Specifika dobrovolnického hnutí jako předmětu sociální práce na střední škole. Seznam použitých zdrojů a literatury Téma dobrovolnictví v beletrii

Úvod

Kapitola 1. Dobrovolnické hnutí - objekt vědecká analýza

1.1Teoretické a metodologické přístupy ke studiu dobrovolnické práce

1.2Historie vývoje hnutí: od dobrovolnictví k dobrovolnictví

Kapitola 2. Dobrovolnické hnutí v moderní realitě

2.1 Dobrovolnické hnutí: specifika, funkce, oblasti použití (na příkladu ruské a západoevropské zkušenosti)

2.2 Ruští studenti dobrovolníci: motivace k aktivitě

Závěr

Bibliografie

Aplikace

Úvod

Relevance výzkumného tématu. Navzdory skutečnosti, že jak veřejné, tak osobní hodnoty každého člověka se v průběhu historie neustále mění, stále existuje určitá vrstva společenských hodnot, kterou lze nazvat neotřesitelnou pro všechny národy a v každé době. Mezi takové hodnoty patří dobrovolná, nezištná práce. V současné fázi vývoje ruské společnosti probíhají globální sociální, ekonomické, politické a kulturní změny, z velké části způsobené rozvojem kapitalistických vztahů. Orientace lidí na ekonomické hodnoty se stává výraznější. Zároveň se ale aktivně rozvíjí a prosazuje sociokulturní fenomén dobrovolnictví, dobrovolnická práce založená na nezištné službě společnosti a altruistických motivech. Je pozoruhodné, že dobrovolnictví se stává jednou z důležitých oblastí činnosti studentské samosprávy a činnosti mládežnických sdružení. Mnoho zástupců studentů považuje sociální aktivity za způsob seberealizace svého tvůrčího potenciálu.

Jak v moderní společnost vedle sebe může existovat převaha ekonomických hodnot, orientace na peněžní zájmy a dobrovolnická práce, založená na principech nezištnosti a bezplatnosti a získávání stále větší rezonance v socioekonomickém životě země. To je vědecký zájem a význam této studie.

Stupeň vědeckého rozvoje problému. Problematika svobody činnosti, mravních principů a kategorií, na nichž je založen fenomén dobrovolnictví, jako je altruismus, dobro, svobodná vůle, soucit a nezištnost, byly zvažovány v dílech mnoha domácích i zahraničních myslitelů. Mezi ně patří O. Comte (který jako první vytvořil a zavedl do vědeckého použití termín „altruismus“), C. Fourier, Saint-Simon, G. Spencer. Zvažování forem společenské praxe dobrovolnictví je věnováno velké množství studií. Mezi domácími vědci se touto problematikou zabýval N.Yu. Slabzhanin, E.L. Sheková, G.V. Bodrenková. Historii dobrovolnického hnutí v Rusku studovali takoví autoři jako N.Yu. Slabzhanin, E.L. Sheková, A.V. Sharypin, G.V. Bodrenková. Téma vztahu mezi náboženskými hodnotami a pracovní činností je prezentováno v dílech A. Smithe, M. Webera. Dobrovolnou práci jako základ pro budování komunistické společnosti považovali K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Problematikou motivace lidí k dobrovolnictví se zabývali A. Maslow, D. McCalland a z domácích vědců psychologové a sociologové A. N. Leontyev, L. I. Bozhovich, N. Yu Slabzhanin. Studiem studentského dobrovolnictví, vlivu dobrovolnického hnutí na rozvoj aktivního občanství a sebeuvědomění studentů se zabývají takoví badatelé jako A.V. Sharypin, E.D. Achmetgalejev. Srovnávací analýza ruštiny a zahraniční zkušenosti dobrovolnická činnost je prezentována v dílech ruských vědců I.M. Gorodetskaya, L.E. Sikorskaya, E.L. Shekova. Ekonomický výzkum dobrovolnictví se vyznačuje důrazem na fungování a rozvoj aktivit organizací třetího sektoru (NPO). Ekonomický přístup k problému je vyvinut takovými výzkumníky, jako je M. Lester, v Rusku - V. N. Tambovtsev, zkoumající ekonomický význam občanské společnosti. Hloubkovou analýzu vztahu mezi image neziskových organizací a mírou zapojení lidí do neziskového sektoru přináší ruský vědec A. B. Barkhaev.

Předmět studia je dobrovolnické hnutí jako sociokulturní fenomén.

Předmětem studia je aktivity studentských dobrovolníků v moderních podmínkách rozvoje ruské společnosti.

Cíl práce: identifikovat společenský význam dobrovolnické práce

K dosažení cíle bylo stanoveno následující úkoly:

1)identifikovat předpoklady pro vznik dobrovolnické práce jako sociokulturního fenoménu, upozornit na formy jejího projevu v historickém retrospektivě;

2)definovat pojem „dobrovolnictví“, analyzovat hlavní teoretické a metodologické přístupy ke studiu dobrovolnické práce;

)určit specifika dobrovolnické práce, její funkce, rozsah uplatnění, problémy dalšího úspěšného rozvoje v Rusku;

)identifikovat rysy motivace studentských dobrovolníků k aktivitám.

Struktura práce. Práce se skládá z úvodu, dvou kapitol, závěru, seznamu literatury a aplikací.

Teoretické a metodologické základy práce. Dobrovolnická práce je posuzována v kontextu učení marxismu. Představitelé marxismu (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) identifikovali dobrovolnickou a komunistickou práci. Marxističtí ideologové věřili, že s rozvojem výrobních sil sociální práce se stane nejdůležitější potřebou lidí; práce se zbaví nátlaku a odcizení a bude svou povahou kreativní. Jinými slovy, dobrovolnická práce je hlavní podmínkou budování komunismu.

Dobrovolnická práce z pohledu celospolečenského modelu společnosti je považována za práci využívanou ve třetím (neziskovém) sektoru ekonomiky a slouží jako základ pro rozvoj občanské společnosti. Tento ekonomický přístup ke studiu dobrovolnické práce vyvinul M. Lester, V.N. Tambovtsev.

Strukturálně-funkční přístup byl použit k identifikaci různých forem projevů sociokulturního fenoménu dobrovolnictví.

Problematika motivace k dobrovolnictví je dosud poměrně důkladně prostudována. Motivace k dobrovolnictví je posuzována v kontextu koncepce potřeb A. Maslowa a teorie potřeb D. McCallanda, které umisťují lidské motivace do hierarchické struktury a ztotožňují je se základními lidskými potřebami.

Metody používané při psaní práce:

) teoretický rozbor

) srovnávací analýza

) zobecnění

průzkum

pozorování

Empirický základ studie sestaveno: výsledky následujících sociologických studií provedených v Rusku a v zahraničí:

) A.B. Barkhaev. Sociologická studie věnovaná zjišťování vlivu role image organizace na úroveň povědomí a míru zapojení obyvatelstva do její práce. Studie byla provedena v roce 2005 mezi studenty řady univerzit ve městech Vladivostok a Moskva (N=478) pomocí dotazníkového šetření.

) E. L. Sheková. Studie demografické, sociální a profesní struktury dobrovolníků v kulturním sektoru USA. Studie byla provedena v roce 2000 ve velkých amerických muzeích (N=350) pomocí dotazníkové metody.

) "Moskevský dům milosrdenství". Sociologická studie věnovaná zjišťování motivace lidí zapojit se do dobrovolnických aktivit. Studie byla provedena v roce 1996 mezi moskevskými dobrovolníky (N=430) pomocí dotazníkové metody.

) Autorský výzkum věnovaný studiu motivace dobrovolníků studentů k aktivitám. Studie byla provedena v roce 2011 mezi studenty Volgogradu státní univerzita a Volgogradská státní sociální a pedagogická univerzita, kteří se jako dobrovolníci podíleli na projektu charitativní dětské nadace Victoria „Kariérové ​​poradenství a sebeurčení“ sirotků v regionu Volgograd (N=12). Hlavní metodou sběru sociologických informací bylo dotazníkové šetření.

Aprobace práce: Některé výsledky a závěry této studie byly testovány v prezentaci na téma: „Studentští dobrovolníci: motivace k aktivitě“ na vědeckém týdnu, který se konal 24. dubna 2012 na Volgogradské státní univerzitě.

Kapitola 1. Dobrovolnické hnutí - objekt vědecké analýzy

1.1 Teoretické a metodologické přístupy ke studiu dobrovolnické práce

„Etymologicky mají výrazy dobrovolník a dobrovolník téměř identický význam, i když bližší pohled nám umožňuje vidět důležitou výraznou nuanci ruskojazyčného výrazu týkající se morálního základu činnosti samotné.“

Slovo dobrovolník pochází z francouzského volontaire, které zase pochází z latinského voluntarius a doslova znamená ochotný dobrovolník. V 18. a 19. století byli dobrovolníci lidé, kteří dobrovolně vstoupili do vojenské služby. „V širokém smyslu pojem „dobrovolník“ znamená osobu, která provedla vědomé, nezávislá volba zabývající se jakýmkoliv podnikáním na přání a přesvědčení. To je čistá svévole." Ruským synonymem pro výraz „dobrovolník“ je slovo „dobrovolník“, které je také definováno ve Velké sovětské encyklopedii jako „osoba, která dobrovolně vstoupila do vojenské služby“. Je však snadné si všimnout, že ruskojazyčný ekvivalent tohoto konceptu je mnohem smysluplnější než jeho francouzsko-italský prototyp. Pojem „dobrovolník“ pochází ze dvou slov dobrý + vůle a v podstatě znamená člověka, který koná dobro ze své vlastní vůle. Západní synonymum tuto morální orientaci pojmu postrádá. To neodráží povahu činnosti vykonávané jednotlivcem, ale pouze způsob účasti na ní (samostatně, dobrovolně).

V sociologickém slovníku najdeme následující definici pojmu dobrovolník (dobrovolník) - „člověk, který se dobrovolně účastní jakékoli činnosti, která neposkytuje materiální odměnu“. Jak vědci poznamenávají, pojem dobrovolnictví a v západní tradici „dobrovolnictví“ se používá „k označení dobrovolné práce jako činnosti vykonávané lidmi dobrovolně zdarma a zaměřené na dosažení společensky významných cílů a řešení problémů komunity“. Takže například N.Yu. Slabzhanin čteme: „Dobrovolník je člověk, který se na základě svobodné dobrovolnosti (bez jakéhokoli nátlaku) angažuje v činnostech k řešení společensky závažných problémů.“ To znamená, že pojem dobrovolnictví je stále širší než činnosti vykonávané dobrovolně a bezplatně (implikuje se absence peněžní odměny), přidává se další aspekt: ​​tato činnost musí směřovat k dosahování společensky významných cílů.

V moderní společnosti se k práci přistupuje v rámci zavedených velkých pracovních subsystémů. V tomto ohledu je zvykem rozlišovat tři hlavní subsystémy: veřejný sektor (první), tržně-komerční (druhý) a nestátní neziskový sektor (třetí). Práce má specifičnost v každém z těchto subsystémů. Zatímco práce ve veřejném a komerčním sektoru Ruska byla dostatečně prostudována, dobrovolnická práce ve třetím sektoru, který je základem občanské společnosti, zjevně nebyla dostatečně prozkoumána.

Vědecký výzkum „dobrovolné práce“ je založen na tradicích známých z historie vědy, založených na náboženských hodnotách křesťanství, socialistických idejích a liberálních hodnotách svobody individuální činnosti.

Náboženský předmět dobrovolná neplacená práce vznikla velmi dávno a je v Rusku spojena ve větší míře s křesťanstvím. Náboženské principy jsou založeny na altruismu společensky nejodpovědnějších členů společnosti. Altruismus je schopnost člověka postavit blaho druhých nad své vlastní. O. Comte považoval rozvoj altruistického vědomí za „ukazatel civilizace společnosti oddané pozitivním hodnotám“. Lapina V.G. poznamenává, že altruismus úzce souvisí s kolektivitou. Jako etický imperativ je problém altruismu přítomen v křesťanském učení a jako morální ctnost je formulován ve slavném „kategorickém imperativu“ I. Kanta. „Altruismus byl vždy základem charitativních aktivit a politicky je altruismus nezbytnou podmínkou existence masové politické strany A veřejné organizace, kde značný počet obyčejných aktivistů pracuje zdarma.“ Roli protestantské etiky při formování kapitalistické společnosti analyzoval M. Weber. Jeho práce také zkoumají sociální funkci náboženské práce. Náboženství, zejména protestantismus, uvažuje vysoká úroveň společenská organizace života jako náboženská povinnost služby Bohu, dobré skutky jako znamení vyvolenosti. Náboženskou povinností člověka je vytvořit takovou společenskou organizaci života, která by svou dokonalostí sloužila slávě Všemohoucího. A tato dokonalost je nemožná, když je ve společnosti mnoho sociálních problémů, mnoho neudržovaných, znevýhodněných, osiřelých a ubohých lidí, ponechaných bez dozoru náboženské obce, bez poručnictví a bezplatné pomoci farníků. Ruská mnišská svatost poskytuje mnoho příkladů neplacené práce a záměrného podhodnocování mzdy za práci. Některé formy práce, jako je léčení, nemuseli postižení platit vůbec. Není náhodou, že mnich Agapit dostal přezdívku Nemilosrdný doktor. Svatý Klement Alexandrijský, který vyjádřil ducha západního křesťanství, zdůrazňoval, že veškeré vnější jednání musí odpovídat vnitřním pohnutkám. Slova evangelia o Lásce k bližním považoval za nejvyšší Boží přikázání. A přirovnal pozemské bohatství k hadovi, který může zabít člověka nebo nechat štědrého a rozvážného majitele bez újmy. V důsledku toho, uzavírá svatý Klement: „Není bohatý ten, kdo vlastní majetek a stará se o něj, ale ten, kdo se o něj dělí. Dávání, ne vlastnictví, nás dělá šťastnými.“

Vznik masového nenáboženského subjektu dobrovolná práce se datuje spíše do 20. století, i když její počátky lze spatřovat ve století 19. západní státy a v Rusku během rozvoje kapitalismu. Současně se aktivně formoval koncept socialismus-komunismus. Socialismus jako doktrína považuje za ideál společnost založenou na principech sociální spravedlnosti, svobody a rovnosti. Svobodná práce svobodných lidí byla ideálem utopických socialistů: Saint-Simon a Charles Fourier považovali práci za potěšení, výkvět lidských schopností. Ideologové komunismu K. Marx a F. Engels věřili, že s rozvojem produktivních společenských sil se práce ve prospěch společnosti stane první životní potřebou lidí a stane se skutečně osvobozenou od nátlaku a odcizení. Práce za komunismu bude vykonávána podle placeného principu: „každému podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb“ na základě veřejného vlastnictví výrobních prostředků. Rozdíly v práci budou smazány a tvůrčí složka této práce se zvýší. V A. Lenin, teoretik budování socialismu v Rusku, identifikuje dobrovolnou a komunistickou práci a dává definici této práce. Leninův přístup přerostl v tradici studia dobrovolné práce, kterou založili vědci SSSR během sovětského období. V A. Lenin formuloval předpoklady pro vznik komunistické dělnictva. Patří sem faktory jako „dosažení vysoké úrovně výrobních sil, mechanizace a automatizace práce, odstranění těžkých druhů práce, saturace pracovní činnosti intelektuálními funkcemi, vznik nových profesí; i zlepšení celého systému společenských výrobních vztahů, zejména posílení přímého sociálního charakteru, pracovní kázně a změna povahy práce. Na druhé straně se musí zlepšit subjekt práce, nositel potřeby pracovat.“ Tento přístup opět považoval dobrovolnou práci za socialismu za předkomunistickou práce, proto SSSR prováděl státní politiku podpory dobrovolné práce. Ale i když byla dobrovolná práce občanů masivní povahy, stále nebyla ve větší míře ani dobrovolná, ale ideologicky vynucená. "Po revoluci v roce 1917 byla neplacená práce občanů v SSSR masivní, ale byla iniciována shora státními stranickými strukturami."

