окружающими племенами варьировали от военного противостояния до союзничества и совместных походов. Кочевники остро нуждались в продуктах земледелия, поэтому война с соседями сменялась дружественными отношениями с ними - торговлей. Для закрепления дружеских отношений заключались браки между представителями знати. Судя по найденным археологическим материалам на некрополе столицы Боспора, местная знать в период гуннского завоевания сохранила свои богатства. Танаис, до этого лежавший более 100 лет в развалинах, при гуннах был вновь полностью заселен. На Дунае гунны уводили к себе и поселяли в своих владениях население целых византийских городов. На новых землях, судя по источникам, поселенцы достигали большого благосостояния.

Первые военные действия гуннов действительно были направлены на уничтожение иноплеменных людей и захват пастбищ. В ту пору войском был весь народ во главе с вождями и старейшинами. Об этом периоде истории гуннов Аммиан Марцеллин писал: «они не знают … строгой царской власти, а довольствуются случайным предводительством знатнейших и сокрушают все, что попадается на пути». В процессе образования межплеменного союза структура гуннского общества изменилась. В него вошли разноэтнические и разноязычные племена с разными культурными традициями и уровнем социального развития.

Двор Аттилы подставлял собой «разноплеменную смесь», этносы в империи гуннов, кроме своего языка, изучали готский и гуннский языки. В этот второй период происходит имущественное расслоение общества, выделяется сословие родовой аристократии. Во главе союза гуннов стоял главный правитель. Власть его была наследственной. Во главе отдельных племен стояли родовые вожди, в большинстве случаев назначаемые верховным правителем. Возможно, существовал институт наместников, назначаемых правителем. Правитель имел свою ставку, где жили его семья, его приближенные и войско.

Приск Понтийский оставил такое описание двора Аттилы в Паннонии. Он представлял собой огромное селение с хоромами Аттилы, построенными из бревен и хорошо выстроганных досок, окруженное деревянной оградой. Хоромы украшали башни. Подобные строения имели и приближенные Аттилы. Отдельные хоромы имела жена Аттилы - Крека. «Внутри ограды было множество построек, из коих одни были из красиво прилаженных досок, покрытых резьбою, а другие - из тесанных и выскобленных до прямизны (оцилиндрованных) бревен, вставленных в деревянные круги; эти круги, начиная от земли, поднимались до умеренной высоты». У рядовых гуннов хором не было, как не было и «какого-либо постоянного жилья… Они всегда питали к постоянным жилищам отвращение. У них нельзя было найти даже покрытого тростником шалаша…». Они сравнивали жизнь в доме с жизнью в гробу.

Грабительские войны и огромные контрибуции обогащали племенную знать вождей. Они сосредотачивали в своих руках баснословные богатства, что позволяло укреплять свои позиции в обществе, следами этих богатств являются клады золотых римских монет и золотых предметов, никогда не бывших в употреблении, разбросанные по Европе. Такой клад найден в Петроссе в Румынии. Он содержал 18,8 кг золотой посуды и женских украшений. Еще одни клад обнаружен в Ходмезевашархее (Венгрия). Он состоял из 1440 золотых монет и весит более 6 кг. В кладе из селения Бине (Словакия) было 108 золотых монет, а в с. Рублевка на Полтавщине найдена 201 золотая монета. Эти примеры говорят о размерах богатства гуннской верхушки. Гунны стремились удержать в сфере своих влияний покоренные народы, включая их вождей в круг приближенных к правителю - в состав политической элиты. О присутствии при дворе Аттилы вождей готтских племен свидетельствуют записки Ириска Понтийского. При дворе Аттилы была канцелярия, писари.

Десяток семей у гуннов образовывали табор. Такое количество семей было оптимально для обеспечения выпаса стада, его охраны и умножения. Несколько таборов составляли основу племени. Гуннское племя состояло приблизительно из 500 человек. Общее количество гуннов в Европе оценивается от 25 тысяч до 250 тысяч человек. Последняя цифра, вероятно, включает не только этнических гуннов, но и те этносы, которые включились в гуннский суперэтнос и называли себя гуннами.

Аммиан Марцеллин свидетельствует: «Они к битве выстраиваются в виде клина и идут на врага с отчаянным криком. Очень легко срываются с места и иногда внезапно рассыпаются в разные стороны, неся смерть на широкие пространства". В бою гунны использовали дротики, копья. Широко применялись длинные двусечные мечи, реже короткие. Гунны умело пользовались арканами, с помощью которых выдергивали вражеских всадников из седел и доставали копейщиков за щетиной длинных копий и плотной стеной из высоких щитов.

Чистокровные гунны (хунны) относились к монголоидной расе. Из описаний следует, что их вид был далек от того, к чему привыкли представители Римской империи, хотя они контактировали со множеством народов Европы и Азии. Гунны отличались плотными и крепкими частями тела, толстыми и часто вытянутыми затылками, вообще столь страшным и чудовищным видом, что, как замечает Аммиан Марцеллин, их можно было принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытесаны при постройке мостов. Аммиан Марцеллин подчеркивает, что гунны были безбородыми, на лице вообще не было волос. Это достигалось тем, что при рождении ребенка ему глубоко изрезывали щеки острым оружием и так якобы задерживли появление волос. О гуннах писали, что, они стареют безбородыми и лишенными всякой красоты, подобно евнухам. Клавдий Клавдиан также отмечает, что «у них безобразная внешность и постыдные на вид тела». Вероятно, не менее безобразными гуннам казались европейцы. Врага всегда изображают диким чудовищем, и в наше время тоже.

Типичным представителем гуннского народа был Аттила. Его так описал Иордан: «По внешнему виду Аттила был низкорослый с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазками, с редкой бородой, тронутой сединой, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом (кожи), он проявлял все признаки своего происхождения». Готы предполагали, что гунны родились от связи ведьм и нечистых духов. Гунны тяжело и неохотно продвигались пешком, так как всю жизнь проводили на лошадях. Кони занимали в жизни гуннов особое место. Более всего, писал Аммиан Марцеллин, они ухаживают за конями. Молодежь с детства, прикипев к лошадям, считала позором ходить пешком. Они словно приросли к своим лошадям, выносливым, но безобразным на вид, и часто, сидя на них, на женский манер, исполняли свои обычные занятия - справляли нужду по малому. По всей вероятности, ширинку у мужских штанов придумали гунны. День и ночь проводили они на коне, занимаясь куплей-продажей, ели, пили и, склонившись на крутую шею коня, засыпали и спали так крепко, что даже видели сны. Когда же приходилось им совещаться о серьезных делах, то и такие совещания они вели, сидя на конях. Это подтверждал Приск Понтийский, описывая, как «… при встрече с римским посольством послы Аттилы устроили съезд вне города, сидя на конях, так как у варваров не было в обычае вести совещания спешившись”.

Из всех этих описаний можно сделать вывод, в какой степени непривычны были гунны для глаз европейцев. Они не были похожими на прежних кочевников степей - скифов, сарматов, аланов, имевших европеоидные черты. Монголоидов европейцы увидели впервые. «Этот неукротимый народ, - писал Аммиан Марцеллин, - пылающий неудержимой страстью к похищению чужой собственности, двигаясь вперед среди грабежей и резни соседских народов, дошел до земли аланов…». Другой автор - Евсений Иероним - писал в 389 г.: «Вот весь восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от крайних пределов Меотиды … вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых конях, все наполняли резней и ужасом.» Читать это странно, так как и сами византийцы и римляне грабили, убивали и делали рабами десятки тысяч иноплеменников. Двойные стандарты у европейцев были распространены и в то далекое время. Римляне очень обиделись, что теперь грабить и убивать могут не только они, но и эти гнусные варвары.

