30.01.2024
Oltář míru je příběhem o objevení starověkého artefaktu. Oltář míru: vše o starověkém artefaktu Užitečné informace o Oltáři míru v Římě
Unikátní muzeum, které představuje pouze jeden exponát k nahlédnutí, se nachází na břehu Tibery. Toto je oltář míru. A právě tento jediný exponát „sdílel“ své jméno s muzeem.
Oltář míru Augusta je zasvěcen římské bohyni míru a je považován za jeden z nejstarších příkladů starověkého římského sochařství a architektury. Stavba oltáře byla zahájena Senátem po triumfálním vítězství a návratu velkého císaře Augusta z tažení proti Galii a Španělsku (Ibérii).
Oltář míru. Trocha historie
Stavba pomníku slávy Augusta začala v červenci 13 před naším letopočtem. O čtyři roky později bylo dílo dokončeno a 30. ledna roku 9 př.n.l. oltář vysvětil senát. Tímto dnem začala takzvaná éra „římského světa“. Oltář míru v Římě se nacházel v jeho severní části na Campus Martius poblíž silnice Via Flaminia. Pád římské říše a invaze barbarů vedly k významnému zničení památky. A pak to úplně spláchly vody Tibery.
Rok 1568 otevřel novou stránku v knize s názvem „Oltář míru“. Toho roku byly při stavebních pracích na nové budově nalezeny kusy basreliéfů ze starověké římské památky. Tyto fragmenty sochařských kompozic se rychle „rozsypaly“ do soukromých sbírek a odtud skončily v Louvru a ve vile Medici. Až o tři sta let později archeologové zjistili, s čím se setkali. Poté začaly v oblasti rozsáhlé vykopávky. Rešeršní práce pokračovaly až do 20. let 20. století a ve 30. letech byly všechny části oltáře sestaveny do jednoho celku.
Práce probíhaly pod přísným vedením Benita Mussoliniho, skutečného Augustova obdivovatele. Diktátor, který se považoval za dědice velkého císaře, nařídil pomník obnovit a umístit vedle hrobky prvního císaře. V roce 1938 postavil Mussoliniho oblíbený architekt Vittorio Morpurgo na břehu Tibery budovu, uvnitř které se nacházel samotný oltář míru. Pravda, v 90. letech minulého století budova chátrala a začala ohrožovat bezpečnost památky starověké římské architektury. V roce 2003 začal další architekt, rodák z Ameriky, budovat nový muzejní komplex. 
Slavnostní otevření muzea postaveného Richardem Meierem se uskutečnilo v den 2759. výročí hlavního města – 21. dubna 2006.
Co je oltář míru?
Oltář, postavený na počest velkého císaře, je extrémně jednoduchý a lakonický. 
Jeho stěny jsou vytesány z carrarského mramoru řeckými řemeslníky a zdobeny basreliéfy a vlysy. Chystá se průvod položit kámen a reliéf Tellury. Nejcennější je ale basreliéf severní části oltáře, zobrazující rodinu císaře Augusta (jeho samotného, jeho manželku Livii, nevlastního syna Tiberia a dceru Julii). Některé basreliéfy dodnes vyvolávají spory mezi teology, filozofy a historiky.
Oltář míru se v podstatě skládá ze stolů zobrazujících víno a zvířata nabízená bohům jako oběti a tělo, které je obklopuje. Téměř celý vnitřní prostor zabírá trůn. Mezi dvěma stoly je průchod. S největší pravděpodobností to bylo potřeba, aby látky použité při obětování mohly volně vytékat.
V nové budově jsou kromě jediného exponátu také výstavní sály pro dočasné výstavy a posluchárna pro přednášky. Navíc se zde zachovala jedna ze stěn pavilonu postaveného Morpurgem. Jsou na něm vepsány slavné činy císaře Augusta.
Muzeum oltáře míru se nachází na adrese Via Muzio Clementi, 9, 00193 Roma v Itálii. Pro návštěvníky je otevřena od 9.00 do 19.00 hodin. Volný den je pondělí. Dostanete se k němu linkou A metra hlavního města. Výjezd - zastávka Flaminio.
Oltář míru je oltář v Římě zasvěcený bohyni míru. Pomník byl vyroben jménem římského senátu v roce 13 př.nl. na počest návratu císaře Augusta z tříleté cesty po římském Španělsku a Galii. Vysvěcen v roce 9 př. Kr. při oslavách míru, který Augustus přinesl do Římské říše v důsledku četných vojenských vítězství.
Oltář míru se skládá z malého oltáře uprostřed a čtyř stěn, které jej obklopují. Podél zdí jsou dvouúrovňové hranice, které ukazují obrazy míru a prosperity v důsledku římské nadvlády. Oltář měl navíc Římanům připomínat úspěchy julisko-klaudiánské dynastie.
Oltář míru stál v elegantní mramorové ohradě, která znázorňovala výjevy tradičních římských ctností a také samotného císaře a jeho manželku při provádění obětí. Jsou zde vyobrazeni i muži, ženy a děti obracející se k bohům – je zajímavé, že zobrazování dětí bylo v té době inovací, ne-li nebývalým fenoménem. A dnes je Oltář míru považován za mistrovské dílo, nejslavnější sochařské dílo augustovské éry. Dvě třetiny horních výjevů na pomníku zabírají obrazy duchovních a zbývající prostor zabírají postavy z římské mytologie – Romulus, Remus, král Numa, Aeneas atd. Augustus se pravděpodobně považoval za potomka Aenea, takže byl určen výběr postav. Ve spodní části pomníku jsou výjevy přírody.
Zpočátku se Oltář míru nacházel na severním okraji Říma – stával na severovýchodním rohu Campus Martius, oblasti, kterou Augustus proměnil v jakési muzeum pod širým nebem. Ve 2. století našeho letopočtu oltář byl obehnán ochrannou zdí a postupně se ponořil do vrstvy zeminy. První fragmenty památníku byly objeveny v roce 1568 pod budovou Palazzo Chigi - byly uloženy ve vatikánské vile Medici a také v galeriích Uffizi a Louvre. V roce 1859 byl nalezen další fragment ve stejné oblasti pod budovou Teatro Olympia, která byla součástí Palazzo Peretti. O půl století později, poté, co byly objevené úlomky identifikovány jako součást oltáře míru, byla zaslána žádost na ministerstvo školství, aby provedlo další vykopávky. Povolení bylo přijato, ale když už byla vykopána polovina pomníku a pečlivě prostudováno 53 fragmentů, musely být vykopávky zastaveny. Teprve v roce 1937, v den 2000. výročí narození Augusta, bylo rozhodnuto obnovit práci pomocí nejnovější technologie. A v roce 1938 byla na příkaz Benita Mussoliniho vedle Augustova mauzolea postavena speciální budova na ochranu oltáře míru - to byl Duceův pokus vytvořit zábavní park starověkého Říma pro slávu fašistické Itálie.
Dnes na místě budovy postavené na příkaz Mussoliniho stojí nová stavba navržená americkým architektem Richardem Meierem. Bylo otevřeno v roce 2006. Římská radnice plánuje vytvořit podél břehů Tibery pěší zónu vedoucí k památníku.
Oltář míru je unikátní stavba svého druhu, vytvořená v roce 13 před naším letopočtem. Bylo umístěno v blízkosti řeky Tibery na Campus Martius. Jeho původním účelem byl pamětní oltář. S její pomocí vykonali vestálky a kněží 30. ledna a 30. března slavnostní oběti. Byl postaven na počest vítězství císaře Augusta, která znamenala konec občanské války. Ale tato stavba byla vytvořena nejen na počest Augusta, ale také na počest bohyně míru Pax.
Před Augustem Římané takovou bohyni neuctívali. Sám zavedl její úctu, bohyně Pax se stala jakoby symbolem jeho politiky směřující k nastolení míru v zemi. Byla zobrazena v masce krásné ženy s olivovou ratolestí a rohem hojnosti v rukou.
Oltář míru je vyroben v typickém stylu pro tehdejší dobu. Jeho hlavními prvky z uměleckého hlediska jsou mramorové stěny s basreliéfy. Jejich hlavní zápletkou je uctívání a vyvyšování římské civilizace.
Jak vypadá oltář?