V moderní západní vědě je společenský model obecně přijímán, vnímán a ruská věda, podle kterého se ve společnosti identifikují tři velké subsystémy, které byly zmíněny výše. „Nezávislý třetí sektor je také považován za základ občanské společnosti. Hlavní pracovní silou, která vytváří občanskou společnost a kumuluje její specifika, je dobrovolnická práce.“ Zvláštní roli ve třetím (nezávislém) sektoru mají soukromí filantropové, chudí idealisté a aktivisté veřejných organizací. „V minulosti byly církve iniciátory veřejných služeb. Později, zejména v anglicky mluvících zemích, iniciativa přešla na různé nadace, soukromá sdružení a nespočet charitativních organizací a agentur. Do jisté míry byly počátky této činnosti spojeny s velkým soukromým majetkem ve prospěch filantropie. Hodně zde ale udělali i chudí idealisté, kteří do této věci vložili svůj organizační a propagandistický talent. Toto dobrovolné úsilí Dlužíme hodně." "Nezávislý sektor, pokud je vědomě kultivován a rozvíjen, může dosáhnout velkých věcí." Dnes je totiž ve vyspělých zemích světa role organizací občanské společnosti vysoce ceněna a v návaznosti na to je patrná tendence státu přenášet část svých funkcí sociální ochrany a podpory obyvatelstva na organizace nezávislých sektor.

„Pro ekonomický výzkum dobrovolnictví vyznačuje se důrazem na problematiku pracovní vztahy vznikající v procesu výroby, distribuce, směny a spotřeby a zkoumá především nákladovou kompenzační povahu vztahu mezi jednotlivcem a společností. Tento přístup se vyznačuje spíše představami o souhrnu než o individuálním předmětu pracovní činnosti. Dobrovolnická práce však na jedné straně je práce, ale zároveň není ekonomická práce, neboť není regulováno hlavním principem ekonomické efektivnosti, principem maximalizace (maximální příjem s minimálními výdaji). Navíc tato práce není placená a není stimulována stejným způsobem, jako se to děje v tržním sektoru.

Abychom shrnuli výše uvedené, je třeba poznamenat. Pojem „dobrovolnictví“ je totožný s ruskojazyčným pojmem „dobrovolnictví“ a znamená společensky užitečnou činnost vykonávanou lidmi dobrovolně zdarma (implikuje absenci peněžní odměny). Dobrovolnost, nezištnost a sociální orientace jsou tři hlavní složky dobrovolnické práce, které určují její specifičnost. Dobrovolnická práce byla z pohledu domácí sociologie málo prozkoumána. Ve studiu dobrovolnické práce existují tři hlavní tradice. Dobrovolnická práce je v kontextu křesťanské tradice považována za nedílnou součást náboženského života. Také dobrovolnická práce je z pohledu marxistické ideologie považována za nezbytný prvek pro budování socialistické, potažmo komunistické společnosti. Další metodou studia dobrovolnické práce je uvažovat o ní prizmatem společenského modelu společnosti. Pokud použijete tuto metodu, pak bude dobrovolnická práce definována jako základ pro budování občanské společnosti.

1.2 Historie vývoje hnutí: od dobrovolnictví k dobrovolnictví

Pro studium fenoménu dobrovolnictví, který se v posledních letech stále více prosazuje v globálním i ruském sociokulturním prostoru, je třeba začít retrospektivním přehledem tohoto sociokulturního fenoménu a identifikovat formy jeho projevů v historickém retrospektivě.

Dobrovolnictví (dobrovolnictví) jako sociokulturní fenomén je nerozlučně spjato s historií vývoje společnosti; má své historické předpoklady a civilizační zkušenosti vývoje. Historii dobrovolnického hnutí je obtížné vysledovat, protože nikdo předtím přesně nezaznamenal akce tohoto druhu. Ale v světová historie V lidstvu nikdy neexistovala společnost, které by byly cizí myšlenky na dobrovolnou a nezištnou pomoc. „Dobrovolnictví jako myšlenka sociální služby je téměř tak staré jako koncept společnost . Ve společnosti vždy byli lidé, pro které byla cesta seberealizace, sebezdokonalování, spojení a komunikace s druhými lidmi fungovat ve prospěch komunity, ve které se tento člověk náhodou narodil a/nebo žije.“ Je třeba poznamenat, že náboženství a církev byly vždy mocným katalyzátorem dobrovolnictví, kultivovaly v lidech altruistické vědomí, a tím motivovaly lidi k dobrovolnictví.

Ale teprve ve dvacátém století, v sociokulturním prostoru Evropy, vyčerpané válkou a unavené individualismem, začalo dobrovolnické hnutí získávat rysy univerzálního společenského fenoménu. "Po první světové válce byl ve Francii poblíž Štrasburku realizován první dobrovolnický projekt na obnovu farem zničených během války v místech nejkrutějších bojů." Dobrovolníky projektu byli mladí lidé, občané Německa a Francie. Za svou práci nedostávali žádnou hmotnou odměnu, ale bylo jim od zájemce poskytnuto ubytování, strava a zdravotní pojištění- tento princip organizace dobrovolnické práce se zachoval dodnes. „Tento dobrovolnický projekt dal vzniknout prvnímu dobrovolnickému hnutí na světě s názvem Service Civil International, které funguje dodnes. studentské dobrovolnické dobrovolnické hnutí

Dobrovolnická práce byla vždy reakcí na jakékoli společensky významné problémy, řešení společensky významných problémů je její nezbytnou součástí. Výše uvedené a následující příklady dobrovolnických aktivit poskytují příležitost to pochopit.

Během hospodářské krize v roce 1929 mnoho vlád organizovalo dobrovolnickou práci, aby nezaměstnaným mladým lidem poskytlo něco společensky užitečného, ​​a tím zajistilo jejich zaměstnání, snížilo pravděpodobnost stávek a také poskytlo mladým lidem bydlení a jídlo.

Z organizace Service Civil International vlastně vzniklo několik dalších organizací, např. British Volunteer Programme, US Peace Corps, Deutsche Entwiklungsdienst a další skupiny podnikající dlouhodobé dobrovolnické aktivity. Tyto organizace zase předcházely Dobrovolnickému programu OSN. Na konci druhé světové války se mladí dobrovolníci významně podíleli na obnově Evropy: na výstavbě centra Varšavy, obnově zničených měst západní Evropy.“ Kromě ekonomického přínosu činnosti přispěla tato činnost i k navázání mírových mezinárodních vztahů.

V době studené války sloužili dobrovolníci jako světoví prostředníci, kteří se prostřednictvím dobrovolnických projektů snažili navázat spolupráci mezi socialistickým Východem a kapitalistickým Západem. „Na začátku 60. let se Američané účastnili mezinárodních dobrovolnických pracovních táborů v SSSR, východním Německu a Maďarsku a dobrovolníci z východu také navštívili Západ.

Dobrovolnická hnutí v zemích Asie, Afriky a Latinské Ameriky vznikla s jejich osvobozením od koloniálního útlaku. Zde byl rozsah uplatnění dobrovolné práce velmi široký: od jednoduché volné práce používané při provádění jakýchkoli stavebních prací až po „odstranění negramotnosti na Kubě“.

"Úsvit dobrovolnického hnutí v 70. letech přišel s vytvořením dobrovolnického programu OSN."

V Rusku má dobrovolnické hnutí svou tradici. Nejdůležitější charakteristikou byla dobrovolnická práce národní historie. Po mnoho staletí byla ruská společnost pod silným ideologickým vlivem ruské pravoslavné církve, která v lidech pěstovala altruistické vědomí, což je výchozí bod, kořenový motiv dobrovolnictví. Důležité ale byly i vnější faktory, které zaznamenal V.O. Klyuchevsky v „kurzu ruských dějin“ jsou hlavní typy činnosti našich předků: zemědělství na orné půdě, chov dobytka, řemesla a také vleklá kmenová sociální struktura ve srovnání s jinými národy.

Příklad dobrovolnické práce lze nalézt v rolnické komunitě. „Rolnické komunity v Rusku se vyznačovaly tímto typem práce při řešení společných problémů. Vzájemná pomoc a vzájemná podpora udělaly z rolnické komunity jednu z nejstabilnějších institucí, jejíž vliv přetrvává dodnes.“ Pro obec byla dobrovolnická práce vlastně nezbytnou podmínkou existence jako takové.

"V 19. století se rozvíjela soukromá sekulární charita: byly zakládány charitativní instituce, různé charitativní spolky, chudobince, útulky, charitativní domy a útulky." V Rusku se v 18. - 19. století objevily takzvané „domy pracovitosti“, které jsou v podstatě jednou z forem soukromé sekulární charity, jakož i státní charity ve formě systému veřejné charity. způsob, jak eliminovat narůstající počet „profesionálních žebráků“ (kvůli rozsáhlému rozšíření cvičných almužen) a kontingentu nezaměstnaných, který vznikl v důsledku hospodářského útlumu ve druhé polovině 19. století. Veřejná charita nám sice ukázala příklady dobrovolnické práce (v těchto institucích pracovali lidé zdarma), ale stala se především formou seberealizace pro bohaté, neboť měla převážně charakter soukromé charity, tzn. totiž bezúplatný peněžní dar na výstavbu a údržbu těchto institucí, nikoli však bezúplatnou práci. „Kateřina Veliká a poté carevna Maria Fjodorovna se také projevily jako filantropky. Příkladem takové dobročinnosti byl Smolný institut, jehož cílem je vzdělávat dívky, které jsou nositelkami myšlenek osvícení.“

„Nemůžeme ale říci, že charita a dobrovolnictví byly údělem pouze lidí z vyšší společnosti. Historie nám přinesla mnoho zvyků svépomoci, nezištné podpory bližního obyčejní lidé. To zahrnuje společnou stavbu nového domu pro oběť požáru a sbírku darů od dobrovolníků na stavbu škol, nemocnic a kostelů.“

Iniciátory jakýchkoli velkých, organizovaných dobrovolnických akcí či hnutí byli především představitelé ruské inteligence. „Jedním ze známých příkladů je svobodná činnost zástupců inteligence (učitelů, lékařů atd.) v oblasti kultury – „jít k lidem“. „Jít k lidem“ je příkladem organizované dobrovolnické práce v oblasti intelektuálního vzdělávání, byla to rozsáhlá akce s konečným cílem reorganizace společnosti. Ale organizace podporující tuto akci byly nezákonné a oponovaly současné vládě; akce byla neúspěšná.

Další ukázku dobrovolnické práce najdeme na stránkách předrevolučních dějin Ruska. V Ruské impérium v roce 1911 bylo oficiálně registrováno více než 1,6 milionu pacientů s tuberkulózou . Bylo jasné, že boj proti tomuto problému musí být univerzální. „V roce 1911 byla vytvořena Všeruská liga pro boj proti tuberkulóze. Pobočky ligy se otevřely v mnoha městech a fungovaly samostatně. V srpnu téhož roku se ve městě konal první Den bílého květu, jehož hlavním účelem bylo šíření informací o nemoci a získávání finančních prostředků ve prospěch pacientů. Lékaři přednášeli o tuberkulóze a dobrovolní asistenti rozdávali informační listy. Členové organizačního byra se podíleli na organizaci všech akcí - slavnostního průvodu městem, jarmarku, modliteb na náměstí před Městskou dumou. Během dvou let se opatření přijatá ligou ukázala jako natolik účinná a včasná, že odpadla potřeba další mobilizace veřejných prostředků.“ Jak je patrné z příkladu, tato akce měla ve skutečnosti charakter sociálního projektu, skládajícího se z dobře organizovaných a promyšlených dobrovolnických akcí, kde pracovali dobrovolníci různých úrovní: od jednoduchých performerů (distribuce informačních letáků) až po specialisty na určité pole. Iniciátory byli zástupci inteligence. To již byla nová, vyšší úroveň organizace dobrovolnické pomoci.

Masivním dobrovolnickým hnutím bylo hnutí Milosrdných sester, které má dnes více než stoletou historii. „První ženy na světě, které dobrovolně a organizovaně odešly na frontu pomáhat zraněným vojákům, byly milosrdné sestry moskevského kláštera sv. Mikuláše. K této události došlo během krymské války v letech 1853-1856. Tento pohyb vyvolaly vojenské akce, jeho prvními účastníky byly sestry kláštera, tzn. jeptišky, jejich hlavním motivem byl altruismus. Tento příklad ukazuje aktivní účast církve na řešení společensky závažných problémů a rozvoji dobrovolnictví. Hnutí mělo celosvětový ohlas v podobě vzniku mezinárodní dobrovolnické organizace Červeného kříže.

"Po revoluci v roce 1917 byla neplacená práce občanů v SSSR masivní, ale byla iniciována shora státními stranickými strukturami." To znamená, že to bylo ve skutečnosti bezúplatné, ale ne dobrovolné, protože Tato práce stále nebyla pro občany bezplatná, ale měla převážně vynucený, ideologický charakter (subbotnikové, dobrovolné oddíly, Timurovo hnutí).

Když tedy shrneme výše uvedené, můžeme vyvodit následující závěr. Dobrovolnictví jako sociokulturní fenomén má své předpoklady, determinované samotnou historií života lidí. Dobrovolnictví jako projev individuálních iniciativ k nezištné pomoci druhým existuje v celé historii lidstva. K manifestaci těchto iniciativ v mnoha ohledech přispěla instituce náboženství. Dobrovolnictví jako organizovaná forma činnosti na Západě vzniklo na počátku 20. století. Jeho podoba je reakcí na zralé socioekonomické problémy (hlad, devastace po válkách, ekonomické krize, nezaměstnanost, vznik společensky nebezpečných členů společnosti v osobě nezaměstnaných). Iniciativa vytvořit dobrovolnické projekty vzešla od státních vlád. Historie vzniku ruského dobrovolnického hnutí má své vlastní charakteristiky.

Formy projevu ruského dobrovolnictví v historickém retrospektivě:

) jednotlivé iniciativy – lze vysledovat od vzniku ruského státu až po současnost. Tato forma dobrovolnické práce je v mnoha ohledech charakteristická pro komunální způsob života, tak typický pro Rusko do poloviny 20. století. To bylo aktivně propagováno a podporováno Rusy Pravoslavná církev po celou dobu.

) systém dobročinnosti (veřejný, tedy státní a soukromý). Tuto formu, s určitými úpravami, lze nazvat počátkem organizace dobrovolnických aktivit ze strany státu i soukromých osob (pomoc lidem v obecně prospěšných zařízeních byla bezplatná a byla zaměřena na řešení společensky závažných problémů (zejména boj proti proti žebrákům)). Práce v těchto zařízeních však nebyla bezplatná.

) organizovaný charakter činnosti. Projevy těchto forem dobrovolnického hnutí se datují od konce 19. do začátku 20. století (hnutí „Bílý květ“, 1911; hnutí „Milosrdné sestry“ vzniklo v roce 1853). Iniciátory hnutí byli zástupci inteligence a duchovenstva. Organizované hnutí v důsledku vzniku socioekonomických problémů (první světová válka, rostoucí epidemie nemocí atd.)

) „Dobrovolně nucená“ práce. Období existence SSSR. Práce byla formálně prohlášena za dobrovolnou, ale v podstatě byla ideologická, svou povahou „dobrovolně-povinná“, iniciovaná úřady.