Гунны одевались в одежду из полотна и звериных шкур, приспособленную для езды верхом. Полотняными были рубашки и халаты, запахивавшиеся на груди. Подол рубашки был чуть выше колен, рукава длинные, ниже кистей рук. Кстати, такие же рубахи носили и русские в недавние времена. Ремни обуви заканчивались металлическими застежками, иногда разными на левой и правой ноге. Пряжки от ремней были массивными с утолщенной спереди рамой. На головах гунны носили бесформенные, часто конической формы, уборы. При холоде на одежду набрасывали большие плащи-накидки, украшенные рисунками. Одежда носилась до полного износа. Воины носили золотые шейные гривны, реже браслеты и одну серьгу слева. Необходимым атрибутом парадной одежды гуннской женщины была диадема.

Известнейшей чертой гуннской культуры, распространившейся и ставшей модной в период средневековья практически по всей Европе, является так называемый «гуннский» полихромный стиль. Это искусство возникло в среде гуннской знати и было своеобразным отражением ее упоения богатством. Стремясь подражать знати, вещами, выполненными в «полихромном стиле», стали пользоваться и рядовые воины. Эта мода требовала покрывать все вещи тисненой золотой фольгой и инкрустировать их драгоценными цветными камнями. «Гуннский» полихромный стиль, в отличие, например, от сарматского, характеризуется преобладанием вставок красного цвета, широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни - гранат, сердолик, янтарь. Напайки камней делались на золотой основе. Украшения в могилах встречаются редко. В их числе можно отметить стеклянные и золоченые бусы, серьги в виде калачика с глазками из альмандинов, бронзовые пластинчатые браслеты с несомкнутыми концами.

Широкое применение получила техника «клуазоне», при которой вся поверхность изделия покрывалась геометрическим орнаментом, образованным золотыми рамками, заполнеными плоскими цветными камнями (так называемая перегородчатая инкрустация). В гуннских украшениях полностью отсутствовали зооморфные мотивы, которые были характерны для скифской и сарматской культур. Орнамент у гуннов был ограничен набором рубчатых прямых валиков и петель. Золотом и цветными камнями, разбросанными как бы россыпью, щедро украшены оружие, головные уборы, пояса, обувь, седла, сбруя коня. При этом создается впечатление особой пышности и богатства. Эффект производит блеск золота и многочисленности камней. По мнению исследователей, найденные богатые могилы гуннов, а таковыми являются практически все известные погребения, принадлежали не знати, а рядовым воинам. Вещи из этих могил сравнительно недорогие; под тонким листком золота обычно скрыты бронза или серебро. Цельнолитых золотых вещей в известных могилах мало, и они мелкие. Очевидно, цельнолитые золотые украшения были доступным не простым воинам, а только гуннской высшей знати. Могилы этой знати еще предстоит найти археологам. В погребениях IV-VI вв. нередкие случаи нахождения скелетов с выраженными монголоидными признаками. Это свидетельствует о приливе в степи Восточной Европы азиатского населения.

Новым в гуннских погребениях является нахождение скелетов коней и новых форм оружия. Чаще всего встречаются остатки гуннского лука со стрелами. Луки гуннов до 1,65 м длины, с костяными обкладками на концах и в середине. Подобный лук еще в III-II вв. до н.э. появился в усуньско-хуннской среде в Центральной Азии и в Восточную Европу проник не раньше первых веков нашей эры, и получил здесь широкое распространение только во времена гуннского нашествия. Этот тип лука имеет все основания называться гуннским. Встречаются мелкие трехгранные черешковые наконечники стрел, но в это время появляются и крупные трехлопастные, и плоские ромбовидные наконечники с уступом при переходе к черешку.

В некоторых могилах встречаются остатки седел. Передняя лука седла вырезана из целого куска дерева и имеет дугообразную форму, задняя - круглая. А вот в находках V-VI вв. железных стремян не найдено, они появились позднее. В это время, возможно, употреблялись стремена в виде ременной петли. Пряжки для подпруги были костяные.

Из предметов, связанных с одеждой, чаще всего встречаются поясные бронзовые и железные пряжки, имеющие форму слегка сплюснутого овала с немного изогнутым язычком. Встречаются бронзовые или серебряные поясные наборы из бляшек, наконечников для ремней и застежек. Бляшки фигурные с прорезями, наконечники удлиненные с заостренным концом и тоже с прорезями, застежки Т-образные с фигурным щитком с прорезями. Интересны небольшие четырехугольные пряжки с обоймой из согнутых вдвое тонких бронзовых пластин. Этого рода пряжки находятся у ног и явно относятся к обуви, вероятно, невысокой, застегивающейся ремнями.

Такой же инвентарь находят в погребениях с трупосожжением. Находят его и в послегуннское время в степях Восточной Европы и, по всей вероятности, он связан здесь с новой волной тюркских народов, тогда как трупоположения в подбойных могилах продолжали старую сарматскую традицию захоронения, одинаково характерную как для Восточной Европы, так и для Казахстана с предгорьями Средней Азии. Формы вещей, находимых в могилах степных кочевников, имеют ближайшие аналогии в предметах, распространенных в соседних земледельческих областях, например, в Борисовском могильнике в районе Геленджика или в крымских могильниках типа Сууксу, связываемых с готами, или в аланских могильниках Северного Кавказа. Одинаковые вещи находятся и на севере в финских могильниках в бассейнах Оки и Камы.

Все это говорит о том, что этносы в это время интенсивно передвигались, контакировали друг с другом и перенимали друг у друга более совершенные технологии и религиозные верования. Вообще же можно предположить, что трупоположение было изначально свойственно жителям безлесной степи, а трупосожжение - жителям лесной зоны, т.к. для сжигания трупа требуется много топлива - дров. В степи сжечь труп очень непросто. Но и северные лесные жители, контактировавшие с кочевниками, со временем переняли у них захоронение в могилах и отказались от погребальных костров. Так было проще и быстрее.

В V-VI вв. в степях жили и смешивались племена различного происхождения, уцелевшее местное сарматское население не только усваивало формы, принесенные завоевателями, но и в свою очередь, распространяло среди них те или другие черты, характерные для местной культуры. Уже очень скоро это привело к сложению единого гунно-болгарского этнического массива, в котором местные сарматские традиции в некоторых отношениях заняли господствующее положение.

Византия в VI-VII веках была не в силах противостоять натиску гуннов-болгар, но она для борьбы с ними использовала орду авар, которые были в это время высоко пассионарным этносом и, несмотря на то, что их войско насчитывало только 20 тыс. всадников, смогли сковать силы гуннов-болгар и отвлечь их от борьбы с Византией. После ухода авар в Паннонию и ослабления Тюркского каганата, который из-за внутренних неурядиц утратил контроль над своими западными владениями, болгарские племена вновь получили возможность заявить о себе. Их объединение на этот раз было связано с деятельностью хана Кубрата, который воспитывался при императорском дворе в Константинополе и в 12 лет был обращен в христианство. Но об этом будет рассказано далее.

Использованные источники информации :

Артамонов М.И. Утигуры и кутригуры. Адрес доступа: http://www.mystic-chel.ru/sng/khazar/601.html

Великое переселение народов. Гунны // "Русь изначальная". Адрес доступа: http://www.rusizn.ru/history009.html

Вернадский Г.В. Древняя Русь. Адрес доступа: http://familii-v2.narod.ru/rushist/hist/ver1.htm

Болгары,хазары, гунны. Адрес доступа: http://my.mail.ru/community/history_civil/.html

Булгары. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Адрес доступа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%F3%EB%E3%E0%F0%FB

Гунны. Адрес доступа: http://www.losttreasures.ru/?p=465

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. - М.: Изд-во “Мысль”, 1992. - 782 с.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. - М.: ООО « Изд-во АСТ», 2004. - 556 с.

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Айрис-пресс, 2004. - 560 с.