Oltář míru je čtyřúhelníková stavba. Vstupy jsou na východě a západě. Samotný oltář se nachází uvnitř. Ze všech stran je obehnán schůdky a ozdoben vlysem. Vlys se skládá ze tří vrstev. Vrchní je vyrobena v květinovém stylu, spodní je s mořskou tématikou. Vlys na vnější straně je dvoudílný a členěný geometrickými vzory, spodní část je stejně jako vnitřek zdobena bujnými rostlinnými prvky.
Strany oltáře
Oltář míru na každé jeho straně má úžasně krásný basreliéf s obrazy, o kterých stále diskutují filozofové a historici.
Na severní a jižní straně oltáře jsou vyobrazena obětní procesí. V jejím čele stojí císař Augustus. Za ním následují kněží, jeho rodina, senátoři a římská aristokracie. A dokonce i nyní, o tisíce let později, můžete naplno zažít umění tehdejších sochařů: basreliéfy vykazují velmi přesnou podobnost.
Na západní straně jsou dvě bohyně, které sponzorovaly Řím. První je bohyně země Tellus, byla považována za patronku plodnosti a hojnosti. V náručí drží dvě miminka. Jedna je kojená a druhá jí sedí na klíně. Kompozici doplňují četné květiny a bohatá úroda, symbolizující úrodnost města. To také znamenalo, že se císař staral o blaho svého lidu. Obraz druhé bohyně, která byla považována za bohyni Roma, se do dnešních dnů téměř nedochoval. Jen z obrysů lze odhadnout, že seděla na trůnu z kopí a mečů. V jejích rukou byl obraz bohyně Viktorie. Zřejmě to znamenalo mír dosažený válkou.
Východní strana byla věnována historii formování Říma. Děj basreliéfu ukazuje příběhy Romula, Rema a Aenea, kteří se obětovali Penátům.
Všechny obrazy jsou vyrobeny ve stylu klasicismu a napodobují umělecká díla klasického starověkého Řecka.
Všestrannost obrazů památníku dává turistům dobrou příležitost seznámit se blíže se strukturou, politikou a náladami starověkého Říma. Lidé, kteří v té době žili, viděli Augusta jako spasitele a doufali, že nastolí harmonii a mír.
Poškození a rekonstrukce oltáře míru
V 6. století se řeka Tibera vylila z břehů a zaplavila nedaleký prostor a zcela ukryla Oltář míru. Vody opadly až v 16. století a památku značně poškodily. Pozůstatky byly poprvé objeveny poblíž Palazzo Fiano ve druhé polovině 16. století. Některé prvky se bohužel dochovaly jen částečně. Obnova oltáře byla zahájena na příkaz Benita Mussoliniho.
S vykopávkami a restaurováním se začalo až v 19. století. Pozdější výzkum ukázal, že oltář byl špatně chráněn. Bezpečnostní budovu pro Oltář míru v Římě postavil architekt Vittorio Morpurgo v roce 1938. Pak ale o půl století později chátral a začal ohrožovat celistvost historické památky. V tomto ohledu byl v roce 2006 postaven moderní muzejní komplex, jehož otevření bylo načasováno v době založení města. Součástí komplexu jsou kromě Oltáře míru i hlediště a výstavní síně.
Muzeum oltáře míru je obdélníková stavba ze skla a betonu. Jedna z nejcennějších památek z doby Augustovy vlády je dnes dobře chráněna před výfukovými plyny, prachem, změnami teplot a vlhkosti. Při projektování areálu byly použity pokročilé technologie, které jsou zaměřeny na zachování památky před zničením. Navrhlo ho americké studio Richarda Meiera.
Pracovní doba
Oltář míru je otevřen každý den kromě pondělí od 9:00 do 19:00. Vstupenka pro dospělého stojí 10,50 eur, sleva pro římské občany - 8,50. Audioprůvodce vás vyjde na 4 eura.
Jak se tam dostat?
Muzeum oltáře míru se nachází na Lungotevere v Augustě. Dostanete se tam metrem: budete muset nastoupit na linku A a vystoupit na stanicích Lepanto nebo Spagna.
Mohlo by se vám také líbit:
Řím tu byl. Moderní procházky starobylým městem Viktor Valentinovič Sonkin
Oltář míru
Oltář míru
V roce 13 př. Kr. E. Augustus se vrátil do Říma z dlouhé cesty po západních provinciích, ve které úspěšně obnovil římskou správu a celkovou stabilitu (právě na tuto událost, jak si vzpomínáme, se Balbus pokusil načasovat otevření svého divadla). Na památku tohoto výjimečného úspěchu se Senát rozhodl postavit oltář na okraji Campus Martius. Oltář byl zasvěcen bohyni míru (latinsky „mír“ - pax, ženské slovo), a nejen mír – ale právě ten, který Augustus přinesl státu: Ara Pacis Augustae, „Oltář augustovského míru“. Později se tomu zpravidla říkalo jednoduše Ara Pacis.
Mír nastolený na území podřízeném Římu za vlády Augusta byl tak důležitou součástí augustovské ideologie, že se postupně začal používat výraz „římský mír“ (Pax Romana) začal označovat nejen nepřítomnost války, ale i okruh zemí, které byly součástí oběžné dráhy římské státnosti. Je snazší to přeložit do ruštiny než do jiných jazyků, protože v ruském slově „svět“ jsou oba významy již dlouho kombinovány. Před pravopisnou reformou z roku 1918 se tato slova psala jinak: nepřítomnost války - „mír“, celý svět - „mir“.
Existuje trvalá legenda, podle níž byl Tolstého román v předrevolučních publikacích nazýván „Válka a mír“, tedy „válka a lidé“. Toto je zákeřná chyba způsobená jednou z dlouhodobých epizod seriálu „Co? Kde? Když?". Mezitím se Mayakovského báseň z roku 1915 skutečně nazývá „Válka a mír“.
Počínaje 16. stoletím se pod palácem, který se nachází na křižovatce dnešních ulic Corso a Via v Lucině, začaly nacházet fragmenty antické sochy. Teprve koncem 19. století spojili archeologové tyto nálezy s Oltářem míru. Do té doby se reliéfy podařilo rozptýlit do různých muzeí a sbírek. Většina z nich byla v 16. století rozřezána na několik kusů (mramorové panely byly tak velké, že nebylo možné je celé převézt) a poslány do Florencie do sbírky rodiny Medici, která tehdy palác vlastnila. Další deska skončila ve vatikánských muzeích, další ve vile Medici v majetku Francouzské akademie a další v Louvru. Reliéfní deska oltáře, obrácená vytesanou stranou dolů, sloužila jako víko sarkofágu jednoho z kněží pohřbených v jezuitském kostele Ježíše několik bloků jižně od paláce.
Samotný palác byl několikrát přestavován a nesl různá jména. Dnes se mu obvykle říká Palazzo Fiano, podle příbuzného papeže Alexandra VIII., který palác kdysi vlastnil.
Další papež, Alexandr VII., strhl oblouk přiléhající k budově, který sloužil jako jakási vnitřní brána na Corso, aby rozšířil ulici. Dodnes není jasné, zda byl tento oblouk starověký, nebo byl sestaven z římských kamenů a reliéfů ve středověku. Sochařská výzdoba z ní odstraněná z doby císařů dynastie Antoninů je vystavena v Kapitolských muzeích. V 17. století, kdy byl oblouk zbořen, se nazýval „Arco di Portogallo“ - buď proto, že rezidence portugalského velvyslance se nacházela v sousedním paláci, nebo podle jména kardinála, který kdysi vybudoval průchod přes oblouk z jedné strany Corso na druhou.
V září 1938 uplynulo 2000 let od narození Augusta (tentokrát byl výpočet přes hranici našeho letopočtu proveden správně). Mussolini, který si zkoušel tógu nového Augusta, zakladatele velké říše, chtěl toto datum vášnivě označit něčím archeologicky grandiózním. K tomuto účelu se dokonale hodila obnova oltáře augustovského míru do jeho původní velikosti.
K záchraně jedinečné památky ze sklepení Palazzo Fiano však samotná politická vůle (i když podpořená seriózním financováním) nestačila. V těchto místech stojí římské stavby na dřevěných kůlech, které jsou zaraženy do důkladně mokré, bažinaté půdy. Některé hromady spočívaly na oltáři, který byl pohřben několik metrů pod zemí. I kdyby hladina vody nebránila vykopávkám, odstranění oltáře by zřítilo stěny paláce.