5) institucionální formy. Dobrovolnická práce působí v neziskovém sektoru ve formě neziskových organizací. Tato etapa rozvoje dobrovolnické práce je v Rusku patrná od 90. let 20. století.

Kapitola 2. Dobrovolnické hnutí v moderní realitě

1 Dobrovolnické hnutí: obsah, funkce, oblasti použití (na příkladu ruských a západoevropských zkušeností)

Jak je uvedeno výše, „dobrovolník je osoba zapojená do svobodných, dobrovolných (bez jakéhokoli nátlaku) činností za účelem řešení společensky významných problémů.“ Formy dobrovolnické činnosti se liší. "Dobrovolnictví může být organizované nebo neorganizované, prováděné individuálně nebo ve skupině, ve veřejných nebo soukromých organizacích." Neorganizované dobrovolnictví je spontánní a příležitostná pomoc přátelům nebo sousedům. Je to převládající forma dobrovolnictví v mnoha kulturách. Organizované dobrovolnictví se vyskytuje v neziskovém, veřejném i soukromém sektoru a je obvykle systematičtější a pravidelnější. Čím širší je úkol přidělený dobrovolníkům, tím je pravděpodobnější, že dobrovolnictví bude mít organizovanou formu. Často má práce dobrovolníků charakter jednorázových akcí. „Aby byla dobrovolnická činnost stabilnější, jsou potřeba její organizátoři, kteří pracují poměrně neustále. Světová praxe ukazuje, že taková organizace práce úzce souvisí se studiem konkrétních sociálních problémů a je prováděna nevládními organizacemi ve formě projektů.“ „NPO je nezisková organizace, tzn. organizace, která nemá jako hlavní cíl své činnosti vytváření zisku a získané zisky nerozděluje mezi účastníky.“ Míra participace (zapojení) dobrovolníků do aktivit se také může lišit. "Ačkoli ve většině případů je míra zapojení do dobrovolnictví konstantní, stále může být prováděna s různou mírou účasti - od plného zapojení až po příležitostnou účast na dobrovolnických aktivitách."

Záběr dobrovolnické práce je poměrně široký. Jedná se o oblast sociální (práce se sirotky, seniory, handicapovanými lidmi), oblast životního prostředí a životní prostředí, vzdělávací sféra, sféra kultury, umění, volný čas. Analýza aktivit různých organizací nám umožňuje identifikovat následující nejrelevantnější formy a oblasti dobrovolnické činnosti v Rusku. "Nejčastější oblastí činnosti ruských dobrovolníků je pomoc dětem bez rodičovské péče." Navíc se provádí jak ve formě jednorázových akcí, například sběr plen, tak ve formě dlouhodobých sociální projekty(příklad: kariérové ​​poradenství, sociální adaptace sirotků). Další z hlediska prevalence v dobrovolnické komunitě je práce v oblasti „ekologie a životního prostředí“. Příkladem toho je jedna ze známých veřejných ekologických organizací působících v Rusku – Greenpeace Rusko a Světový fond na ochranu přírody (WWF). A.B. Barkhaev provedl sociologickou studii zaměřenou na identifikaci vlivu role image organizace na úroveň povědomí a míru zapojení obyvatelstva do její práce. „Obecně stejný počet respondentů (2,2 % za Greenpeace Rusko a 2 % za WWF z celkového počtu respondentů) považuje tyto organizace za „slušné“. "Dobrovolníci a lékařské instituce, kterým tradičně chybí mladší personál, nezůstávají bez dozoru." V Rusku je také běžná dobrovolnická práce se staršími lidmi a jejich sociální patronát v domovech pro seniory. Dobrovolnictví v oblasti kultury Dnes to u nás není příliš obvyklé, na rozdíl od zemí západní Evropy a USA. Například v USA dobrovolníci aktivně působí v kulturním sektoru. „V 90. letech dvacátého století. v této zemi si dobrovolnická práce vydobyla silné postavení v hospodářské a kulturní sféře.“ V Rusku má však tento směr velmi široké vyhlídky. "To zahrnuje pomoc při obnově architektonických památek, práce na doplňování výstavního fondu, organizaci exkurzí a práci s turistickými skupinami - to je zvláště žádané během velkých kulturních a sportovních festivalů." Rozvoj dobrovolnictví v oblasti sportu je aktuální zejména v souvislosti s významnými sportovními událostmi, které se budou konat v příštích letech v Rusku: „XXVII. světová letní univerziáda v roce 2013 v Kazani, XXII olympijský Zimní hry a XI paralympijské zimní hry 2014 v Soči, mistrovství světa ve fotbale v roce 2018.“ Pro srovnání: dobrovolnické aktivity ve Spojených státech se realizují v následujících oblastech.

„Nejčastěji se do fundraisingu zapojují američtí dobrovolníci (Fundraising je získávání sponzorských prostředků na realizaci konkrétního programu, systematické a cílené aktivity organizací, včetně způsobů získávání finančních prostředků, jako je podávání žádostí o granty, pořádání dobročinných akcí, sbírání darů atd.). .) (asi 27 %). Dalšími oblíbenými typy dobrovolnictví na Západě jsou příprava a podávání jídla (23 %), práce nebo pomoc s dopravou (20 %) a dobrovolnictví ve vzdělávání (19 %).“

Ohledně funkcí dobrovolnictví. Dobrovolnictví jako holistický fenomén posuzují různé přístupy z různých úhlů pohledu. Z ekonomického hlediska je například „dobrovolnictví považováno za neplacené zaměstnání“. Zatímco užitek získaný v důsledku této činnosti není vůbec zadarmo. Z ekonomického hlediska je tedy dobrovolnictví nezbytným zdrojem pro udržení sociální struktury pohromadě. „V moderní západní vědě je obecně přijímán společenský model přijatý ruskou vědou, podle kterého se ve společnosti rozlišují velké subsystémy a sektory: státní (nazývaný první sektor), tržně-komerční (druhý) a nestátní nestátní -zisk (třetí sektor). Dobrovolnická práce je zařazena do třetího sektoru; často používané v neziskových organizacích (NPO). Třetí sektor je vědci považován za „strukturální, institucionální a organizační základ občanské společnosti“. Pokud tedy uvažujeme o dobrovolnictví z hlediska společenského přístupu, pak lze jeho funkce redukovat na: „účast na utváření a rozvoji občanské společnosti, předávání společenských hodnot a tradic; občanská socializace jedince; integrace společnosti prostřednictvím občanských sdružení, tvorba sociálního kapitálu; spolupráce při úsilí o ochranu práv a zájmů jednotlivců; samospráva a kolektivní řešení problémů komunity založené na sociálních inovacích; podpora ohrožených skupin, jejich sociální adaptace; konsolidované sebevyjádření a sociální kreativita lidí.“ Kromě toho „dobrovolná činnost působí jako nevyčerpatelný zdroj a zdroj morálky“, která hraje významnou roli ve zlepšování společnosti jako celku. To je zvláště důležité pro ruskou společnost. „Ekonomické hodnoty se staly rozhodujícími v politice, ideologii, vzdělávání a kultuře. Tyto hodnoty však nemohou společnost konsolidovat a způsobit její vzestup, zejména v zemi, jako je Rusko. Ekonomika bez podpory morálky nevede k všeobecné prosperitě, ale k všeobecné nejednotě, individualizaci, atomizaci společnosti a jejímu rozkladu.“ Dobrovolnictví také pomáhá svým účastníkům uspokojovat jejich potřeby, z nichž hlavní jsou touha pomáhat řešit společensky významné problémy a touha po seberealizaci. Mladým lidem dává dobrovolnictví šanci se profesně realizovat.

Podívejme se nyní na stav tohoto sociokulturního fenoménu dnes. Stav dobrovolnictví v západní Evropě a USA se výrazně liší od situace v této otázce v Rusku. Jestliže v zemích západní Evropy a Spojených států existuje institucionálně organizované dobrovolnictví, založené ve formě nevládních organizací, již od počátku 20. století, pak v Rusku tato forma existence dobrovolnického hnutí sahá až do 90. 20. století. „Koncept, obsah a forma dobrovolnické práce v moderní Rusko se začíná formovat současně se vznikem třetího sektoru ekonomiky (90. léta), který tvoří neziskové, veřejné a charitativní organizace.“ V souladu s tím je tento společenský fenomén v současnosti v Rusku málo rozvinutý a rozšířený. S rozvojem dobrovolnického hnutí je spojena řada problémů.

Právní problémy.„Tvorba holistického, udržitelného dobrovolnického hnutí v naší zemi je z velké části v počáteční fázi. To je z velké části způsobeno právní nevyřešenou záležitostí. Dnes je jediným legislativním dokumentem upravujícím činnost v této oblasti federální zákon „O charitativní činnosti a charitativních organizacích“, který 11. srpna 1995 přijala Státní duma Ruské federace. Další typ problému lze nazvat problémy „organizační“ povaha.Nedostatečná motivace organizací pro dobrovolníky. Například „dobrovolnické aktivity se nezapočítávají do vaší celkové délky služby“. Špatná informovanost o činnosti NPO a nedostatečná práce organizací na jejich image nemají nejlepší vliv na přilákání dobrovolníků do organizace. V důsledku toho dochází k malému zapojení do tohoto typu činnosti. Touto problematikou se podrobně zabývá práce A. B. Barkhaeva, věnovaná problémům obrazu veřejných organizací. „Dnes je celkový počet dobrovolníků v Rusku 3,02 % z celkové populace. Podle průzkumu Nadace veřejného mínění se 5 nebo 7 % ruské populace považuje za dobrovolníky. Dalším problémem je nepochopení dlouhodobých cílů jejich činnosti ze strany dobrovolníků.Problémem dobrovolnictví je pochopit, co to je. Studii provedlo Tver Center for Youth Volunteer Initiatives Centrální čtvrť, v důsledku čehož dostali od samotných dobrovolníků informace, že nechápou, proč je dobrovolnictví v zájmu seberealizace a socializace. Domnívají se, že jde jen o veřejnou, zbytečnou činnost, která využívá dobrovolníky. Tedy nedorozumění."

Pokud se podíváte na sociodemografické složení účastníků dobrovolnického hnutí v zemi jako celku, můžete vidět, že v Rusku je hlavním kontingentem dobrovolnických aktivit v typickém ruském regionu „studentská mládež ve věku 13 až 30 let“. Zatímco ve Spojených státech „většinu dobrovolníků (59 %) tvoří Američané ve věku 33–51 let, zatímco nejmenší (18,4 %) tvoří mladí občané (14–24 let). Děje se tak z velké části proto, že dospělá část populace je kvůli nízké životní úrovni nucena vykonávat 2-3 zaměstnání a na dobrovolnictví nemá dostatek času. Což je problém i pro rozvoj dobrovolnictví v Rusku.

Abychom shrnuli výše uvedené, je třeba poznamenat následující.

Dobrovolnictví může být organizované i neorganizované, prováděno individuálně nebo ve skupině, ve veřejných nebo soukromých organizacích, míra zapojení do dobrovolnického hnutí může být také různá – od jednorázových akcí až po plné zapojení do organizace jako stálý dobrovolník. Nejúčinnější při řešení společensky významných problémů je organizovaná forma dobrovolnického hnutí, realizovaná v neziskovém (třetím) sektoru, a to v neziskových organizacích prostřednictvím dlouhodobých sociálních projektů se zapojením stálých dobrovolníků. V západních zemích a ve Spojených státech je tato forma dobrovolnické činnosti provozována od počátku 20. století, zatímco v Rusku až od 90. let 20. století. Ve sféře rozvoje ruského dobrovolnictví existuje řada problémů, jako je právní nevyřešení problematiky, slabé zapojení obyvatelstva do tohoto typu činnosti spojené s nízká úroveňživot, špatná motivace, nízká informovanost obyvatel o činnosti NNO, homogenita sociodemografického složení dobrovolnického hnutí (převážnou část tvoří studenti), nepochopení dobrovolníků pro dlouhodobé důsledky jejich činnosti . Z oblastí distribuce dobrovolnické práce jsou pro Rusko nejvýznamnější: sociální oblast (nejčastěji se praktikuje pomoc sirotkům), ekologie a životní prostředí a zdravotnictví. Méně aktivně je dobrovolnictví využíváno v oblasti kultury a sportu. I když v těchto oblastech činnosti jsou velké vyhlídky pro rozvoj dobrovolnictví. Funkce dobrovolnického hnutí jsou velmi rozmanité: od zvyšování morální úrovně jednotlivce a společnosti jako celku, uspokojování potřeb lidí po morálním a profesním zdokonalování až po budování silné ekonomiky, občanské společnosti a právního státu.

2.2 Studentští dobrovolníci: motivace k aktivitě

Dobrovolnictví se v poslední době stalo jednou z důležitých oblastí činnosti studentské samosprávy a činnosti mládežnických sdružení a veřejných organizací. V současné době se počet studentů zapojených do dobrovolnické práce zvyšuje. Jinými slovy, sociokulturní fenomén studentského dobrovolnictví se dnes stává stále významnějším ve veřejném životě země.

Při studiu tohoto fenoménu nelze ignorovat studium motivace studentů zapojit se do tohoto typu činnosti. Přece proto, aby člověk, který přijde pracovat jako dobrovolník např. do organizace, usiloval o zařazení do jejího týmu, chtěl se stát jejím členem a prostě nebyl z organizace deziluze a jejím prostřednictvím vůbec dobrovolnické činnosti, neztrácí o ni zájem a nakonec se nerozhodl odejít, je velmi důležité upevnit a aktualizovat motivy, které ho k dobrovolnictví vedly. Identifikace motivace dobrovolníků je tedy velmi důležitá.

Abychom mohli studovat motivaci dobrovolníků, což je zase poměrně složitý pojem, měli bychom začít definicí samotného pojmu „motivace“.

Různí badatelé mohou najít zcela odlišné výklady tohoto pojmu. Výzkumníci definují motivaci jako jeden konkrétní motiv, např jednotný systém motivy nebo jako zvláštní sféra, včetně potřeb, motivů, cílů, zájmů v jejich interakci. Pokud budeme motivaci považovat za pojem shodně rovnocenný s motivem, pak bude výklad motivu korelovat pojem motivace buď s potřebou, nebo s prožíváním této potřeby a jejím uspokojením, nebo s předmětem potřeby. Identifikaci motivů, motivace s potřebami provádějí takoví badatelé jako A. Maslow, J. Newten, D. McCalland. Potřeba jedince je jasně vnímaná potřeba něčeho, jmenovitě nedostatek, který jedinec v danou chvíli pociťuje. Výklad motivu, korelující tento koncept s prožíváním potřeby a jejím uspokojením, lze nalézt v S.L. Rubinstein. Podle S.L. Rubinstein „Každá akce vychází z nějakého motivu, tzn. motivující k jednání zažít něco významného, ​​co tomuto jednání dává pro jednotlivce smysl.“ Jak je patrné z definice, pro S. L. Rubinsteina je zásadním bodem pro identifikaci motivu jako určité psychologické kategorie právě faktor zkušenosti, který doprovází setkání potřeby s předmětem, přičemž faktor motivace může chybět.

