Abychom se seznámili s ustanoveními a pokyny k modlitbě, nejprve si připomeňme, že existují povinné a žádoucí modlitby. Povinné modlitby jsou dvojího druhu: některé jsou denními povinnostmi, které je nutné vykonávat v určitou dobu, a některé se konají příležitostně ze zvláštních důvodů a nejsou součástí pravidelného denního programu.

Časy pro každodenní modlitby

Všemohoucí Alláh říká ve Svatém Koránu:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
„Vpravdě, modlitba je v [určitých] časech předepsána pro věřící“ – súra An-Nisa (4) – verš 103

Denní povinné modlitby jsou pět modliteb, které dohromady tvoří sedmnáct rak'atů:

1. Ranní modlitba (Salat al-Subh) - dva rak'aty
2. Polední modlitba (Salat az-Zuhr) – čtyři rak’ah
3. Odpolední modlitba (Salat al-Asr) – čtyři rak’aty
4. Večerní modlitba (Salat al-Maghrib) - tři rak'ah
5. Povečerní modlitba (Salat al-‘Isha‘) – čtyři rak’ah

Čas ranní modlitby

Čas ranní modlitby začíná za svítání a trvá až do východu slunce. Během tohoto časového období je nutné se modlit a čím blíže k začátku času, tím lépe.

Na konci noci se na obloze objeví svislý světlý pruh, zpočátku sotva viditelný, připomínající liščí ocas, který spočívá svým úzkým koncem na linii horizontu. Toto je takzvaný ‚falešný úsvit‘. Brzy se objeví jasně viditelný vodorovný pruh světla, připomínající světelnou nit přiléhající k černé niti noci. Postupně se rozšiřuje a zaplňuje celou oblohu jasným světlem, označujícím konec noci a začátek dne. Toto je „pravé svítání“ a s jeho začátkem můžete začít ranní modlitbu.

Svatý Korán říká:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"...dokud nerozeznáte bílou nit od černé..."— Súra Al-Baqarah (2) – verš 187

Jedna z legend vypráví, jak jistý věřící jménem Udaj ibn Khatam jednou přišel k Prorokovi (kéž Alláh žehná jemu i jeho rodině!) a vyprávěl, jak před něj položil bílé a černé nitě a ze všech sil na ně hleděl, ale nikdy jsem neviděl svítání. Prorok (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině!) se srdečně zasmál a řekl: „Ó synu Khatamův! Mluvíme o bělosti denního světla (úsvitu) a temnotě noci...“ - „Majma‘ al-Bayan“, svazek 2, strana 281.

Časy poledních a odpoledních modliteb (Zuhr a 'Asr)

Čas pro tyto modlitby začíná v poledne (podle šaría) a pokračuje až do západu slunce.

Poledne podle šaríje lze určit pomocí gnómonu – tzn dlouhý předmět, namontovaný svisle tak, aby vrhal jasný stín. Když slunce vyjde, stín bude padat směrem k západu slunce. S východem slunce se stín zmenšuje. Po poledni se stín gnómona pohybuje směrem na východ a znovu roste až do západu slunce. Z pohledu šaríje je poledne, kdy je slunce nejvýše, to znamená, že stín našeho gnómona má minimální délku.

Důležitost povinných denních modliteb, zejména polední modlitby, je v Koránu opakovaně zdůrazňována, protože modlitba je nejvíce účinnými prostředky lidské spojení s Alláhem Všemohoucím.

Svatý Korán říká:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

„Buďte pozorní k modlitbám a [zvláště] k prostřední modlitbě. Stůjte pokorně před Alláhem." Súra Al-Baqarah (2) – verš 238

A ani horko, ani zima, ani světské starosti by vám neměly překážet ve splnění této velké povinnosti.

Výraz /as-salaat al-wusta/ - "střední modlitba" znamená přesně polední modlitbu - Az-Zuhr.

Bezprostředně po poledni je doba, během níž můžete provést 4 modlitby rak'ah, určena pouze pro modlitbu zuhr. Poslední čas před západem slunce, který stačí k provedení pouhých čtyř modliteb rak’at, je určen výhradně pro odpolední modlitbu – Al-‘Asr. Zbytek času od poledne do západu slunce je mezi těmito dvěma modlitbami společný a můžete je vykonávat společně, dodržujte pořadí - nejprve Zuhr, po - 'Asr.

Časy večerních a odpoledních modliteb

Večerní / Al-Maghrib / a povečerní / Al-‘Isha/ modlitba začíná po západu slunce, kdy rudá, která se po západu slunce objevuje na východě, zmizí na obzoru a končí o půlnoci. Bezprostředně po západu slunce se doba, během níž lze modlitbu 3-rak'at provádět, vztahuje pouze na večerní modlitbu a doba, která zbývá do půlnoci, během níž lze provádět pouze modlitbu 4-rak'at , je určen pouze k provádění povečerních modliteb. Zbytek času od Maghrib do půlnoci je společný pro tyto dvě modlitby, podobně jako v případě modliteb Dhuhr a ‚Asr.

K určení půlnočního času, který je posledním časem pro provedení povečerní modlitby, je nutné rozdělit na polovinu časové období mezi Maghrib (večerní adhan) a úsvit (ranní adhan). Uprostřed tohoto časového úseku je půlnoc.

Důležitá poznámka: To vše není vůbec nutné určovat sami stínem gnómonu nebo nějakými výpočty, nyní existuje dostatek zdrojů, které vám ukáží čas každé modlitby pro jakékoli datum a bod na světě. Například můžete použijte plán modliteb na našich webových stránkách .

Qibla - směr modlící se osoby

Kaaba, která se nachází ve svatém městě Mekka v Al-Masjid Al-Haram, je qibla pro muslimy. Ctitelé jsou povinni čelit qibla během modlitby.

Těm mimo Mekku stačí stát tak, aby zvenku bylo vidět, že se modlí ve směru qibla, tzn. město Mekka a v něm Kaaba.

Qibla je symbolem monoteismu a je znakem islámu. V Nahj al-Balagha (kázání 173) je qibla popsána jako „rozlišovací znamení“ a „prapor víry“. Uctívači idolů a ti, kteří uctívali nebeská těla, obraceli ve svých modlitbách své tváře k modlám, hvězdám a Měsíci. Islám, který překonal tyto mylné představy, prohlásil Kaabu za qibla pro muslimy. Otočení k Svaté mešitě je tedy považováno za znamení, že věřící pamatuje na Boha. Některé legendy zmiňují, že Prorok islámu (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině) seděl zpravidla a obrátil svou tvář ke Kaabě. Imámové z Prorokovy rodiny (pokoj se všemi) často doporučovali sedět, lehnout si, spát a při jakékoli činnosti se postavit čelem tímto směrem. To je považováno za jednu z forem uctívání Pána, nezapomínejte na to!

Svatý Korán říká:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

„A kdekoli se ocitnete, otočte svou tvář k Zakázané mešitě. Toto je Pravda od Pána tvého a Alláh ví, co děláš." - Surah Al-Baqarah (2) - verš 149

Na našich webových stránkách také můžete najít směr qibla pro téměř jakýkoli bod na Zemi v sekci rozpisy modliteb . Zelená čára bude označovat směr svaté Kaaby v bodě, který jste označili.

Modlitební roucho

Svatý Korán říká o oblečení:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

„Ó synové Adamovi! Poslali jsme pro vás spodní oděvy, abyste zakryli vaše ostudné části…“- Súra Al-A'raf (7) - verš 26

Při modlitbě musí muži zakrývat intimní části těla (aurat) a je lepší, když oděv zakrývá tělo alespoň od pupku ke kolenům.

Při modlitbě by měl ženský oděv pokrývat celé tělo s výjimkou obličeje, rukou a nohou.

Oblečení věřícího musí splňovat následující podmínky:

Musí být rituálně čistý (ne najis);

Musí být přípustné (z pohledu šaría), tzn. nesmí být odcizen nebo zneužit;

Nemělo by být vyrobeno z mršiny – například by nemělo být vyrobeno z kůže zvířete, které nebylo poraženo podle práva šaría, i když se jedná o pásek nebo klobouk (jako povinné opatření), nemělo by být být vyrobeny z kůže predátorů, a dokonce i jako povinné preventivní opatření - by neměly být vyrobeny z kůží těch zvířat, jejichž maso z hlediska šaríi nelze jíst. Například by neměl být vyroben z leopardí nebo liščí kůže. Pokud je modlící se muž, pak by jeho oblečení nemělo být vyšívané zlatem nebo vyrobeno z přírodního hedvábí.

Místo modlitby

Místo, kde se člověk modlí, musí splňovat následující podmínky:

Ctitel musí mít zákonné právo prostor užívat. Nemůžete se například modlit v něčím domě, pokud je majitel proti.

Místo, kde se modlí, by nemělo být v pohybu (s výjimkou vynucených situací, jako je modlitba v letadle), což by bylo překážkou při stání, úklonu nebo pokloně. Jako nutné opatření by mělo být místo nehybné, aby věřící mohl během modlitby snadno udržet klidnou polohu těla.

Místo by nemělo být stísněné nebo mít nízký strop, aby bylo možné správně provést úklon nebo poklonu.

Místo, kde se čelo dotýká při úklonu k zemi, musí být čisté.

Je-li místo modlícího se člověka znesvěceno, nemělo by být tak vlhké, aby smáčelo oblečení nebo tělo modlícího se člověka, protože pak budou také znesvěceny.

Bod, kde se čelo dotýká při klanění, by neměl být přibližně na stejné úrovni jako bod, kde se dotýkají nohy, s výjimkou vynucených případů modlitby na svahu nebo něčeho podobného, ​​kdy nejsou jiné možnosti. Je povolen i nepatrný výškový rozdíl – do čtyř složených prstů.

Jako nezbytné preventivní opatření by mělo být místo ženy během modlitby za mužem.

Azan a Iqama

Je vhodné nejprve přečíst adhan(výzva k modlitbě) a pak po ní Iqamat(prohlášení, že začíná modlitba).

Azan- výzva oznamující muslimské komunitě příchod času pro tu či onu povinnou modlitbu.

Originál

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripce

Allahu Akbar - 4krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2krát.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2krát.

Alláhu akbar - 2krát.

La ilaha illallah - 2krát.

Překlad

Alláh je velký

Pospěšte si k modlitbě

Spěchejte k záchraně

Pospěšte si na dobrou věc

Alláh je velký

Není boha kromě Alláha

Poslouchat

Iqamat- prohlášení, že začíná modlitba.

Originálاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripce

Alláhu akbar - 2krát.

Ashhad an la ilaha illallah - 2krát.

Ashhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2krát.

Ashhadu anna ‘Aliyan valiyullah - 2krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2krát.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2krát.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2krát.

Qad kamati-s-salah - 2krát.

Alláhu akbar - 2krát.

La ilaha illallah - 1krát.

Překlad

Alláh je velký

Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha

Svědčím o tom, že Mohamed je posel Alláha

Svědčím o tom, že Ali je Wali Alláha

Pospěšte si k modlitbě

Spěchejte k záchraně

Pospěšte si na dobrou věc

Pronáší se modlitba

Alláh je velký

Není boha kromě Alláha

Poslouchat

Postup při provádění modlitby

Modlitba začíná s Takbirat Al-Ihram- vyslovení slov „Alláhu Akbar“ a zakončení slovy pozdravu.