Vedoucí vykopávek, archeolog Giuseppe Moretti, přišel na chytrý způsob, jak tento problém obejít. Nejtěžší část paláce se nacházela přímo nad oltářem. Stěny už dávno začaly praskat a jen neuvěřitelná pevnost malty bránila jejich drolení. Morettiho tým rozebral a znovu složil stěny kus po kuse, zpevnil je a pak vyvrtal otvory do země a naplnil je tekutým cementem, čímž Palazzo Fiano naklonil jakousi kozlíkem (v italštině se tomu říká cavalletto, "kůň"). Napětí v různých bodech „koně“ bylo řízeno složitým systémem hydraulických zvedáků.
Nyní se nebylo třeba obávat, že by se palác okamžitě zřítil. Tím se ale nevyřešil hlavní problém – odstranění oltáře. Odčerpávat vodu zpod paláce bylo zbytečné: se silou spodní vody si neporadilo ani jedno čerpadlo. K zablokování toku vody byla potřeba přehrada. Nepodařilo se však postavit obrovskou cementovou hráz pod dlažbou obytné čtvrti, na křižovatce vodovodního a kanalizačního potrubí, elektrických kabelů a stavebních vrstev starých více než dva tisíce let. Co dělat? Moretti a jeho inženýři přišli s důmyslným řešením.
Kolem místa, kde se nacházel oltář, byl vykopán příkop. Po obvodu příkopu byla položena trubka, ze které zasahovalo do půdy do hloubky sedmi metrů 55 ocelových trubek. Studený oxid uhličitý byl přiváděn trubkami pod tlakem 80 atmosfér. V důsledku toho důkladně mokrá půda po obvodu příkopu zmrzla a vytvořila neprostupnou hráz pro vodu přicházející zvenčí. Nyní bylo možné odstranit kusy oltáře - což se podařilo včas.
Oltář míru. Rekonstrukce Guglielma Gattiho z knihy „Oltář míru“ od Giuseppe Morettiho, 1948.
Vzhledem k tomu, že na původním místě oltáře stála jedna z nejrušnějších moderních čtvrtí, bylo třeba pro něj najít nový domov. Oltář byl obnoven na břehu Tibery, poblíž Augustova mauzolea. Mussoliniho architekti toto místo kompletně přestavěli, „osvobodili“ mauzoleum od středověkých a renesančních vrstev a postavili kolem něj poněkud nevzhledné vícepatrové budovy. Ve stejném duchu, příznačném pro fašistickou architekturu, postavil architekt Vittorio Morpurgo ze skla a travertinu muzejní skořepinu, do níž byl umístěn oltář.
Na přelomu minulého a současného tisíciletí se rozhodli nahradit plášť oltáře výstavbou nové budovy muzea. Projekt zadal Američan Richard Meier, jeden z nejmódnějších architektů naší doby. Meyer vytvořil projekt ve svém oblíbeném stylu: zářivě bílá obdélníková struktura, spousta skla a otevřeného prostoru, geometrický minimalismus. Italové zuřili: první velký projekt v historickém centru města od Mussoliniho dob dostal cizinec a ten udělal čert ví co! Postupné italské vlády projekt buď zrušily, nebo jej oživily. Nakonec bylo v roce 2006 k velkému zděšení veřejnosti otevřeno nové muzeum navržené Meyerem. Spory o vhodnosti nového muzea stále probíhají. Zatím souhlasili (s Meyerovým souhlasem) s částečnou demontáží zdi, která blokuje výhled na sousední kostel San Rocco z řeky.
Oltář augustovského míru prošel dramatickou změnou osudu téměř dva tisíce let po svém vzniku. Na počátku 20. století o něm slyšelo jen několik odborníků; na konci téhož století to byla jedna z nejznámějších antických památek Říma.
Na příkaz Senátu měli nejvyšší vládní představitelé (magistráti), kněží a vestálky každoročně vykonat slavnostní oběť u Oltáře míru. Zřejmě právě procesí přinášející oběť oltáři je vyobrazeno na jeho nejznámějších reliéfech - těch, které jsou umístěny na bočních stěnách vnějšího plotu oltáře.
Reliéf z bočního panelu oltáře míru. Kresba ze sbírky italského vědce a filantropa Cassiana del Pozza.
Tento průvod je samozřejmě idealizovaný. Úředníci jsou usedlí a vysocí, představené jsou pohledné a majestátní. Účastníci, kteří zároveň vykonávají kněžské funkce, jsou identifikováni podle tógy přehozené přes hlavu a první mezi rovnými, jak se patří, je sám Augustus, o něco vyšší než jeho okolí. Jeho postava se však nedochovala celá, vede na ní chyba - právě na toto místo oltáře přitlačil Palazzo Fiano celou svou vahou.
Mezi dalšími účastníky průvodu lze identifikovat lidi z Augustova vnitřního okruhu. Muž s přísnou tváří, s tógou přehozenou přes hlavu - na stejném panelu jako Augustus - je tedy nejspíš přítelem, spolubojovníkem a zetěm císaře Marca Vipsania Agrippy, stavitele prvního (nezachovaného) Pantheonu. Žena vyzývající všechny k mlčení (přitiskla si prst na rty) je Augustova sestra Octavia. Historici viděli na reliéfech mnohem více postav - manželku Augusta Livie a dceru Julii a Maecenas a konzuly a flamenské kněze a budoucího otce císaře Nera a mladé rukojmí z římských provincií. Samozřejmě, že žádné z těchto atributů nemůže být stoprocentní: čísla nejsou podepsána, žádné starověké popisy reliéfu se nedochovaly. Jedna věc je zřejmá: sochaři zobrazili smetánku augustovské společnosti způsobem, který by lichotil samotnému Augustovi.
Přesto se i zde objevuje životní pravda charakteristická pro římské umění. Ne nadarmo si Octavia tiskne prst na rty – děti (a možná i dospělí) zjevně dělají hluk, který narušuje vážnost okamžiku. Tato spontánnost je ještě zřetelněji viditelná na protější straně pomníku, kde asi pětileté dítě žádá, aby ho otec držel v náručí.
Krátké koncové strany vnějšího pláště oltáře jsou zdobeny reliéfy s mytologickými náměty a bohatou výzdobou. Nejzachovalejší reliéf (avšak v renesanci restaurován) - na zadní, východní straně - znázorňuje alegorickou postavu plnoprsé ženy. V náručí má dobře živená miminka, po stranách má další dvě alegorie: vzduch (na labuti) a vodu (na mořskou příšeru). U jejích nohou stojí kráva a ovce nečekaně mikroskopické velikosti (obzvláště nápadná je kráva). Nelze s jistotou říci, co tento údaj představuje. Je jasné, že ztělesňuje myšlenku srpnové hojnosti, ale jak přesně se tato myšlenka v tomto případě nazývala - Země (Řekni nám), Řím (romské), Svět (počet osob), - nemůžeme říci.
Na druhé straně u hlavního vchodu k oltáři obětuje úctyhodný vousáč prase. Možná je to Aeneas, jemuž to bylo divoké prase, které ukázalo místo k založení města v Itálii. Podle jiné verze je to římský král Numa Pompilius, zakladatel téměř všech náboženských institucí státu.
Další dva reliéfy na koncích jsou velmi špatně zachovány a doprovodné kresby jsou hypotetické. Nalevo od vchodu je bůh Mars a možná i dvojčata Romulus a Remus s vlčicí, která je kojila. Vzadu – nějaká bohyně (zosobnění Říma?) sedí na hromadě ukořistěných zbraní.
Dekorace, která zdobí stěny kolem oltáře, je nápaditá a plná nečekaných detailů. Zvláště patrné je to na panelu pod alegorií hojnosti. Kromě listů a labutí (labuť je posvátný pták Apollóna, který byl považován za patrona Augusta), když se podíváte pozorně, mezi vegetací můžete vidět menší živé tvory: žáby, ještěrky, červy, štíry. I na jiných okrasných panelech je spousta živých tvorů.
V porovnání s luxusním provedením vnějšího plotu působí samotný oltář asketicky stroze. Jak si pamatujeme, byl to funkční oltář: přinášely se na něm oběti, a proto bylo nutné zajistit odtok krve a vody. Na malém dekorativním reliéfu v boku oltáře je vidět, jak silní mladí lidé vedou býky a berany na porážku - někteří tahají za rohy, jiní tlačí zezadu, drží se za ocas.