V kontextu teorie aktivity A.N. Leontieva se pojem „motiv“ používá k označení té objektivní věci, v níž je potřeba v daných podmínkách specifikována a ke které činnost směřuje, jako něčeho, co ji motivuje. Tedy A.N. Leontyev chápe motiv jako „objektivizovanou“ potřebu, předmět potřeby, tzn. jako něco, v čem potřeba přímo nachází objektivní vyjádření. „Do svého prvního uspokojení potřeba „nezná“ svůj předmět“ ... a proto „musí být objevena“. Teprve v důsledku takového zjišťování získává potřeba svou objektivitu a vnímaný (představovaný, myslitelný) předmět - jeho motivační a řídící činnost, tzn. se stává motivem." Pokud budeme motivaci považovat za speciální sféru, která zahrnuje potřeby, motivy, cíle, zájmy v jejich interakci, pak by bylo vhodné uvést následující definice. V.G. Aseev definuje motivační systém takto: „...motivační systém člověka má mnohem složitější strukturu než jednoduchá řada daných motivačních konstant. Je popsána výjimečně širokým okruhem, který zahrnuje automaticky prováděné postoje, aktuální aktuální aspirace a oblast ideálu, který v tuto chvíli není ve skutečnosti aktivní, ale plní pro člověka důležitou funkci, což mu dává sémantickou perspektivu pro další rozvoj jeho motivů, bez nichž aktuální starosti každodenního života ztrácejí na významu.“ To vše nám umožňuje hovořit na jedné straně o motivaci jako o komplexní, víceúrovňové struktuře, zahrnující mnoho potřeb, motivů, ideálů, zájmů, a na straně druhé nám umožňuje mluvit o přítomnosti struktury. motivů.

Můžeme tedy konstatovat, že i přes různorodost přístupů je motivace většinou autorů interpretována jako soubor, systém různých typů faktorů, které určují lidské chování a činnost. Motivace je také proces stimulace někoho (jednotlivce nebo skupiny lidí), aby se zapojil do činností zaměřených na dosažení cílů.

Řada vědců se domnívá, že „lidské motivace jsou uspořádány v hierarchickém významu. A motivace je tedy hierarchizovaný soubor motivů. Tato myšlenka motivace jako hierarchické struktury je významná, protože „Herarchická struktura motivační sféry určuje směr osobnosti člověka, který má různý charakter podle toho, které motivy v jejich obsahu a struktuře se staly dominantními“. Psycholog Abraham Maslow odhalil hierarchii jednotlivých motivů.“ „Podle jeho teorie jsou nejsilnější primární motivace spojené s uspokojováním fyziologických potřeb (hlad, žízeň, potřeba dýchání, fyzický vývoj, zachování života). Tyto motivace se nacházejí na základně pyramidy hierarchie motivů na nižší úrovni. Dále přichází potřeba sebezáchovy, ochrany před rizikem a záruky uspokojování fyziologických potřeb. Když jsou uspokojeny „nižší“ potřeby, stávají se pro člověka relevantní nové potřeby, které tvoří blok sekundárních motivací. Patří sem sociální potřeby (potřeba komunikace, lásky, přátelství, respektu), tzv. egoistické potřeby (potřeba cítit hrdost, být prestižní, mít určité postavení). Poslední úroveň v pyramidě je spojena s uspokojením potřeby seberealizace a kreativity.“ A. Maslow věří, že pouze uspokojení „nižších“ potřeb vede k tomu, že člověku se uvědomí potřeby, které jsou o stupeň vyšší.

Měli bychom začít tím, že studenti jsou specifická sociální skupina, pro kterou jsou charakteristické zvláštní podmínky života, práce a života, sociální chování a psychologie. Pojem „student“ je latinského původu, v překladu do ruštiny znamená někdo, kdo tvrdě pracuje, studuje, tzn. zvládnutí znalostí." To znamená, že období dospívání (16-25 let), z nichž většina spadá právě do studentských let, je dobou rychlého osobního rozvoje po stránce fyzické, sociální, morální, dobou aktivního osvojování si nových znalostí, hromadění životní zkušenost, čas osvojování si životních hodnot. Charakteristický rys mravním vývojem v tomto věku je posilování vědomých motivů chování. Studentské období je navíc často součástí života, oproštěného od mnoha společenských rolí a povinností (profesní a pracovní aktivity, manželství a rodinné vztahy). To vše přispívá k dobrovolnictví.

Za účelem zkoumání motivace k dobrovolnictví byla provedena empirická studie mezi studenty, kteří se jako dobrovolníci účastnili projektu charitativní dětské nadace Victoria „Kariérové ​​poradenství a sebeurčení“ sirotků v regionu Volgograd. Sociálně-demografické charakteristiky dobrovolných účastníků jsou uvedeny níže.

Sociodemografické charakteristiky dobrovolných účastníků

Celkový počet účastníků Pohlaví účastníků Studijní obor Univerzita, kde účastníci studují Specializace účastníků 12 ženy 1. ročník - 5 Volgogradská státní univerzita - 9 Sociologie - 8 2. ročník - 4 Volgogradská státní sociálně pedagogická univerzita - 3 Sociální práce - 4 3. ročník - 2 4. ročník - 0 osob 5. ročník - 1

Studium motivace studentských účastníků v tomto projektu bylo provedeno pomocí následujících metod: pozorování, dotazování. Jedna z otázek ve zpracovaném dotazníku odráží hierarchii motivů studentských účastníků projektu k dobrovolnictví. Výsledky jsou uvedeny níže.

Hierarchie motivačních důvodů, které povzbuzují studenty k dobrovolnictví

Motivační důvod Místo motivu v hierarchii1) nezištná touha pomáhat12) získávání nových dovedností23) altruismus34) možnost praxe/stáž v oboru35) seberealizace46) možnost získávat nové známosti57) dnes je prestižní věnovat se tomuto typu činnosti 68) náboženské motivy 79) dnes je v módě věnovat se tomuto druhu činnosti810) výhody při studiu na vysoké škole9

Pro dokreslení byla provedena komparativní analýza hierarchie motivů, které podněcují studenty účastnící se našeho projektu k dobrovolnictví, hierarchie motivů jednotlivých aktivit A. Maslowa a hierarchie motivů, které podněcují účastníky k dobrovolnictví. v dobrovolnictví v sociologické studii provedené Dobrovolnickým centrem „Moskva House of Mercy“ pro studijní motivaci dobrovolníků. Výsledek srovnávací analýza jsou uvedeny níže.

Srovnávací analýza

Řazení motivů dle výzkumu autora Hierarchie motivů dle A. Maslowa Řazení motivů dle studie Moskevského domu milosrdenstvíMotivMísto motivu v hierarchiiMotivmísto motivu v hierarchiimotivmísto motivu v hierarchii 1) nezištná touha pomáhat11 ) seberealizace 11) touha být společensky užitečný12 ) získávání nových dovedností 22) prestiž, pocit hrdosti 22) touha podporovat změny ve společnosti23) altruismus33) potřeba komunikace, komunikace vrstevníků33) realizace vlastní iniciativy 34) možnost praxe/stáž ve specializaci34) potřeba jistoty44) touha najít podobně smýšlející lidi45) seberealizace45) uspokojování fyziologických potřeb55) sebeúcta jako jednotlivce56) možnost získávat nové známosti56 )touha oplácet laskavost za laskavost67)dnes je prestižní věnovat se tomuto druhu činnosti67)touha trávit volný čas zajímavě, zabírat volný čas78)náboženské motivy78)řešení vlastních problémů89)dnes je v módě věnovat se tomuto druhu činnosti810)výhody při studiu na vysoké škole9

Analýza dat:

Ukazuje se tedy, že podle pyramidy individuálních potřeb A. Maslowa vzniká skupina motivů vyvolaných potřebami seberealizace a kreativity (do této skupiny lze sloučit následující motivy identifikované během autorského výzkumu: seberealizace, altruismus, nezištná touha pomáhat, možnost stáže v oboru, získávání nových dovedností) zaujímá nejvyšší úroveň. Skupina komunikačních motivů, tzn. uspokojování potřeb přátelství a komunikace (což v našem případě zahrnuje možnost navazování nových známostí) je až na druhém místě. Skupina egoistických motivů (prestiž, pocit hrdosti, mít určité postavení), kam v našem případě můžeme zařadit (dnes je prestižní, módní se tomuto druhu činnosti věnovat, tato činnost poskytuje určité výhody při studiu na vysoké škole univerzita) je na posledním místě mezi motivací dobrovolníků účastnících se projektu. Ve studii Moskevského domu milosrdenství jsou na prvním místě motivy, jako je touha být společensky užitečný, přispívat ke změnám ve společnosti a realizace vlastní iniciativy. Zajímavá pointa s takovým motivem, jako je altruismus. A. Maslow nazývá altruismus jedním z aspektů seberealizace. Slabzhanin N. Yu píše o altruismu. „Altruismus je v dobrovolnictví rozšířený. Je to typické zejména pro starší lidi s bohatými životními zkušenostmi. Mohou v něm vidět smysl svého života. Podle vědců však proces rozvoje urbanizace nahrazuje tento motiv jinými motivy zaměřenými pouze na dosažení osobního blaha.“ Srovnávací analýza na jedné straně toto tvrzení vyvrací. Protože ve všech třech bodech je na prvním místě nezištná touha pomáhat, altruismus, touha být společensky užitečný a motiv seberealizace v pyramidě A. Maslowa, která zahrnuje dva výše zmíněné body. Toto tvrzení ale potvrzuje i srovnávací analýza, protože takže seberealizace není jen altruismus a altruismus není vždy seberealizace. Koneckonců, v podstatě získávání nových dovedností, možnost realizovat vlastní iniciativu, možnost absolvovat stáž v oboru jsou motivy zaměřené na sebe, na dosažení osobní pohody a ve všech zaujímají důstojná druhá a třetí místa. hierarchií. A všechny následující motivy jsou motivy zaměřené na sebe, nikoli na společnost. Ale to je docela vysvětlitelné tím, že studenti jsou obdobím nejvyššího rozkvětu síly, uvědomění si vlastního vnitřního potenciálu, určení osobního poslání, volby životní cesty. V tomto ohledu je jedním z primárních motivů dobrovolnictví mezi studenty „touha po seberealizaci, tzn. realizace osobního potenciálu, projevení svých schopností a schopností v společensky významném sociální aktivity" Při tom všem je ale třeba ještě jednou podotknout, že v obou studiích je na prvním místě nezištná touha pomáhat, být společensky užitečný. Ve studiích S.V. Michajlova hovořila o věkových rozdílech v motivaci. „Převládající motivace mezi mladými lidmi souvisí s touhou vyzkoušet si to budoucí povolání" To lze také vidět z výše uvedené tabulky srovnávací analýzy. Motiv „možnost praxe, praxe v oboru“ zaujímá v autorově studii 4. místo. Získávání nových dovedností a realizace vlastní iniciativy zaujímají 2. místo v autorově výzkumu a 3. místo ve výzkumu Moskevského domu milosrdenství. „Dobrovolnická práce vám umožňuje získat užitečné praktické dovednosti, které přímo nesouvisí s profesní volbou člověka, ale jsou důležité pro život. Patří mezi ně získávání zkušeností v mezilidské interakci, počítačové dovednosti, různé typy vybavení a stavební dovednosti.“ Dalším důležitým motivem, který povzbuzuje studenty k dobrovolnictví, je příležitost komunikovat, přátelsky komunikovat s podobně smýšlejícími lidmi a navazovat nové známosti. Je to patrné i z tabulky a je to dáno tím, že mezi mladými lidmi je potřeba rozšířit si svůj sociální okruh obzvláště běžná. Je příznačné, že náboženské motivy, i když nejsou na prvním místě mezi motivacemi studentských dobrovolníků, účastníků naší studie, jsou stále důležitější než sobecké motivy, jako například „dnes je v módě věnovat se tomuto typu činnosti“ a „ dobrovolnická činnost přináší určité výhody při studiu na vysoké škole,“ „možnost zajímavě strávit volný čas a využít svůj volný čas“. To naznačuje, že dobrovolníci jsou duchovně a morálně rozvinutí, uvědomují si, co dělají a jak to může pomoci druhým, a nedělají jen něco dobrovolně, protože nemají co dělat ve svém volném čase. Tento motiv však nezaujímá první místo a mezi motivy navrženými během studie „Moskevského domu milosrdenství“ není vůbec. Možná právě zde máme jeden z problémů moderního dobrovolnického hnutí, totiž nepochopení. „Problémem dobrovolnictví je pochopit, co to je. Tver Center for Youth Volunteer Initiatives of Central District nedávno provedlo studii, v jejímž důsledku získali od samotných dobrovolníků údaje, že nechápou, proč je dobrovolnictví v zájmu seberealizace a socializace. Domnívají se, že jde jen o veřejnou, zbytečnou činnost, která využívá dobrovolníky. Tedy nedorozumění." Je možné, když je chování dobrovolníků vedeno jedinou ideologií, jako je např. na dlouhou dobu v Rusku byla právě ideologie hlásaná pravoslavnou církví a pěstující v lidech altruistické vědomí, pak aspirace a touhy lidí dělat něco užitečného snadno směřují do sféry dobrovolnictví a lidé jasně chápou cíle své činnosti. Tak tomu bylo např. v Sovětský čas pouze ideologie nebyla náboženská, ale sekulární, podporovala dobrovolnou práci ve prospěch budování spravedlivé společnosti, lepšího světa.

Abychom tedy shrnuli výše uvedené, je třeba poznamenat. Sociokulturní fenomén studentského dobrovolnictví dnes v Rusku získává stále větší ohlas. Aby se dobrovolnické aktivity dále úspěšně rozvíjely, je třeba aktualizovat motivy, které mladé lidi do dobrovolnické sféry přivedly. Často se shodují, že motivace je kombinace, systém různých faktorů (včetně motivů), které určují chování a aktivitu člověka a motivují ho k akci. V motivaci dobrovolníků, včetně studentů, zpravidla převládá altruismus, definovaný samotnými dobrovolníky jako nezištná touha pomáhat. To je „tradiční“, jeden z hlavních motivů dobrovolnictví za všech okolností. Ale pro studenty, jako specifickou skupinu lidí, kteří jsou na „vrcholu“ aktivity tvůrčích, morálních, sociálně-psychologických sil, seberealizace, příležitost získat nové dovednosti, procvičit se ve své specializaci a získat nové známosti jsou také důležité motivy. Náboženské motivy nejsou v hierarchii studentských dobrovolnických motivů na posledním místě.

Závěr

Shrneme-li vše výše uvedené, můžeme dospět k následujícímu.

Dobrovolnictví (používané jako synonymum s ruskojazyčným protějškem – dobrovolnictvím) – nezištná (za předpokladu absence peněžní odměny), dobrovolná práce při řešení společensky významných problémů. Dobrovolnická práce byla z pohledu domácí sociologie málo prozkoumána. V ruské vědě existují tři hlavní tradice jejího studia. Dobrovolnická práce je nahlížena prizmatem křesťanské tradice jako integrální stránka náboženského života; dále je dobrovolnická práce studována v kontextu socioekonomického pojetí marxismu jako nezbytného prvku pro budování komunistické společnosti a individuální svobody; Existuje metodika studia dobrovolnické práce z pohledu společenského přístupu (dobrovolná práce jako základ občanské společnosti).

Dobrovolnictví jako integrální sociokulturní fenomén má své kořeny, historické důvody jeho vzniku, podmíněné samotným společenským životem v různých obdobích jeho vývoje. Vznik dobrovolnictví jako nezištné pomoci bližnímu do značné míry napomohla náboženská ideologie, především křesťanství. Altruistické motivy motivovaly lidi k dobrým skutkům. V Rusku vidí někteří vědci kořeny dobrovolnictví ještě předtím, než stát přijal křesťanství, a to v komunitě, jejíž způsob života diktoval podmínky přežití v podobě dobrovolné vzájemné pomoci.