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии / Л.Н. Гумилев. - М.: АСТ «АСТ МОСКВА», 2007. - 606 с.

Золин П. Войны Хольмгардии с Аттилой. Адрес доступа: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm

Ибреология Крыма. Адрес доступа: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html

История Астраханского края. Адрес доступа: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm

Мизун Ю. Г., Мизун Ю.В. Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества / М: Вече, 2005. Адрес доступа: http://lib.aldebaran.ru

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII - XIIIвв. М., 1993.

Рыбаков Б. А. Мир истории: начальные века русской истории. М., 1987.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1967.

Сайшиял. Сказание о Чнгисхане. (Перевод со старомонгольского Нарпола Очирова). Улан-Удэ: Изд-во ОАО "Республиканская типография". - 2006. 576 с.

Седов В. В. Этногенез ранних Славян. Адрес доступа: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan

Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

Фахрутдинов Р. Г. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье). Учебник для средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. - Казань: Магариф, 2000.- 255 с.

Федоров Лев. Варяжская русь. Славянская Атлантида. Адрес доступа: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html

Эндогамия сгубила Габсбургов. Адрес доступа: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml

Этнография татарского народа. - Казань: Магариф, 2004. - 287 с.

Этногенез болгар и сувар // Историко-культурный фонд «Волжская Болгария». Адрес доступа: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar

Пришедший в Европу из Азии.

Впер-вые упо-мя-нут в ис-точ-ни-ках в свя-зи с раз-гро-мом ими ос-тро-гот-ско-го объ-е-ди-не-ния Эр-ма-на-ри-ха около 375 года. Пе-ред этим Гунны, про-дви-нув-шись с вос-то-ка, по-ко-ри-ли ала-нов, жив-ших на Северном Кав-ка-зе и До-ну. Ото-жде-ст-в-ле-ние Гуннов с ун-на-ми, упо-ми-нае-мы-ми ан-тич-ны-ми ав-то-ра-ми в свя-зи с ев-ропейскими со-бы-тия-ми пер-вых ве-ков н. э., расценивается как созвучие и не от-ра-зи-лось в источниках, современных Гуннов. Ги-по-те-за о свя-зи Гуннов с хун-ну раз-де-ля-ет-ся многими учё-ны-ми, но не име-ет бес-спор-ных до-каза-тельств. Не-со-мнен-ны лишь при-над-леж-ность Гуннов к мон-го-ло-ид-ной ра-се, их ко-че-вой об-раз жиз-ни и связь с об-лас-тя-ми Центральной Азии. Язык Гуннов не извес-тен, по ря-ду оце-нок, он от-но-сил-ся к древ-не-му пла-сту тюрк-ских язы-ков. Есть ги-по-те-зы о при-над-леж-но-сти Гуннов уг-рам, на-ро-ду, близ-ко-му пред-кам ке-тов, и др.

По-сле по-ко-ре-ния ала-нов и восточных групп го-тов Гунны под-чи-ни-ли ряд других на-ро-дов юга Восточной Ев-ро-пы и к концу IV века ста-ли здесь ве-ду-щей во-енной и по-ли-тической си-лой, сыг-рав важ-ней-шую роль на на-чаль-ном эта-пе Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов. Круп-ней-шее из объ-е-ди-не-ний Гуннов в 370-х годах воз-глав-лял Ба-лам-бер. Отдельные груп-пы Гуннов вхо-ди-ли, на-ря-ду c го-та-ми и ала-на-ми, в объ-е-ди-не-ние Ала-тея и Саф-ра-ка (Саф-рак-са). Гунны од-но-го из этих или других объ-е-ди-не-ний бы-ли раз-би-ты императором Фео-до-си-ем I в 379 году, при-вле-ка-лись им для борь-бы с узур-па-то-ра-ми в 388 и 394 годах. В 394/395-398 годах Гунны втор-га-лись на Бал-ка-ны, в За-кав-ка-зье и дос-ти-га-ли Си-рии. В начале V века в Ниж-нем По-ду-на-вье силь-ней-шим бы-ло объ-е-ди-нение Гуннов (им под-чи-ня-лись ски-ры и ряд других на-ро-дов По-ду-на-вья) во гла-ве с Уль-ди-ном (Уль-ди-сом). От-ря-ды Гуннов ис-поль-зо-ва-лись Сти-ли-хо-ном для борь-бы про-тив во-енного объ-еди-не-ния, воз-глав-ляв-ше-го-ся Ра-да-гай-сом, а так-же про-тив вест-го-тов. Около 405-408 годов у Гуннов в ка-че-ст-ве за-лож-ни-ка жил Аэций. В 408-409 годах Гунны втор-га-лись в Восточную Римскую им-пе-рию, но их на-па-де-ния бы-ли от-би-ты. На служ-бе у императора Го-но-рия со-сто-ял от-ряд гвар-дей-цев из Гуннов (пе-ре-би-ты в 409 году). Из-вест-но так-же о пра-ви-те-ле Гуннов До-на-те, около 412 года умер-щв-лён-ном при уча-стии рим-лян, и «пер-вом сре-ди во-ж-дей» Ха-ра-то-не. Около 415-420 годов или в 421 году Гунны со-вер-ши-ли по-ход в Иран.

В 420-х годах на-ча-лась кон-со-ли-да-ция Гуннов. Их еди-но-вла-ст-ным пра-ви-те-лем по-сле ги-бе-ли Уп-та-ра в по-хо-де про-тив бур-гун-дов (430) и других со-бы-тий стал Ру-га (Руа). В 434 году Ру-гу сме-ни-ли его пле-мян-ни-ки Ат-ти-ла и Бле-да (с 445 года, убив бра-та, Ат-ти-ла стал пра-вить один). В 427 или 433 году по до-го-во-ру с Западной Римской им-пе-ри-ей Гунны по-лу-чи-ли под кон-троль зем-ли в Пан-но-нии. В 435-438 годах от-ря-ды Гуннов вое-ва-ли под ко-ман-до-ва-ни-ем западно-римского пол-ко-вод-ца Ли-то-рия про-тив ба-гау-дов и вест-го-тов, но в 439 году бы-ли раз-би-ты. В 436 году Гунны Ат-ти-лы раз-гро-ми-ли бур-гун-дов (что на-шло от-ра-же-ние в ска-за-нии о Ни-бе-лун-гах). Бы-ли по-дав-ле-ны по-пыт-ки ря-да на-ро-дов, по-ко-рён-ных Гуннами, про-явить са-мо-стоя-тель-ность, в ча-ст-но-сти по-пыт-ка ака-ци-ров, жив-ших к се-ве-ро-вос-то-ку от Чёр-но-го моря, на-ла-дить от-но-ше-ния с Кон-стан-ти-но-по-лем. В 435 году Гунны за-клю-чи-ли но-вый до-го-вор с Восточной Римской им-пе-ри-ей, по ко-то-ро-му им-пе-рия обя-за-лась уве-ли-чить им вы-пла-ты и вы-да-вать «бег-ле-цов» (тех, кто бе-жал из-под вла-сти Гуннов). В 443 году, по-сле раз-ру-шительных по-хо-дов Гуннов в 441-442 годах на Бал-ка-ны, ус-ло-вия до-го-во-ра бы-ли уже-сто-че-ны. В 446 году по до-го-во-ру с Аэци-ем Гунны по-лу-чили зем-ли на реке Са-ва, в 447 году во-зоб-но-ви-ли на-сту-п-ле-ние на Восточную Римскую им-пе-рию, за-кон-чив-шее-ся ми-ром 448 года, по ко-то-ро-му Гунны по-лу-чи-ли под кон-троль всё Ниж-нее По-ду-на-вье (ус-ло-вия ми-ра не под-твер-дил император Мар-ки-ан, взо-шед-ший на пре-стол в 450 году). Около 450 года Гунны вме-ши-ва-лись в усо-би-цы фран-ков.