Povinné činnosti a podmínky při provádění modlitby jsou následující:

1 — Niyat - /النية/- záměr

2 — Takbirat al-Ihram - /تكبيرة الإحرام/- chválit Všemohoucího slovy „Alláhu Akbar“ na začátku modlitby

3 — Qiyam – /القيام/- poloha ve stoje

4 — Ruku’ - /الركوع/- luk od pasu

5 — Sujud - /السجود/- poklona

6 — Qiraat – /القراءة/- čtení Koránu

7 — Dhikr - /الذكر/- vzpomínka na Alláha Všemohoucího

8 — Tashahhud – /التشهد/- prohlášení islámského svědectví

9 — Taslim – /التسليم/- vyslovení konkrétního pozdravu

10 —Tartib – /الترتيب/- správné pořadí akcí

11 — Muwalyat – /الموالاة/- kontinuita modlitby

Přikázání pro povinné části modlitby

1. Niyat (záměr)

Modlící se musí vědět, jakou modlitbu vykoná, a také ji musí vykonat, aby se přiblížil Alláhovi všemohoucímu, Pánu světů.

Není třeba svůj záměr říkat nahlas, ale není na tom nic špatného. Je třeba zachovat čistotu úmyslu od začátku do konce modlitby a také se zdržet jakéhokoli pokrytectví a přetvářky.

2. Takbirat al-Ihram (chválící ​​Všemohoucího slovy „Alláhu Akbar“)

Jak bylo řečeno dříve, modlitba začíná slovy „Alláhu Akbar“ a nazývá se „takbirat al-ihram“, protože s vyslovením takbiru se mnohé z věcí, které byly dříve povoleny před modlitbou, od té chvíle stávají zakázáno pro osobu, která se modlí, dokud není modlitba dokončena. Například během modlitby nemůžete jíst, pít, smát se nebo pronášet cizí slova.

Originálالله أكبر

Transkripce

Alláhu Akbar

Překlad

Alláh je velký!

Poslouchat

Během modlitby, v okamžiku vyslovování takbirat al-ihram, stejně jako jiných takbirů, je vhodné zvednout ruce do úrovně uší.

3. Kiyam (poloha ve stoje)

Osoba, která se modlí při vyslovování takbirat al-ihram a čtení súr, by měla být ve stoje a bez zbytečných pohybů.

Pokud se uctívač zapomene uklonit a po kiraatu se chce poklonit až k zemi, ale než si Sujud vzpomene na zmeškanou poklonu, pak se musí úplně narovnat, pak se uklonit a teprve potom přistoupit k poklonám.

Modlící se jako povinná opatrnost musí ve stoje pevně spočívat na obou nohách, ale není vůbec nutné rovnoměrně rozkládat váhu svého těla mezi ně.

Každý, kdo se za žádných okolností nemůže modlit ve stoje, i když se opírá o hůl nebo o zeď, se musí modlit vsedě čelem ke Qible. Nemůže-li se modlit vsedě, musí ji dělat vleže.

Po provedení ruky se musíte úplně narovnat a poté se uklonit k zemi. Pokud se osoba, která se konkrétně modlí po provedení ruky‘, nenarovná, pak je jeho modlitba považována za neplatnou.

4. Qiraat (čtení)

Při provádění prvního a druhého rak'atu denních modliteb si musíte nejprve přečíst súru "Al-Fatiha"(první súra Svatého Koránu) a po ní přečti další súru z Koránu v plném znění, například súru „Ikhlyas“ (112. súra Svatého Koránu).

súra "Al-Fatiha"

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Transkripce

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil-a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi 'alaihim wa la-d-dallin.

Překlad

1) Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího, nejmilosrdnějšího.

2) Chvála [patří] pouze Alláhovi, Pánu světů.

3) Nejmilosrdnější, milosrdný!

4) Pane Soudného dne!

5) [Jen] Tě uctíváme a [pouze] Tě prosíme o pomoc.

6) Veďte nás po přímé cestě.

7) Cestou těch, kterým jsi požehnal, ne těch, kteří podnítili tvůj hněv, a ne těch, kteří sešli z cesty.

Poslouchat

Súra Al-Ikhlas

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Transkripce

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

Kul huval-lahu ahad.

Alláhu s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Překlad

Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího, nejmilosrdnějšího.

1) Řekněte: „On je Alláh, Jediný.

2) Alláh, věčný.

3) Nerodil a nenarodil se.

4) A nikdo se Mu nevyrovná.

Poslouchat

Při provádění třetího a čtvrtého rak'ats je lepší číst modlitby, pokud jsou potřeba, místo súry "at-tasbihat al-arba"- čtyřnásobná chvála Všemohoucímu. Je lepší si to přečíst třikrát, ale podle mnoha vědců stačí jednou. Místo chvály si také můžete jednou přečíst súru Al-Fatihah, ale tasbihat je považována za vhodnější možnost.

"At-Tasbihat Al-Arba'a"

Originál

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Transkripce

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Překlad

"Svatý je Alláh, chvála Alláhovi a není boha kromě Alláha a Alláh je veliký."

Poslouchat

Některá přikázání ke čtení (qiraata)

Při provádění třetího a čtvrtého modlitebního rak'atu je jako povinné preventivní opatření nutné číst súru Al-Fatiha nebo At-Tasbihat Al-Arba'a šeptem.

Při provádění modliteb Zuhr a Asr by měly být súry v prvních dvou rak’atech čteny také šeptem.

Muži by při provádění ranních, večerních a nočních modliteb jako povinné preventivní opatření měli nahlas číst súru Al-Fatihah a další súru v prvním a druhém rak'ah. Pokud jde o ženy, měly by číst súry nahlas pouze za podmínky, že jejich hlas neuslyší cizí člověk.

Pokud si při čtení súry Al-Fatihah a další súry věřící uvědomí, že udělal chybu, například pokud ji místo čtení nahlas přečetl šeptem, pak není povinen začít číst súru. od začátku.

Modlitbu se člověk musí naučit tak, aby při jejím vykonávání nedělal chyby. Pokud někdo není schopen zapamatovat si celou súru Al-Fatihah, měl by se naučit a odrecitovat počet veršů, které je schopen si zapamatovat. Pokud je však počet těchto veršů malý, pak je jako povinná opatrnost nutné při modlitbě přidat k nim ty verše z jiných súr Koránu, které je schopen se naučit. Pokud toho není schopen, pak je nutné přidat tasbihat k veršům ze súry Al-Fatihah. Pokud si někdo druhou súru nedokáže zapamatovat, pak není třeba místo této súry recitovat něco jiného a preventivně je lepší, když modlitbu provádí za imámem (džemat).

5. Ruku’ (mašlička v pase)

Uctívač je povinen v každém rak'at po qira'at, s úmyslem provést ruku', se sklonit tak, aby se prsty rukou dotýkaly kolen - tato akce se nazývá "ruku".

V poloze ruky je povinné vyslovovat dhikr. Při provádění ruku‘ je lepší říci alespoň třikrát:

Originál

سُبْحَانَ اللهِ

Transkripce

Subhanalláh

Překlad

Sláva Alláhovi

Poslouchat

nebo stačí říct jednou:

Originál

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Transkripce

Subhana rabbiyal 'azimi wa bihamdih

Překlad

Sláva mému Pánu, Velkému a Slavnému

Poslouchat

Ještě lepší je, když se řeknou oba dhikrové.

Zikrs by měl být vyslovován, když je poloha těla při úklonu bez pohybu.

Pokud někdo konkrétně říká dhikr před tím, jakmile provede ruku‘ a jeho tělo zaujme stabilní polohu úklonu, pak je jeho modlitba zrušena.

Pokud někdo konkrétně změní polohu svého těla a narovná se před dokončením dhikr, pak bude jeho modlitba také zrušena.

6. Sujud (poklona)

Jak uvádí Sheikh Muhammad At-Tusi ve své knize „Tahzib Al-Ahkam“ - svazek 2, strana 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam řekl imámovi Džaafarovi As-Sadiqovi (mír s ním): „Řekni mi o tom, co je dovoleno padnout na zem a co není dovoleno. Imám (mír s ním) řekl: „Poklona není dovolena na ničem kromě země nebo toho, co roste ze země, kromě toho, co se jí nebo nosí.

Modlící se osoba je povinna po vykonání ruky udělat dvě poklony (sajdah) v každé modlitbě rak'ah.

Sajdah je poloha těla věřícího, když se jeho čelo, dlaně, kolena a špičky palců dotknou země s úmyslem podřídit se. Modlící se musí vyslovit dhikr a přitom se uklonit k zemi.

Při provádění sajdah můžete říct třikrát:

Originál سُبْحَانَ اللهِ

Transkripce

Subhanalláh

Překlad

Sláva Alláhovi

Poslouchat

Nebo to řekni jednou:

Originál سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Transkripce

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Překlad

Svatý je můj Pán, Nejvyšší a Slavný

Poslouchat

A je lepší, když se vyslovují oba dhikrové.

Dhikrs by se mělo vyslovovat, když je poloha těla při předklonu bez pohybu.

Pokud uctívač záměrně vysloví dhikr dříve, než se jeho čelo dotkne země a jeho tělo zaujme stabilní polohu na poklonu, pak je jeho modlitba zrušena. Pokud však tuto činnost provede ze zapomnění, musí ve stavu tělesného klidu recitovat dhikr podruhé.

Po dokončení dhikr první poklony je uctívač povinen posadit se tak, aby jeho tělo bylo nehybné, a teprve poté provést druhou poklonu.

Pokud modlící se před dokončením čtení dhikr záměrně zvedne hlavu z úklonu k zemi a narovná se, pak bude tato modlitba zrušena.

Pokud někdo při provádění poklony dhikr zvedne jednu ze sedmi částí těla, které se musí při provádění sadždu dotýkat země, pak je jeho modlitba zrušena. Pokud v době, kdy není zaneprázdněn čtením dhikr, zvedne jednu z částí těla, kromě čela, a zase ji sníží, pak v tom nebude nic zavrženíhodného, ​​s výjimkou případu, kdy klid tělo je znatelně narušeno.

Pokud se při úklonu k zemi spolu s velkými prsty dotknou země i ostatní prsty, pak v tom není nic zavrženíhodného.

Při provádění sajdah by mělo být čelo uctívače v kontaktu se zemí nebo s tím, co roste ze země, ale ne s jídlem nebo oblečením. Můžete se například poklonit zemi na listu stromu.

Neměli byste se klanět nad minerály, jako je zlato, stříbro, achát atd.

Pokud je poklona prováděna na něčem, co roste ze země a je potravou pro zvířata, ale ne pro lidi, jako je tráva nebo sláma, pak je taková poklona platná.

Pokud je poklona vyrobena na papíře a je vyrobena z věcí, na kterých je poklona povolena, například z bavlny nebo lnu, pak na tom není nic zavrženíhodného.

Sajdah je nejlepší dělat na zemi posvátné Karbaly, kde vnuk proroka Mohameda (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině), imám Husajn (mír s ním), zemřel jako mučedník za svou víru. Není-li země vzata z Karbaly, pak je lepší padnout na zem na prostou zemi, pokud není země, pak na kameni, pokud není země a kámen, pak na suché rostlině.

Pokud se během prvního sajdahu „turbat“ (malá deska z lisované hlíny používaná při modlitbě) přilepí na čelo, musí být z čela odstraněn a položen na místo pro druhou poklonu.

Zodpovědnost toho, kdo nemůže padnout na zem jako obvykle

Kdo se při sajdahu nemůže dotknout čelem země, musí se co nejvíce sklonit, položit „turbat“ výše a tím se sklonit k zemi, ale zároveň dlaněmi, koleny a prsty na nohou. musí být v kontaktu se zemí.