Organizovanější formy dobrovolnické činnosti jak v Rusku, tak v západní Evropě lze pozorovat se vznikem globálních společenských problémů, které bylo možné řešit pouze společně, včetně volné lidské práce (eliminace následků válek, epidemií). Čili, jak vidíme, dobrovolnická práce byla vždy reakcí na existující realitu, probíhající změny problematického charakteru, které jen stát těžko řešil. V Rusku prošel sociokulturní fenomén dobrovolnictví následujícím vývojem forem projevu:

1)individuální iniciativy

2)stát a soukromý systém charita (nelze nazvat formou dobrovolnické práce v plném slova smyslu)

)organizované formy dobrovolnictví

)„dobrovolně nucené“ práce sovětského období.

)Institucionální formy (současná fáze vývoje tohoto fenoménu)

Dobrovolnické hnutí doznalo moderního rozvoje i v souvislosti s narůstajícím počtem sociálních problémů, při jejichž řešení jsou dobrovolníci při současné ekonomické situaci nepostradatelní. Oblasti distribuce a funkce dobrovolnických aktivit jsou značně různorodé. Slouží k řešení problémů v sociální oblasti (pomoc sirotkům, seniorům, handicapovaným), ekologii a životnímu prostředí, zdravotnictví, školství, kultuře. Funkce dobrovolnictví jsou poměrně rozmanité, ale stejně významné pro rozvoj společnosti jako celku. Dobrovolnictví není jen svobodná práce, která státu pomáhá při řešení mnoha socioekonomických problémů, ale také nevyčerpatelný zdroj morálky, překladatel společenských hodnot, pevný základ pro budování občanské společnosti a následně právního státu. , šance pro každého jednotlivce realizovat svůj intelektuální, tvůrčí potenciál.

Světová praxe uznává, že dobrovolnické aktivity se nejefektivněji realizují organizovanou formou v neziskovém sektoru prostřednictvím stálých dobrovolníků. Tato forma fungování dobrovolnického hnutí je běžnou praxí pro západoevropské země a USA, ale pro Rusko relativně novým fenoménem. To vede k řadě problémů souvisejících s fungováním a dalším rozvojem ruského dobrovolnictví, které je třeba řešit. Patří sem neurovnaná právní problematika v této oblasti, nízká míra informovanosti, motivace a v důsledku toho i zapojení lidí do tohoto typu činnosti, zároveň téměř homogenní sociodemografické složení dobrovolníků (mladí lidé ve věku let 13-30 let, z nichž převážnou část tvoří vysokoškoláci, školáci, téměř nulový rozvoj dobrovolnictví v některých oblastech (např. v oblasti kultury), nepochopení mnoha dobrovolníků pro dlouhodobé cíle své činnosti . Tyto problémy vyžadují rychlé vyřešení.

Je důležité věnovat pozornost motivaci ruských studentů k dobrovolnictví. Jednak proto, že hlavní součástí ruských dobrovolníků jsou studenti. Za druhé, aby mohly neziskové organizace tento typ činnosti dále rozvíjet, potřebují vědět, co lidi k této činnosti přivádí, co očekávají, jinak mohou o dobrovolníky přijít. Za třetí, analýza motivace nám umožňuje pochopit význam tohoto sociokulturního fenoménu nejen pro společnost jako celek, ale i pro jednotlivce. Často se shodují, že motivace je kombinace, systém různých faktorů (včetně motivů), které určují chování a aktivitu člověka a motivují ho k akci. Tradičně jsou za motivaci k dobrovolnické práci považovány altruistické motivy, nezištná touha pomáhat. Ale v moderní realitě života a v souvislosti se zvláštními psychofyzickými vlastnostmi studentů jako specifika sociální skupina Kromě altruismu jsou důležitými motivy studentské mládeže k dobrovolnické činnosti také motiv „touha po seberealizaci“, „možnost získat nové dovednosti“, „praxe v oboru“, „rozšíření obvyklého okruhu kontaktů“ “. Dobrovolnictví pomáhá studentům realizovat se morálně, psychicky, profesně a také zvyšuje úroveň morálky dobrovolníků, což je důležité zejména v souvislosti s rostoucí převahou ekonomických hodnot v politice, ideologii, školství, kultuře, ale i částečná ztráta morálních směrnic ze strany společnosti, zejména mladých lidí.

Bibliografie

1. Alexandrijský, K. Otcové a učitelé církve 3. století. Sborník: ve 3 svazcích T. 1. / K. Alexandrian. - M.: Kovcheg, 1996. - str. 241.

2. Aseev, V.G. Problém motivace a osobnosti. Teoretické problémy psychologie osobnosti / V.G. Aseev. - M.: Mysl, 1974. - S. 122.

Achmetgalejev, E.D. Studentské dobrovolnické hnutí jako faktor sociální podpory pro přípravu konkurenceschopného specialisty v jediném vzdělávacím prostoru / E.D. Achmetgaleev // Sledování kvality vzdělávání a tvůrčího seberozvoje jednotlivce: materiály XV. Všeruské vědecké a praktické konference. - Kazaň: IPP PO RAO, 2007.- S.87-92.

Barkhaev, A.B. Obraz veřejné organizace jako faktor zapojení studentské mládeže do dobrovolnických aktivit / A.B. Barkhaev // LEF. -2005. - č. 25. - S. 77-95.

Bodrenková, G.I. Dobrovolnictví / G.I. Bodrenková // Sociální práce. - 2006. - č. 1. - S. 135-153.

6.Weber, M. Vybraná díla / M. Weber. - M.: Progress, 1990. - 280 S.

Gorodetskaya, I. Dobrovolnické hnutí v USA / I. Gorodetskaya // Světová ekonomika a mezinárodní vztahy . - 2001. - № 1. 2. - str. 78-86.

Zaika, E.V. Psychologické otázky organizace samostatná práce studenti na univerzitě / E.V. Stutterer // Praktická psychologie a sociální práce. - 2002. - č. 6. - S.28.

Zaslavskaja, T.I. Kam se Rusko dostalo? Výsledky společenské transformace / T.I. Zaslavská. - M.: MHSSEN, 2003. - S. 48.

Zilberfarb, I.I. Kreativní cesta Charlese Fouriera / I.I. Zilberfarb // Francouzská ročenka. - M.: Nauka, 1958. - 195 S.

Zimnyaya, I.A. Pedagogická psychologie / I. A. Zimnyaya. - Rostov na Donu: Phoenix, 1997. - S.153.

Ivanuškina, T.I. Sociální a profesní sebeurčení mládeže prostřednictvím účasti v dobrovolnickém hnutí: Odborné vedení, psychologická podpora mládeže / T.I. Ivanuškina. - M.: Akademie, 2002. - S. 15.

Kant, I. Kritika praktického rozumu. Závěr / I. Kant // Práce německy a rusky: ve 4 svazcích. T. 3. - M.: ROSSPEN, 1997. - S. 225.

Klyuchevsky, V.O. Dílo v 9 svazcích, T.1. / V.O. Ključevského. - M.: Nauka, 1987 - S. 123.

Comte, O. Systém pozitivní politiky / O. Comte // Západoevropská sociologie 19. století / Ed. V A. Dobřenková. - M.: Publikace Mezinárodní vysoké školy podnikání a managementu, 1996. - S. 180-242.

Kosova, U.P. Psychologická charakteristika dobrovolnických aktivit / U.P. Kosova // Vysoké školství dnes. - 2009. - č. 12. - S. 64.

Přednáškový kurz. Dobrovolnictví - tradice a inovace. - M.: TsSPGI, 2011. - S. 43.

19. Lapina, V.G. Altruismus / V.G. Lapin // Sociologická encyklopedie // Ed. V.N. Ivanova. - M.: "Myšlenka", 2003, - S. 13.

20. Levder, I.A. Dobrovolnické hnutí jako jedna z forem sociální služby / I.A. Levder // Sociální práce. - 2006. -№2. - str. 36.

Lenin, V.I. Od populismu k marxismu / V. I. Lenin. - M.: Státní nakladatelství politické literatury - 5. vyd. - T. 9., 1958. - S. 590.

22. Leontiev, A.N. Potřeby, motivy a emoce. / A.N. Leontyev. - M.: Nauka, 1972. - 324 S.

Leontyev, A.N. Problémy duševního vývoje / A.N. Leontyev. - M.: Nauka, 1989. - S. 325.

Lester, M. Salamon. Organizační revoluce / M. Laster // Kurýr UNESCO. - 2001. - č. 15. - S. 21-45.

McClelland, D. Lidská motivace / D. McClelland. - Petrohrad: Petr, 2007. - 672 S.

Marx, K. Manifest komunistické strany / K. Marx, Engels F. // Díla. - 2. vyd. - T. 4. / K. Marx, Engels F. - M.: Státní nakladatelství politické literatury, 1955. - S. 419-459.

Maslow, A.G. . Motivace a osobnost . / A.G. Maslow. - Petrohrad: Eurasie, 1999. - 478 s.

Potapenko, O.V. Dobrovolnictví jak aktivní pohled aktivity pro formování občanské odpovědnosti a vlastenectví studentské mládeže / O.V. Potapenko, S.I. Tymošenková. - Gorki.: BCSA, 2011. - S. 4.

Rubinstein, S.L. Psychologická věda a vzdělávání / S.L. Rubinstein // Pedagogika. - 1976. - č. 21. - s. 169-186.

Saint-Simon, A. Vybraná díla ve 2 svazcích. T. 1. / Saint-Simon M. - M.: ROSSPEN, 1948. - 748 s.

Sikorskaya, L.E. Dobrovolnická činnost jako škola pro mravní rozvoj mládeže / L.E. Sikorskaya, V.A. Sitarov // Znalosti. Porozumění. Dovednost. - 2009. - č. 4. - str. 127.

Sikorskaya, L.E. Tolerance v názorech mladých ruských a německých dobrovolníků sociální práce/ L.E. Sikorskaya // Sociologický výzkum. - 2009. - č. 3. - S. 2-14.

Slabzhanin, N.Yu. Jak efektivně pracovat s dobrovolníky / N.Yu. Slabzhanin. - M.: Nauka, 2011 - 128 s.

34. Smith, A. Teorie mravních citů / A. Smith. - M.: Republika<#"center">Příloha 1

Dotazník

"Motivace studentských dobrovolníků"

. Uveďte prosím své pohlaví

1) mužský

) ženský

2. Uveďte prosím svůj věk____________

. Uveďte prosím svůj rodinný stav

1) svobodný/neženatý 4) vdova/vdovec

) ženatý 5) jiný (upřesněte)____________________________

) rozvedený/rozvedený

4. Jaký kurz studuješ?

1) 1. kurz 4) 4. kurz

) 2. kurz 5) 5. kurz

) 3. kurz 6) 6. kurz

5. Uveďte univerzitu, kde studujete(Název)

. Uveďte prosím svou specializaci/oblast školení

. Uveďte prosím hlavní zdroj vašich finančních zdrojů:

1) stipendium

) práce na částečný úvazek

) Práce na plný úvazek

) sociální dávky

) pomoc od rodičů

8. Vaše náboženské názory(ateisté přecházejí k otázce číslo 9)

1) Pravoslaví. 4) Judaismus

) Katolicismus 5) Buddhismus

) Islám 6) Protestantismus

) jiné (upřesněte)_____________

9. Jaké důvody vás přiměly k dobrovolnictví?(upřednostnit)

10. Jaké výhody vám dobrovolnictví přináší?(upřednostnit)

Možnosti odpovědí Otázka č. 9 Otázka č. 10 Seberealizace Získání nových dovedností Možnost praxe/stáž v oboru Možnost získání nových známostí Angažovat se v této činnosti je v módě Angažovat se v této činnosti je prestižní Dobrovolnická činnost poskytuje určité výhody při studiu na vysoké škole univerzita Náboženské motivy Nezištná touha pomáhat Altruismus Jiné (upřesněte)___________

11. V jaké oblasti pracujete/pracovali jste jako dobrovolník?

12. V jaké oblasti byste chtěl pracovat jako dobrovolník?(prosím, uveďte všechny možné možnosti Odpovědět)

Možnosti odpovědí Otázka č. 11 Otázka č. 12 Ekologie a životní prostředí Ženské hnutí Dětská mládež Pomoc seniorům Kultura, umění, volný čas Mezinárodní spolupráce Vzdělávací Sociální pomoc Psychologická pomoc Právo a ochrana lidských práv Jiné (upřesněte)__________

13. Jaké formy práce jako dobrovolník preferujete?

a) individuální činnost

b) činnost ve skupině s ostatními lidmi

c) kombinované formy činnosti

14. Jak dlouho se věnujete dobrovolnické činnosti?

a) dlouholeté pracovní zkušenosti (od 3 do 10 let)

b) praxe 1-2 roky

c) praxe - méně než 1 rok

d) zúčastnil se několika akcí

e) jiné (uveďte)________

15. Jak často se účastníte dobrovolnických aktivit:

A) v každé akci/projektu, o kterém se dozvím

b) jak najdu volný čas

c) několikrát za měsíc

d) několikrát ročně

e) účastnil se (a) několika akcí/projektů

f) jiné_______

16. Z kolika organizací se nejčastěji účastníte projektů/akcí?

a) od jednoho

b) z několika

a) dobrovolnické organizace na univerzitě

b) veřejné organizace

c) náboženské spolky

d) jiný (uveďte)_________

18. Jak jste se dozvěděli o organizaci, pro kterou aktuálně dobrovolně působíte?______________________

. Co víte o organizaci, pro kterou v současnosti působíte jako dobrovolník?(uveďte všechny možné odpovědi)

a) vedoucí organizace

b) hlavní cíle činnosti veřejné organizace

c) realizované projekty organizace

d) probíhající projekty organizace

e) adresa organizace

f) místo organizace v systému ostatních veřejných organizací města

e) jiné (uveďte)_________

Možnosti hodnocení Důležitost vlastních dobrovolnických aktivit pro vás54321Význam činnosti organizace, pro kterou v současnosti jako dobrovolník pro město působíte54321Jak moc vás zajímá vaše vlastní dobrovolnická činnost?54321Jak moc vás zajímají cíle/činnosti organizace, pro kterou v současné době působíte jako dobrovolník? 54321

21. Museli jste někdy odmítnout účast na akcích/projektech, které vám organizace nabídla?

b) velmi zřídka

c) někdy

d) několikrát

22. Jaké byly důvody vašeho odmítnutí?

a) nedostatek času

b) činnost v této organizaci nesplnila vaše očekávání

c) doba propagace je pro vás nevhodná

d) nelíbila se mi samotná organizace

d) nepředvídané okolnosti

e) jiné (uveďte)__________

23. Hodláte se v budoucnu zapojit do dobrovolnických aktivit?

b) ne (přejděte na otázku č. 25)

c) Připadá mi to těžké (přejděte na otázku č. 25)

24. Jak dlouho se chystáte na dobrovolnictví?

a) při studiu na vysoké škole

b) zatím žádná rodina

c) dokud nenajdu práci

d) celý život

e) jiné (uveďte)___________

25. Plánujete v budoucnu dělat charitativní činnost?

c) možné, s dostatečnou úrovní materiálních zdrojů

d) jiné (upřesněte)___________

Dodatek 2

Deník pozorování aktivit studentských dobrovolníků při hodinách kariérového poradenství

Sirotčinec č. 2. Pozorování č. 1.