К середине V века сло-жи-лась дер-жа-ва Гуннов, про-сти-рав-шая-ся от По-ду-на-вья до По-вол-жья и Северного Кав-ка-за и вклю-чав-шая, кро-ме Гуннов, ала-нов, ге-пи-дов, груп-пи-ров-ки, со-ста-вив-шие в даль-ней-шем ост-го-тов, и многие другие на-ро-ды. В раз-ной сте-пе-ни за-ви-си-мо-сти от неё на-хо-дил-ся и ряд на-ро-дов лес-ной зо-ны Ев-ро-пы (смотри, например, Яку-шо-ви-цы). Став-ка Ат-ти-лы (с де-ревянным двор-цом и усадь-ба-ми при-бли-жён-ных) рас-по-ла-га-лась в По-ти-сье. Про-бле-ма об-щественной ор-га-ни-за-ции Гуннов вы-зы-ва-ет спо-ры ме-ж-ду ис-то-ри-ка-ми. Ряд ис-сле-до-ва-те-лей счи-та-ют, что они жи-ли в ус-ло-ви-ях вое-ни-зи-ро-ванных кров-нород-ст-вен-ных от-но-ше-ний, по-зво-ляв-ших пле-мен-ной вер-хуш-ке па-ра-зи-ти-ро-вать за счёт гра-бе-жа по-ко-рён-ных на-ро-дов. В то же вре-мя не-ко-то-рые учё-ные по-ла-га-ют, что, ис-пы-тав влия-ние Ки-тая и Ира-на, Гунны име-ли дос-та-точ-но раз-ви-тые об-щественно-по-ли-тич.еские ин-сти-ту-ты. Со-от-вет-ст-вен-но по-раз-но-му оце-ни-ва-ет-ся и роль Гуннов. в раз-ви-тии на-ро-дов Ев-ро-пы.

Хо-тя Гунны ос-та-ва-лись ко-чев-ни-ка-ми, их «ба-зы» и «ба-зы» под-чи-нён-ных им объ-еди-не-ний, где про-жи-ва-ли ре-мес-лен-ни-ки и другие об-слу-жи-вав-шие их груп-пы на-се-ления, вы-яв-ле-ны на До-ну (За-мя-ти-но - Чер-то-виц-кое, Та-на-ис); та-ки-ми «ба-за-ми» бы-ли, ве-ро-ят-но, и не-ко-то-рые по-лу-за-бро-шен-ные ан-тич-ные го-ро-да на Ду-нае, Пан-ти-ка-пей в Кры-му и др. Ма-те-ри-альная куль-ту-ра соб-ст-вен-но Гуннов из-вест-на пло-хо. С ней свя-зы-ва-ют имею-щие ази-атские про-то-ти-пы ли-тые кот-лы с гри-бо-вид-ны-ми руч-ка-ми, диа-де-мы, не-ко-то-рые другие ук-ра-ше-ния, зо-ло-тые об-клад-ки лу-ков, де-ревянных скульп-тур и чаш, трёх-ло-па-ст-ные ром-би-че-ские че-реш-ко-вые стре-лы. Большая часть ар-хео-ло-гических на-хо-док, свя-зы-вае-мых с ко-чев-ни-ка-ми гунн-ско-го вре-ме-ни, име-ет ев-ропейские ис-то-ки.

В 450-х годах основной удар Гуннов был на-прав-лен про-тив Западной Римской им-пе-рии. Втор-же-ние в Гал-лию в 451 году за-кон-чи-лось бит-вой на Ка-та-ла-ун-ских по-лях, в ко-то-рой Гунны по-тер-пе-ли по-ра-же-ние. В 452 году они дви-нулись в Ита-лию, раз-гра-би-ли Ак-ви-лею, Ми-лан и другие го-ро-да, но по-вер-ну-ли на-зад. По-сле смер-ти Ат-ти-лы (453) на-чал-ся рас-пад гунн-ской дер-жа-вы, вос-ста-ли ге-пи-ды и другие под-чи-няв-шие-ся Гуннам на-ро-ды. В бит-ве на Не-дао Гунны и ос-тав-шие-ся вер-ны-ми им груп-пи-ров-ки бы-ли раз-гром-ле-ны. При этом ге-рои-че-ски по-гиб пре-ем-ник Ат-ти-лы - его стар-ший сын Эл-лак. Ос-тат-ки Гуннов уш-ли в сте-пи Ниж-не-го По-ду-на-вья и Северного При-чер-но-мо-рья. В 456 году их нападение отбили ост-го-ты. В 465-466 годах бы-ло от-ра-же-но на-па-де-ние Гуннов Хор-ми-да-ка на Бал-ка-ны, а по-пыт-ка сы-но-вей Ат-ти-лы Динт-ци-ка и Эр-на-ка в 466 году на-ла-дить от-но-ше-ния с им-пе-ри-ей ока-за-лась без-ре-зуль-тат-ной. По-хо-ды Гуннов 467-469 годов за-кон-чи-лись не-уда-ча-ми и смер-тью Динт-ци-ка. В 460-х годах в Восточную Ев-ро-пу вторг-лись но-вые груп-пы ко-чев-ни-ков из Азии, ко-то-рые ис-тре-би-ли или по-гло-ти-ли Гуннов (смотри Про-то-бол-га-ры).

В ви-зантийской ис-то-рио-гра-фии тер-мин «Гунны» ис-поль-зо-вал-ся для обо-зна-че-ния, по-ми-мо соб-ст-вен-но Гуннов, ряда других ко-че-вых на-ро-дов Ев-ро-пы, в том числе венг-ров. Об-раз без-жа-ло-ст-ных ди-ких Гуннов, раз-ру-ши-те-лей куль-тур-ных цен-но-стей, был рас-про-стра-нён в средневековой хри-сти-ан-ской литературе, вос-при-нят пи-са-те-ля-ми Нового времени, по-лу-чил от-ра-же-ние в изо-бра-зительном искусстве и ки-не-ма-то-гра-фии.

Племена гуннов вышли из Центральной Азии. Не поладив там с китайским правительством, и, пройдя всю Азию с огнем и мечом, через великие Каспийские ворота они проникли в Европу и наполнили весь тогдашний мир ужасом.

Вот как изображались племена гуннов в исторических источниках. Характеристику гуннов оставили писатели, ближайшие к ним по времени: римские и византийские историки Аммиан Марцеллин , Павел Орозий, Приск и Иордан. Кроме того мы имеем панегирик, принадлежащий Аполлинарию Сидонию, который говорит о быте гуннов в середине V в. Что гунны – кочевое племя, что они большую часть жизни проводили на коне, что, переезжая в своих кибитках, они наводили ужас на всех, с кем приходили в соприкосновение, – в этом все свидетельства сходятся, хотя относятся к разным временам.

Описание гуннских племён у Иордана

Теперь приведем мнение каждого порознь, начиная с Марцеллина. Следует отметить, что Марцеллин в IV в. написал большое сочинение – «Rerum gestarum libri XXXI» (от Нервы до смерти Валента), – из которого до нас дошли последние 18 книг, охватывающие 353–378 гг. Трудами Марцеллина, знавшего о гуннах только по слухам, пользуется и Иордан ; но он не все заимствовал у Марцеллина; часто он приводит и легендарные сведения. Вот место, где он говорит о племенах гуннов: «В домах гунны живут только в крайнем случае а все время проводят в разъездах по горам и долинам и с детства привыкают переносить голод и холод. Одеваются они в грубые холщовые рубахи и носят на голове шапку с висячими ушами. Жены следуют за ними в телегах, ткут грубую ткань и кормят детей. Никто из них не пашет земли, потому что они постоянных жилищ не имеют, а живут как бродяги, без всякого закона. Если вы спросите гунна, откуда он, где его родина – не получите ответа. Он не знает, где родился, где вырос. С ними нельзя заключать договоров, потому что они, подобно бессмысленным животным, не знают, что – правда, а что – неправда. Но они неудержимо и яростно стремятся достичь того, чего хотят, хотя часто переменяют свои желания». Здесь племена гуннов охарактеризованы достаточно ясно. Ни один греческий или римский историк не писал ничего подобного, к примеру, о славянах.