Z knihy Encyklopedický slovník (A) autor Brockhaus F.A.Oltář Oltář (lat. alta aga – význam vysoký oltář) – se nazývá obětní místo, neboli obětní ohniště. Zpočátku byly A. vyrobeny ze hlíny nebo drnu, později, když začali stavět chrámy, byly vyrobeny zručněji z kamene nebo kovů. Stáli na východní straně
Z knihy Velká sovětská encyklopedie (AL) od autora TSB Z knihy Velká sovětská encyklopedie (OS) od autora TSB Z knihy 100 velkých divů světa autor Ionina Nadezhda65. Oltář Ruska Místem nejstaršího osídlení v Moskvě byl mys Borovitsky - vysoký strmý kopec na soutoku řeky Neglinnaya s řekou Moskvou, který nyní zcela ztratil svůj primitivní vzhled, protože ještě v dávných dobách byla tato hora zbořen pro pohodlnější výjezd z Borovitského
Z knihy Řím. Vatikán. Předměstí Říma. Průvodce od Blake Ulrike*OLTÉR MÍRU CÍSAŘE AUGUSTA *Piazza Augusto Imperatore (66) se nachází na Via Ripetta mezi kostelem S. Carlo al Corso a břehy Tibery. Toto velké obdélníkové náměstí je ze tří stran ohraničeno velkolepými mramorovými budovami té doby
Z knihy Encyklopedie symbolů autor Roshal Victoria MichajlovnaOsa světa Tet OsirisV esoterické tradici jsou symboly osy světa, Světový strom, kopí, meč, klíč a žezlo.Egypťané používají Tat (nebo Teth) jako symbol světa osa a severní pól - páteř Osiris, která navíc zosobňuje stabilitu,
Z knihy 100 velkých památek autor Samin DmitryPergamonský oltář Diův (2. století př. n. l.) Diův oltář v Pergamonu je jedním z nejpozoruhodnějších výtvorů helénistického období.Svého vrcholu dosáhl Pergamonský stát v polovině 3. století př. n. l., kdy zde vládli králové z dynastie Attalidů . Na
Z knihy 100 velkých chrámů autor Nizovský Andrej JurijevičOltář kostela Panny Marie v Krakově (1489) Autorka hlavního oltáře kostela Panny Marie v Krakově, Faith Stosse, byla mimořádně originální a svévolná umělkyně. Jeho mocný talent dal vzniknout četným napodobeninám.Kolik kontroverzí vyvolal původ sochaře! Němci
Z knihy Biologie [Kompletní referenční kniha pro přípravu na jednotnou státní zkoušku] autor Lerner Georgy IsaakovichOltářní obraz „Extáze sv. Terezie“ (1652) V roce 1645 začal Bernini pracovat na mramorové skupině „Extáze sv. Terezy“, kterou pro něj objednal benátský kardinál Federigo Cornaro, který se přestěhoval do Říma. Pro svou rodinu použil levou příčnou loď kostela Santa Maria della Vittoria
Z knihy Tady byl Řím. Moderní procházky starověkým městem autor Sonkin Viktor Valentinovič Z knihy Encyklopedie klasické řecko-římské mytologie autor Obnorsky V.2.1. Buněčná teorie, její hlavní ustanovení, role při utváření moderního přírodovědného obrazu světa. Rozvoj znalostí o buňce. Buněčná stavba organismů, podobnost struktury buněk všech organismů je základem jednoty organického světa, důkaz příbuznosti
Z knihy 100 námitek. životní prostředí autor Frantsev JevgenijKapitálový oltář Na druhé straně náměstí, kde se již stáčí do stejnojmenné ulice, jsou nenápadné dveře obytného domu číslo 8 (číslo působí působivě na základním kameni korunujícím ozdobný cihlový oblouk). Koncem 19. století, kdy kvartál
Z knihy 100 námitek. škodlivý autor Frantsev Jevgenij Z knihy 100 námitek. obchod a prodej autor Frantsev Jevgenij Z autorovy knihy Z autorovy knihyModel světa Přesun zaměření na posouzení daného přesvědčení z pohledu jiného modelu světa Otázky: Čí úhel pohledu implikuje jiný pohled? Prohlášení: Pro... Od věci
Oltář míru je oltář obklopený nádherně zdobenou kamennou zdí, jejíž ozdoby mají hluboký význam. Oltář míru lze také nazvat „oltářem bohyně Pax“, protože Pax byl v římské mytologii bohyní míru v obou smyslech tohoto slova.
V " Skutky božského Augusta„Píše se: „Při mém návratu z Galie do Říma, po úspěšném obnovení práva a pořádku v těchto provinciích, rozhodl senát během konzulátu Tiberia Augusta a Publia Quintiliuse (13 př. n. l.) postavit oltář v r. čest mého návratu Mira of Augustus na Campus Martius, na kterém musí politici, kněží a vestálky každoročně přinášet oběti." Stavba byla dokončena v roce 9 př. Kr. Stejně jako u mnoha jiných starověkých římských staveb nebyla jména architektů a sochařů, kteří oltář stavěli, nikde zaznamenána a byla zapomenuta.
Budova muzea, kde nyní stojí oltář
Byl postaven oltář Augustova míru na ulici Flaminia, po které Octavianus Augustus po tažení vstoupil do Říma. Bohyně míru Pax Augusta měla stejný titul jako císař, tzn. augustus – „posvátný“ nebo „velký“, takže její celé jméno lze přeložit jako „ velká bohyně míru" Stejné tituly také symbolizovaly blízkost Paxe a Octaviana Augusta a jeho schopnost obnovit v zemi mír.
Oltář míru v sekci
Architektura
Oltář míru se skládá z oltáře obklopeného ze všech stran zdí, to znamená, že vypadá jako starožitnost svatyně s temenos o rozměrech 11 x 10 metrů. Zde však na rozdíl od starověkých řeckých chrámů nebyl jeden vchod, ale dva - ve východním a západním průčelí. Nahoře se mírně zužují a na vnější straně jsou orámovány platbandy. Soudě podle mincí, které se k nám dostaly a zobrazují tyto brány, měly dvojité dveře. Materiál na většinu stavby byl kararský mramor, který byl objeven krátce před zahájením stavby.
Základna oltáře s lesbickým cymatem (nahoře) a tkaním (dole)
Základna a základy na krátké straně pod reliéfem s Marsem
Hlavní vchod oltář míru se nacházel na straně Campus Martius, z něhož dovnitř vedlo schodiště o devíti schodech (zachovalo se z nich polovina). Druhý vchod byl z Flaminia Street. Odtud bylo možné vstoupit přímo k oltáři, protože stál ve svahu, a proto byla úroveň ulice výše než úroveň pole. Z tohoto důvodu má základ oltáře mramorovou povrchovou úpravu pouze ze tří stran. Na základu leží podlahové desky, ve kterých díry aby odčerpala krev obětních zvířat a dešťovou vodu od oltáře Míru nemá střechu, což bylo na svou dobu mimořádně neobvyklé.
Meandr na krátké straně
Původní část paty zdí s lesbickým cymatem (bezprostředně pod svitkovými deskami)
Původní odtok v základu
Na podlahových deskách je základ zdí v atticko-iónském stylu, zdobený tkacím vzorem a lesbickým cymatem. Ozdobný pás ve středu stěny ji rozděluje na dvě zóny. Zvenku je zdobená meandrovou páskou, symbolizující tok života a na vnitřní straně – palmové listy střídající se s lotosovými pupeny (pás je nejlépe zachován napravo od vchodu a uprostřed pravé dlouhé stěny). Spodní část vnější strany oltáře má velmi složitý design se svitky, zatímco na vnitřní straně je zdobena pouze svislými „laťkami“. Pravděpodobně starověký mistr
Mince, na které je vyobrazen oltář s akroteriemi chtěl vytvořit imitace dřevěného plotu, obklopující svatyni v době jejího založení. V horní části uvnitř jsou mezi lebkami býků zavěšené kamenné girlandy a na vnější straně je velmi zajímavý ornament s obrazy lidí v životní velikosti: čtyři nesouvisející scény na krátkých fasádách a průvod na dlouhých. .