Pozorování bylo provedeno 13. října 2011 v sirotčinci č. 2 ve městě Volgograd. Pozorování se zúčastnilo 7 dětí ve věku 16 až 17 let a 3 dobrovolníci (studenti Volgogradské státní univerzity). Během pozorování vyplynuly následující body: zpočátku byl postoj dětí k dobrovolníkům i mezi sebou ostře negativní, dobrovolníci se chovali aktivně, snažili se rozhovor zredukovat na neformální, přátelštější a na pozadí tohoto rozhovoru bez povšimnutí samotnými dětmi jim předložili potřebný materiál. To přineslo výsledky, děti začaly aktivně diskutovat o různých věcech vzdělávací zařízení, profesi se dotkli a aktivně diskutovali o problematice korupce na univerzitě.

Dobrovolníci se snažili vytvořit neformální, přátelskou atmosféru komunikace, sdělit dětem, že kariérové ​​poradenství sice není to nejdůležitější v životě, ale každopádně hodiny v něm budou užitečné alespoň pro obecný seberozvoj. dětí, snažily se je zaujmout projektem, který je potřeba uskutečnit v rámci generálního projektu Victoria Foundation, přislíbily, že při tvorbě projektu všemožně pomohou. Bylo zřejmé, že dobrovolníci mají silnou touhu sblížit se s dětmi: 2 dívky daly dětem v dětském domově svá telefonní čísla. Dobrovolníci pracovali aktivně, vždy schvalovali nápady kluků, snažili se v nich vzbudit důvěru, že se jejich nápad určitě splní, dobrovolníci od samého začátku projevovali touhu udělat aktivitu neobvyklou a zajímavou. Jedna z dívek se s kluky podělila o příběh ze svého života (v rodině měla dvě adoptované děti).

Dobrovolníci se snažili děti zaujmout a i přes moře negativity, která zpočátku pocházela ze strany dětí, se jim to obecně dařilo, aktivně pracovali, hráli si s dětmi a během toho se všichni začali zajímat.

Pozorování č. 2. Dětský domov č. 2.

Pozorování č. 3 Sirotčinec č. 2

Lekce se zúčastnilo 8 lidí. Kariérové ​​poradenství s dětmi tentokrát vedli noví dobrovolníci, kteří neměli podobnou zkušenost. Zřejmě proto, jako vždy, reakce chlapů na nové dobrovolníky byla následující – (slova dobrovolnice Dáši) – „když lekce právě začala, kluci si začali brát své Mobily, začali v nich něco hledat a zkoumat, čímž dali najevo, že nemají zájem s námi diskutovat o nějakých problémech.“ Tento postoj chlapů k dobrovolníkům však neměl dlouhého trvání. Dobrovolnice se začaly poznávat a svým chováním dávaly najevo, že jsou stejné jako tito kluci. Během lekce se děti v dětském domově staly docela společenskými. Diskutovalo se o profesích, které děti nejvíce preferovaly. Poté se hodina vydařila, probrala se všechna témata. Nepodařilo se však dosáhnout takové míry neformálnosti komunikace, která převládala v předchozích hodinách. Snad důvodem byl dlouhý pobyt učitelky dětí v dětském domově ve třídě.

Podobné práce jako - Dobrovolnické hnutí jako sociokulturní fenomén

REGULAČNÍ RÁMEC

1. Ruská federace. zákony. „O charitativních aktivitách a charitativních organizacích“: federální zákon ze dne 11. srpna 1995 č. 135-FZ (ve znění ze dne 5. května 2014). : [elektronický zdroj] // SPS “Consultant Plus”. - Režim přístupu: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_162618/– (Datum přístupu: 4. 4. 2015)

2. Ruská federace. zákony. „O organizaci a konání XXII. zimních olympijských her a XI zimních paralympijských her v roce 2014 ve městě Soči, rozvoji města Soči jako horského klimatického střediska ao změnách některých právních předpisů Ruské federace“: Federální zákon ze dne 1. prosince 2007 č. 310-FZ (vyd. ze dne 28. června 2014): [elektronický zdroj]. // SPS „Consultant Plus“ – Režim přístupu: - http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_164901/

3. Ruská federace. zákony. „O tělesné kultuře a sportu v Ruské federaci“: Federální zákon ze dne 4. prosince 2007 č. 329-FZ (ve znění ze dne 6. dubna 2015): [elektronický zdroj]. // SPS „Consultant Plus“ – Režim přístupu: - http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_177651/- (Datum přístupu: 4. 4. 2015)

4. Ruská federace. zákony. „O dobrovolnictví (dobrovolnictví)“: návrh federálního zákona ze dne 11. ledna 2013 N 300326-6 // Sbírka zákonů Ruské federace. - 2013. - N 28. - Čl. 3194.

LITERATURA

1. Albegov F. G. Dobrovolníci jako vnitřní zdroj sociálního rozvoje místní společnosti (na příkladu Jaroslavle) / F. G. Albegov // Sociální politika v kontextu modernizace ruské společnosti: rozvojové koncepce a implementační praxe: sborník vědeckých a praktické články. konference s mezinár účast (14. – 15. 11. 2011) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace; Jaroslavlský stát Univerzita pojmenovaná po P. G. Děmidová; upravil I. F. Albegová. – Jaroslavl, 2011. – s. 8-10.

2. Albegov F. G. Geneze dobrovolnické činnosti jako inovativní fenomén v modernizující se ruské společnosti / F. G. Albegov // Člověk v prostoru kultury: historické tradice a úkoly modernizace Ruska: materiály 5. internacionály. vědecký Konf. věnované zakladateli univerzity P. G. Demidovovi (27.-28. ledna 2012) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace; Jaroslavlský stát Univerzita pojmenovaná po P. G. Děmidová; resp. vyd. V. V. Tomašov. – Jaroslavl, 2012. – s. 70-75.

3. Albegov F. G. Dobrovolnictví jako typ inovativní činnosti a forma sociální práce / F. G. Albegov // Bulletin společensko-politických věd: Sv. 12. - Jaroslavl: YarSU, 2013. – S. 117-121.

4. Albegov F. G. Zkušenosti dobrovolnické činnosti v Jaroslavské oblasti / F. G. Albegov // Zkušenosti a vektory rozvoje dobrovolnické činnosti: materiály mezinárodní vědecko-praktické konference. - Ulan-Ude, 2012. – s. 56-62.

5. Analýza psychologických charakteristik moderních dobrovolníků: monografie / V.V. Semikin a další; Výbor pro politiku mládeže a interakci s veřejnými organizacemi; Ross. Stát ped. Univerzita pojmenovaná po A.I. Herzen [a další]. - Petrohrad. : Copi-R Group, 2014. – 55 s.

6. Arapov M. O. Interakce aktivit kulturních institucí a dobrovolnického hnutí při výchově občanských kvalit mezi mládeží: dis. Ph.D. ped. Sciences:13.00.05 / Arapov M. O.; Moskva Stát Univerzita kultury a umění. – M., 2013. – 197 s.

7. Arsenyeva T. N. Dobrovolnické hnutí v Rusku jako jedinečný zdroj systémové podpory zdravého životního stylu mládeže / T. N. Arsenyeva // Volunteer. – 2012. – č. 1-2. – s. 74-77.

8. Arsenyeva T. N. Dobrovolnické úsilí v moderním Rusku: problémy seberealizace a modelování inovativních forem řízení / T. N. Arsenyeva // SOTIS - sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 6. – S. 77-81.

9. Bogdanova E. V. Teorie a praxe organizace studentských dobrovolnických aktivit / E. V. Bogdanova; Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, stát Novosibirsk. ped. univ. – Novosibirsk: NGPU, 2013. – 156 s.

10. Bodrenkova G. P. Analýza praxe vytváření a provozování ruských dobrovolnických center / G. P. Bodrenkova // Sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 6. – S. 57-76.

11. Bodrenkova G. P. K problematice projednávání hlavních strategických směrů rozvoje dobrovolnictví v Rusku / G. P. Bodrenkova // Volunteer.“ – 2014. – č. 2(10). – str. 20-29.

12. Bodrenková G. P. Přilákání dobrovolnické práce jako jedna z oblastí státní podpory sociálně orientovaných organizací / G. P. Bodrenkova // SOTIS - sociální technologie, výzkum. – 2013. –č. 4 (60). – s. 97-108.

13. Bodrenkova G. P. Strategie rozvoje dobrovolnictví v Rusku-2020 / G. P. Bodrenkova // Sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 4. – S. 50-60.

14. But-Gusaim K. A. Formování kultury dobrovolnictví jako sjednocujícího faktoru v prostředí aktivní mládeže / K. A. But-Gusaim // Volunteer. – 2014. – č. 4(12). – S. 66-71.

15. Dobrovolnické hnutí: problémy a perspektivy: materiály z Interregionu. korespondence vědecko-praktická conf. (Bijsk, 30. listopadu 2012) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Altajský stát. akad. vzdělání pojmenované po V. M. Shukshina; [rep. vyd.: N.I. Belyaeva]. – Biysk: AGAO im. V. M. Shukshina, 2012. – 305 s.

16. Dobrovolnické hnutí na univerzitě: historie, teorie, praxe: materiály Internacionály. vědecko-praktické conf. (Tambov, 1.-3. června 2012) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Tambovský stát. Univerzita pojmenovaná po G. R. Derzhavina; [rep. red.: E. V. Velikánová]. – Tambov: TSU, 2012. – 151 s.

17. Dobrovolnictví. Efektivní sociální praktiky ve společnosti: přínos, zkušenosti, vyhlídky. Psychologie dobrovolnické činnosti: regionální vědecké a praktické konference: sborník materiálů / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace; Altajský stát Univerzita; Altajský stát ped. akademický; [sestavili: Mardašová E.V., Bondar T.D.]. – Barnaul: Spectrum, 2012. – 161 s.

18. Vorontsova A. V. Rozvoj dobrovolnictví mezi mládeží / A. V. Vorontsova // Domestic Journal of Social Work. – 2012. – č. 1. – S. 113-121.

19. Gerasimová V. D. Dobrovolnictví jako faktor rozvoje sociální kompetence vysokoškolských studentů / V. D. Gerasimová, I. V. Kuzmenko // Pokroky moderních přírodních věd. – 2013. – č. 10. – s. 174-175.

20. Gorelik A. S. Dobrovolnictví je nejudržitelnější formou obnovitelné „energie“ / A. S. Gorelik // Sociální technologie, výzkum. – 2011. –№6. – s. 53-56.

21. Humánní. A. N. Vliv dobrovolnictví na formování hodnotových orientací mládeže / A. N. Gumennaya // Sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 4. – S. 61-65.

22. Dobrovolnictví: perspektivy rozvoje regionu: vědecké a praktické materiály. conf. (29. listopadu 2013) / Př. vnitřní politika regionu Lipetsk, Dobrovolnické rozvojové centrum. – Lipetsk: Leningradská státní technická univerzita, 2013. – 111 s.

23. Dobrovolnictví. Ruské a mezinárodní zkušenosti: materiály mezinárodní. vědecko-praktické conf. (19. dubna 2011) / Int. akad. věda ped. vzdělání [atd.]. – Lipetsk: Leningradská státní pedagogická univerzita, 2011. – 285 s.

24. Eliseev V. S. Problémy právní podpory dobrovolnických aktivit / V. S. Eliseev // Právo a stát: teorie a praxe. – 2013. – č. 5. – S. 133-139.

25. Ermachenko N. A. Organizace dobrovolnických týmů pro prevenci závislostí a podporu zdravého životního stylu / N. A. Ermachenko, V. A. Sereda // SOTIS - sociální technologie, výzkum. – 2014. –č. 1 (63). – s. 102-107.

26. Institut dobrovolnictví: teoretické a praktické aspekty organizace v Ruské federaci: monografie / [G.M. Romanova a další] ; [pod obecným vyd. M.A. Mazničenko] ; Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, stát Soči. univ. – Soči: SSU, 2013. – 281 s.

28. Kolmogortseva N.N. Dobrovolnictví jako společensky významná aktivita studentské mládeže / N.N. Kolmogortseva, S.V. Nigmatulina // Volunteer. – 2014. – č. 2(10). – s. 35-43.

29. Kosova U. P. Motivace pro dobrovolnickou činnost / U. P. Kosova // Bulletin KRAUNC. Řada "Humanitní vědy". – 2012. – č. 2 (20). – s. 123-127.

30. Kosova U. P. Strukturní a obsahové charakteristiky dobrovolnických aktivit / U. P. Kosova // Bulletin Kamčatského regionálního sdružení „Vzdělávací a vědecké centrum“. Řada "Humanitní vědy". – 2011. – č. 2 (18) – S. 45-54.

31. Krutitskaja E. V. Scénáře dobrovolnických projektů. Mechanismus sebeorganizace dobrovolnických skupin / E. V. Krutitskaya a kol. // Dobrovolník. – 2012. – č. 3-4. – S. 23-36.

32. Kuzmenko I.V. Dobrovolnická činnost mládeže jako technologie síťové interakce / I.V. Kuzmenko, O.V. Barkunova // Bulletin Tomské státní univerzity. ped. univerzita. - 2012. – č. 8. – S. 88-91.

33. Kurina V. A. Rozvoj dobrovolnického hnutí v sociální práci: teorie a praktické zkušenosti / V. A. Kurina, S. Yu. Gatsuk; Ministerstvo kultury Ruské federace, stát Samara. akad. kultury a umění. – Samara: SGAKI, 2014. – 183 s.

34. Lavrentiev A. V. Schválení metodiky pro zavádění dobrovolnické praxe do vzdělávacího procesu / A. V. Lavrentiev // Volunteer. – 2015. – č. 1(13). – S. 48-62.

35. Lavrentyev A. V. Metodika pro hodnocení úrovně projevu sociální aktivity dobrovolníků / A. V. Lavrentyev, M. T. Anashkina // Volunteer. – 2014. – č. 4(12). – S. 6-19.

36. Linovich M. V. O jednotlivých psychologických složkách mobility dobrovolníků / M. V. Linovich, L. V. Sharakhina, A. A. Yudina // Volunteer. – 2012. – č. 3-4. – str. 18-23.

37. Lavrentyev A. V. Postoj dobrovolníků k projevům sebedestruktivního chování v rámci komunity a společnosti jako celku / A. V. Lavrentyev, A. A. Borisov // Dobrovolník. – 2013. – č. 3-4 (7-8). – S. 4-15.

38. Lavrentyev A. V. Společenská činnost dobrovolníků / A. V. Lavrentyev // Dobrovolník. – 2014. – č. 3 (11). – S. 6-13.

39. Lagutin A. O. Dobrovolnická činnost jako etapa osobní socializace / A. O. Lagutin, A. S. Pecheliev, N. A. Pechelieva // Dobrovolník. – 2013. – č. 3-4 (7-8). – s. 40-46.

40. Lukjanov V. A. Právní principy dobrovolnictví v moderním Rusku / V. A. Lukjanov // Dobrovolník. – 2012. – č. 3-4. – s. 36-43.

41. Menshchikova I. Yu. Sociální práce a dobrovolnictví: hodnotově-praktický aspekt interakce v prostředí vysokého školství / I. Yu. Menshchikova // Vědecký výzkum ve vzdělávání. – 2014. – č. 4. – S. 31-34.

42. Mládežnické dobrovolnické protidrogové hnutí: zkušenosti, problémy a způsoby jejich řešení: materiály International. vědecko-praktické conf. v rámci Protidrogového dobrovolnického fóra mládeže (Ufa, 29. května 2014) / Správa města. env. Ufa Rep. Baškortostán [a další]. – Ufa: BIST (fil.) ATiSO, 2014. – 405 s.

43. Molchanova E. V. K problematice motivace pro zapojení mládeže do moderního dobrovolnického hnutí: regionální aspekt / E. V. Molchanova // Ekonomika a společnost. – 2013. – č. 1 (6). – s. 29-34.

44. Novikov M. A. Historie, problémy a perspektivy rozvoje dobrovolnictví mládeže v Rusku / M. A. Novikov // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturologie a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. – 2013. – č. 6. – S. 17-22.