Подробнее говорит Иордан в главах 24 и 34–41. Он говорит верно, пока цитирует Марцеллина; когда же сообщает от себя, то часто смешивает истину с басней, хотя и ссылается на Орозия и Приска. Вот как у него начинается 24 глава: «Пятый готский царь Вилимер осудил некоторых подозрительных женщин и выгнал их из земли скифов далее на восток в степи. Нечистые духи, встретив их, сочетались с ними, от чего и произошел этот варварское племя гуннов. Сперва они жили в болотах. Это были низенькие, грязные гнусные люди; ни единый звук их голоса не напоминал человеческой речи. Эти-то гунны подступили к готским границам». Это место важно в том отношении, что показывает ужас, какой наводили гунны на современников; никто не мог появление их приписать чему другому, как порождению демонов.

Рассказывая историю гуннских племён, Иордан приводит следующее место из Приска, писателя начала V в.: «Гунны жили по ту сторону Меотийских болот (Азовского моря) – в нынешней Кубани. Они имели опытность только в охоте и ни в чем больше; когда же разрослись в большой народ, то стали заниматься грабежом и беспокоить другие народы. Однажды гуннские охотники, преследуя добычу, встретили лань, которая вошла в болота. Следом за ней пошли и охотники. Лань то бежала, то останавливалась. Наконец, следуя за ланью, охотники переходят болота, которые прежде считались непроходимыми, и достигают Скифии. Лань исчезла. Думаю, что это сделали те же демоны», – добродушно заключает Иордан. Не подозревая существования другого мира по ту сторону Меотиды, суеверные гунны, при виде новой земли, приписали все эти обстоятельства указанию свыше. Торопливо они возвращаются назад, восхваляют Скифию и убеждают своё племя переселиться туда. Гунны той же дорогой спешат в Скифию. Все встречающиеся скифы были принесены в жертву Победе, а остальных в короткое время они покорили своей власти. Пройдя с огнем и копьем, гунны покорили аланов, которые не уступали им в военном искусстве, но были выше по своей культуре; они измучили их в сражениях.

Причину успеха гуннских племён Иордан объясняет их страшным отталкивающим видом, что, во всяком случае, имело значение в глазах современников. Гуннам, может быть, не удалось бы победить аланов, но уже своим появлением они приводили их в ужас и те обращались в поспешное бегство, ибо лицо у гуннов было ужасающей черноты, конечно, от пыли и грязи; оно походило, если так можно выразиться, на безобразный кусок мяса с двумя черными отверстиями вместо глаз. «Злобный взгляд их показывает могущество души. Они свирепствуют даже над своими детьми, исцарапывая лицо их ножом, чтобы они прежде, чем коснуться груди своей матери, испытали бы боль от ран». Они стареют, не имея бороды: лицо, изборожденное железом, лишается от рубцов «украшения взрослых». Гунны невысокие, но широкоплечие, с толстой шеей; вооружены огромным луком и длинными стрелами: они искусные наездники. Но, обладая человеческой фигурой, племена гуннов живут по образу зверей (Иордан. О происхождении и деянии гетов, с. 24).

Гунны в изображении Сидония Аполлинария

Иордан жил в VI в., но его свидетельства относятся ко времени первого появления гуннов (в середине IV столетия). Интересно узнать, насколько видоизменились племена гуннов впоследствии? К счастью, мы имеем панегирик Сидония Аполлинария. Дело в том, что спустя сто лет гунны продолжали бороться со скифами . Римский полководец Антемий около 460 года защищал римскую империю от вторжения этих варваров и свои наблюдения мог передать Аполлинарию, который внес их в сочиненный им панегирик, написанный тогда, когда Антемий стал императором. Сообщения его ясно свидетельствуют в пользу того, что гунны в продолжении ста лет нисколько не переменились. «Этот гибельный народ, – говорит Сидоний, – жесток, жаден, дик выше всякого описания и может назваться варваром между варварами. Даже детские лица носят печать ужаса. Круглая масса, оканчивающаяся углом, круглый безобразный плоский нарост между щек, два отверстия, вырытые во лбу, в которых вовсе не видно глаз, – вот наружность гунна. Расплющенные ноздри происходят от поясов, которыми стягивают лицо новорожденного, дабы нос не препятствовал шлему сидеть крепче на голове. Остальные части тела красивы: грудь и плечи широкие, рост выше среднего, если гунн пеший, и высокий, если он на коне. Как только ребенок перестает нуждаться в молоке матери, его сажают на коня, чтобы сделать его члены гибкими. С этих пор гунн всю жизнь свою проводит на коне. С огромным луком и стрелами он всегда попадает в цель, и горе тому, в кого он метит».

Это свидетельство V в., написанное через сто лет после Марцеллина и за столько же до Иордана. Видно, что Сидоний не подчиняется Марцеллину в такой степени, как подчиняется ему Иордан, а, напротив, отличается самостоятельностью. Племена гуннов, казалось, могли бы измениться за сто лет, но этого не случилось.

Говорят, что римские историки не знали славян и могли их смешать с гуннами. Но у Приска мы находим первые упоминания о славянах, причем он достаточно четко отличает славян от гуннов. Известно, что славянская колонизация началась в пределах Римской империи в IV и V вв. (в нынешней Далмации и по Дунаю). В то время о славянах ничего еще не сообщалось. Непосредственные сведения о них находим у Прокопия Кесарийского и Маврикия. Оба они занимали высшие придворные посты в Византии и писали в первой половине VI в., т. е. одновременно с Иорданом, если не раньше. По рассказам их, нет никакого сходства между славянами и гуннами; они не лишены были возможности отличить одно племя от другого. Таким образом, оригинальное мнение русского историка Забелина о родстве славянских племён с гуннами вряд ли может выдержать строгую критику, несмотря на всю эрудицию, которой оно внушительно обставлено.

Гунны и великое переселение народов

Натиск гуннских племён был неодолим. Немой ужас, какой испытали русские во время татарского нашествия, был слабой тенью страха, внушенного гуннами аланам. Аланы давили на остготов , остготы на вестготов . Паника в те ужасные времена доходила до того, что целые народы в 200 тысяч душ, лишенные всяких средств, теснились на берегах рек, не имея возможности перейти их.

Германариху, королю готскому, повиновалась большая часть Северного Причерноморья. Он был для германцев в своем роде Александром Македонским. Громадное царство Германариха представляло крепкую организацию, которая могла бы с течением времени усвоить римскую цивилизацию. Но гунны, потеснив роксоланов и аланов, отбросили их на запад и дали тем сильный толчок всем народам, населяющим Европу. Началось движение, называемое великим переселением народов .

Король готов Германарих рассчитывал на поддержку других племен, но они ему изменили, чему он сам был, будто бы, причиной. Германарих два раза был разбит гуннами, и готы должны были, наконец, покориться, когда Германарих, по легенде, сам пронзил себя мечом и умер 110-летним старцем.

Племенами гуннов тогда предводительствовал Виламир. Он собрал вокруг себя громадные силы. В нынешней Южной России и Венгрии гунны прожили спокойно 50 лет. Вытесненные ими отсюда вестготы перешли за Дунай, в византийские владения и захватили Фракию. Император Валент пал в сражении с готами при Адрианополе (378) , и только его преемник, Феодосий Великий искусными действиями и переговорами смог на время приостановить великое переселение народов и удержать вестготов от вторжения дальше вглубь империи.