Nástěnná římsa svatyně nebyla objevena. Kromě toho byly nalezeny pouze fragmenty korintských pilastrových hlavic (na italské straně reliéfu a na vnitřní hlavici vpravo od hlavního vchodu). Všechny překryvné segmenty jako vlys se třemi pásy, hladký vlys a profil římsy nejsou původní. Horní profily rozhodně vyčnívaly dopředu, aby vytvořily rovnováhu s podstavcem. Měl stát na rozích akroteria(sochařská výzdoba). Hladký vlys byl zdoben.
Levý roh a jeho výzdoba
Pravý roh poblíž reliéfu s Marsem
Vchod
Oltář
Oltář neboť oběti stojí na tufový podstavec se čtyřmi vysokými mramorovými schody po celém obvodu. Není známo, jak vysoká byla celá stavba, ale moderní rekonstrukce by měla být poměrně přesná. Uvnitř oltáře, na straně hlavního vchodu, je další čtyřstupňové schodiště, vedoucí přímo k obětnímu místu. Během renovace byl vlys osazený na podstavci ponechán neleštěný, aby bylo vidět, že tam kdysi byl reliéf. Z tohoto reliéfu se dochovaly pouze drobné detaily (pravděpodobně personifikace provincií a barbarů), které nebyly při restaurování použity. Pro demonstraci posloupnosti uspořádání ornamentů byly obnoveny pouze vyčnívající profily, které lemovaly vlys nahoře a dole: proplétání, kroucený ornament a lesbické cymatium dole, astragalus, špičaté ioniky a úzké vroubky nahoře.
Hlavní vchod
Žebřík. Původní a restaurované schody jsou jasně viditelné
Reliéfní detaily podstavce
Neleštěný podstavec
Podstavec vpravo
Nachází se samotný oltář na protéze- „stánek“, na kterém stáli ti, kdo obětovali. Jeho šířka je omezena na dva okrasné desky(pravá byla sestavena z fragmentů a levá byla zcela zachována). Úzký vlys na celé desce se zachoval celý pouze zvenčí a poloviční zevnitř. Vlysy vpravo a vlevo jsou vyříznuty gryfů s křídly ve tvaru kříže, mírně rozevřenými ústy a kozími rohy (zachoval se pouze jeden roh na vzdáleném gryfu vlevo). Aby tento reliéf vypadal na obou stranách celistvě, mají gryfové dva ocasy (běžná technika v orientálním umění). Pod gryfy lze rozeznat akantové listy, které naznačují, že oltář byl stejně jako vnější stěny zdoben svitky. Nad gryfy a drobnými vlysy na obou deskách jsou ozdoby ve tvaru ležícího latinského písmene S, rovněž s akantovými listy a kadeřemi. Na rozdíl od vnějších stěn svatyně, kde reliéf slouží pouze jako dekorace, jsou tyto vysoké reliéfy hlubší a jsou spolu s gryfy součástí sochařské kompozice.
Pravá deska sestavená z fragmentů
Griffin
Griffin
Malý průvod na oltáři
Na deskách a podél horního okraje oltáře po celém jeho obvodu je úzký architektonický pás (levá strana je dobře zachována, pravá strana je zachována jen částečně). Na vnitřní straně můžete vidět postavy šesti vestálek se skloněnými hlavami. Na každé straně je doprovází liktor nesoucí hůl (aparátory). Některé Vestálky nosí předměty k vykonání obětí; dva z nich jsou teenageři. Hlavy mnoha postav byly ve starověku poškozeny a následně nahrazeny kopiemi. Na vnějším povrchu bočních desek oltáře je vyobrazen průvod, v čele s mladým obětním ministrem (camillus), knězem v tóze a dvěma liktory. Představuje se zde osvědčené obřadní téma – průvod obětních zvířat. První přichází ovce, který pravděpodobně musel být obětován Janovi, úzce spjatému s Paxem (oltář Míru byl vysvěcen na konci jeho měsíce). Další v průvodu jsou dvě krávy už pro samotnou bohyni Pax. O zvířata se stará několik mladých mužů v krátkých tunikách. Dva z nich nesou ploché obětní tablety a další snítku vavřínu na kropení svěcenou vodou. Úplně poslední mladík se ohlíží tam, kde měl být průvod, který se do dnešních dnů nedochoval.
Malý průvod
Vestálky
Zde je na rozdíl od vnějších zdí svatyně vyobrazena výroční rituál, nejde o jednorázovou akci.
Reliéfy na vnějších fasádách
Ve spodní části
Celá spodní část zdi svatyně je pokryta krouživým pohybem. Původní reliéf se nejlépe zachoval pod deskami s Aeneem a Itálií a na dlouhé levé stěně. Reliéf byl vytvořen podle jediného schématu: přesně uprostřed dlouhé a krátké stěny jsou číše z velkých akantových (medvědích tlap) listů. Kvůli nim se všechny ostatní rostliny natahují a vytvářejí nádherný vzor, nesrovnatelný s jakýmkoli podobným vlysem starověku. Mezi kadeřemi můžete vidět dvě ještěrky, schovává se pod listy a ptáci sedící na stoncích. Tenké „pistils“ vybíhají směrem nahoru ze středu pohárků. V horní části každého procesu bez zvlnění je a labuť s roztaženými křídly. Ptáci vypadají beztížně jako květiny a jejich zakřivené krky, otočené k sobě, připomínají kadeře stonků. V umění jsou zvířata a rostliny zřídka zobrazeny tak podobně. Na rozdíl od tvorů ukrývajících se v hlubinách houštin vytvářejí labutě jako kudrlinky pocit dynamického růstu a zdůrazňují svůj směr ke světlu. Jsou také posvátné ptáci boha Apollóna, kterého prorokyně Sibyla nazvala budoucím králem zlatého věku. Apollo byl spojen s rodinou Augusta, za jehož vlády měla tato doba prosperity přijít.
Přežívající části dlouhých stěnových panelů
Reliéf pod deskou s Itálií
Vegetační reliéf pod Marsovou deskou
Ještěrka (pravděpodobně obnovena)
Dva laterální výběžky vycházející z akantového kalichu na každém reliéfu ve skutečnosti vyplňují celý volný prostor vlysu. Na dlouhých stranách každé dvě kadeře vytvářejí vrstvu vzhůru a na krátkých stranách končí po několika ohybech.
Levá spodní stěna
Vysoký reliéf na levé (severní) stěně
Sochař, který vytvořil tento výjimečný design, se inspiroval architektura království Pergamon. Jeho design je však nejblíže přírodě - nikde v helénistickém umění nelze najít vedle sebe akantové kadeře, listy břečťanu, vinnou révu a vavřín. Tuto kombinaci lze právem považovat za výtvor augustovské éry. Tvůrčí síla jeho doby je v tomto reliéfu zastoupena ve své nejčistší podobě.
Téměř kompletně obnovený vysoký reliéf na pravé stěně
Květinový vysoký reliéf na pravé stěně
Svitkový vlys lze interpretovat jako zlatý věk symbol bohatství(lat. aurea aetas), jehož hlavním znakem je hojnost zeleně a růst kulturních rostlin z planých bez lidského zprostředkování.
Severní stěna
Detail vysokého reliéfu pod deskou s Itálií
Krásný vysoký reliéf na krátké straně pod talířem s Itálií
Detail vysokého reliéfu rostliny na dlouhé levé stěně
Spojení dvou desek je jasně viditelné
Nahoře
Na dlouhých stranách
Dlouhé strany ukazují dva průvody, jako by navazoval z ulice Flaminia k hlavnímu vchodu k oltáři. Myšlenka paralelních průvodů byla vypůjčena z parthenonského vlysu. Figurky jsou vyrobeny ve dvou rovinách: Nejdůležitější osoby jsou zobrazeny blíže k divákovi a vyřezány ve vysokém reliéfu, zatímco vedlejší postavy jsou vyřezány v reliéfu. Na některých místech průvodu, například u Augusta a Livie, jsou i postavy třetího letadla.