Není-li uctívač vůbec schopen sehnout, aby vykonal sajdah, měl by si sednout a dát hlavou znamení, že se klaní k zemi, ale jako žádoucí preventivní opatření bude lepší, když zvedne „ turbat“ a přiloží k němu čelo.

Povinný sajdah z Koránu

Ve Svatém Koránu jsou čtyři verše, po přečtení nebo přímém vyslechnutí je nutné se poklonit až k zemi. V tomto ohledu čtení těchto súr během modlitby nepovoleno.

Tyto verše jsou uvedeny níže:

— 15. verš súry As-Sajdah

— 37. verš súry Al-Fussilat

- Verš 62 súry An-Najm

— 19. verš súry Al-‘Alaq

Pokud ten, kdo se modlí, zapomněl provést sajdah, pak, kdykoli si na to vzpomene, musí se poklonit až k zemi.

Pokud člověk v nahrávce uslyší verš s povinným pokloněním, pak není třeba provádět sajdah.

Pokud člověk v přímém přenosu slyší verš s povinným sajdahem, musí se poklonit až k zemi. Pokud není vysílání živé, ale nahrané, tak není třeba dělat sajdah. Pokud neví, zda je čtení přímým přenosem nebo záznamem, pak se také není třeba klanět až k zemi.

Při takových poklonách není nutné říkat dhikr, ale je to vhodné.

7. Tashahhud (svědectví)

Ve druhém a posledním rak'ah povinných modliteb, po vykonání druhého sajdahu, se musí uctívač posadit a v pozici bez pohybu přečíst „tashahhud“.

Slova Tashahhuda:

Originál

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Transkripce

Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuhu. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ali Muhammad

Překlad

Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh kromě Alláha, On je jeden, nemá partnera a že Mohamed je Jeho otrok a posel. Bůh žehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině!

Poslouchat

8. Taslim (pozdrav)

V posledním rak'atu modlitby, po vyslovení „tashahhud“, je nutné přečíst „Taslim“ a tam modlitbu ukončit. To znamená, že musíte říci následující:

Originál

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Transkripce

As-salamu ‘alaika ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Překlad

Mír s tebou, ó Proroku, milost Alláha a Jeho požehnání

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Mír s námi a spravedlivými služebníky Alláha

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Mír s vámi, milost Alláha a Jeho milost

9. At-Tartib (pořadí provedení)

Modlitba musí být provedena v následujícím pořadí

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sujud
• Ve druhé rak'ah po Sujud, čtení "tashahhud"
• V posledním rak'atu po „tashahhud“ řekněte „taslim“.

10. Al-Muwalat (kontinuita provádění)

„Muwalyat“ je kontinuita modlitby bez znatelných přestávek nebo přerušení od začátku do konce.

Pokud se někdo při provádění modlitby na dlouhou dobu odmlčí, aby to pro vnějšího pozorovatele nebylo považováno za modlitbu, pak bude jeho modlitba zrušena.

Utahování ruku', sajda, stejně jako čtení velkých súr Koránu nenarušuje kontinuitu modlitby.

11. Qunut (modlitba - žádost)

Doporučuje se ve druhé rak'ah, po přečtení súry Al-Fatihah a některé další súry Koránu, před provedením ruky, obrátit se na Všemohoucího s prosbou o modlitbu. Chcete-li to provést, měli byste zvednout ruce na úroveň obličeje a říci jakoukoli modlitbu nebo dhikr.

Při provádění qunut stačí jakýkoli dhikr, i když řeknete pouze dhikr „subhanallah“. Jednou z běžných možností je číst následující slova:

Originál

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transkripce

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina ‘azaban-nar

Překlad

Náš Pane, dej nám dobrotu v bezprostředním i posmrtném životě a chraň nás před trestem gehenny.

Poslouchat

Akce, které znehodnocují modlitbu

Od chvíle, kdy věřící řekne „takbirat al-ihram“ a začne se modlit, a dokud to nedokončí, je pro něj vykonávání určitých úkonů zakázáno. Pokud se během modlitby dopustí některého z těchto činů, pak je jeho modlitba anulována. Tyto akce jsou uvedeny níže:

• Mimořádná řeč
• Pláč ze světského důvodu
• Vyhýbání se qible
• Jídlo a pití
• Zkreslení typu modlitby
• Zmenšení nebo zvětšení "ruce"

Přikázání pro činy, které znehodnocují modlitbu

Mimořádná řeč

Pokud modlící se konkrétně vysloví slovo (i když se skládá z jednoho písmene), které něco znamená, jeho modlitba je zrušena.

Pokud člověk, který se modlí, zapomnětlivě vysloví při modlitbě nějaké slovo, například kvůli nepozornosti, že se modlí, pak jeho modlitba není zrušena. Kašel nebo kýchání neruší modlitbu.

Modlící se člověk by při modlitbě neměl nikoho zdravit, ale pokud ho někdo pozdraví, je povinen na tento pozdrav odpovědět ve stejné podobě, v jaké bylo řečeno, například když řeknou „As-salamu alaikum!“, pak jako odpověď musíte říct „As-salamu alaikum!“ a nic víc.

Smích a pláč způsobený světskými důvody

Pokud se modlící se záměrně hlasitě směje, jeho modlitba se tím znehodnotí.

Úsměv neznehodnocuje modlitbu.

Také modlitba je neplatná pláčem ze světských důvodů, ale křik ze strachu před Všemohoucím nebo z lásky k Němu ji neruší.

Vyhýbání se qible

Pokud se modlící osoba úmyslně odvrátí od qibla, takže pro vnějšího pozorovatele není jeho tělo nasměrováno ke qible, pak je jeho modlitba neplatná.

Pokud se modlící člověk kvůli zapomnění nebo z jakéhokoli jiného důvodu během modlitby odvrátí od qibla tak, že ani pravá ani levá strana nesměřují ke qible, pak je jeho modlitba zrušena. Pokud si osoba, která se modlí po vykonání modlitby, ale ne před koncem času, uvědomí, že modlitbu vykonal ne ve směru qibla, musí být tato modlitba vykonána znovu, ale pokud se o tom dozví po skončení času modlitby, pak to není nutné.

Pokud uctívač při provádění modlitby odvrátí obličej od qiblah, ale jeho tělo zůstane ve stejném směru, pokud je jeho krk otočený tak, aby viděl něco za sebou, bude to považováno za odchylku od qiblah, která byl zmíněn v předchozí pozici a jeho modlitba je anulována.

Jídlo a pití

Pokud během modlitby něco sníte nebo vypijete, modlitba bude zrušena.

Provádění činností, které deformují formu modlitby

Pokud osoba, která se modlí při provádění modlitby, provede činnost, která změní typ modlitby, například začne mávat rukama, vyskakovat nebo něco podobného, ​​a i když jsou tyto činnosti prováděny ze zapomnění, pak je jeho modlitba zrušeno.

Pokud je člověk, který se modlí při provádění modlitby, tak tichý a tichý, že nelze říci, že se modlí, jeho modlitba bude zrušena.

Přerušení povinné modlitby bez platného důvodu je v rámci povinné opatrnosti zakázáno, s výjimkou případů krajní nutnosti, např.

• Záchrana života.
• Zachování majetku.
• Předcházení škodám na těle nebo majetku.

Přerušení modlitby kvůli zaplacení dluhu lidem za následujících podmínek nebude závadné:

• Při provádění modlitby je nemožné splatit dluh.
• Věřitel žádá o zaplacení dluhu.
• Ještě je čas na provedení modlitby, tzn. může nejprve splatit dluh a pak znovu provést modlitbu.

Není radno přerušovat modlitbu kvůli zachování majetku, který není příliš důležitý.

Při provádění modlitby je nežádoucí provádět následující akce:

• Zavři oči.
• Hrajte si prsty nebo rukama.
• Mlčet při čtení súry Al-Fatihah nebo jiné súry, stejně jako dhikr, abyste mohli poslouchat něčí rozhovor.
• Jakékoli jednání, které je neskromné ​​a neuctivé.
• Otočte svou tvář mírně doprava nebo doleva (protože výrazné otočení tváře ruší modlitbu).

Pochybnosti, které vznikají při provádění modlitby

Někdy se může stát, že modlící se bude mít pochybnosti o provedení některé části modlitby. Například nebude vědět, zda četl tashahhud nebo ne, nebo nebude vědět, zda udělal jednu nebo dvě poklony, a někdy může mít pochybnosti o počtu provedených rak’ats. Například, když se modlící neví, zda v tuto chvíli provádí třetí nebo čtvrtý rak’at. Ohledně pochybností, které vznikají při provádění modlitby, existují speciální pokyny a všechny jsou podrobně vysvětleny, ale vzhledem k malému rozsahu tohoto článku jsou uvedeny ve zkrácené formě.

Pochybnosti o provádění částí modlitby

Pokud má modlící se pochybnost ohledně splnění kterékoli části modlitby, tzn. nebude s jistotou vědět, zda dokončil tuto část modlitby nebo ne, pokud současně ještě nezačal vykonávat druhou část, ale je v pozici té části modlitby, o které má pochybnosti. , pak je povinen ji doplnit. Pokud však má pochybnosti o splnění některé části modlitby poté, co již začal vykonávat další část, pak by v tomto případě neměl pochybnostem věnovat zvláštní pozornost a musí v modlitbě pokračovat, a tato modlitba bude považovat za správné.

Pokud má modlící se nějaké pochybnosti o správném provedení části modlitby, kterou dokončil, pak by tomu v této situaci neměl přikládat žádný význam, ale musí pokračovat v modlitbě až do konce, a taková modlitba je považována za platnou. .

Pochybnosti, které ruší modlitbu

Pokud má věřící při provádění povinných dvou nebo 3 modliteb rak'ah, jako je ranní modlitba nebo večerní modlitba, pochybnosti o počtu rak'ah, pak je jeho modlitba zrušena.

Pokud má uctívač pochybnosti mezi prvním a ostatními rak'ahs. Například mezi prvním a druhým rak'ahs nebo mezi prvním a třetím rak'ahs je jeho modlitba zrušena.

Pokud při provádění modlitby modlící se vůbec neví, kolik rak’atů vykonal, pak je jeho modlitba zrušena.

Pochybnosti, které neznehodnocují modlitbu

V devíti případech, kdy při provádění modliteb 4-rak'ah má věřící pochybnosti o počtu provedených rak'ah, pak jeho modlitba není zrušena, ale musí si to pečlivě promyslet, a poté, pokud si je jistý nebo předpokládá, že učinil správné rozhodnutí, pak musí podle tohoto rozhodnutí dokončit modlitbu. Pokud si modlící se není jistý nebo pochybuje o správnosti rozhodnutí, které učinil, musí v souladu s výše uvedenými pokyny v modlitbě pokračovat a jeho modlitba bude považována za správnou. Z devíti výše uvedených případů pochybností jsou čtyři častější. Zde uvedeme vysvětlení pouze těch, se kterými se musíme nejvíce potýkat:

• Pokud po provedení druhého sajdahu má modlící se osoba pochybnosti, zda provedl dvě rak'ah nebo tři, měl by zvážit, že provedl tři rak'ah, pak provést další rak'ah a dokončit modlitbu. Po modlitbě je jako povinné opatření nutné provést 1 modlitbu rak'ah-ikhtiyat.
• Pokud mezi druhým a čtvrtým rak'ah po provedení druhého sajdah vyvstanou pochybnosti, pak se věřící musí rozhodnout, že vykonal modlitbu 4-rak'ah, a tam modlitbu dokončit, a pak musí provést 2-rak'ah. modlitba - ikhtiyat ve stoje.
• Pokud mezi třetím a čtvrtým rak'ah vzniknou pochybnosti, pak bez ohledu na to, v jaké části modlitby vyvstanou, měl by uctívač zvážit, že vykonal modlitbu 4-rak'ah, a poté musí provést jednu rak'ah. ikhtiyat modlitby stojící nebo dva rak'ahs modlitby - ikhtiyat vsedě.
• Pokud má věřící ve stoje pochybnosti mezi čtvrtým a pátým rak'atem, musí se posadit a přečíst si tashahhud a taslim a poté musí ve stoje provést jeden rak'at z modlitby ikhtiyat nebo dva rak' ats modlitby ikhtiyat při sezení.