В 155 году н.э. на р. Идель появился новый народ, говоривший на тюркском языке - гунны. Через двести лет, в 370-х годах они двинулись далее на запад, покоряя и тесня всех на своём пути до самой Атлантики. Этот процесс получил название Великого переселения народов и стал причиной вытеснения германцев из Восточной Европы, а также падения Западной Римской империи .

Своего апогея государство гуннов в Европе достигло при Аттиле в V веке н.э. Однако, Аттила умер в расцвете сил во время первой брачной ночи с бургундской принцессой Ильдико в 453 году. Государство гуннов после долгого траура вступило в полосу междоусобиц, в результате которых гунны потеряли свои западноевропейские владения. Сыновья Аттилы - Ирник и Денгизих, привели гуннов в Северное Причерноморье и Северный Кавказ, остававшиеся их доменом. Им удалось сохранить государство на территориях от Волги и до Дуная, на которых в течении двухсот последующих лет (450-650-ые годы н.э.) с участием вновь прибывших из Азии родов сложился болгарский этнос, а государство стало называться Великой Болгарией.

Часть населения Великой Болгарии после смерти хана Кубрата укрепилась на Средней Волге и создала своё государство - Волжскую Болгарию. Население Волжской Болгарии стало этнической основой современного населения Республики, столицей которой является г. Казань.

Правопреемником государства гуннов была Великая Болгария. После её распада к концу 7 века, эти государственные традиции сохранили дунайские и волжские болгары.

Интересно, что многие тюркоязычные народы, позже влившиеся в состав болгар, также были потомками других ветвей хуннов, прошедших этногенез восточнее, как, например, кыпчаки. Но болгарам удалось сохранить государственность хуннов.

Почему Западная Римская империя не устояла перед гуннами? Как смог «варварский» народ покорить всю Европу? Гунны были сильнее не только в военном отношении - они были носителями хуннской имперской традиции. Государственность является результатом долгого и глубокого развития общества и народа, она не приобретается за 100-200 лет. Принципы государственности, принесённые гуннами в Европу, имели глубокие азиатские корни. Хунны оказали сильнейшее влияние на этногенез и государственное строительство большинства современных тюркских народов.

Степной пояс Евразии (Великая степь) начинается с Жёлтого моря и тянется на запад до Дуная и Альп. Издревле кочевые народы мигрировали на этих территориях в обоих направлениях, не зная границ. Хунны имели свои государственные образования в восточной части евразийского степного пояса ещё задолго до европейского триумфа. Они вели постоянные войны с другими кочевниками и с китайскими государствами.

Угроза кочевников заставила китайцев соорудить Великую стену в 3-2 веке до н.э. Император Цинь Ши-Хуанди начал постройку стены в 215 году до н.э. Великая стена показывает границу китайских государств того времени - видно, что владения кочевников доминировали и достигали Жёлтого моря. Стена проходит недалеко от Пекина, а территории севернее неё контролировались кочевниками. Кроме войн были и мирные периоды соседства, шёл взаимный процесс ассимиляции. К примеру, матерью Конфуция (ок.551-479 г.до н.э.) была девушка из тюркского народа Янь-то .

Хунны Центральной Азии и болгары Причерноморья, как и их потомки - современные тюркские народы, являются лишь отдельными частями древнейших тюркоязычных цивилизаций. Точными данными о происхождении хуннов наука пока не располагает, но до нас дошли сведения, изложенные в древних китайских источниках, ставших доступными благодаря фундаментальным работам Н.Я.Бичурина (1777-1853) .

Некоторое неудобство представляет перевод звуков китайских иероглифов, не всегда совпадающих с тюркской фонетикой.

«Ещё до времен государей Тхан (2357 году до н.э.) и Юй (2255 г. до н.э.) находились поколения Шань-жун, Хянь-юнь и Хунь-юй». Н.Я.Бичурин ссылается также на Цзинь Чжо, который писал, что хунны «во времена государя Яо назывались Хунь-юй, при династии Чжей - Хянь-юнь, при династии Цинь - Хунну» .

Н.Я.Бичурин приводит свидетельство из Исторических записок Шы-Цзи летописца Сыма Цяня о том, что предком хуннов был Шунь Вэй - сын Цзе Кхоя последнего царя первой китайской династии Хя. Цзе Кхой, потеряв власть, умер в ссылке в 1764 году до н.э., а «сын его Шунь Вэй в том же году со всем своим семейством и подданными ушёл в северные степи, и принял образ кочевой жизни». Вероятно, подданные Шунь Вэя встретили на новых землях тюркоязычное население. Китайские источники указывают на существование к 2357 году до н.э. за северной границей китайских государств тюркоязычных народов.

История хуннов восточного периода детально описана в трудах Л.Н.Гумилева, поэтому мы напомним читателям лишь основные этапы .

Хунны не были единственными в Центральной Азии, кто разговаривал на языках, ставших потом называться тюркскими. Некоторые тюркские народы не вошли в хуннский союз, как, например, енисейские кыргызы.

Не решён до конца и вопрос взаимосвязи тюркоязычных народов Великой степи со скифами, древним государством Шумер в междуречии Тигра и Евфрата, с народами майа, инками, ацтеками и некоторыми индейскими народами Северной Америки, европейскими этрусками и другими народами, в языках которых обнаружено множество тюркских слов . Многие тюркоязычные народы исповедовали тенгрианство, а слово Тенгри было известно и в шумерском языке в том же значении - Небо.

Лингвинистически кочевников степной зоны Евразии хуннского периода можно условно делить на тюркоязычных, ираноязычных, угроязычных и монголоязычных. Были и иные кочевники, например, тибетцы-кяны. Самыми многочисленными, вероятно, были тюркоязычные. Однако, при правящей роли хуннов, в их союз входили самые разные народы. Хуннские археологические комплексы VII-V вв. до н.э. считаются близкими скифским. Скифы - это собирательное греческое название кочевников. Западные историки не вдаваясь в этнические тонкости называли их общими этнонимами: скифы, гунны, болгары, тюрки, татары.

Существует несколько версии о этническом облике скифских кочевых народов Великой степи того времени - юэчжей, усуней, жунов и дунху и др. Значительная часть их была ираноязычной, но общей тенденцией этнических процессов того периода была постепенная ассимиляция и вытеснение из восточной части Великой степи в Среднюю Азию тюркоязычными народами ираноязычных, отсюда и сложность четкой этнической идентификации. Один и тот же союз народов мог сначала быть в общем ираноязычным, а потом, ввиду количественного преимущества становиться тюркоязычным.

Император хуннов назывался шаньюй, возможно, от тюркских слов шин-юй. Шин - истина, Юй - дом . Ставка шаньюев была в Бэйшане, потом у Тарбагатая .

Усиление хуннов произошло при шаньюях Тумане и Модэ (правил в 209-174 г.до.н.э.), которых в тюркских легендах называют иногда Кара-ханом и Огуз-ханом. С именем шаньюя хуннов Туманя, связано и происхождение названия воинского подразделения в 10 000 воинов - тумена. Места станов туменов получали соответствующие топонимы, дошедшие до нас: Тюмень, Тамань, Темников, Тумен-Тархан (Тьмутаракань). В русский язык слово тумен вошло и в значении «много, видимо-невидимо», возможно, отсюда такие слова как тьма, темно и туман.

В 1223 году три тумена Субедея победили русско-половецкое войско на Калке, но позже в том же году были разбиты волжскими болгарами в районе Самарской Луки .

Хуннское войсковое деление тюркских народов по сотням (юзбаши - сотник), тысячам (мэнбаши - тысяцкий), 10 тысячам - туменам (темник), сохранилось в кавалериях разных армий, например, у казаков .