Pravá dlouhá stěna
Pravý vlys
První třetina průvodu je silně poškozena, takže osoba, která jej vede, zůstává neznámá. V těch místech, kde se reliéf alespoň částečně zachoval, je možné identifikovat lictors nosí vavřínové věnce. Jsou oblečeni do tunik a tóg a jejich tváře jsou otočeny doleva. V popředí kráčí téměř na samém začátku průvodu starší muž s vrásčitým krkem, kterého nelze identifikovat. Postavy liktorů jsou jakýmsi kordonem. Uprostřed prvního panelu není náhodou, že jeden z nich stojí zády k publiku – jde o tzv. nejbližší lictor„(lat. lictor proximus), který neměl právo otočit se zády ke svému císaři. Na pravém řezu třetího panelu lze s jistotou identifikovat Octavianus Augustus ve věnci a tóze. Význam jeho gesta (pravou ruku má šikmo zdviženou) neznáme – pravděpodobně jde o součást nám neznámého obřadu. Na začátku průvodu bylo nejspíš 12 liktorů – počet, který v roce 19 př. Kr. Sám císař schválil „vždy a všude“. Je možné, že to byli dva mladí muži v tógách napravo a nalevo od Augusta konzulové 13 př. Kr., pak však jedním z nich musel být Tiberius, nevlastní syn Augustův. Žádná z těchto postav však nemá chladné, aristokratické rysy, které ji charakterizují, takže identita těchto lidí zůstává otevřenou otázkou.
Pravá stěna
Císař je následován tři plameňáci(lat. Flamines maiores) - kněží hlavních římských božstev (Jupiter, Mars a Quirinus). Snadno se odlišují tím, že nosí kožené čepice se špičatým vrškem (galerus) a přes to nosí hábit (laena). Kněz nejbližší Augustovi má zvednutou pravici, což lze interpretovat buď jako modlitbu k Bohyni míru, nebo jako pozdrav císaři. Na levé ruce nosí stejný prsten jako další postava, která se dívá za něj. Třetí flamen z první řady postav v pravé ruce drží malou větvičku, kterou kněží nosili s sebou, když šli obětovat, aby odehnali dav. Všichni tři Flamini jsou neobvykle mladí, možná proto, že byli nedávno jmenováni samotným Augustem. Čtvrtý Flamin, starší muž, je na druhé úrovni reliéfu. Je pravděpodobné, že se jednalo o kněze zbožštěného Julia Caesara, kterému císař na znamení úcty k otci dovolil jít s hlavními plameny. S největší pravděpodobností jde o Sexta Appuleia, vnuka Augustovy nevlastní sestry.
Průvod byl původně malovaný
Za plameny jde mladík se zakrytou hlavou, který nese obřadní sekeru (sakénu). Nedávno byl identifikován jako Flamin Lictor, doprovázející Flamina Dialys. Flamiňákem by však mohl být i ten vysoký, vyhublý muž, který za ním šel, který má také zakrytou hlavu. Jeho rysy jsou podobné těm Agrippa, který se dokončení oltáře nedožil. Možná proto je tvář muže v pozadí obrácena k němu a vyjadřuje smutek a utrpení.
Drží Agrippovu tógu malý chlapec, kterého se žena v pozadí povzbudivě dotýká hlavy. Chlapec s buclatými tvářemi a zacuchanými zámky je barbarský princ. Matka i dítě nosí na hlavách stužkové čelenky - znamení východních a helénistických panovníků. Je známo, že mnoho dětí cizích panovníků žilo v Římě se svými matkami, které nebyly vězni, ale z vlastní vůle zaručovaly dobrý vztah svého lidu k Římu.
Poškozený začátek průvodu
Žena stojící za chlapcem v důstojné póze má velmi harmonické rysy obličeje. Kromě samotného Augusta má jako jediná na zakryté hlavě vavřínový věnec. Dost pravděpodobně byla identifikována jako Libye. Byla to pravděpodobně kněžka, královna posvátného rituálu (latinsky: regina sacrorum). Livia musela být úzce spojena s obřadem konaným u oltáře míru, protože jeho vysvěcení bylo naplánováno na její narozeniny (30). Doprovází ji možná mladý muž Tiberius. Nezvykle ani on, ani ostatní muži ve druhé polovině průvodu nenosí patricijské boty (calcei), ačkoli pocházejí z nejvznešenějších římských rodin. To snad znamená, že konec průvodu, který zahrnoval mnoho žen a dětí, byl méně formální.
Střední část průvodu
Pár za Tiberiem je Drusus starší, druhý syn Livie a jeho manželky Antonia mladší, Augustova neteř, která jde napřed. Malý chlapec s bullou (amuletem) na krku, oblečený v tóze, kterého vede za pravou ruku, je jejich dvouletý syn Germanicus. Její tvář je obrácena k manželovi, se kterým se snaží setkat se očima. Toto je jediná scéna v celém průvodu, kde emoce proráží zdrženlivost.
V pozadí mezi párem je viditelná hlava mladé ženy, která se hlásí prst na rty. Na protější levé dlouhé stěně je na stejném místě vyobrazena starší žena, rovněž volající po ztišení. Na tomto místě uvnitř začíná svatyně oltáře. Ženy připomínají přihlížejícím obřadní ticho, které je třeba dodržovat. V různých kultech existuje role „strážce ticha“ (silentaria), kterou obvykle vykonávaly ženy.
Konec průvodu na pravé stěně
Paludamentum (bojovníkův plášť) Drusa staršího drží malý chlapec, který stejně jako Germanicus nosí býka (jeho hlava byla obnovena). Žena se zakrytou hlavou, kterou lze identifikovat jako Antonína staršího, sestra Drusovy manželky. Byla vdaná Lucius Domitius Ahenobarbus, který za ní může být mladý muž v tóze. Dívka před ním a zmíněný chlapec jsou jejich děti, Domitie A Domitius(jeho syn se v budoucnu stane císařem Neronem). Osoba, která šla před Antonií, nebyla identifikována. Není také známo, kdo byl muž mezi ní a jejím manželem. Je možné, že to byl básník Horace, který napsal dvě ódy na Augustův návrat domů.
Na konci průvod zakončil úzký reliéfní panel, který se ztratil. Úplně poslední postavou byla urozená Římanka, před kterou stála žena s krátkými vlasy (pravděpodobně služebná)
Levá dlouhá stěna
Levý vlys
V důsledku toho byla vážně poškozena levá strana vlysu oltáře míru neúspěšná obnova. Žádná z vysokých reliéfních hlav lidí v popředí není autentická. Poškozeny byly i některé basreliéfní hlavy doprovodných účastníků průvodu, čímž původní kompozice ztratila na vyváženosti a kompaktnosti. To platí zejména o prvním panelu, který byl až do roku 1954 uložen ve Vatikánu.
Průvod na levé stěně
Barevné provedení reliéfu na levé stěně
V čele průvodu jsou dva liktoři. Za nimi v popředí jsou tři muži, z nichž důležitější je ten prostřední, který má zakrytou hlavu. Mezi ním a tím vpředu je mladý muž oblečený v tóze, který drží čtvercovou krabičku s kadidlem. Muž se zakrytou hlavou musel být jedním z hlavních kněží, i když těžko říct, kdo přesně. Mezi prvním panelem a dalším, na kterém byly hlavy restaurovány dalším moderním sochařem, as interval, a to přesto, že jsou obě desky dokonale spojeny.
Levý roh oltáře míru
Začátek průvodu
Mezi druhou a třetí deskou je kvůli chybějící části malá mezera. Vystřižený muž v tóze měl být vynikající osobnost, neboť před ní jsou na třech úrovních reliéfy, mezi nimiž je mladý muž s džbánem, vonnou krabičkou a třásněmi. Jeho pozice víceméně odpovídá pozici Agrippy na protějším vlysu. Před ním na druhém panelu je pět aristokratů v tógách(centrální s krytou hlavou). Někteří z nich nosí tógy v římském stylu a jiní v aténském stylu.