45. Novikova N. A. Sociální a kulturní sebeorganizace studentů v procesu dobrovolnictví: osobnostně orientovaný přístup: abstrakt. dis. Ph.D. ped. Vědy: 13.00.05 / Novikova N. A.; Moskva Stát Univerzita kultury a umění. – Smolensk: B. i., 2014. – 23 s.

46. ​​​​Ozhegov S.I. Vysvětlující slovník ruského jazyka: Ok. 100 000 slov, termínů a frazeologických výrazů / S. I. Ozhegov; Ed. prof. L. I. Skvortsová. – 28. vyd., přepracované. - M.: LLC Publishing House "Peace and Education": LLC Publishing House Onyx, 2012. - 1376 s.

47. Onishchenko E. V. Perspektivy rozvoje dobrovolnického hnutí v Rusku / E. V. Onishchenko // Bulletin Moskevské státní regionální univerzity. Řada "Psychologické vědy". – 2014. – č. 3. – S. 44-47.

48. Parshina Yu.V. Morální vývoj staršího teenagera v dobrovolnických aktivitách: abstrakt. dis. Ph.D. ped. Sci. / Yu. V. Parshina Voroněž: B. i., 2011. – 28 s.

49. Pevnaya M. V. Disciplinární a metodologické přístupy ke studiu dobrovolnictví / M. V. Pevnaya // Novinky Uralské federální univerzity. Série 1 "Problémy vzdělávání, vědy a kultury." – 2013. – č. 2 (113). – s. 174-180.

50. Pevnaya M. V. Význam dobrovolnictví v profesionalizaci sociální práce v ideologii občanské společnosti / M. V. Pevnaya // Bulletin univerzity v Nižním Novgorodu. N. I. Lobačevskij. Řada "Sociální vědy". - č. 2 (26). - N. Novgorod: Nakladatelství Nižnij Novgorodské státní univerzity. – 2012. – S. 47-52.

51. Pevnaya M. V. Rozvoj dobrovolnictví v Rusku: problémy a rozpory / M. V. Pevnaya // Bulletin Státní pedagogické univerzity Surgut. – 2014. – č. 2 (29). – s. 230-237.

52. Práce s mládeží: historie, hodnoty, směrnice: materiály I All-Russ. korespondence vědecko-praktická conf. vědci, postgraduální studenti, studenti, veřejné osobnosti ze zahraničí. účast (Samara, 1. prosince 2013) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Samarský stát. Univerzita, Centrum pro podporu zaměstnanosti a dobrovolnickou přípravu; [pod obecným vyd. L. V. Vandysheva, L. V. Kurylenko]. – Samara: SamSU, 2013. – 171 s.

53. Rebrina E. M. O programu motivace k dobrovolnické činnosti / E. M. Rebrina, O. V. Lobuzina // Dobrovolník. – 2012. – č. 1-2. – s. 69-74.

54. Rjabkova N. I. Všeruská konference „Strategie rozvoje dobrovolnictví v Rusku-2020. Cestovní mapa„o dobrovolnickém/dobrovolnickém hnutí – jednom ze směrů socioekonomického rozvoje Ruska / N. I. Ryabkova // Dobrovolník. – 2014. – č. 1(9). – s. 61-73.

55. Sereda V. A. Dobrovolnická činnost jako forma sociální aktivity / V. A. Sereda // Sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 4. – S. 66-68.

56. Sikorskaya L. E. Vlastnosti organizace sociální a pedagogické podpory dobrovolnických aktivit v institucích sociální sféry / L. E. Sikorskaya // SOTIS - sociální technologie, výzkum. – 2014. –č. 2 (64). – S. 104-110.

57. Moderní filozofický slovník / Ed. D. Filosof n. V. M. Pivoeva - 2. vyd., přepracováno. a zpracovány – M.: Nakladatelství Prospekt, 2012. – 249 s.

58. Společenská činnost studenta: sbírka vědeckých a praktických materiálů. conf. s mezinárodními účast (Irkutsk, 20.-22. března 2012) / Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Irkutský stát. technická univerzita; [editor: Golovnykh I.M. et al.]. – Irkutsk: ISTU, 2012. – 345 s.

59. Tonchu E. A. Ruské dobrovolnictví / E. A Tonchu. – M.: Nakladatelství Tonchu, 2011. – 270 s.

60. Kholina O. I. Dobrovolnictví jako sociální fenomén moderní ruské společnosti / O. I. Kholina // Teorie a praxe sociálního rozvoje. – 2011. – č. 8. – S. 71-73.

61. Kholina O. I. Institucionalizace dobrovolnictví ve struktuře ruské občanské společnosti: monografie / O. I. Kholina; Ministerstvo školství a vědy Ruské federace, Ruský stát. sociální univerzita; Institut sociální výchovy Armavir. – M.: TsIUMiNL, 2013. – 135 s.

62. Tsarapina T. P. Rozvoj dobrovolnictví mezi mládeží: monografie / T. P. Tsarapina; Ministerstvo školství a vědy Ruské federace; Perm. Stát tech. univ. – Perm: Permská státní technická univerzita, 2011 – 171 s.

63. Cheremshanov S.V. Contact Point jako základ komunikační politiky dobrovolnického centra / S.V. Cheremshanov, M.S. Kruglova // Volunteer. – 2013. – č. 3-4 (7-8). – s. 28-36.

64. Chetoshnikova E. V. Dobrovolnictví na univerzitě jako faktor formování osobnosti moderní mladý muž/ E. V. Chetoshnikova // SOTIS – sociální technologie, výzkum. – 2011. – č. 4. – S. 91-93.

65. Shagurova A. A. Sociální a psychologická připravenost mládeže na dobrovolnickou činnost: dis. Ph.D. psycholog. Vědy: 19.00.05 / Shagurova A. A.; Ross. Stát sociální univ. – M., 2013. – 200 s.

66. Shapka E.V. Dobrovolnictví dnes: módní trend nebo práce na plný úvazek? / E. V. Shapka a další // Dobrovolník. – 2012. – č. 3-4. – S. 52-63.

67. Shapka E. V. Sociální aktivita mládeže jako multidimenzionální fenomén (k položení otázky) / E. V. Shapka // Dobrovolník. – 2014. – č. 3 (11). – S. 13-29.

68. Sharakhina L. V. Mechanismy pro financování mobility dobrovolníků v různých zemích světa / L. V. Sharakhina, Ya. S. Rocheva, A. A. Yudina // Volunteer. – 2014. – č. 1(9). – S. 21-32.

69. Sharakhina L. In „Let’s draw“ a portrait of a dobrovolnic together“ / L. V. Sharakhina et al. // Volunteer. – 2012. – č. 1-2. – S. 9-15.

70. Shashkov A. V. Úroveň komunikativní tolerance jako faktor motivace dobrovolnictví / A. V. Shashkov // Olympic Sochi: Socium. Kultura. Osobnost: materiály 5. všeruské. vědecko-praktické conf. (Soči, 4.–6. října 2012) / Rep. vyd. I. N. Makarova, E. V. Postupinskaya. – Soči: RIC SSU, 2012. – 313 s.

71. Shelest O. A. Dobrovolnická činnost jako způsob socializace žáků / O. A Shelest, U. P. Kosova // Psychologická a pedagogická podpora výchovně vzdělávacího procesu: problémy a řešení: sbírka. vědeckých materiálů conf. "XI Bušel Readings" (Petropavlovsk-Kamčatskij, 28.-30. března 2012) / Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání "Kamčatská státní univerzita pojmenovaná po Vitusi Beringovi"; Mezinárodní vzdělávání a věda na území Kamčatky. – Petropavlovsk-Kamčatskij: B. i., 2013. – [Iss. 1]. – S. 5356.

72. Shubina I. M. Dobrovolnictví a/nebo kariéra (vhodně podtrhněte) / I. M. Shubina // Dobrovolník. – 2014. – č. 2(10). – s. 29-35.

73. Shcherbakova M. V. Dobrovolnické aktivity mládeže jako fenomén moderní společnosti / M. V. Shcherbakova // Volunteer. – 2014. – č. 1(9). – s. 44-53.

74. Elliot S. Praxe „inteligentního dobrovolnictví“ v USA / S. Elliot // Volunteer. – 2014. – č. 3 (11). – S. 29-44.

75. Děkan J. Nábor mladých dobrovolníků v oblasti selektivního vzdělávání: kvalitativní případová studie / J. Dean // British Journal of Sociology of Education. –2014. – str. 19-23.

76. Gil M. I. S. Analýza dobrovolnictví mezi španělskými dětmi a mladými lidmi: Aproximace jejich determinantů a rodičovského vlivu / M. I. Gil // VOLUNTAS: International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizations – 2014. – pp. 122-129.

77. Randle M. Psychologický profil potenciálních dobrovolníků mentorů mládeže / M. Randle, L. Miller, J. Ciarrochi, S.A Dolnicar // Journal of Community Psychology – V.42 (3). – 2014. – str. 338-351.

78. Randle M. Přitahování dobrovolníků ve vysoce multikulturních společnostech: Marketingová výzva / M. Randle, S. Dolnicar // Journal of Nonprofit and Public Sector Marketing. – V.24 (4). – 2012. – str. 351-369.

79. Randle M. Charakteristika potenciálních ekologických dobrovolníků: implikace pro marketingovou komunikaci / M. Randle, S. Dolnicar // Australasian Journal of Environmental Management. – 2015. – str. 370-386.

ELEKTRONICKÉ ZDROJE

1. „VKontakte“: [webová stránka] – VKontakte, 2006-2015. - Režim přístupu: www.vk.com

Tento internetový zdroj je sociální sítí pro rychlou a pohodlnou komunikaci mezi lidmi po celém světě.

2. Informační portál pro mládež regionu Jaroslavl: [webová stránka]. / GU Jaroslavské regionální informační centrum pro mládež "Jaroslavské regionální informační centrum pro mládež". – Jaroslavl, 2015. – Režim přístupu: www.molportal.ru. - (Datum přístupu: 27.03.2015).

Na stránkách webu najdete aktuální zprávy o dění v politice mládeže v regionu, informace o realizaci různých programů, originální projekty a exkluzivní rozhovory.

3. Statistics.ru: [webová stránka] / Goskomstat, Rosstat a státní statistické služby Ruské federace, 1999-2015 – Režim přístupu: www.statistika.ru– (Datum přístupu: 4. 2. 2015).

Tato stránka obsahuje výsledky statistických výpočtů, novinky z různých tematických skupin, ale i články a názory odborníků.

4. „Jsem dobrovolník“: [webová stránka] – Jaroslavl, 2013-2015. - Režim přístupu: www.volunteers76.ru– (Datum přístupu: 27.03.2015).

Tento internetový projekt je základní platformou pro vyhledávání dobrovolnické práce, sdílení zkušeností a komunikaci mezi dobrovolníky v regionu Jaroslavl.

5. Jaroslavlské regionální informační centrum pro mládež: [webová stránka] / GU YAO „Jaroslavlské regionální informační centrum pro mládež“. – Jaroslavl, 2002-2015. - Režim přístupu: www. yaomic. Jaroslavl. ru– (Datum přístupu: 04.08.2015).

Výsledky regionální sociologické studie „Postoj mládeže regionu k účasti na dobrovolnických aktivitách“.

6. „Survio“: [webová stránka] – Survio, 2012-2015. - Režim přístupu: www.survio.com– (Datum přístupu: 02.11.2014).

Software pro provádění marketingového a sociologického výzkumu a analýzu získaných výsledků.

Literatura o dobrovolnictví a dobrovolnictví 1. Dobrovolnická práce: podstata, funkce, specifika // Sociologický výzkum. 2006, č. 5 2. Zubkova T. S., Timoshina N. V. Organizace a náplň práce na sociálněprávní ochraně žen, dětí a rodin. - M.: Akademie, 2003. 3. Kobyakova T.G., Smerdov O.A. Metodický vzdělávací seminář „Teorie a praxe dobrovolnického hnutí“. 4. Kozlov A. A., Ivanova T. B. Workshop sociálního pracovníka. - M., 2001. 5. Olchman M., Jordan P. Dobrovolníci jsou cenným zdrojem. Univerzita Johnse Hopkinse, 1997. 6. Pertsovsky A.N. Vlastnosti školení dobrovolníků pro práci v ústavech sociální ochrany. 7. Školení dobrovolníků (programy, doporučení, modely zkušeností) / komp. I. I. Frishman, M. R. Miroshkina. - M.: GOU CRSDOD 2004. 8. Polatayko S. Dobrovolníci v naší organizaci // Od podpory k partnerství, charitativní společnost „Něvsky Angel“. - Petrohrad. - Novgorod, 1998. 9. Slabzhanin N.Yu. Jak efektivně pracovat s dobrovolníky. Novosibirsk: MOF STSPOI, 2002. 10. Fedorenko G. Dobrovolníci pomáhají centru [Text] / G. Fedorenko // Sociální zabezpečení. 2002. - č. 8. 11. Frishman I.I. Miroshkina M.R. Školení dobrovolníků (programy, doporučení, modely zkušeností) // Příloha k Vneshkolnik. 2004. č. 6. 12. Dobrovolníci a dobrovolnictví - Rostov na Donu, 2001. 13. Matvienko I. Dobrovolnictví je slibný směr [Text]: App. „Socionomy“ / I. Matvienko // Sociální ochrana. - 2002. - č. 1 14. Organizace individuálně orientovaného vzdělávacího procesu na Ruské státní pedagogické univerzitě pojmenované po. A. I. Herzen: Metodické materiály. - Petrohrad: Nakladatelství Ruské státní pedagogické univerzity pojmenované po. A.I. Herzen, 2007. Berdyugina O.N. Rozvoj dobrovolnického hnutí: zkušenosti centra sociálních služeb // Pracovník sociálních služeb. - 2010. - č. 6. Bodrenková G.P. Vývoj mechanismů pro systémové školení personálu // SOTIS. - 2009. - č. 5. 15. Dobrovolnictví jako faktor utváření humanistické orientace osobnosti studenta v moderní společnosti: soubor materiálů z mezinár. kulatý stůl(18. ledna 2006) / pod generální redakcí Sitarov V.A., Sikorskaya L.E., Krug I.M. - 2006 16. Volunteers // Slovník-příručka pro sociální práci / edited by E.I. Singl. M., 2000 17. Ivanova L.K. Dobrovolnictví a profesní socializace // SOTIS. - 2008. - č. 5. 18. Jak skutečně pomoci: [sdružení dobrovolníků “Okazniki”] // Student Meridian. - 2009. - č. 8. 19. Knyazeva E.A. Dobrovolnická práce - bezplatná pomoc potřebným // Sociální práce. - 2010. - č. 1. 20. Kurenková O.E. Dobrovolnictví // Moderní encyklopedie sociální práce / ed. V A. Žukova. - M., 2008. 21. Levder I. Dobrovolnické hnutí jako jedna z forem sociálních služeb // Sociální práce. -2006. - Ne. 2. 22. Sikorskaya L.E. Tolerance v názorech mladých ruských dobrovolníků sociální práce // SOCIS. - 2007. - č. 9. 23. Sikorskaya L.E. Organizace dobrovolnictví v městském prostředí. M., 2008 24. Škoríková E.P. Dobrovolnictví je způsob života // Studenti. Dialogy o výchově. -2009. 25. Levder I. Dobrovolnické hnutí jako forma sociální služby // Sociální práce. -2006. - Ne. 2. 26. Sikorskaya L.E. Tolerance v názorech mladých ruských dobrovolníků sociální práce // SOCIS. - 2007. - č. 9. 27. Sikorskaya L.E. Organizace dobrovolnictví v městském prostředí. M., 2008 28. Škoríková E.P. Dobrovolnictví je způsob života // Studenti. Dialogy o výchově. -2009. - Ne. 2.