Но вернёмся во II в. до н.э. - несмотря на тяжелое геополитическое положение: с запада угрожали племена юечжи, с востока - сяньбийцы, с юга Китай, шаньюй Модэ в 205 году до н.э. расширил границы государства до Тибета, и стал регулярно получать железо от тибетцев .

После 205 г до н.э. изделия из железа в хуннских захоронениях встречаются часто. Можно предположить, что именно получение металлургических знаний стало одной из причин военного превосходства хуннов.

О сохранении металлургических традиции хуннов болгарами свидетельствует и такой важный факт: первый чугун в Европе был выплавлен Волжской Болгарии в 10 веке . Европа же научилась выплавлять чугун через четыре века, а Московия еще через два - в 16 веке, только после завоевания Булгарского Юрта (Казанское Ханство, в русских летописях). Причём сталь, которую Московия экспортировала в Англию, называлась «татарской» .

Хунны также оказали большое влияние на своих южных соседей - тибетцев и индусов. Например, в биографии Будды (623-544 гг. до н.э.) указывается на его обучение в юном возрасте письменности хуннов .

Территория империи хуннов тянулась от Маньчжурии до Каспия и от Байкала до Тибета. Историческая роль Моде заключалась не только в том, что именно с его правления началась хуннская экспансия по всем направлениям, но и в том, что при нём родоплеменное общество получило черты не просто государства, а империи. Была выработана политика в отношении завоеванных народов, позволявшая последним активно участвовать в жизни государства оставлением своих автономных прав и земель. Политика же Китая в отношении покорённых была более жёсткой .

Вот как Ши-Цзи 110 и Цяньханшу, гл. 94а описывают победные войны Моде: «При Модэ Дом Хуннов чрезвычайно усилился и возвысился; покорив все кочевые племена на севере, на юге он сделался равным Срединному Двору», то есть китайским императорам... Более того, Моде в результате нескольких крупных побед даже заставил китайского императора выплачивать дань! «Впоследствии на севере (хунны) покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин (занимавшие в то время территорию от Енисея до Байкала), Гэгунь и Цайли» .

В 177 году до н.э. хунны организвали поход против ираноязычных юечжи на Запад и дошли до Каспийского моря. Это была последняя победа шаньюя Модэ, умершего в 174 году до н.э. Империя юечжи перестала существовать, часть населения была покорена и ассимилирована хуннами, часть мигрировала на Запад, за Волгу .

Таким образом, хунны дошли до Каспия и теоретически нельзя отрицать и возможности их выхода к Волге ещё в 177 году до нашей эры. Факт бегства части юечжи на запад за Волгу как раз это подтверждает.

В течении 133 г. до н.э. до 90 г.н.э. войны хуннов с китайцами велись с переменным успехом, однако общим итогом было постепенное наступление Китая.

Победа в войнах 133-127 гг. до н.э. позволила китайцам вытеснить хуннов с территорий между пустыней Гоби и рекой Хуанхэ, которая, как видим, не всегда была китайской.

В войнах 124-119 годов китайцам удалось дойти до северного стана хуннского шаньюя.

В 101 г. до н.э. китайская армия разграбила уже города Ферганской долины.

В компаниях 99, 97 и 90 гг. до н.э. успех был на стороне хуннов, но война велась на их землях.

В этот период Китай был ослаблен, но китайской дипломатии удалось натравить на хуннов усуней, динлинов и дунху, бывших до этого вассальными хуннам.

В 49 г. до н. э. шаньюй хуннов Чжичжи присоединил княжество и род Вакиль (по-китайски Ху-цзе). Этот род сохранился в составе европейских гуннов и болгар. Интересно, что через 800 лет представитель этого рода - Кормисош стал ханом Дунайской Болгарии (правил 738-754 гг.). Он сменил Севара - последнего хана династии Дуло, к которой принадлежали Аттила (?-453 г.), основатель Великой Болгарии хан Кубрат (ок.605-665 гг.) и его сын, основатель Дунайской Болгарии хан Аспарух (ок.644-700 гг.).

В 71 г. до.н.э. началась междоусобица, дестабилизировавшая центральную власть шаньюя и приведшая к первому расколу государства хуннов на северных и южных в 56 г. до н.э.

Южные хунны, возглавляемые шаньюем Хуханье установили мирные отношения с Китаем, которые привели в итоге к потере независимости.

Северные хунны были вынуждены отступить к Алтаю и в Среднюю Азию на Сырдарью, но и там потерпели крупное поражение от китайской армии .

После первого раскола в 56 г. до н.э. часть северных хуннов прорвалась «между усунями и динлинами, бежала на запад к приаральским племенам Кангюя и, очевидно, здесь смешалась с древнетюркскими и ираноязычными племенами. Эти смешанные группы населения и составили затем костяк господствующего населения Кушанской империи, на рубеже н.э. простёршей свою территорию от Урала до Индийского океана» .

Объединиться на короткий срок хуннам удалось в начале эры, но в 48 г. н.э. происходит новый раскол.

После этого южане почти окончательно стали зависимы от Китая, а северные хунны были не в состоянии сопротивляться окружавшим их противникам. На востоке усиливался союз Сяньби, с юга наступал Китай, с севера угрожали кыргызы.

Род Моде пресёкся в Северной Хуннской державе в 93 году н.э., последнего шаньюя рода по китайскому написанию звали Юйчугянь. После этого династия сменилась - государство возглавили представители одного из четырех старших аристократических родов - рода Хуян. Остальные роды назывались Лань, Сюйбу и Циолинь .

Отныне именно 4 рода будут составлять аристократию тюркских государств. Например, в Крымском, Казанском, Астраханском ханствах это были роды Аргын, Ширин, Кыпчак и Барын.

Хунны вели постоянные войны с Китаем на протяжении как минимум 350-ти лет. А ведь Китай и тогда был сильнейшим государством с передовыми технологиями. Силы были слишком неравны. Огромное количество хуннов уходило в Китай и в усиливающийся на востоке сяньбийский союз. Только хуннов перешло под власть государства Сяньби в 93 г.н.э. около 100 тысяч кибиток - это примерно 300-400 тысяч человек. Точно определить процентное соотношение носителей языковых групп в государстве Сяньби сейчас рупп в государстве Сяньби сейчас сложно, но возможно, что тюркоязычная часть достигала половины и более.

В середине 2 века оба хуннских государства неуклонно ослабевали, а государство сяньби под предводительством сильного и авторитетного Таншихая (137- 181), напротив, усилилось и достигло могущества, победив всех своих соседей, в том числе и Китай.

На протяжении всей истории междоусобные войны тюркских народов ослабляли их сильнее, чем внешние враги. Именно сяньбийцы, а не китайцы вытеснили остатки независимых хуннов на запад, заняв их территории. Известно, что государство Сяньби достигло Каспия, достигнув, тем самым западной границы бывших владений хуннов, которые были вынуждены отойти еще далее на запад - к Идели (Волге). Так соперничество государств Хунну и Сяньби оказало влияние на многие глобальные события в Европе.

К середине 2 века судьба народов северного хуннского союза сложилась по разному:

1. Алтайская часть хуннов стала этнической основой кимаков и кыпчаков, захватившими контроль над западной частью Великой степи в 11-12 веках и известными русским как половцы и куманы.

2. Часть родов захватили Семиречье и Джунгарию (юго-востока современного Казахстана) и основали там государство Юэбань.

3. Часть хуннов вернулась в Китай, основав ряд государств. Их называли тюрки-шато. Потомки тюрок-шато - онгуты были в составе государства хана Чингиза в 13 веке

4. Наиболее известная европейцам часть хуннов отступила на реку Идель примерно к 155 году, а через двести лет эти хунны двинулись далее на запад и под предводительством Аттилы дошли до Атлантики. Эта часть хуннов и стала нашими предками.