Druhý panel
Třetí panel
Konec průvodu
Na třetím panelu jsou dva muži v tógách, o kterých zjevně mluvím. Za nimi je mezera v průvodu. Tři muži za nimi otočili hlavu k ženě, která je silně zahalená (nachází se na spojnici třetího a čtvrtého panelu). Jeden ze tří vede malého před ní barbarský princ– chlapec s dlouhými kudrnatými vlasy, oblečený v krátkých šatech, který se podobá chlapci poblíž Agrippy z protějšího vlysu. Žena má na sobě tenkou průhlednou pláštěnku, přes kterou jsou vidět záhyby jejího oblečení, díky čemuž připomíná řecké sochy z druhého století před naším letopočtem. Její tvář se sice nedochovala, ale dá se předpokládat, že ano Julie, dcera císaře Augusta a matka dvou synů, kteří se později stali Caesary. Chlapec za ní toto je pravděpodobně jeden z nich. Čtvrtý panel byl kompletně zrekonstruován, protože originál je uložen v pařížském Louvru. Julia i žena, která ji následovala, nosí šály s třásněmi, které byly součástí jejich oblečení vdovy. Tato žena, nejkrásnější na celém levém vlysu, byla zjevně Octavia mladší, sestra Octaviana Augusta. Muž v tóze, který ji doprovází s malou holčičkou, je její nevlastní syn Yul Anthony s jednou z Juliiných mladších dcer. Dívka se ohlédne na ženu v šátku za Yulem, která by mohla být jeho manželkou, Marcella, dcera Octavie. Chlapec v tóze, poslední přeživší postava, nebyl identifikován.
Na krátkých stranách
Na rozdíl od dlouhých jsou na krátkých fasádách na obou stranách dveří provedeny kompozice, které na sebe volně navazují.
Aeneas obětuje Pentátům
Barevná obnova reliéfu s Aeneem
Tento vysoký reliéf, který je poměrně zachovalý, se nachází vpravo od hlavního vchodu(západ, se schody). Uprostřed pozemku je oltář pod zakřiveným dubem. Blíží se k němu vousatý muž – Aeneas, za ním jeho malý syn Yul-Askany, z něhož pocházela rodina Yulievů. Jak je patrné z dochované ruky této postavy, Ascanius měl na sobě trojskou pláštěnku s rukávy. Drží zauzlovanou hůl pro svého dědečka Anchise, který byl pastýřem. Tato zápletka je tedy spojena s reliéfem na protější straně průchodu, ve kterém stojí pastýř poblíž synů Marse. Některé důkazy naznačují, že Ascanius držel v levé ruce kopí, které bylo symbolem nejvyšší moci. V souladu s římskými obětními tradicemi má hlavu zahalenou. Aeneas oblečen pouze do tógy bez tuniky, což zdůrazňuje jeho spojení se starověkým Římem (první římští panovníci nosili pouze tógy). Dva chlapci pomáhat Aeneovi při obětování vypadat jako obyčejní Římané vyobrazení na dlouhých zdech. Jsou oděni do vodorovných tyčí a na hlavách nosí vavřínové věnce. Část ovoce, které chlapci přinesli na podnose, už je na oltáři (zachovalo se jen jablko). Jak je znázorněno na mnoha jiných římských reliéfech, zdá se, že Aeneas hrál úlitba z patery– šlo o tradiční nekrvavou předběžnou oběť před porážkou zvířete (zde prasete). Jeden z chlapců se naklonil ke zvířeti, ale obě oči byly upřeny na Aenea. Pomocníci jsou vyobrazeni jinak: ten, kdo drží ovoce, vypadá vznešeně, a ten, kdo drží zvíře, vypadá otužile.
Úleva s Aeneem
Zde je scéna popsaná starověkým Řekem historik Dionysius z Halikarnassu. Tím zvířetem je bílé divoké prase Lavinium, které Aeneas viděl při svém příjezdu do Latia. Podle historika ji Aeneas obětoval bohům svých předků, tedy Penátům, protože ho zachránili před hořící Trójou a poslali do Latia. Zmiňuje také, že na nejvyšším bodě Lavinium Aeneas postavený pro Penáty svatyně, který je symbolicky vyobrazen na panelu vlevo nahoře. Tento malý chrám zdobí vavřínový věnec, jako samotný oltář míru. Uvnitř jsou vidět dvě sedící mužské postavy – ti, kterým je oběť určena.
Mars s Romulem a Remem
Barevná verze reliéfu
Tento reliéf byl značně poškozen, ale hlavní postavy na něm jsou dobře viditelné. Vlevo stojí Bůh Mars- vládce Campus Martius, na kterém stál oltář Světa Augusta. Je zobrazován jako vousatý válečník, oblečený přes tuniku, v řetězové zbroji s podobou okřídlené Gorgony. Dobře zachovalá je pouze jeho hlava v přilbě, na které je vidět skákavý gryf. Mars je zobrazen na oltáři míru, protože v myslích starých Římanů se bůh války také podílel na zachování míru. Mars je zde také kmotrem Říma. Stojí vedle pokrouceného fíkovníku, v jehož koruně byl kdysi pták (nyní mu zbyly jen dvě nohy). Vpravo stojí mocný muž opírající se o hůl (zůstala mu jen část paže). Na sobě má buď krátkou pláštěnku, nebo spíše tuniku. Na zemi mezi muži byl zobrazen vlk a dvojčata Romulus a Remus, kteří pili její mléko. Muž vpravo byl pravděpodobně pastýř Faustul, který našel děti a ptáka - Datel z Marsu, který pomohl vlčici nakrmit dvojčata. Na rozdíl od jiných starověkých obrazů této scény zde Faustulus neustupuje, žasne nad zázrakem, ale zamyšleně sleduje vlčici, opírající se o svou hůl. Mars mluví s pastýřem a svěřuje mu své syny. Mezi otcem Marsem a otcem Aeneem z protějšího panelu lze nakreslit paralelu - předchůdce Římanů vedle předka rodu Julia.
Úleva
Itálie
Barevná restaurovaná verze
Tento panel je nejznámější částí oltáře míru. Uprostřed je majestátní Mladá žena se dvěma malými syny sedícími na velké skále obklopené divokou přírodou. Na klíně má jablka a hrozny a v obou rukou drží nahé dítě - jedno je blízko její hrudi a druhé jí nabízí ovoce. Sedí jako královna v rozbitém kameni a koruna z ovoce na hlavě, podobná diadému, dotváří obraz. Po obou stranách ženy jsou tváře obrácené k ní dvě nymfy– ten vlevo spočívá na velké labuti a ten vpravo se opírá o vodní příšeru. Nymfy očividně patří do jiného světa, protože pláštěnka na hlavě a ramenou ústřední ženy klidně visí a šaty dívek po stranách vlají jako plachty ve větru. Drží se okrajů pláštěnek, které tvoří svatozáře nad jejich hlavami a těly.
Úleva
Objem tohoto vysokého reliéfu je jasně viditelný zespodu.
Centrální postava je obklopena květiny a zvířata. Dva putti („cherubové“) patří do stejné skupiny jako květiny na jejím klíně, zvířata u jejích nohou a kytice vlčích máků a kukuřičných klasů vyrůstajících z jejího horského trůnu. To vše jí přinesla na tento svět, žije jí a živí se jí. Je matkou nejen lidských dětí, ale i květin a zvířat, nadčlověk.
Reliéf s Itálií a vegetační reliéf pod ní
Po objevení tohoto reliéfního panelu v 16. století se věřilo, že zobrazuje tři živly – zemi, vodu a vzduch. Poté, co byla spojena s Oltářem míru, byla ústřední žena identifikována jako bohyně země (Tellus), a dívky jsou jako bystrozory, bohyně povzbuzujícího ranního větru (levá je vítr ze svěžích řek, pravá je ze slaných moří). Porovnáme-li tento reliéf s podobnými starořeckými, můžeme dojít k závěru, že se nejedná ani tak o bohyni země, ale také o zosobněný obraz země, Itálie. Reliéf dokonale odráží jeho podstatu – úrodný, měkký, hornatý, obklopený mořem a protkaný řekami.
Romové
Obnova barev
Tento reliéf je zachován hůře než ostatní. Bylo možné jej interpretovat a částečně obnovit díky opakování předmětů ve starověkém umění. Zobrazeno zde bohyně Roma oblečený jako Amazon, sedící na hromadě zbraní. Vlevo od ní byl pravděpodobně kudrnatý mladík, který držel roh hojnosti. Pokud uděláme analogii s reliéfy nalezenými na nádvoří Cancelleria a nyní uloženými ve Vatikánských muzeích, stejně jako s jinými podobnými předměty, můžeme dojít k závěru, že tento muž byl personifikací bůh patrona Římanů(lat. Genius populi Romani). Na stejném panelu měl být navíc vyobrazen bůh patrona Senátu (lat. Genius Senatus). Ten by právem zaujal místo na oltáři Augustova míru, protože o jeho stavbě rozhodoval římský senát. Vousatý Genius Sentata měl představovat důstojnost starověkého města, zatímco jeho mladý společník - energii.