Pochybnosti, kterým není třeba věnovat pozornost

• Při provádění požadovaných modliteb.
• Při veřejné modlitbě.
• Po dokončení modlitby.
• Po skončení modlitebního času.

Pokud má věřící pochybnosti o počtu rak'atů při provádění požadované modlitby, tzn. pokud neví jistě, zda provedl jednu rak’ah nebo dvě, pak si v tomto případě může ctitel vybrat kteroukoli stranu pochybností, tzn. může se domnívat, že četl pouze jednu rak'ah, a pak si musí přečíst další, nebo může věřit, že již provedl dvě rak'ah.

Pokud při veřejné modlitbě má imám modlitby-jama'at pochybnosti o rak'atech modlitby, ale ten, kdo stojí za imámem, nebude mít žádné pochybnosti a dá imámovi jasně najevo, že rak 'at se provádí, pak by imám z jama'at neměl přikládat důležitost vašim pochybám. Pokud ti, kdo se modlí, pochybují o rak’ats modlitby, ale imám z jama’at tyto pochybnosti nemá, pak ti, kdo se modlí, musí modlitbu provést tak, jak ji vykoná imám, a taková modlitba bude považována za správnou.

Pokud člověk, který se modlí, po dokončení modlitby pochybuje o správnosti modlitby, například pochybuje, zda provedl ruku nebo ne, nebo pochybuje, zda přečetl čtyři rak'aty nebo pět, pak by v tomto případě neměl platit žádné pozornost jeho pochybnostem, ale jsou-li obě strany jeho pochybností nesprávné, tzn. Po provedení modlitby 4-rak'ah bude mít věřící pochybnosti o tom, zda vykonal tři rak'ah nebo pět, pak v tomto případě bude jeho modlitba zrušena.

Pokud se objeví pochybnost po čas uplyne modlitbu a modlící se nebude vědět, zda modlitbu dokončil nebo ne, nebo bude předpokládat, že modlitbu nečetl, pak není potřeba tuto modlitbu opakovat. Pokud se objeví pochybnosti před uplynutím času modlitby a člověk bude předpokládat, že ji nedokončil, měl by tuto modlitbu provést.

Modlitba Ikhtiyat (preventivní modlitba)

V situacích, kdy se modlitba Ikhtiyat stane povinnou, například když vzniknou pochybnosti mezi třetím a čtvrtým rak'atem, pokud tyto pochybnosti nezkazí typ modlitby a věřící se nedopustí činu, který modlitbu anuluje, pak po když vysloví taslim, musí, aniž by si přečetl azan a iqamat, rychle udělat úmysl provést modlitbu ikhtiyat, říci takbirat al-ihram a poté provést modlitbu ikhtiyat.

Rozdíl mezi modlitbou Ikhtiyat a jinými modlitbami:

• Záměr vykonat modlitbu Ikhtiyat nelze vyslovit nahlas.
• Při provádění modlitby Ikhtiyat se čte pouze súra Al-Fatihah. V modlitbě ikhtiyat se nečtou žádné další súry a qunut (i když tato modlitba je 2 rak'ah).
• Na základě povinných opatření by měla být súra Al-Fatihah čtena šeptem v modlitbě Ikhtiyat.

Pokud se provádění 1-rak'at modlitby-ikhtiyat stane povinným, pak po druhém sajdah musí uctívač číst tashahhud a taslim. Pokud se provedení 2-rak'at modlitby-ikhtiyat stane povinným, pak v prvním rak'at by uctívač po provedení dvou sajdah neměl číst tashahhud a taslim, ale musí udělat další rak'at (bez takbirat al-ihram) a teprve potom musí číst Tashahhud a Taslim.

Slovníkový význam slova adhan "oznámit, oznámit, zavolat" a jako výraz je adhan oznámením věřícím, že čas modlitby, povinný pro všechny muslimy, začal. Slovo muezzin, které má stejný kořenový význam, znamená - „čtení azanu", mi"zana "místo pro čtení adhan"(minara).

Ve Svatém Koránu je slovo azan na jednom místě vyjádřeno ve smyslu "provolání, upozornění"(at-Tawbah, 9/3), ale jako výraz ve formě "volat volat" přechází ve dvou verších (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Slovo azan se v různých podobách objevuje v sedmi verších Koránu (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27) a slovo muezzin ve významu " volání hlasatele" přechází ve dvou verších (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). V hadísech se slovo azan často objevuje jako výraz různých typů (podstatné jméno, sloveso).

Navzdory skutečnosti, že se namaz stal pro muslimy fardem, způsob oznamování času namazu nebyl znám až do hidžry proroka Mohameda v Medíně. Během období Mediny se muslimové čas od času scházeli a sledovali časy modliteb. Nějakou dobu chodili po ulicích zvěstovatelé a volali " as-salah as-salah"(k modlitbě, k modlitbě), ale to nebylo východisko ze situace. Potřeba nějakých prostředků pro oznamování času modlitby byla zřejmá. Přicházely různé návrhy - klepat na šlehač nebo trám (ve starověku křesťané místo zvonění používali prkno, na které tloukli paličkou nebo holí), troubit na trubku, zapalovat oheň, vztyčovat prapor . Prorok Mohamed ale s žádným z návrhů nesouhlasil, protože... rytmus symbolizoval křesťany, zvonění na trubku Židů, oheň pohanů. V této době jeden z ašabů jménem Abdullah b. Zaid b. Sa'lebovi se zdálo o azanu. Příštího rána přišel Abdullah za prorokem a vyprávěl o svém snu. Poté prorok Muhammad nařídil ctihodnému Bilalovi, aby dvakrát přečetl věty azanu v azanu a jednou v iqamě. Mezitím ctihodný Umar také přišel za prorokem Mohamedem a řekl mu, že také měl stejný sen, ale Abdullah b. Zajd ho předběhl a byl první, kdo o svém snu vyprávěl (Bukhari, Azan).

Bilal vylezl na vysokou střechu domu jedné z žen z kmene Sons of Najjar a poprvé si přečetl ranní adhan (Abu Dawud). Azan byl tedy obecně uznáván v 1. roce hidžry (622) a podle jedné z legend ve 2. roce hidžry (623). Následně bylo v zadní části al-Masjid an-Nabawi vybudováno speciální místo pro recitaci adhan.

Adhan, spolu se skutečností, že nebyl přijat skrze sunnu, je potvrzen v Koránu slovy: " Když voláte k modlitbě, vysmívají se tomu a považují to za zábavu. Je to proto, že jsou to hloupí lidé."(al-Maida, 5/58); " Ó vy, kteří věříte!Když jste v pátek povoláni k modlitbě, snažte se porozumět Alláhovi a opustit obchodování. Bylo by pro tebe lepší, kdybys to věděl."(al-Jumah, 62/9).

Azana se skládá z následujících slov:

"Alláhu Akbar"
(Alláh je velký) - 4krát
"Aš-hadu Alláh Iláha Illáláh"
(Svědčím, že není boha kromě Alláha) - 2krát
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svědčím, že Mohamed je posel Alláha) - 2krát
"Haya 'ala-s-Salah"
(Pospěšte si k modlitbě, pospěšte si k modlitbě) - 2krát
"Haya 'ala-l-falah"
(Pospěšte si ke spáse, pospěšte si ke spáse) - 2krát
"Alláhu Akbar"
(Alláh je velký) - 2krát
"La ilaha illa-lah"
(Není boha kromě Alláha)

Během dopoledne adhan po dvou časech " "Haya 'ala-l-falah" opakujte dvakrát slova " (modlitba je blaženější než spánek) a říká se tomu " taswib".

Svým významem a obsahem je adhan výzvou k modlitbě i islámu. Přesněji řečeno, na jedné straně jsou prostřednictvím adhanu muslimové vyzýváni k modlitbě a na straně druhé to opět potvrzuje neotřesitelnou pravdu tří principů islámu - jednota Alláha, Mohamed je Jeho poslem, skutečnou spásou ve šťastném akhirátu. Pokud vezmeme v úvahu, že časy modlitby jsou stanoveny v důsledku polohy zeměkoule vůči slunci a rotace kolem jeho osy, pak nepřetržité recitování azanu ve všech koutech zeměkoule a vzestup tohoto božské poselství v kteroukoli denní dobu bude jasné. Mnoho hadísů předávaných jménem proroka Mohameda zdůrazňuje důležitost významu a recitace azanu (buchari).

Adhan se recituje pro fardové modlitby. Pokud se v mešitě čte modlitba, není pro modlitby prováděné doma vyžadován samostatný azan. Ti, kteří jsou na místě daleko od čtení adhan nebo daleko od obydlených oblastí, mohou číst adhan. Adhan není recitován pro Juma Namaz ( Páteční modlitba), modlitba Witr, modlitba Eid (al-fitr, al-adha), tarawih, modlitba za déšť a všechny ostatní modlitby, které nejsou fard. Za dob proroka Mohameda se azan nečetl pro modlitby, které nejsou fard, modlitby v případě zatmění Slunce a podobně. Muslimové byli vyzváni slovy " as-salatu al-jamia"(jdi na modlitbu s komunitou) (Bukhari). Čtení azanu tichým hlasem novorozenci v pravém uchu a mandub v levém iqama (pokud se to dělá, je to považováno za sawab, pokud se to neudělá, není to považováno za hřích) (Abu Dawud).

Muezzin musí mít silný a zvučný hlas, čtěte azan pomalu z vysokého místa, aby lidé měli možnost po něm opakovat, aby hlas vyzněl hlasitěji, přiložte špičku ukazováčku k uchu nebo přiložte dlaně k uším, postavte se čelem ke qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" otočte obličej doprava "Haya 'ala-l-falah" vlevo, dodržujte zásady a normy islámu a před čtením azanu provádějte omývání – to vše je mustahab (mustahab jsou činy, které často provádí Prorok. Ti, kteří provedou mustahab, budou odměněni (sawab). Kdo je nebude dodržovat, bude nebudou považováni za hříšné a nebudou pohnáni k odpovědnosti v Soudný den).

Poté, co každý věřící slyšel adhan, musí po muezzinovi zopakovat slova adhan. Pouze slovy "Haya 'ala-s-Salah"a "Haya 'ala-l-falah" řekni místo těchto slov " La hawla wa la quwwata illa billah"(všechny změny, veškerá moc a činy jsou možné pouze s vůlí Alláha). Slyšení věty přidané k rannímu adhanu "" al-Salatu khayrum min an-nawm" musí mluvit " Sadakta va berirta"(řekl pravdu a správně).