Beletrie:

Knihy od Alberta Likhanova
Ústředním problémem Likhanovových knih jsou sirotčince a adopce. Dobrovolníci naší nadace o ně budou mít velký zájem. Navíc jsou tyto složité problémy popsány snadným a srozumitelným jazykem fikce.

„Trapák Rasmus“, A. Lindgren
Kniha od autora „Carlson“ o osiřelém chlapci z dětského domova. Úžasně napsané a přeložené. Můžete číst nebo nechat číst děti od 8-9 let.

"Děti žaláře", V.G. Korolenko
Empatie k dětem v nouzi může být pro sirotky velmi užitečná. Někdy je velmi důležité vědět, že na své potíže nejste sami.

"Cesta k Bohu"
Neobyčejný příběh o osiřelém chlapci. Kniha je velmi útlá, ale velmi zajímavá.

„Ostrov v moři“ od Anniky Thor
Tento příběh je o vzájemném porozumění a soužití různých, odlišných lidí. Tohle je víc než příběh dívky z rodiny rakouských Židů, kterou přijala a zachránila švédská rodina, je to pohled do velkého a zprvu cizího světa, kam se dostane dítě odloučené od rodiny a vlasti. Steffi lidem kolem sebe moc nerozumí: jsou jinak oblečení, jinak se stravují, modlí se k Bohu, ve kterého nevěří, jsou skoupí na slova a city. V novém prostředí má dívka spoustu nepřátel, kteří touží urážet a ponižovat. Tento příběh učí toleranci vůči těm, kteří „nejsou jako všichni ostatní“.

"Malá princezna" Frances Burnett
Sarah Crewe, malá princezna z Bombaje, se náhle ocitne v chladném, prima Londýně. Matka umírá a otec, zkušený námořník, přivádí dívku do „Model School for Noble Maidens“. Spolu s hroznou zprávou o smrti jejího otce přicházejí pro Sarah nová neštěstí: chudoba, pohrdání ostatními, bití. Dívka se ale statečně a důstojně vyrovná se všemi nepřízněmi a dokonce najde poklady, které jí odkázal její otec. Podle knihy byl natočen nádherný celovečerní film.

"Malý lord Fauntleroy" Frances Burnett
Půvabný příběh o sedmiletém americkém chlapci, který náhle zjistí, že je skutečným pánem, a že na něj v Anglii čeká bohatý dědeček, mocný hrabě z Dorincourtu, přísný a zasmušilý muž. Malý Cedric svou laskavostí a spontánností dokázal roztavit dědečkovo zmrzlé srdce a nakonec vyřešit těžké rodinné drama.

Série knih „Malé ženy“ od nakladatelství Enos
Série Malé ženy je zaměřena na čtenářky středního školního věku. Zahrnuje nejlepší díla domácí i zahraniční literatury, vyprávějící o těžké době dospívání a hledání štěstí, o lásce a přátelství, o nevšedních osudech dívek. Jsou určeny především dívkám, které při čtení o životě svých vrstevníků najdou pro sebe spoustu zajímavého a poučného. Tyto knihy byly přeloženy do jazyků mnoha národů světa a na jejich základě byly natočeny populární filmy a televizní seriály.

"Harry Potter" od J. K. Rowlingové
Kniha o nejslavnějším sirotkovi světa, na které vyrostla již celá generace dětí.
„Harry Potter“ vyvolává rozporuplné ohlasy, ale je pro nás zajímavý především tím, že jde o příběh sirotka, který musí své problémy řešit zcela sám, prakticky bez podpory a z obtížných situací dokáže nejen vyjít vítězně, ale také zůstat laskavý a citlivý chlapec.

Metody/učebnice:

„Vývojová psychologie“, G. Craig, Peter Publishing House
American, což znamená jednoduchou a dostupnou učebnici pro rodiče. Užitečné pro ty, kteří chtějí vědět, na co se musí připravit v budoucnu. Není tedy nutné ji číst celou, tuto knihu můžete použít jako svého druhu referenční knihu.

„Rozvoj osobnosti“, vydavatelství „Peter“
Učebnice známá po celém světě. Doporučeno pro studenty studující dětskou psychologii. Jako všem učebnicím z nakladatelství Peter lze i této knize věřit, je to příjemné a užitečné čtení pro každého, kdo se zajímá o dětskou psychologii.

„Antologie rozvoje osobnosti“, nakladatelství „Ufactoria“
Zásadní, velmi podrobná kniha. Pokud pracujete s konkrétním věkem, pak si můžete koupit konkrétní díl: od jedničky do tří, od tří do pěti, od pěti do sedmi, od sedmi do jedenácti. Je to psáno dost těžce, ale velmi svědomitě.

„Komunikujte s dítětem. Jak?", Yu.B. Gippenreiter
Tuto knihu četl snad každý. To je americká metoda Thomase Gordona, upravená pro ruského čtenáře. Bude se hodit každému, kdo komunikuje se staršími dětmi. Kniha vypráví, jak s dětmi správně komunikovat, jak řešit konflikty, jak s dítětem mluvit tak, aby mělo pocit, že je vyslyšeno.

"Aby to dítě nebylo těžké", T. Shishova
Tato kniha zkoumá standardní situace, se kterými se každý rodič v procesu rodičovství setká. Dobrovolníci budou mít užitek z jeho čtení.

„Masáž a gymnastika pro děti od narození do tří let“, I.S. Krasikova, 5. vydání, Petrohrad, korunovační tisk, 2005.
„Masáže a gymnastika pro děti od tří do sedmi let“
Obě knihy jsou věnovány masážím a gymnastice pro zdravé i nemocné děti. Každý věk má svůj vlastní soubor cvičení, založený na vývoji předních petrohradských pediatrů. V První knize najdete metody pro výuku předčasně narozených dětí a dětí trpících v tomto věku nejčastějšími nemocemi.
Druhá kniha obsahuje cvičení pro děti s některými onemocněními pohybového aparátu, včetně plochých nohou a poruch držení těla. Podrobně popisuje techniky klasické masáže, základní masáž jednotlivých částí těla a sestavy gymnastických cviků, které přispívají k normální formaci orgánů a systémů dětského těla, rozvoji správné motoriky potřebné v každodenním životě. život, rozvoj obratnosti, síly, rychlosti, vytrvalosti.

„Hry a hračky našich dětí: zábava nebo škoda? : moderní dítě v "herní civilizaci" V.V. Abramenkova, Moskva, „Danilovsky Blagovestnik“
Kniha hovoří o historických tradicích ruských hraček a zkoumá moderní výzkum psychologie hry.

"Žít se smyslem. Jak získat pomáháním a přijímat dáváním", Vladimir Sharov, Aziz Niazi, Konstantin Kuksin, Adin Steinsaltz
Kniha poprvé představuje ucelený pohled na tradice charity v křesťanství, buddhismu, judaismu a islámu, hovoří o moderních přístupech, které se liší od tradičních představ o charitě, a seznamuje čtenáře s jejími postavami. Jejími autory jsou mimořádní lidé. Jsou mezi nimi vědec, spisovatel, cestovatel a rabín.

Autobiografické knihy:

FILMY

Umělecký:

"Hachiko", režie: Lasse Hallström (USA-UK, 2009)
Tento film je založen na skutečném příběhu velmi loajálního japonského psa Hachiko, který rok co rok ve stejnou dobu přicházel na stanici pozdravit svého zesnulého majitele. Strhující, smutný příběh a film, ze kterého se chce brečet.

„Kamenná bobule. Summer Time", režie: Dmitrij Fedorov (Rusko, 2006)
Milostný příběh dvou teenagerů. Velmi čistý, nevinný příběh se šťastným koncem. Doporučujeme sledovat s teenagery.

Dokumentární:

AUDIknihy

STRÁNKY

http://psyparents.ru/
Internetový projekt Moskevské psychologické a pedagogické univerzity.
Vytvořeno především s cílem pomoci rodičům vypořádat se s problémy výchovy, rozvoje a výuky dětí. Zvláštní pozornost je věnována prevenci poruch osobního vývoje. Na webu se můžete poradit s odborníky z univerzity, přečíst si články o obtížných dětech a vybrat si z velké sbírky vzdělávacích her pro své studenty.

http://adalin.mospsy.ru
Webové stránky psychologického centra „Adaline“ jsou věnovány rozvoji a nápravě chování předškolních a mladších dětí školní věk. K dispozici je on-line konzultace o otázkách vztahů rodič-dítě a rodinných vztahů. Můžete si přečíst články o diagnostice vývoje řeči, paměti, pozornosti a tvůrčích schopností dítěte, studovat metody nápravy dětí s hyperaktivitou, poruchou pozornosti, zvýšenou agresivitou, úzkostí, pomalostí a autismem, zjistit, co dělat s dětskými strachy, neurózy a mentální retardace.

http://materinstvo.ru
Na tomto webu si můžete přečíst oblíbené články od uživatelů a také navštívit sekce věnované dětem všech věkových kategorií: od narození do 7 let. Fórum webu diskutuje o všem: od přípravy na porod až po náctileté problémy. Samostatným tématem jsou žádosti o zdravotní péče a pomoc dětským domovům.

http://www.7ya.ru/
„Family“ je stránka s desetiletou historií. Je to o rodičích a pro rodiče. Jsou zde shromažďovány články uživatelů, ve kterých sdílejí své zkušenosti, na fóru probíhají živé diskuse o naléhavých problémech a články v časopisech na různá témata jsou shromažďovány v „Publikacích“. Dobrovolníky bude zajímat sekce „Adopce“, kde je tento proces zkoumán z lékařského, psychologického a legislativního hlediska.

MOSKVA, 13. února – RIA Novosti. Slavný spisovatel Zakhar Prilepin se stal zástupcem velitele jednoho z praporů samozvané Doněcké lidové republiky. Toto není Prilepinova první zkušenost v bojových zónách. V minulosti již působil jako velitel jednotky pořádkové policie a účastnil se obou čečenských tažení.

V roce 2016 začal spisovatel pracovat na knize „Četa: Důstojníci a milice ruské literatury“, věnované vojenským biografiím básníků zlatého věku. Autor chtěl podle svých slov vyvrátit stereotyp „ruské literatury jako shromáždění humanistů“. K cestě na Donbas ho pravděpodobně inspirovali i jeho velcí předchůdci, protože Prilepin řekl, že „ruští klasici se v identických situacích chovali přesně takto: okamžitě šli a postavili se na stranu svého lidu, často se zbraněmi v rukou“.

Alexandr Puškin

V roce 1829 požádal básník Natalyu Goncharovou, ale poté, co dostal vyhýbavou odpověď od matky nevěsty, z frustrace odešel na Kavkaz, kde v tu chvíli probíhala další vojenská kampaň s Tureckem pod vedením polního maršála Ivana Paskeviče. .

Puškin dokázal předvést svou odvahu v bitvě na vrcholu Soganlug, ale na naléhání velitele, který nechtěl převzít odpovědnost za bezpečnost slavného básníka, brzy opustil frontovou linii a přesunul se do Tiflis.

Vasilij Žukovskij a Petr Vjazemskij

© Fotografie

Puškinovi starší soudruzi se zúčastnili války v roce 1812. Vasilij Žukovskij se již jako slavný básník, autor „Ljudmily“, populární mezi jeho současníky, přihlásil do milice. Byl tam s ním jeho mladý následovník Pyotr Vjazemskij. Ten mimochodem za své vojenské úspěchy obdržel Řád svatého Vladimíra 4. stupně.

Oba básníci zanechali vzpomínky na bitvu u Borodina. Žukovskij napsal báseň „V táboře ruských válečníků“, která se okamžitě rozšířila po řadách ruské armády, a Vjazemského příběhy tvořily základ Tolstého „Válka a mír“.

Lev Tolstoj

Hrabě Lev Nikolajevič sám také čichal ke střelnému prachu – nejprve se v hodnosti kadeta na Kavkaze účastnil potyček s horalky a se začátkem krymské války přešel k dunajské armádě. Za obranu Sevastopolu byl Tolstoj vyznamenán Řádem svaté Anny 4. stupně a několika medailemi.

Kromě pověsti statečného válečníka si hrabě svými příběhy získal lásku svých spolubojovníků. Jeho " Sevastopolské příběhy“, vytištěné na vrcholu nepřátelství, zapůsobilo dokonce i na císaře Alexandra II., který nařídil, aby se o talentovaného důstojníka postarali.

Nikolaj Gumiljov

Jedním z nejznámějších předních spisovatelů stříbrného věku byl Nikolaj Gumilyov. Navzdory svému špatnému zdraví básník snil o skutcích ruských důstojníků, kteří se dobrovolně přihlásili do Habeše. Gumilyov podnikl několik expedic do Afriky, navštívil Turecko a Egypt. Na začátku 1. světové války se básník přihlásil na frontu a jako dobrovolník se přihlásil k uhlanskému pluku Life Guards.

Za účast na zpravodajských operacích byl Gumiljov třikrát vyznamenán křížem sv. Jiří. V roce 1917, po zhoršení nemoci, byl básník poslán do ruského expedičního sboru v Paříži a sloužil jako pobočník komisaře prozatímní vlády.

Michail Zoshchenko

Slavný satirik bojoval ve třech válkách. V 1. světové válce sloužil jako praporčík, dostal šrapnelovou ránu do nohy, srdeční vadu v důsledku otravy při plynovém útoku a obdržel pět řádů za vojenské zásluhy. V roce 1919 byl Zoshchenko ze zdravotních důvodů propuštěn ze služby. Spisovatel se však okamžitě dobrovolně přihlásil do aktivních řad Rudé armády.

Zoshchenko prošel občanská válka plukovní adjutant 1. vzorového pluku vesnické chudiny. Po infarktu byl demobilizován, ale se začátkem Velké Vlastenecká válka pisatel se opět dostavil na vojenskou evidenční a náborovou kancelář s žádostí, aby ho poslali na frontu jako zkušeného vojáka. Byl odmítnut, protože byl prohlášen za neschopného pracovat. vojenská služba. Přesto se Zoshchenko přidal ke skupině protipožární obrany, která chránila střechy domů během bombardování.

Arkadij Gajdar

Dětský spisovatel a scenárista Arkadij Gajdar se poprvé pokusil dostat na frontu ve věku deseti let. První světové války se nezúčastnil, ale ve 14 letech byl narukován do Rudé armády. Již v 18 letech byl Gajdar jmenován velitelem samostatného pluku pro boj s banditidou. V roce 1919 byl demobilizován s diagnózou traumatická neuróza způsobená zraněním střepinou a pádem z koně.

Gajdar začal druhou světovou válku jako dopisovatel Komsomolskaja Pravda, psal vojenské eseje. Po obklíčení na jihozápadní frontě ale skončil v partyzánském oddíle, kde sloužil jako kulometčík. V říjnu 1941 byl Gajdar přepaden Němci a zemřel.

Daniil Granin

Jeden z mála žijících frontových spisovatelů, Daniil Granin, odešel na frontu ve 22 letech s oddílem lidových milicí. V prvním roce Velké vlastenecké války se zúčastnil bojů u Pskova a na Pulkovských výšinách, snažil se zabránit Němcům v průlomu k Leningradu a byl dvakrát zraněn.

Jeden z posledních Graninových románů, „Můj poručík“, věnovaný útrapám prvních měsíců války, získal ocenění „Velká kniha“ a vyvolal ve společnosti velký ohlas.