Původní reliéf se téměř nedochoval
Na východní fasádě s výhledem na město tak proti sobě seděla bohyně Roma v podobě Amazonky a Matky Itálie, obě požehnány mírem, který Augustus uzavřel.
Všechny čtyři reliéfy jsou tak či onak spjaty se světem: Aeneas-Augustus po návratu z tažení přináší oběť bohům, bůh války (Augustus vítěz) chrání svět, Itálie prosperuje, Řím porazil své nepřátele.
Úlevová poloha
Reliéfy Itálie a Romů na východní fasádě se vzájemně doplňují a v malebné podobě odrážejí představy obyčejných Římanů o světě. Reliéfy na protější, západní fasádě, obrácené k Champs de Mars, připomínají důležité historické události. Tím pádem, minulost je na straně zapadajícího slunce a přítomnost– éra Augusta – setkává se s úsvitem. Mezi těmito dvěma body se pohybuje velký průvod se členy juliánské rodiny, která pochází z Aenea a jejíž činy a trvalá vláda zaručují mír na zemi.
Reliéfy na vnitřních fasádách
Nahoře
Horní polovina vnitřní plochy oltářních stěn je zdobena dvanáct ovocných girland- dva na krátkých stranách a čtyři na dlouhých stranách. Jsou připevněny k bukraniím rohům (ozdoba v podobě býčích hlav) točivými stuhami. V místech, kde bucrania sousedí s pilastrovými hlavicemi, jsou hotové jen napůl. Nad každou girlandou je obětní mísa(patera) s charakteristickým „pukem“ uprostřed (omphalos), na kterém se věřilo, že tyto pokrmy visí. Na oltáři se střídají dva druhy patery – jedna s kapkovitými vložkami a vyřezávanými listy na omfalu a druhá v podobě květu s „pupkem“ připomínajícím hrst bobulí. Vzhledem k tomu, že mnohé girlandy jsou sádrové kopie, je třeba věnovat zvláštní pozornost jednomu dobře zachovanému originálu - tomu, který se nachází za panelem s Aeneem.
Patera s kulatým omfalomem
Patera s omphalos připomínající malé bobule
Sbírají se girlandy na oltáři Míru z letních a podzimních plodů, jak divoký, tak zahradní. Zde můžete identifikovat hrozny, klasy ječmene, jablka, hrušky, granátová jablka, fíky, plody Arbutus, ořechy, olivy, žaludy, břečťan, šišky a bobkové listy. Plody jsou uspořádány tak, aby se barvy neopakovaly. Všechny girlandy jsou různé, ale zároveň všechny sledují stejný umělecký vzor. Konce každého z nich jsou skryty pod listy a plody hroznů. Girlandy jsou vytvořeny tak, aby navozovaly pocit lehkosti, ale zároveň plnosti.
Garland za panelem s Aeneasem
Kompletně zrestaurovaná girlanda
Prototypy těchto girland najdete na budovy království Pergamon. Liší se však tím, že v augustových girlandách se každý plod a list jeví jako samostatný předmět, zatímco helénistické girlandy vytvářejí dojem celistvosti.
Girlandy na dlouhých stěnách
Dva vlysy (architektonické pásy) uvnitř byly natřeny. Podrobnosti a rekonstrukce na stánku
Girlandy jsou kamenné obdoby přírodních oltářních dekorací, ve kterých by mohly viset ty skutečné. kravské lebky, ovoce a pateras. Bílé krávy byly obětními zvířaty bohyně míru, takže jejich lebky byly perfektní pro zdobení oltáře. Před obětováním se čela krav pokropila vínem – tento zvyk se připomíná obětní nádobí. Augustus se vrátil domů v létě, když plody dozrávaly, takže byly použity do girland. Dovolená pásky, které byly pravděpodobně kdysi fialové, jsou symbolem božského království.
Girlanda a třetí krátká strana. Originální díl je dobře viditelný
Pouze patera na tomto panelu je původní.
Zpočátku byly všechny reliéfy oltáře Míru malované, ale nebyly nalezeny žádné stopy pigmentů, protože kameny ležely v blízkosti podzemní vody příliš dlouho.
Ovocné girlandy na dlouhé straně. Vypadá to, že uvnitř není moc místa.
Na oltáři Míru není jediný obraz samotná bohyně Pax je však přítomna ve formě neosobní síly, rozeznatelné pouze v gestech a formách. Neosobní bohové patřili k nejprimitivnějším římským představám o vyšších mocnostech a Oltář světa je nejlepším příkladem jejich vlivu na římské umění.
Dobře viditelné jsou také bukarnie a stuhy
V Římě se konaly dva svátky související s Oltářem míru – první se konal 4. ledna na počest zahájení stavby a druhý 30. ledna na počest jeho vysvěcení.
Historie nálezu oltáře míru
Oltář míru stál na východním rohu Campus Martius na Via Flaminia (nyní via del Corso) mimo tehdejší hranice Říma. Tufový základ je stále na svém místě - šest metrů daleko pod palácem Ottoboni Fiano Almaggia (Ruspoli), dříve známý jako "Peretti Palace". Před rokem 1536 Agostino Veneziano načrtl jeden ze svitkových vlysových panelů, který se následně ztratil. V této době byly některé části zdi svatyně viditelné z ulice. V roce 1568, během prací na paláci, bylo objeveno několik dalších částí zdi a prodáno rodině Medici. Reliéfy s Itálií s pravým dlouhým průvodem a druhou deskou levé dlouhé stěny byly převezeny do Florencie, první deska levého průvodu skončila ve Vatikánu, čtyři girlandy a dva pilastry průčelí se svitky jsou dodnes vestavěné do vnější zdi vily Medici, obrácené do zahrady (na oltáři jsou nahrazeny kopiemi). V roce 1859 při posilování základů Ottoboniho paláce bylo objeveno několik dalších fragmentů, například část reliéfu s Aeneem a hlavou Marsu z protějšího panelu. Byli převezeni do Vídně.
Východní průčelí s druhým vchodem do oltáře. Nejsou zde žádné schody
Busty členů rodiny císaře Augusta
Výstava v -1. patře muzea
První, kdo naznačuje, že všechny tyto fragmenty patří k oltáři Světa Augusta, byl vyroben v roce 1879 německým archeologem Friedrich von Dun. V roce 1903 byly provedeny výkopové práce a byl vypracován plán stavby na nulté úrovni. Všechny objevené části byly navíc shromážděny v Národním muzeu v Římě (Muzeum lázní), kde byl oltář částečně restaurován. Od roku 1937 do roku 1938 byly prováděny další archeologické průzkumy s využitím nejmodernějších zařízení pro zmrazování podzemních vod, při kterých bylo nalezeno mnoho chybějících fragmentů.
Stojan s vysvětlením, které květiny a rostliny sloužily jako prototypy květinových vzorů
Od roku 1938 oltář stojí v samostatné budově mezi řekou Tiberou. Oproti původní poloze byl otočen o 90 stupňů (dříve byl vchod z východu, nyní z jihu). Po pravé straně (při pohledu od vchodu) jsou instalovány zdi muzea desky s " Acts"("Res Gestae") Augustus. Originál kdysi stál před vchodem do jeho mauzolea.
Budova muzea
Res gestae divi Augusti
Atrakce v okolí:, kostel San Rocco (1832), fontána Botticella (1774), kaple San Girolamo vei Croati (1587), fontána Porto di Ripetta (1704), kostel Carlo al Corso (1610), kostel San Giacomo v Augustě ( 1592)
Užitečné informace o Oltáři míru v Římě
Kde je:
Na březích Tibery; poblíž Castel Sant'Angelo
Jak se tam dostat:
Nejbližší stanice metra je Spagna (trasa A), která se nachází přibližně 500 metrů východně od oltáře.
Jeďte autobusy 301 nebo 913 na zastávku Augusto Imperatore.
Jeďte autobusy 628, C3 nebo N25 na zastávku Augusto Imperatore-Ara Pacis.
Nejbližší autobusová zastávka je Piazza di Spagna / Via Veneto