Po adhanu je níže přečtena následující dua, kterou četl sám prorok Mohamed a která přispěje k záštitě proroka islámu:

"Alláhumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a této pokračující modlitby, přiveď (uděl) Mohameda al-Wasile a na výsostpolohu a nasměrujte (zvedněte) směremmísto chvály, že Tyslíbil jsi mu, opravdu, svůj slib neporušíš!(Bukhari, Azan, 81)

1) Azan je výzva k modlitbě. Sunna je recitovat azan pro pětinásobnou modlitbu, stejně jako pro páteční modlitbu.

2) Azan vyslovují pouze muži. Adhan vytvořený ženou je neplatný.

3) Při vyslovování adhan by měl muezzin směřovat ke qible.

4) Adhan by se měl také dávat za doplnění (kaza) modlitby. Pokud uctívač provádí několik kaza-namazů najednou, musí vyslovit adhan pro první kaza-namaz, poté má na výběr: buď vysloví adhan pro zbývající kaza-namazs, nebo se omezí pouze na vyslovení iqama.

5) Je sunna být ve stavu omývání při vyslovování adhan. Je však přípustné recitovat adhan bez provádění omývání.

6) Není dovoleno vyslovovat adhan k modlitbě před začátkem času pro tuto modlitbu.

7) Pokud se azan vysloví před časem modlitby, nebude takový azan platný. V tomto případě by se měl adhan opakovat.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Překlad: "Alláh je velký"
(vysloveno 4krát)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Překlad: "Vydávám svědectví: nikdo není hoden uctívání kromě Alláha."
(vysloveno dvakrát)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Překlad: "Vydávám svědectví: Mohamed je posel Alláha."
(vysloveno dvakrát)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘as-salaah
Překlad: "Pospěšte si k modlitbě!"
(vysloveno dvakrát)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Překlad: "Pospěšte si ke spáse!"
(vysloveno dvakrát)

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Překlad: "Alláh je velký"
(vysloveno dvakrát)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Překlad: „Není boha kromě Alláha“

Muezzin by se měl očistit od obou typů nečistot: od malých i velkých. Měl by vylézt na vyvýšené nebo vyvýšené místo mimo hranice mešity a postavit se qiblu.

(Poznámka: Adhan by neměl být podáván uvnitř mešity)

Tváří v tvář qible umístí muezzin ukazováčky obou rukou do ušních otvorů. Dále vysloví adhan hlasitým hlasem (bez křiku).

Při vyslovování slov „hayya ‚alas-salah‘ muezzin otočí obličej doprava tak, aby jeho hrudník a nohy stále směřovaly ke qible.

Při vyslovení slov „haya ‚alal-falah‘ otočí obličej doleva podobným způsobem.

Během azanu vysloveného k modlitbě Fajr, po slovech „haya ‚alal-falyah‘, musí být tato fráze vyslovena dvakrát:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Překlad: „Namaz je lepší než spánek“

Poté, co dvakrát řekne „Alláhu Akbar“, musí se muezzin odmlčet na dostatečně dlouhou dobu, aby ti, kdo uslyší adhan, odpověděli (jak odpovědět později probereme).

Kromě této pauzy by se po „Alláhu Akbar“ měl muezzin zastavit jednou po každé frázi, aby ti, kteří uslyší adhan, měli čas odpovědět.

Iqamat

Iqamat je podobný adhanu, ale liší se od něj následujícími způsoby:

1) Iqamat se vyslovuje uvnitř mešity, zatímco adhan se vyslovuje mimo ni.

3) Během Iqamah nejsou prsty umístěny v uších, jako je tomu u adhanu.

4) Iqamat se vyslovuje rychle, zatímco adhan se vyslovuje pomalu.

5) Fráze „As-salatu khairum-minan-naum“ se během Iqama nevyslovuje.

6) Během iqama pro pětinásobnou modlitbu po „haya 'alal-falah“ se věta vysloví dvakrát:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah kód
Překlad: „Namaz začal“

7) Během Iqama není obličej otočen doprava a doleva jako v adhan.

8) Iqamat se vyslovuje, když má začít sborová (jamaat) modlitba.

Pravidla adhan a iqamat

1) Pro cestovatele (musafir) je vyslovení azanu při modlitbě mustahab (výhodné).

2) Adhan a iqama v mešitě jsou dostatečné pro všechny lidi v oblasti. Pokud tedy adhan a iqamat již byly vysloveny v mešitě, vyslovování adhan a iqamat doma bude mustahabb.

3) Je makruh (obviněné a zakázané) vyslovovat azan a iqama v mešitě, kde se denně s azanem a iqama konají společné modlitby. Avšak v mešitě, kde neexistuje pevné pořadí imáma a muezzina, čte azan a iqama každá skupina nebo osoba vykonávající namaz v této mešitě.

5) Adhan a Iqama se čtou pouze pro modlitby kategorie „Fard Ayn“ (pětkrát a páteční modlitby).

Pro ty, kdo slyší adhan, je mustahabb na něj reagovat, to znamená, že by měli tiše opakovat fráze vyslovené muezzinem. Odpovídají během pauz, které muezzin dělá po každé frázi. Po frázích „haya ‚alas-salyah‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘ byste však měli říci:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Překlad: „Není žádná moc ani síla než skrze Alláha“

Během Fajr Azan by měli posluchači po frázi „as-salatu khairum-minan-naum“ říci:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Na konci adhanu posluchači říkají salawat a následující modlitbu:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'atshayama'wamalatazukna wa 'atshayayahuyama , innakya la tuhliful-mi'ad.

Překlad: „Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a počáteční modlitby! Žehnej Muhammadovi s největší blízkostí k Tobě, dopřej mu dokonalost a pozvedni ho do vysokého postavení, které jsi slíbil! A uděl nám jeho přímluvu v Soudný den. Opravdu, svůj slib neporušíš."

7) Odpovědět na iqama je také mustahab. Odpovědi na iqamat jsou stejné jako na azan a po frázi „komatis salah“ je třeba říci následující:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Překlad: "Kéž Alláh ustanoví modlitbu a učiní ji trvalou!"

8) Během následujících akcí není třeba odpovídat na adhan:

A. provádění namaz;

b. poslech khutby (pátek, svatba atd.);

PROTI. během menstruace a poporodního krvácení;

g. během jídla;

d. během intimity.

9) Druhý azan pro páteční modlitbu by se měl dávat uvnitř mešity před minbarem.

10) Adhan muezzinem je nutné provádět ve stoje. Pokud byl adhan podáván vsedě, měl by se opakovat. Ale pokud byl adhan pronášen vsedě k vlastní modlitbě (nikoli ke společné modlitbě), není třeba jej opakovat, ačkoli by se adhan neměl zbytečně číst vsedě.

11) Při provádění adhanu je mustahabb zavírat ušní otvory prsty.

12) Vyslovovat adhan ve stavu velké nečistoty je přísně odsouzeno (makrooh-tahrim). Opakování takového azanu je mustahab.

13) Vyslovovat iqamat ve stavu větší nebo menší nečistoty je makrooh-tahrim. Ale na rozdíl od adhanu není opakování iqama mustahabb.

14) Sunna je vyslovovat fráze adhan a iqama v pořadí. Pokud dojde k chybě v pořadí frází adhan nebo iqama, měla by být taková chyba opravena opakováním fráze vyslovené na nesprávném místě ve správném pořadí.

15) Pokud ho během provádění adhanu muezzin z nějakého důvodu nemůže dokončit (například kvůli nemoci), opakování celého adhanu znovu bude sunna-muakkadah.

16) Pokud dojde k porušení drobného omytí osoby vyslovující adhan nebo iqamat, bude lepší dokončit adhan nebo iqamat a poté provést mytí.

17) Vyslovování Iqama je právem toho, kdo vyslovil adhan. Může ale souhlasit s prohlášením iqama jinou osobou.

18) Muezzin by měl dokončit iqamu na stejném místě, kde ji začal. Při vyslovování iqama by se neměl pohybovat z místa na místo.

19) Pokud po vyslovení Iqamah vykoná imám Sunny Fajr, pak čas potřebný k jejich provedení nebude považován za významný. Proto není třeba opakovat Iqamah.

AZAN A IKAMAT

A - Azan

Toto slovo se překládá jako: „informovat“, „informovat“. Terminologický význam je následující: „Azan je zvláštní forma volání, která informuje o čase fardových modliteb a skládá se ze speciálních slov.“ Osoba recitující adhan se nazývá muazzin.

Potřebu číst azan před provedením fardových modliteb, tedy oznámení o začátku modlitebního času, dokazují verše Koránu a ustanovení sunny. Při zrodu islámu nebyl azan recitován ve stejné podobě jako dnes. Když nastal čas modlitby, byli po nějakou dobu muslimové svoláváni k modlitbě takto: „as-salatu, as-salatu (k modlitbě, k modlitbě) nebo „as-salatu ja miyah“ (modlitba spojuje lidi), tzn. (společná modlitba)

Ale poté, co byla v prvním roce hidžry dokončena stavba Masjidun Nabawi (Prorokova mešita), začali se společníci pravidelně shromažďovat v mešitě, aby společně vykonávali modlitby. Během tohoto období prorok Muhammad (PBUH) shromáždil své společníky a radil se s nimi o formě výzvy k modlitbě. A pak někteří společníci hovořili o svých snech, které byly potvrzeny božskými zjeveními. Poté byly určeny adhanové fráze, které se dnes recitují.

Čtení adhanu je pro muže sunna-muakkadah, která má sílu wajibu. Naznačují to následující verše:

"Když [adhan] vyzýváte [lidi] k modlitbě, [nevěřící] se tomu vysmívají a zesměšňují."(Súra al-Maida, 5/58).

„Ó vy, kteří věříte! Když jste v pátek povoláni ke sborové modlitbě, projevte horlivost ve vzpomínce na Alláha a opusťte obchodní záležitosti. Bude to pro tebe lepší, když to pochopíš." (Súra al-Jumu'a, 62/9)

Existuje mnoho hadísů Proroka (sallallahu ‘alayhi wa sallam), které hovoří o adhanu. Tady jsou některé z nich:

"Až přijde čas modlitby, ať si jeden z vás přečte azan a nejstarší ve věku bude imám!" (Buchari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Poté, co jeden ze společníků vyprávěl o svém snu, Alláhův posel (sallallahu ‘alayhi wa sallam) poznamenal:

„Inshaalah, tento sen je skutečně pravdivý! Vstaň a nauč Bilala slova, která jsi slyšel ve snu, protože jeho hlas je krásnější než tvůj!. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

Následující hadísy uvádějí velkou odměnu, která čeká za recitování adhanu.

"Kdyby lidé věděli o přednostech adhanu a stáli v prvních řadách (při provádění namaz) a pochopili, že bez losování by to nedokázali, pak by určitě losovali." (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azan, 31)

"Když paseš ovce nebo jsi na poušti, recituj hlasitě azan, protože neexistuje jediný džin, člověk nebo jakákoli jiná bytost, která by v Soudný den nesvědčila ve prospěch muazzina."(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"V den soudu budou muazzinové mezi lidmi s nejdelšími krky." (Muslim, Salat, 14; ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Ale čtení iqamy a plnění povinností imáma při vykonávání namazů je přínosnějším činem než čtení azanu, protože Prorok (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a čtyři chalífové, kteří vedli zemi po jeho smrti, nikdy nebyli muazziny. Zároveň po imámáte zůstává nejzbožnějším typem služby pozice muazzina, protože Alláh v Koránu žádá:

"Jeho řeč je krásnější než řeč toho, kdo volá Alláha."(Sura Fussylat, 41/33).