Усиление хуннов в Поволжье за 200 лет могло произойти не только от союза и ассимиляции сармат и угров, но и от постоянного притока родственного тюркоязычного населения из Центральной и Средней Азии. Оппозиционные роды хуннов и других тюркоязычных народов, оставшиеся в Азии в составе государства Сяньби и других объединений могли постоянным потоком мигрировать на запад к своим независимым собратьям и обратно .

Доминирующим языком Поволжья становился тюркский. Не исключено, что эти территории входили в состав государства Аттилы и последующих государственных объединениях гуннов и болгар. Этим можно объяснить перенесение центра государственности болгар в конце 7 в.н.э после смерти хана Кубрата с Дона и Днепра именно на Каму. Возможно, территории Волжской Болгарии еще при Кубрате были областью Великой Болгарии. После поражения от хазар роды, не пожелавшие подчиниться хазарскому союзу, могли просто отступить в свои же северные провинции.

Часть гуннов оторвалась от степного мира и вступила в тесный контакт с местными финноугорскими народами, дав начало этносу чувашей.

Некоторые европейские историки указывают на присутствие гуннов в Поволжье и на Каспии и до середины 2-го века.

Например, Дионисий Галикарнасский, живший в 1 в. до н.э..

Пока нет единого мнения - объяснить это ошибками летописцев или хунны могли прийти в Европу ранее, чем считалось. Возможно, хунны действительно доходили до Идели ещё в те времена. Мы знаем о том, что они дошли до Каспия, покоряя юечжей в 177 году до.н.э.

Эратосфен Киренский (Eratosthеnes) (около 276—194 до н. э.) также указывает на сильное государство гуннов на Северном Кавказе. Клавдий Птолемей (Ptolemaios) сообщает о гуннах Северного Кавказа в середине II в.до н.э., располагая их между бастарнами и роксоланами, то есть западнее Дона.

Упоминание о хуннах есть у Дионисия Периегета (160 г.н.э) По его данным, гунны жили в местности, прилегающей к Аральскому морю .

Интересное объяснение предлагает С.Лесной. Он обращает внимание на то, что, например, Прокопий Кесарийский отчетливо и неоднократно указывает, что гунны в древности назывались киммерийцами, которые издревле обитали на Северном Кавказе и Причерноморье: «В прошлом гунны были киммерийцами, впоследствии же стали называться болгарами» .

На то, что киммерийцы могли быть тюркоязычными, указывали и другие историки. Но пока это остается версией.

Также заслуживает внимания гипотеза о возможном исходе части шумерского народа с р.Тигр на Кавказ и Прикаспий задолго до прихода хуннов с востока.

Это темы будущих исследований, а пока можем исходить из того, что к 155 году тюркоязычные хунну действительно жили на реке Ра, которую они стали называть Идель.

Их ожидало великое будущее - сокрушить алан, древнегреческое Боспорское царство в Крыму, немецкое государство Готланд на Днепре, и в итоге весь античный мир.

1. Искусственный термин "гунны" был предложен в 1926 году К.А.Иностранцевым для обозначения европейских хунну: см. Иностранцев К.А. Хунну и гунны. - Труды тюркологического семинария. т.1., 1926 г.

2. "Исторические записки"" Сыма Цяна гл. 47 "Наследственный дом Кун-цзы - Конфуция" см: КУАНГАНОВ Ш.Т. Арий-гунн сквозь века и пространство: свидетельства и топонимы.- 2-е изд.,перераб. и доп. - Астана: «Фолиант», 2001 г. с.170.

КЛЯШТОРНЫЙ С. Гл. 8. в «Истории татар с древнейших времен. Т.1. Народы степной Евразии в древности. Институт истории АН Татарстана, Казань, Изд. «Рухият», 2002. C. 333-334.

3. БИЧУРИН Никита Яковлевич (1777—1853) — уроженец села Акулева (ныне Бичурино) Свияжской округи Казанской губернии, чуваш, синолог, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1828). Основатель китаеведения в Росии. В 1807-1821 годах возглавлял духовную миссию в Пекине.

4. БИЧУРИН Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. С-Пб, 1851. Репринт изд. "Жалын Баспасы" Алматы, 1998 . Т.1.с.39. (Далее - БИЧУРИН Н.Я., 1851.)

5. ГУМИЛЕВ Л.Н. Хунну. Степная трилогия. Тайм-Аут-Компасс. С-Пб., 1993.

6. КАРИМУЛЛИН А. Прототюрки и индейцы Америки. М.,1995.

СУЛЕЙМЕНОВ О. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя. - Алма-Ата, 1975.

ЗАКИЕВ М.З. Происхождение тюрков и татар.- М.: ИНСАН, 2003.

РАХМАТИ Д. Дети Атлантиды (Очерки по истории древнейших тюрков). - Казань: Татар. кн. изд-во.1999.с.24-25.

См. статью «Доисторические тюрки» в газете «Татарские новости» № 8-9, 2006.

7. ДАНИЯРОВ К.К. История гуннов. Алматы, 2002.с.147.

8. Бэйшань - нагорье в Китае, между озером Лобнор на западе и р. Жошуй (Эдзин-Гол) на востоке. Тарбагатай - горный хребет на юге Алтая в западном Казахстане и восточном Китае.

9. ГУМИЛЕВ Л.Н. Из истории Евразии. М.1993, c.33.

10. ГОРДЕЕВ А.А. История казачества. - М.:Вече, 2006.с.44.

КАН Г. В. История Казахстана -Алматы: Аркаим, 2002, с.30-33.

11. ГУМИЛЕВ Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. Изд. Группа "Прогресс", М, 1994., с.22-23.

12. СМИРНОВ А.П. Волжская Болгария. Гл.6. Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. Институт археологии АН СССР. Изд. «Наука», М.,1981. с.211.

13. ЗАЛКИНД Г. М. Очерк истории горно-заводской промышленности Татарстана // Труды общества изучения Татарстана. Казань, 1930. Т. 1. — С. 51. Ссылка по книге АЛИШЕВ С.Х. Все об истории Казани. - Казань: Раннур, 2005. с.223.

14. Гл.10 книги Лалитавистара (санскрит - Lalitavistara) «Подробное описание игр Будды», одной из наиболее популярных в буддийской литературе биографий Будды.

15. АНДРЕЕВ А. История Крыма. Изд. Белый волк-Монолит-МБ, М., 2000 с.74-76.

16. БИЧУРИН Н.Я., 1851. с.47-50.

17. БИЧУРИН Н.Я., 1851. с.55.

ЗУЕВ Ю. А.Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. - Алматы: Дайк-Пресс, 2002 -338 с. + вкл. 12 с.13-17.

18. КЛЯШТОРНЫЙ С.Г., СУЛТАНОВ Т.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. Изд. «Рауан», Алма-Ата, 1992.с.64.

19. ХАЛИКОВ А.Х. Татарский народ и его предки. Татарское книжное издательство, Казань, 1989.с.56.

20. ГУМИЛЕВ Л.Н. Хунну. Степная трилогия. Тайм-Аут-Компасс. С-Пб., 1993. C. 182.

21. Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. Институт археологии АН СССР. Изд. «Наука», М.,1981.

22. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Собрал и издал с русским переводом В. В. Латышев. СПб., 1904. Т. I. Греческие писатели. СПб., 1893; Т. II. Латинские писатели. Т.I, c. 186. По книге: ЗАКИЕВ М.З. Происхождение тюрков и татар.- М.: ИНСАН, 2003, 496 с. С.110.

23. АРТАМОНОВ М.И. История хазар. 2-е изд.- СПб.: Филологический ф-т СпбГУ, 2002, с.68.

24. ЛЕСНОЙ (Парамонов) С. «Донское слово» 1995, по книге S.Lesnoy “The originas of the Ancient «Russians»” Winnipeg, 1964. С.152- 153.