Ctihodná Aisha (radiallahu ‚ankha) vysvětlila, že tento verš odkazuje na muazziny. Při této příležitosti Muhammad (PBUH) řekl:

„Imám je zárukou společnosti. Muazzin je spolehlivý člověk. Ó Alláhu! Ukažte imámům správnou cestu a odpusťte hříchy muazzinů!“(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​​​419).

Prostřednictvím adhanu jsou lidé informováni o čase modliteb ao tom, že právě modlitba je prostředkem k dosažení věčné spásy. Prostřednictvím adhanu jsou celému světu oznámeny nejdůležitější principy islámu. Ale kromě toho čas modliteb v různých částech světa přichází různými způsoby, a proto každou hodinu na naší planetě existuje existence Alláha, Jeho jednoty a moci, že pouze poslání Mohameda (sallallahu 'alaihi wa salámem) a provádění modliteb, které jsou hlasitě ohlašovány, může sloužit jako prostředek spásy.

1) Forma a slova adhan

Imámové všech madhhabů jsou jednomyslní v otázce formy a slov adhanu. Tato slova se opakují dvakrát, ale při čtení adhanu k ranní modlitbě je za slovy „Hayya 'alal-falyah“ přidána fráze: „Assalatu khairun minan-naum“ (namaz je lepší než spánek) a také se dvakrát opakuje. . Důkazem je hadís přenášený Bilalem (radiallahu ‘anhu). Kromě toho Prorok (sallallahu ‘alayhi wa sallam) na adresu Abu Mukhzira (radiallahu ‘anhu) řekl:

"Když čtete adhan ranní modlitby, řekněte dvakrát: "Assalatu khairun minan-naum." (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Podle Hanafiů a Hanbalisů se azan skládá z 15 slov, ale při recitaci není žádné „tarja“. Jinými slovy, než nahlas přečtete slova adhanu, můžete si nejprve přečíst sami pro sebe. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

V hadísu vyprávěném Abdulláhem ibn Zajdem (radiallahu ‚anhu) se adhan skládá z následujících frází:

Význam adhan:

„Alláh je nade vším. Alláh je nade vším!

Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha! Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha!

Svědčím o tom, že Mohamed je posel Alláha! Svědčím o tom, že Mohamed je posel Alláha!

Pospěšte si k modlitbě! Pospěšte si k modlitbě!

Pospěšte si na záchranu! Pospěšte si na záchranu!

Alláh je nade vším! Alláh je nade vším!

Není boha kromě Alláha!"

Když čtete azan k ranní modlitbě, po výrazu „Hayya ‘alal-falyah! (Pospěšte si ke spáse!) Je přidána fráze „Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz je lepší než spánek).

2) Adhanské podmínky

Při čtení adhanu je třeba dodržovat následující podmínky:

1. Příchod času. Nemůžete číst adhan, pokud není čas na modlitbu. Pokud si náhodou přečtete adhan, musíte si jej přečíst znovu. Podle imámů tří madhhabů (s výjimkou Abu Yusufa a zbytku Hanafi fuqahas), recitujících azan na konci noci, což je 1/6 noci, v době před úsvitem, je mandub. Poté, když přijde „fajru sadik“, je tento azan přečten znovu, jako požadavek sunny.

Argumentem je hadís vyprávěný Abdullahem bin Amrem (radiallahu ‚anhu):

"Bilal četl noční adhan." A můžete jíst (to platí pro ty, kteří se chystali držet půst), než Ummu Maktoum přečte adhan.“.

Bukhari k tomuto hadísu přidal: "Ummu Maktoum byl slepý, a dokud mu lidé neřekli: "Přišlo ráno, přišlo ráno," nerecitoval adhan.(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Adhan se musí číst v arabštině, protože adhan je symbolem všech muslimů na světě. Nezáleží na tom, jakým jazykem mluví. Podle Hanafis a Hanbalis byl adhan, stejně jako Korán, od samého začátku recitován v arabštině, takže recitace v jiných jazycích je považována za neplatnou. Pouze šafijové věří, že těm, kdo neumí arabsky, je dovoleno číst v jiném jazyce.

3. Zvuky adhanu se musí dostat k uším lidí, ale pokud je jen jeden muazzin, pak stačí to, co slyší on sám.

4. Při čtení adhan a iqama je třeba dodržovat důslednost a pořádek. Ačkoli recitování azanu bez následování sekvence je platné, je považováno za makrooh. Nejlepší je si takové adhany znovu přečíst.

6. Podle madhhabu Hanafi může být muazzin člověk zdravé mysli, muž, bohabojný, který zná ustanovení sunny a časy modliteb. Recitace adhanu jahils a fasikas (zlí lidé) je makrooh. Je také makruh pro ženy, které jsou bláznivé a ve stavu junub, číst adhan. Po nich je vhodné číst adhany znovu, protože opakované čtení adhanu, jak se děje v pátek, šaría povoluje. Je také makrooh číst Iqamah bez wudu, jak říká hadís:

"Adhan čtou pouze ti, kteří jsou ve stavu vúdú." (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazzin musí mít krásný a zvučný hlas, protože v tomto případě mnoho lidí uslyší adhan. Důkazem je následující hadís:

„Prorok Muhammad (PBUH) nařídil dvaceti lidem, aby recitovali Adhan, a ti začali recitovat. Měl rád hlas Abu Mahzura a naučil ho slova adhana.". (Darimi, Salát, 7).

8. Aby se zvuky adhanu dostaly k uším mnoha lidí, musí být muazzin umístěn na vyvýšené plošině, například na vysoké zdi nebo minaretu. Urwa bin Zubair hlásil slova své manželky, která pocházela z kmene Bani Najar:

„Můj dům byl nejvyšší ze všech domů vedle Masjidun Nabawi. Bilal četl adhan ze střechy mého domu. Před svítáním přišel do mého domu a seděl a čekal, až přijde svítání. Jakmile uviděl nástup Fajru, vstal a přečetl si adhan.“(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Při čtení adhanu je nutné udělat pauzu mezi dvěma větami, zatímco iqamat je třeba číst rychle, spojující dvě fráze. Hadís říká:

"Ach Bilal! Když čtete adhan, prodlužujte slova a čtěte pomalu, ale když čtete iqama, čtěte rychle!“ (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Při čtení adhan a iqama by měl muazzin čelit Kaabě. Při vyslovení fráze „haya ‚alas-salah‘ se otočte doprava a při vyslovení fráze ‚haya ‚alal-falyah‘ – odbočte doleva. Pokud je muazzin na minaretu, měl by se při čtení rychle pohybovat nejprve doprava, pak doleva. Chcete-li číst azan nahlas, musíte si zacpat uši konečky prstů. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) řekl:

"Viděl jsem Bilala recitovat adhan." Při čtení otáčel hlavou doprava a doleva. Zároveň zvolal: „Hayya ‚alas-salah‘, „Hayya ‚alal-falyah‘. Zakryl si uši dvěma prsty."(As-Sanani, 1/122)

11. Čtení azan a iqamat je sunna pro fard modlitby i modlitby qadah, protože azan a iqamat nejsou sunna času, ale modliteb. Na druhé straně jsou modlitby Qada kompenzací za modlitbu, jejíž čas nadešel.

12. Když se na různých místech provádějí různé modlitby Qada, pro každou modlitbu musíte číst adhan a iqama zvlášť. Pokud zmeškáte mnoho modliteb, ačkoli je lepší číst azan a iqama pro každou modlitbu zvlášť, můžete si přečíst azan pro první zmeškanou modlitbu a pro zbytek si můžete přečíst pouze iqama. Hadís hlášený Ibn Mas'údem (radiallahu 'anhu) říká:

„V den bitvy u Ahzabu pohané zabránili Prorokovi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) provést čtyři fardské modlitby. Tyto modlitby byly Zuhr, Asr, Maghrib a Isha. Prorok Muhammad (PBUH) nařídil Bilalovi (Radi Allahu Anhu), aby ke každé modlitbě četl adhan i iqamat.(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Podle imáma Malika se před provedením modliteb Qada čte pouze Iqamat a Adhan se nemusí číst. Zároveň se spoléhá na příkaz Alláhova posla (sallallahu ‘alayhi wa sallam) v den bitvy u Khandaku, kdy kvůli náporu nepřítele nebyli muslimové schopni provést několik modliteb. Pak nařídil Bilalovi, aby četl pouze iqama. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Mezi adhanem a iqamatem si musíte udělat krátkou přestávku. Tato pauza při volání k modlitbě al-Maghrib by měla být tak dlouhá, aby přečetla tři krátké verše; u ostatních modliteb je nutné udělat pauzu dostatečně dlouhou, aby bylo možné provést čtyři modlitební rakáty, a v každé rakah přečíst 12. verš . Důkazem je následující hadís:

"Ach Bilal! Mezi azanem a iqama udělejte takovou pauzu, aby lidé, kteří jedí jídlo, mohli dojíst a pak v klidu uspokojit své potřeby.“. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafis věří, že po přečtení adhanu, který má lidi inspirovat, zavolá: „As-salaah! As-salah! Jo musallin! (Ó vy, kteří provádíte namaz! Pospěšte si namaz!) je mustahab, protože lidé nedávno projevili lenost v náboženských záležitostech.

"Když a budeš plnit povinnosti muazzina, nikdy za to neúčtujte!" (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiité a Malikis však od samého počátku považovali za přípustné přijímat platby za plnění povinností muazzinů; mezi hanafisty nedávno učenci z nedávné minulosti vydali fatvu o přípustnosti přijímání plateb za to. Toto rozhodnutí se vysvětluje tím, že v důsledku ukončení plateb mzdy duchovní ministry ze státní pokladny, v poslední době je pro ně obtížnější plnit své povinnosti. Proto má tato fatva zajistit, aby zaměstnanci plnili své povinnosti i v budoucnu.

15. Když lidé slyší zvuky adhan, měli by přestat mluvit. Pokud někdo čte Korán, je lepší přestat číst a poslouchat adhan. Existuje však jiný názor, že pokud někdo čte Korán v mešitě nebo doma, během adhanu může pokračovat ve čtení. Někteří učenci věří, že na konverzaci během adhanu není nic špatného.

3) Opakujte adhan a iqama

Pro toho, kdo slyší adhan, je opakování slov adhan a iqa mata po muazzinu mustahabb. Ale když muazzin řekne „Hayya ‚alas-salah“ a „Hayya ‚alal-falyah‘, posluchač musí říci: ِ

“La hawla wa la kuuuata illa billah” (V nikom kromě Alláha není žádná síla a moc. Člověk může být zachráněn od neposlušnosti Alláhu pouze mocí Alláha! Pouze díky moci Alláha může člověk uspět v uctívání!)

Když při čtení azanu ranní modlitby muazzin říká:

“Assalatu khairun minan-naum” (Namaz je lepší než spánek), posluchač by měl dodat:

"Sadakta wa barirta" (Opravdu, mluvil jsi pravdu, jsi vlastníkem dobra).

Musíte opakovat adhan slovně, a to nejen mentálně. Důkazem je hadís vyprávěný Abu Saeedem (radiallahu ‚anhu): „Prorok Muhammad (PBUH) nařídil svým společníkům:

"Až uslyšíte adhan, opakujte přesně po muazzinu." . (Buchari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Někteří hanafičtí učenci však tvrdí, že odpověď na muazzin znamená pro mu'mina okamžitě jít k modlitbě.

Po muazzinu můžete opakovat v jakémkoli stavu, dokonce i ve stavu junubu. Jedinou výjimkou je stav haid a nifas. To také neplatí pro ty, kteří poslouchají imámovu khutbu, provádějí namaz-janazah, jedí, mají pohlavní styk, chodí na záchod, studují nebo učí znalosti. Všechny tyto osoby mohou během adhanu pokračovat ve svých aktivitách.

Pokud se v libovolné lokalitě čte více adhanů najednou, stačí opakovat pouze jeden. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po adhan

Z Džabira (radiallahu ‘anhu) bylo vyprávěno, že prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa sallam) řekl, že kdo čte další du’a po azanu, bude určitě oceněn jeho "shafaat". (Shafaat - přímluva Mohameda (sallallahu ‘alayhi wa sallam) v den posledního soudu).

Tato du'a, nazývaná "vasilya", je následující:

"Ó Alláhu! Pane tohoto volání, adhan a modlitby, která bude vykonána! Ukaž proroku Mohamedovi své milosrdenství a uděl mu „bazalku“, ctnosti a nejvyšší úroveň a dej mu příležitost získat „makam mahmud“, které jsi mu slíbil! Opravdu, nikdy neporušíš své sliby!"(Al-Bukhari, ibn Majah).

5) Čtení adhanu při různých příležitostech

Pokud je to nutné, recitování adhan pro jinou příležitost než pro modlitby je mandub. Důvody jsou následující:

1. Číst azan v uchu novorozeného dítěte je mandub, protože když měl Prorok (sallallahu ‘alayhi wa sallam) vnuka Hasana (radiallahu ‘anhu), četl adhan přes jeho ucho. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Adhan se čte během vojenských operací, v případě požáru nebo po odjezdu cestovatele na cestu.

3. Je také úžasné číst azan v uchu člověka, který se zmocňuje silného hněvu nebo prožívá nervový šok; osoba prožívající epileptický záchvat; do ucha člověka nebo zvířete, které má odpornou povahu nebo povahu. Adhan se také čte jako štít v případech, kdy se džin nebo šaitan objeví ve strašné podobě, neboť z hadísů je známo, že když se čte adhan, šaitan tato místa rychle opustí. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - Ikamat

Před tím, než muži provádějí modlitbu fard nebo qadah – individuálně nebo společně – recitují iqamat, je sunna-muakkadah.

Číst azan a iqama několikrát, kromě namaz-jumah, atom shari není povoleno. Pokud tedy v jakékoli mešitě muslimové po přečtení adhan a iqamat prováděli namaz, pak ti, kteří přišli do mešity později, by neměli adhan a iqamat znovu číst. Také iqamat se nečte před modlitbami Witra, Bayrama a Tarawiha.

Slova Iqamah jsou stejná jako slova Adhana. Teprve poté, co se přidá fráze „haya ‘alal-falah“: „kaad kamatis-salah“ (začíná namaz, začíná modlitba). Následující hadís ukazuje, že při čtení Iqama se slova opakují dvakrát, stejně jako při čtení Adhan.

Abdullah ibn Zajd al-Ansari, který přišel k Mohamedovi (sallallahu ‘alaihi wa sallam), řekl svůj sen:

"Měla jsem sen. Někdo, oblečenýoblečený do dvou zelených plášťů, vyšplhal na zeď a opakováním každé fráze si dvakrát přečetl adhan a poté iqamat.". (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Podle Shafi'is a Hanbali je každá fráze přednesena pouze jednou, takže Iqamah se skládá z jedenácti frází. Pouze fráze „Kad kamatis-salah“ se opakuje dvakrát. V této věci se odvolávají na hadís od Abdullaha bin Umara. (ash-Shavqani, 2/43).

Číst Iqamah rychle, ale jasně je sunna. Stejně jako při čtení adhanu, podle sunny musí být muazzin ve stavu rituální čistoty. Měl by čelit qible a neměl by se při čtení zapojovat do cizích rozhovorů. Iqamat pro svolávání mužů k modlitbě čtený ženou je neplatný.

Ranní modlitba - Fajr: kolik rakatů, čas. Modlitba v islámu

Jedním z pěti pilířů islámu je namaz, modlitba, s jejíž pomocí člověk vede dialog s Všemohoucím. Přečtením muslim vzdává hold oddanosti Alláhovi. Provádění namaz je povinné pro všechny věřící. Bez ní člověk ztratí kontakt s Bohem a dopustí se hříchu, za který bude podle kánonů islámu v Soudný den tvrdě potrestán.

Je nutné číst namaz pětkrát denně v přísně předepsaném čase. Ať je člověk kdekoli, bez ohledu na to, co dělá, je povinen se modlit. Ranní modlitba je zvláště důležitá. Fajr, jak mu také muslimové říkají, má obrovskou moc. Jeho splnění se rovná modlitbě, kterou by člověk četl celou noc.

V kolik hodin provádíte ranní modlitbu?

Modlitba Fajr by se měla provádět brzy ráno, když se na obzoru objeví bílý pruh a slunce ještě nevyšlo. V tomto období se oddaní muslimové modlí k Alláhovi. Je vhodné, aby člověk zahájil posvátnou akci 20-30 minut před východem slunce. V muslimských zemích se lidé mohou nechat vést adhanem přicházejícím z mešity. Pro lidi žijící jinde je to složitější. Jak víte, kdy provést modlitbu Fajr? Dobu jeho výskytu lze určit speciálním kalendářem nebo rozvrhem zvaným Ruznama.

Někteří muslimové pro tyto účely používají mobilní aplikace, například „Prayer Time ® Muslim Toolbox“. Pomůže vám to vědět, kdy začít modlitbu a určit qibla, směr, ve kterém se nachází svatá Kaaba.

V polárním kruhu, kde den a noc trvají déle než obvykle, je pro lidi obtížnější rozhodnout o čase, kdy namaz provádět. Fajr se však musí provést. Muslimové doporučují zaměřit se na čas v Mekce nebo v blízké zemi, kde střídání dne a noci probíhá v normálním rytmu. Poslední možnost je výhodnější.

Jaká je síla modlitby Fajr?

Lidé, kteří se pravidelně modlí k Alláhovi před východem slunce, projevují hlubokou trpělivost a pravou víru. Koneckonců, aby bylo možné provádět Fajr, je nutné každý den vstát před úsvitem a nespát sladkým snem a podlehnout přesvědčování šaitana. To je první zkouška, kterou má ráno člověk připravenou, a musí ji obstát důstojně.

Lidé, kteří nepodléhají šaitanu a čtou modlitbu včas, budou Všemohoucí chráněni před nepřízní a problémy až do dalšího dne. Navíc uspějí ve věčném životě, protože dodržování modlitby bude v Soudný den všem počítat.

Tato modlitba v islámu má obrovskou moc, protože v předvečer úsvitu jsou andělé procházející noci a nadcházejícího dne vedle člověka, kteří ho pečlivě sledují. Alláh se jich pak zeptá, co jeho otrok dělal. Andělé noci odpoví, že když odcházel, viděli ho modlit se, a andělé nadcházejícího dne řeknou, že ho také našli modlit se.

Příběhy Sahaby, kteří proti všem předpokladům provedli ranní modlitbu

Fajr vyžaduje přísné dodržování, bez ohledu na to, jaké okolnosti nastanou v životě člověka. V oněch vzdálených dobách, kdy byl prorok Mohamed ještě naživu, lidé ve jménu víry prováděli skutečné činy. Předvedli namaz navzdory všemu.

Sahabah, společníci Posla Všemohoucího, prováděli ranní Fajr, i když byli zraněni. Žádné neštěstí je nemohlo zastavit. Tak vynikající státník Umar ibn al-Chattáb četl modlitbu, když krvácel po pokusu o atentát na něj. Nikdy ho nenapadlo vzdát se služby Alláhovi.

A společník proroka Muhammada Abbada byl zasažen šípem v okamžiku provádění modlitby. Vytáhl ji z těla a pokračoval v modlitbě. Nepřítel na něj ještě několikrát vystřelil, ale to Abbada nezastavilo.

Sada ibn Rabi, který byl rovněž vážně zraněn, zemřel při modlitbě ve stanu speciálně postaveném pro tuto posvátnou událost.

Příprava na modlitbu: omývání

Modlitba v islámu vyžaduje určitou přípravu. Před zahájením jakékoli modlitby, ať už je to Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib nebo Isha, je muslim povinen provést rituální omytí. V islámu se tomu říká vúdú.

Oddaný muslim si myje ruce (ruce), obličej, opláchne ústa a nos. Každou akci provádí třikrát. Dále si věřící umyje vodou každou ruku až po loket: nejprve pravou, pak levou. Poté si utře hlavu. S mokrou rukou po ní muslim přebíhá od čela k týlu. Dále otírá uši zevnitř i zvenku. Po umytí nohou po kotníky by měl věřící dokončit své omytí slovy památky Alláha.

Během modlitby islám nabádá muže, aby povinné zakryjte tělo od pupku ke kolenům. Pro ženy jsou pravidla přísnější. Mělo by být zcela zakryté. Jedinou výjimkou je obličej a ruce. V žádném případě nenoste těsné nebo špinavé oblečení. Tělo člověka, jeho roucha a místo, kde se modlí, musí být čisté. Pokud wudhu nestačí, je třeba provést celotělovou očistu (ghusl).

Fajr: rakat a pojmy

Každá z pěti modliteb se skládá z rak'ah. To je název pro jeden cyklus modlitby, který se opakuje dvakrát až čtyřikrát. Množství závisí na tom, jaký druh modlitby muslim vykonává. Každá rakah zahrnuje určitou sekvenci akcí. V závislosti na typu modlitby se může mírně lišit.

Podívejme se, z čeho se fajr skládá, kolik rakatů musí věřící provést a jak je správně provádět. Ranní modlitba se skládá pouze ze dvou po sobě jdoucích cyklů modlitby.

Některé akce v nich obsažené mají konkrétní názvy, které k nám přišly z arabského jazyka. Níže je uveden seznam nejnutnějších pojmů, které by měl věřící znát:

• niyat – záměr provést namaz;
• takbir - oslavení Alláha (slova „Alláhu Akbar“, což znamená „Alláh je velký“);
• kyyam — zůstat ve stoje;
• sajda – klečení nebo klanění;
• dua — modlitba;
• Taslim - pozdrav, závěrečná část modlitby.

Nyní se podívejme na oba cykly modlitby Fajr. Jak číst modlitbu, budou se ptát lidé, kteří teprve nedávno konvertovali k islámu? Kromě sledování sledu akcí je nutné sledovat výslovnost slov. Pravý muslim je samozřejmě nejen správně vyslovuje, ale vkládá do nich i duši.

První rakat modlitby Fajr

První cyklus modlitby začíná niyat v pozici qiyam. Věřící vyjadřuje svůj záměr v duchu uvedením názvu modlitby.

Poté by měl muslim zvednout ruce na úroveň uší, dotknout se palci ušních lalůčků a nasměrovat dlaně ke qiblu. V této pozici musí recitovat takbir. Musí se mluvit nahlas a není nutné to dělat nahlas. V islámu lze vyvyšovat Alláha šeptem, ale tak, aby věřící slyšel sám sebe.

Pak si zakryje levou ruku dlaní pravé ruky, sevře zápěstí malíčkem a palcem, spustí ruce těsně pod pupek a přečte první súru koránu „Al-Fatiha“. Na přání může muslim recitovat další kapitolu z Písma svatého.

Následuje úklona, ​​narovnání a sadžda. Poté muslim narovná záda, zůstane v kleče, znovu se klaní před Alláhem a znovu se narovná. Tím je výkon rakatu ukončen.

Druhý rakat modlitby Fajr

Cykly zahrnuté v ranní modlitbě (fajr) se provádějí různými způsoby. Ve druhém rak'ah není třeba recitovat niyat. Muslim zaujme pozici qiyam, složí ruce na hruď, jako v prvním cyklu, a začne recitovat súru Al-Fatihah.

Pak udělá dvě poklony a posadí se na nohy posunuté na pravou stranu. V této pozici musíte říct dua „At-tahiyat“.

Na konci modlitby muslim recituje taslim. Vysloví to dvakrát, hlavu otočí nejprve k pravému rameni a poté k levému.

Tím modlitba končí. Fajr předvádějí muži i ženy. Provádějí to však jinak.

Jak ženy provádějí ranní modlitbu?

Při provádění prvního rakatu by žena měla držet ruce na úrovni ramen, zatímco muž je zvedne k uším.

V pase se pokloní, která není tak hluboká jako muž, a při čtení súry Al-Fatiha si složí ruce na prsa, ne pod pupek.

Pravidla pro provádění modlitby Fajr pro ženy se mírně liší od pravidel pro muže. Kromě nich by muslimky měly vědět, že je zakázáno ji provádět během menstruace (haid) nebo poporodního krvácení (nifas). Teprve po očištění od nečistot bude schopna modlitbu správně provést, jinak se žena stane hříšnicí.

Co má člověk dělat, když zmešká ranní modlitbu?

Stojí za to se dotknout další důležité otázky. Co by měl muslim dělat, když zmeškal ranní modlitbu? V takové situaci je třeba vzít v úvahu důvod, proč k takovému nedopatření došlo. Další jednání člověka závisí na tom, zda je respektující nebo ne. Pokud si například muslim nastavil budík, šel úmyslně brzy spát, ale přes všechny své činy zaspal, může splnit svou povinnost vůči Všemohoucímu kdykoli ve volném čase, protože ve skutečnosti za to nemůže.

Pokud však byl důvod neuctivý, pak jsou pravidla jiná. Modlitba Fajr by měla být vykonávána co nejrychleji, ale ne v obdobích, kdy je modlitba přísně zakázána.

Kdy by se modlitba neměla konat?

Za den je několik takových intervalů, během kterých je krajně nežádoucí se modlit. Patří mezi ně období

• po přečtení ranní modlitby a před východem slunce;
• do 15 minut po úsvitu, dokud svítidlo nevystoupí na oblohu do výšky jednoho kopí;
• když je za zenitem;
• po přečtení asra (odpolední modlitba) až do západu slunce.

Kdykoli jindy si modlitbu můžete vynahradit, ale je lepší nezanedbávat posvátnou akci, protože modlitba před úsvitem čtená včas, do které člověk vložil své srdce a duši, jak řekl prorok Mohamed , je lepší než celý svět, významnější než všechno, co ho naplňuje. Muslim, který provádí Fajr při východu slunce, nepůjde do pekla, ale bude odměněn velkými odměnami, které mu Alláh udělí.

Muslimská modlitba nebo jak provádět namaz

Registrovaný: 29. března 2012, 14:23

(a) Odpolední modlitba v pátek v mešitě (páteční modlitba).

(b) Eid (sváteční) modlitba ve 2 rakatech.

Poledne (Zuhr) 2 rakaty 4 rakaty 2 rakaty

Denní (Asr) – 4 rak’ah –

Před západem slunce (Maghreb) – 3 rakáty 2 rakáty

Noc (Isha) – 4 rakaty 2 r+1 nebo 3 (Witr)

* Modlitba „Wudu“ se provádí v době mezi provedením omývání (Wudu) a před modlitbou Fard (povinná) ve 2 rak’ah.

* Dodatečná modlitba "Doha" se provádí ve 2 rak'ah po úplném východu slunce a před polednem.

* Kvůli projevení úcty k mešitě se provádí ve 2 rak'ah bezprostředně po vstupu do mešity.

Modlitba ve stavu nouze, ve které věřící prosí Boha o něco zvláštního. Provádí se ve 2 rakatech, po kterých by měla následovat žádost.

Modlitba za déšť.

Modlitba během zatmění Měsíce a Slunce je jedním ze znamení Alláha. Provádí se ve 2 rak'ahech.

Modlitba „Istikhara“ (Salatul-Istikhara), která se provádí ve 2 rakatech v případech, kdy se věřící, který má v úmyslu rozhodnout, obrátí k Bohu s žádostí o pomoc při správné volbě.

2. Nevyslovuje se nahlas: „Bismillah“, což znamená Ve jménu Alláha.

3. Začněte si mýt ruce až po ruce – 3x.

4. Vypláchněte si ústa – 3x.

5. Vypláchněte nos – 3x.

6. Opláchněte si obličej – 3x.

7. Umyjte si pravou ruku až po loket – 3x.

8. Umyjte si levou ruku až po loket – 3x.

9. Navlhčete si ruce a projeďte si jimi vlasy – 1krát.

10. Současně třeme vnitřní stranu uší ukazováčky obou rukou a jednou palci za ušima.

11. Umyjte si pravou nohu až po kotník – 3x.

12. Umyjte si levou nohu až po kotník – 3x.

Prorok (pokoj s ním) řekl, že hříchy tohoto člověka budou smyty spolu s nečistou vodou, jako kapky padající z konečků jeho nehtů, který, když se připravuje na modlitbu, bude věnovat náležitou pozornost omývání.

Výtok krve nebo hnisu.

Po menstruaci popř poporodní období mezi ženami.

Po erotickém snu, který způsobí vlhký sen.

Po „Shahadah“ - prohlášení o přijetí islámské víry.

2. Umyjte si ruce – 3x.

3. Poté se genitálie umyjí.

4. Následuje obvyklé omývání, které se provádí před modlitbou, kromě mytí nohou.

5. Poté se na hlavu nalijí tři plné hrsti vody a současně je rukama vetřete do kořínků vlasů.

6. Bohaté mytí celého těla začíná na pravé straně, poté na levé.

Pro ženu je Ghusl vyroben stejně jako pro muže. Pokud má vlasy spletené, musí je rozvázat. Poté jí stačí hodit na hlavu tři plné hrsti vody.

7. Na závěr se nohy opláchnou, nejprve pravá a poté levá noha, čímž se dokončí fáze úplného omytí.

2. Poklepejte rukama o zem (čistý písek).

3. Setřeste je a zároveň si jimi přejeďte po obličeji.

4. Poté přejíždějte levou rukou přes horní část pravé ruky a totéž udělejte pravou rukou přes horní část levé ruky.

2. Zuhr - Polední modlitba ve 4 rak'ah. Začíná v poledne a pokračuje až do poledne.

3. Asr - Denní modlitba ve 4 rak'ahech. Začíná uprostřed dne a pokračuje, dokud slunce nezačne zapadat.

4. Maghrib - Večerní modlitba ve 3 rak'ah. Začíná se západem slunce (je zakázáno se modlit, když slunce úplně zapadlo).

5. Isha - Noční modlitba ve 4 rakatech. Začíná s nástupem noci (úplným soumrakem) a pokračuje až do poloviny noci.

(2) Aniž byste to říkali nahlas, soustřeďte se na myšlenku, že budete vykonávat takovou a takovou modlitbu, jako příklad provedu modlitbu Fajr pro Alláha, tedy ranní modlitbu.

(3) Zvedněte ruce ohnuté v loktech. Ruce by měly být na úrovni uší a říkat:

"Alláhu Akbar" - "Alláh je velký"

(4) Obtočte si pravou ruku kolem levé ruky a položte je na hruď. Pak řekni:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-bude Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Milostivým, Milosrdným.

3. Pán dne odplaty!

4. Tebe samotného uctíváme a Tebe samotného se modlíme o pomoc.

5. Veď nás na přímou cestu,

6. Cesta těch, které jsi obdařil svým požehnáním.

7. Cestou těch, kterým jsi požehnal, ne těch, na které padl hněv, a ne těch, kteří jsou ztraceni

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.“

1. Řekněte: „On je Alláh - Jeden,

2. Alláh je věčný (pouze Ten, kterého budu potřebovat navždy).

5. Nerodil a nenarodil se

6. A nikdo se Mu nevyrovná.“

Vaše ruce by měly spočívat na kolenou. Pak řekni:

V tomto případě se podlahy nejprve dotknou ruce obou rukou, poté kolena, čelo a nos. Prsty nohou spočívají na podlaze. V této pozici byste měli říci:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ašhadu Alláh ilaha ila Alláh

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Mír s tebou, ó Proroku, milost Alláha a Jeho požehnání.

3. Mír s námi, stejně jako se všemi spravedlivými služebníky Alláha.

4. Svědčím, že neexistuje žádný bůh hodný uctívání kromě Alláha.

5. A vydávám svědectví, že Muhammad je Jeho služebník a Posel.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Stejně jako jsi požehnal Ibrahimovi

5. A pošlete Muhammadovi požehnání

7. Stejně jako jsi seslal požehnání Ibrahimovi

9. Věru, všechna chvála a sláva patří Tobě!

2. Vnitřní Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Přísahám na večerní čas

2. Opravdu, každý muž je na rozpacích,

3. Kromě těch, kteří věří,

4. Konal spravedlivé skutky

5. Přikázali jsme si pravdu a přikázali si trpělivost!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Dali jsme vám hojnost (nespočetná požehnání, včetně řeky v ráji, která se nazývá al-Kawthar).

2. Modli se proto pro svého Pána a pobij oběť.

3. Opravdu, váš hater sám bude bezdětný.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa Fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Když přijde pomoc Alláha a přijde vítězství;

2. Když vidíte lidi, jak houfně konvertují k náboženství Alláha,

3. Oslavujte svého Pána chválou a proste Ho o odpuštění.

4. Vpravdě, On je Přijímatelem pokání.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Řekněte: „Hledám útočiště u Pána úsvitu,

2. Od zla toho, co stvořil.

3. Od zla temnoty, když přijde

4. Od zla čarodějů, kteří plivají na uzly,

5. Od zla závistivce, když závidí.“

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"Ve jménu Alláha, dobrotivého, milosrdného"

1. Řekni: „Hledám útočiště v Pánu lidí,

4. před zlem pokušitele ustupujícího (nebo zmenšujícího se) na památku Alláha,

5. Což způsobuje zmatek v srdcích mužů,

6. A pochází od džinů a lidí.

„Uvěřili a jejich srdce byla útěchou připomenutí Alláha. Není to vzpomínkou na Alláha, která utěší srdce?" (Korán 13:28) „Pokud se vás moji služebníci ptají na mě, pak jsem blízko a odpovídám na volání toho, kdo se modlí, když mě volá. (Korán 2:186)

Prorok (M.E.I.B)* vyzval všechny muslimy, aby po každé modlitbě zmiňovali jméno Alláha takto:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Existuje mnoho dalších krásných modliteb, které se lze naučit nazpaměť. Muslim je musí recitovat ve dne i v noci, a tak udržovat neustálý kontakt se svým Stvořitelem. Autor vybral jen ty jednodušší a lépe zapamatovatelné.

Časové pásmo: UTC + 2 hodiny

Kdo je teď na fóru?

Toto fórum právě prohlíží: žádní registrovaní uživatelé a hosté: 0

Vy nemůžeš odpovídat na zprávy

Vy nemůžeš upravovat své zprávy

Vy nemůžeš smazat své zprávy

Vy nemůžeš přidat přílohy